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Interculturalidade e Decolonialidade do Poder.pptx
- 1. REVISTA ELETRÔNICA DAFACULDADE DE DIREITO (UFPEL) ISSN 2448-3303 INTERCULTURALIDADE E DECOLONIALIDADE DO PODER Um pensamento e posicionamento “outro" a partir da diferença colonial CATHERINE WALSH Universidad Andina Simón Bolívar, Ecuador Reflexões sobre o giro decolonial e a diversidade epistêmica. 2024 APRESENTAÇÃO ACADÊMICA
- 2. Introdução ao Conceitode Interculturalidade Mais que uma simples inter-relação, a interculturalidade na América Latina representa um projeto social, político, ético e epistêmico orientado à descolonização. PERSPECTIVA GLOBAL NORTE Comunicação e Inter-relação PERSPECTIVA DECOLONIAL (WALSH) Transformação e Descolonização Conhecimento Outro Produção de saberes fora dos legados eurocêntricos. Prática Política Outra Ação baseada na práxis dos movimentos sociais. Poder Social Outro Reconfiguração das estruturas de poder vigentes. Sociedade Outra Construção de um novo modelo civilizatório. "Um paradigma outro, que é pensado por meio da práxis política... relacionado com e contra a modernidade/colonialidade." — Catherine Walsh
- 3. MOVIMENTOS INDÍGENAS EAGÊNCIA POLÍTICA CONSTRUÇÃO DA INTERCULTURALIDADE A CONAIE e o Princípio Ideológico de Transformação "O princípio da interculturalidade respeita a diversidade... mas demanda unidade nos níveis econômico, social, cultural e político." PROJETO POLÍTICO CONAIE, 1997 EIXOS DE UNIDADE Econômico Social Político Cultural RUMO A UMA "NOVA DEMOCRACIA" A interculturalidade é um dos nove princípios que dirigem o projeto político, visando a construção de uma estrutura estatal garantidora da participação permanente. 01 Anticolonialista 02 Anticapitalista 03 Anti-imperialista 04 ANTISSEGREGACIONISTA Foco: Mudança estrutural do Estado Uninacional para o Plurinacional.
- 4. PROPOSTA DO MOVIMENTOINDÍGENA Estado Plurinacional: Proposta Transformadora ESTADO UNINACIONAL Capitalista, burguês e excludente Poder elitista dominante e classista Homogeneidade cultural imposta ESTADO PLURINACIONAL Inclusivo e integrador de todos os setores União do poder político, econômico e social Garante direitos individuais e coletivos Superação das Heranças Sociais Analfabetismo Pobreza Desemprego Racismo "Promover a unidade, equidade e solidariedade entre todos os povos, reconhecendo suas diferenças históricas, políticas e culturais."
- 5. Universidade Intercultural eEpistemologia Fronteiriça Amawtay Wasi: A "Casa do Conhecimento" como Prática de Descolonização Conhecimentos Indígenas Cosmovisões, racionalidade de Abya Yala e saberes milenares. PENSAMENTO FRONTEIRIÇOINTER- EPISTEMOLOGIA Diálogo teórico baseado na alteridade Ciência Ocidental Paradigmas teóricos e bases experimentais acadêmicas. PLURIVERSIDADE Oposição ao modelo de Universidade "monotópica". Propõe múltiplos centros de saber. CO-CONSTRUÇÃO Não busca a hibridização, mas a articulação de diversas racionalidades para impacto social real. DESMONTE Confronto intelectual com o neocolonialismo e a suposta universalidade do saber eurocêntrico. "A criação da UINPI não significa a divisão da ciência entre a que é e a que não é indígena... significa a criação de um novo campo conceitual, analítico e teórico." (ICCI, 2000)
- 6. CON F LI TOS DE S E N T I D O INTERCULTURALIDADE VS MULTICULTURALISMO MULTICULTURALISMO NEOLIBERAL Lógica do Estado e do MercadoFoco na inclusão funcional para manter a ideologia neoliberal. Unidade na DiversidadeReconhecimento formal que deixa a base ideológica intacta. Simulacro de InclusãoIncorporação de demandas subalternas para debilitar a oposição. vs INTERCULTURALIDADE CRÍTICA Projeto de TransformaçãoReclama a necessidade de o Estado reconhecer a diferença colonial. Ruptura EpistêmicaConstrução de uma lógica "outra" a partir do lugar de enunciação dos subalternos. Descolonização EstruturalVisa mudar as estruturas do poder colonial, não apenas "incluir" no sistema atual. "Enquanto o Estado quer ser inclusivo para manter a ideologia neoliberal, o projeto intercultural dos movimentos indígenas está propondo uma transformação radial."— CATHERINE WALSH / WALTER MIGNOLO
- 7. DIFERENÇA COLONIAL EGEOPOLÍTICA DO CONHECIMENTO Visibilizando as estruturas de poder e o racismo epistêmico. A MATRIZ COLONIAL 01. Racismo Epistêmico: Marginalização de conhecimentos não-ocidentais como "folclore", em oposição à "ciência real". 02. Diferença Colonial: Consequência da subordinação histórica de povos e saberes sob o jugo eurocêntrico. 03. Monotopismo: A imposição de um pensamento "universal" que ignora seu lugar geopolítico. RESPOSTA INTERCULTURAL Posicionamento Crítico Fronteiriço Pensar a partir da alteridade para mudar os termos da conversa. Inter-epistemologia Construção de novos espaços que negociam conhecimentos indígenas e ocidentais. Transgressão das Fronteiras Desafiar a hegemonia do "Norte Global" como centro legítimo acadêmico. "A interculturalidade introduz o jogo da diferença colonial que o conceito de multiculturalidade esconde." WALSH, 2019 Página 7 de 8
- 8. CONCLUSÃO: RUMO ÀTRANSFORMAÇÃO DESCOLONIZAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO SOCIOPOLÍTICA FERRAMENTA DE VISIBILIZAÇÃO A interculturalidade organiza a diferença colonial, tornando visíveis as condições coloniais actuais. POSICIONAMENTO CRÍTICO O pensamento fronteiriço permite mover-se através de uma "outra lógica", mudando os termos do poder. CONSTRUÇÃO ALTERNATIVA Criação de uma civilização alternativa onde a diferença é constitutiva da estrutura social. A interculturalidade busca uma construção alternativa que responda à recolonialização do poder. CATHERINE WALSH • O GIRO DECOLONIAL PRÁXIS POLÍTICA • INTERCULTURALIDADE EPISTÊMICA