Alo turma de Antiga II aqui é Lobianco

1. UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO – UFRRJ
INSTITUTO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS – ICHS
Departamento de História e Relações Internacionais – DHRI
Gradução em História
HISTÓRIA ANTIGA I
O EGITO FARAÔNICO
(poder e cultura: mitologia e religião)
Professor Luís Eduardo Lobianco

2. Cronologia da História Faraônica
segundo o Sacerdote Manethon
da época Ptolomaica (Egito Helenístico: 332 a.C. a 30 a.C.),
portanto Pós-Faraônica
Reino Antigo - 1º Período Intermediário - Reino Médio -
2º Período Intermediário - Reino (Império) Novo -
3º Período Intermediário - Época Tardia.
OBSERVAÇÃO:
Os “Períodos Intermediários” representaram ANARQUIA POLÍTICA e
DESCENTRALIZAÇÃO DE PODER. No 2º Período Intermediário é
importante lembrar-se a “invasão dos hicsos”, os quais trouxeram para
o Egito o “carro de guerra e o cavalo”, fato que proporcionou a
expansão militar faraônica no Reino (ou neste caso Império) Novo.

3. Cultura e Religião Faraônicas
Símbolos, Cetros e Coroas de reis e divindades
OBSERVAÇÃO: na lista abaixo as Coroas do Alto e do Baixo Egito são
identificadas por suas CORES e NÃO pelas deusas que as representam.
Os principais deuses e deusas, cujas representações iconográficas
devem ser reconhecidas e identificadas suas funções, são os que estão
presentes na PSICOSTASIA (Ver “slides” da PSICOSTASIA de HUNEFER):
Anúbis, Maat, Osíris, Hórus, Thot, Ísis e Néftis.
ATENÇÃO: Seres Mitológicos :
AMMIT (a Monstra Devoradora) da “Consciência” do Morto – o “IB”,
que é seu coração simbólico, mas sobretudo é sua CONSCIÊNCIA, tal
Monstra NÃO é uma deusa.
SEIDEL, Matthias e SCHULZ, Regine. Egipto. Arte e Arquitectura.
Lisboa: Dinalivro, 2006, pp. 572 e 573.

5. SÍMBOLOS, CETROS e COROAS faraônicas
BELER, Aude Gros de. A Mitologia Egípcia.
Lisboa: Gama Editora, 2001, pp. 118 a 119.
Anexo 1 da Pasta Lobianco – Antiga I
(xerox ICHS)

6. COROAS – Atenção: nesta obra as coroas branca (poder
apenas sobre o Alto Egito – “Heget”) e a vermelha (poder
somente sobre o Baixo Egito – “Desheret”) –, bem como a
união entre as duas - “coroa Pschent” - que simboliza o poder
por TODO o Egito (seja do Faraó ou do deus Hórus – a quem
o Rei era associado em vida) e, por fim, a coroa Atef ou do
deus Osíris NÃO são citadas por suas cores, mas sim elas têm
os nomes dos deuses e deusas que as portavam (utilizavam)
ao contrário do já citado anteriormente neste “powerpoint”,
ou seja, Coroa da deusa abutre protetora do Alto Egito – o
Vale do rio Nilo: deusa NEKHBET (coroa branca) e a Coroa da
deusa “naja” (serpente) protetora do Baixo Egito – Delta do
Nilo: deusa UADJIT (coroa vermelha).

9. A PSICOSTASIA
PESAGEM DA psychē̕
: “ALMA?” - CORAÇÃO –
CONSCIÊNCIA (principal definição).
stásis: estado, condição de alguém.
psychē̕+ stásis:
Psicostasia: o estado da consciência (do morto)
OBSERVAÇÃO: o termo ou ideia de ALMA NÃO se adequa à
cultura faraônica, mas sobretudo à grega.

10. “Psicostasia” – pesagem da “alma?”
ATENÇÃO: não é correto falar-se em “alma”
para o mundo faraônico. Na verdade, trata-se
da pesagem do coração simbólico ou, mais
precisamente, da “consciência” do morto.
Logo a seguir, a iconografia (em partes
conectadas) encontrada no Livro dos Mortos do
Papiro de Hunefer (escriba real do Reino Novo).

11. A PSICOSTASIA DE HUNEFER
Escriba real do Faraó Seti I
(cerca de 1280 a.C.)
PARKINSON, Richard. Hunefer and his Book of the Dead.
Londres: The British Museum Press, 2010, pp. 20 – 21.

12. “Psicostasia” – pesagem do coração simbólico (IB = consciência) do
defunto, no Livro dos Mortos do Papiro de Hunefer, pesagem feita com
a pluma da deusa MAAT (que representava verdade, ordem e justiça)
( 1ª parte)

13. Psicostasia” de Hunefer já “absolvido” no Tribunal Funerário
de Osíris ou “sala das duas verdades / duas Maats” e sendo
encaminhado ao Além (o mundo de Osíris) ( 2ª parte )

14. ATENÇÃO sobre a Psicostasia de Hunefer (1ª parte):
Deuses presentes nesta iconografia funerária: Anúbis, Maat, Thot,
Hórus, Osíris, Néftis (à frente) e Ísis (ao lado de Néftis e parcialmente
escondida), além de parte das 42 divindades julgadoras deste Tribunal
(registro ao alto, a quem Hunefer presta reverência);
ANÚBIS conduz Hunefer (o morto) ao Tribunal e regula o fiel da balança
na qual seu IB será pesado com a pena (pluma) de MAAT.
Caso seu IB NÃO fosse mais pesado do que a pena (pluma), significava
que durante sua vida terrena o morto fora JUSTO, VERDADEIRO e
mantivera a ORDEM contra o retorno do CAOS inicial. TOTH anota a
SENTENÇA do julgamento, a qual ABSOLVEU o morto. HÓRUS apresenta
Hunefer absolvido a seu pai, OSÍRIS, que preside o julgamento. ÍSIS e
NÉFTIS estão atrás de Osíris em posição de reverência a ele.

15. ATENÇÃO sobre a Psicostasia de Hunefer (2ª parte):
Símbolos vistos nesta imagem
(na 2ª parte – no “Além” – o mundo de Osíris):
a) a flor de lótus = renascimento;
b) o olho Udjat (ou olho de Hórus) = regeneração;
c) os vasos canopos (que guardavam as principais vísceras do morto:
estômago, intestinos, pulmões e fígado) protegidos pelos 4 filhos de
Hórus, o Antigo (NÃO é “Hórus” filho de Ísis e Osíris).
O trono de Osíris está sobre o “rio Nilo”.
Osíris porta (usa) sua coroa ATEF, segura o CETRO HEQA = realeza +
CHIBATA NEKHAKHA ou FLAGELLUM = poder e autoridade e é
representado como uma múmia (sua iconografia característica).

16. ATENÇÃO sobre a Psicostasia de Hunefer (3ª parte):
Ammit (a “monstra devoradora” do IB, olha ansiosa para a sentença proferida por
THOT para saber se Hunefer foi absolvido ou culpado.
Em caso de culpa, a “monstra” devoraria o IB do morto e por ser o IB uma das 7 partes
do ser, ao desaparecer este, seu CORPO (outra destas 7 partes) também sumiria,
portanto o morto nunca mais poderia reunir todas estas partes
e jamais entraria no Mundo de Osíris.
Tais partes do ser são:
corpo, ib, nome, sombra, ka (princípio do sustento), ba (princípio do movimento).
IMPORTANTE: KA e BA NÃO são “almas” e a 7ª parte é o AKH = KA + BA.
OBSERVAÇÃO: não se conhece iconografias nas quais o morto tenha, ainda em vida,
pedido que seu IB fosse representado mais pesado do que Maat ou sua pluma, pois
isto significaria que sua CONSCIÊNCIA IB seria devorada pela Monstra e o defunto
NUNCA poderia reunir novamente as 7 partes de seu ser e muito menos entrar no
mundo de Osíris – o Além.

17. OS VASOS CANOPOS:
Estômago, intestinos, pulmões e fígado do morto.
Protegidos pelos 4 filhos de Hórus, o Antigo
(NÃO é “Hórus” filho de Ísis e Osíris).
Qebehsenuef - cabeça de falcão - intestinos.
Hapi - cabeça de babuíno - pulmões.
Duamutef - cabeça de chacal - estômago.
Imset ou Amset - cabeça de homem - fígado.
SCHULZ, Regine e SEIDEL, Matthias (editores). Egipto: El mundo de los faraones.
Potsdam – Alemanha: H.F. Ullmann Publishing (para a edição espanhola): Tandem
Verlag GmbH, 2007, p. 463.

19. A PSICOSTASIA DE NESMIN
Época Tardia: XXX Dinastia
(380 a 342 a.C.)
BELER, Aude Gros de. A Mitologia Egípcia. Tradução de
Teresa Curvelo. Lisboa: Gama Editora, 2001, pp. 80 e 81

21. A “Reforma de Amarna”
(reinado de Amenhotep IV ou AKHENATON)
Reino Novo (1570 a 1070 a.C.) (XVIII dinastia – 1353 a 1335 a.C.)
O culto de adoração ao deus ATON (o disco solar).
Monoteísmo ou Monolatria ?
Monolatria, pois embora ATON fosse o único deus que o
Faraó adorava, as demais divindades faraônicas não
desapareceram.
Monoteísmo ocorre quando há SOMENTE um ÚNICO DEUS.
Este NÃO foi o caso específico de AMARNA. No máximo, houve um
“monoteísmo de Estado” mas, de fato, o que ocorreu no reinado de
Akhenaton foi uma MONOLATRIA, já que uma vez morto este Faraó,
todos os tradicionais deuses voltaram a ser amplamente adorados.

22. Faraó Akhenaton, a Rainha Nefertiti
e duas jovens princesas em AMARNA ( Akhetaton )
A família real adorando o disco solar – o deus ATON
Túmulo Civil de Amarna ( Akhetaton )
Reino Novo – XVIII Dinastia
Reinado de Akhenaton: 1353 a 1335 a.C.
BELER, Aude Gros de. A Mitologia Egípcia.
Lisboa: Gama Editora, 2001, p. 23

24. Cena Privada da Família Real do Faraó Akhenaton:
O Faraó, a Rainha Nefertiti e três jovens princesas
sob proteção do o disco solar – o deus ATON
Iconografia de um altar doméstico de
AMARNA ( Akhetaton )
Reino Novo – XVIII Dinastia
Reinado de Akhenaton: 1353 a 1335 a.C.
SCHULZ, Regine e SEIDEL, Matthias (editores). Egipto: El mundo de los faraones.
Potsdam – Alemanha: H.F. Ullmann Publishing (para a edição espanhola): Tandem
Verlag GmbH, 2007, p. 443.

26. COSMOGONIA = ORIGEM DO MUNDO
e
TEOGONIA = NASCIMENTO DOS DEUSES
“A GRANDE ENÉADE DE HELIÓPOLIS”
Observação: Tefnut representa a UMIDADE e Chu o AR SECO.
BELER, Aude Gros de. A Mitologia Egípcia. Tradução de Teresa
Curvelo. Lisboa: Gama Editora, 2001, p. 24.

28. CONCLUSÕES
Bibliografia completa
(ao longo do “powerpoint”)