A Falange das Crianças na Umbanda é composta por espíritos evoluídos que se manifestam sob a forma de crianças para transmitir mensagens de alegria, pureza e esperança. Embora suas incorporações se assemelhem a crianças, elas na verdade são grandes mestres espirituais. Seu trabalho é mais sério do que aparenta, envolvendo limpezas espirituais e equilíbrio energético.

1. Módulo II –
Item 3 - As Entidades
Mensageiros divinos, ordenanças do Pai Maior.
São nossos Guias e Orientadores.
Companheiros astrais, que buscam nos guardar, proteger e intuir. Nos auxiliar,
para que, melhor possamos percorrer nossa própria jornada evolutiva.
Quão bom seria, se conseguimos senti-los, ouvi-los e compreendê-los, sem as
negativas interferências de nossos próprios interesses mundanos....
Saravá Umbanda
Salve Todo o Povo da Aruanda...
Entidade é o nome dado a todos os espíritos que estão em uma faixa de vibração
astral, boa para o trabalho na Umbanda. Conforme seu grau de evolução
espiritual, esses espíritos são levados a fazer parte de uma falange (agrupamento
de espíritos), a fim de atuarem, aprenderem e evoluírem espiritualmente.
Falange é um agrupamento de mais de 400 mil espíritos, que atuam em um
determinado plano espiritual, ou seja, em uma determinada faixa de vibração.
Existem entidades de Alta, Regular e Baixa, faixa vibratória, e por isso elas se
dividem em vários grupos: Falangeiros de Orixá, Caboclos, Pretos Velhos, Exus,
Pomba-Giras, Crianças e demais entidades que atuam de formas diversas. Cada
falange recebe o nome de seu chefe e cada espírito dentro desta falange, atende
por este mesmo nome.
Quando um médium trabalha com uma determinada entidade, ele não trabalha
com um único espírito. O que ocorre é que todos os espíritos que constituem
aquela determinada falange têm uma única tônica de vibração com a qual
penetram na faixa vibratória do médium, à razão de um por segundo, mantendo
assim a sintonia durante todo o período que dura uma comunicação. Em outras
palavras, os espíritos não trabalham isoladamente, mas "em falange", todos numa
única vibração.
Embora não seja muito comum, é possível acontecer que um mesmo espírito,
embora seja uma só vibração, venha em diversas falanges, com diferentes nomes,
conforme sua missão espiritual. Um espírito de certo grau de evolução pode se
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2. desdobrar na vibração, ou seja, aumentá-la ou diminuí-la, obviamente que dentro
de um certo limite preestabelecido. Desta forma, essa entidade pode se
apresentar ora numa faixa, ora em outra. Por exemplo: Se ela atua normalmente
sob a linha do Oriente, pode num desdobramento de vibração, apresentar-se na
forma de um caboclo, embora conserve também suas características essenciais.
Necessário também é, compreender-se à diferença entre hierarquia terrena e
evolução espiritual. Algumas pessoas pensam que a posição hierárquica de uma
entidade corresponde à sua posição na vida física anterior. Isto não corresponde à
verdade porque as falanges não se agrupam conforme as raças ou costumes da
vida terrena, mas sim de acordo com o grau de evolução espiritual e afinidade
vibratória.
Desta forma, um espírito pode se apresentar, por exemplo, como um caboclo,
apenas para ter um melhor acesso a um médium e a seus consulentes
Iremos estudar os tipos de entidades e suas respectivas Falanges e Legiões
existentes na Umbanda, sendo as principais que são elas os Erês, Pretos-Velhos,
Caboclos e Exus, cada entidade trabalha na vibração de determinado orixá.
Item 3.1 – AS Crianças (Os Erês)
Falange das Crianças é talvez uma das mais incompreendidas da Umbanda.
Apesar de se apresentarem com a roupagem fluídica de crianças, trazem destes
somente a pureza e a alegria contagiante. Na verdade são os grandes Magos do
Universo. Foram grandes Sacerdotes quando de suas encarnações na Terra.
Como a Entidade não possui um corpo astral, ela precisa forjar este corpo
para o processo de incorporação. Assim ela busca na matéria do campo
astral o material de que necessita para este processo. Realiza este intrincado
passo retirando do próprio médium matéria astral, bem como vai buscar em
um dos corpos astrais de uma de suas últimas encarnações o fluido de que
necessita para o processo de incorporação.
Desta forma passamos a entender o porquê destas Entidades se apresentarem
como crianças. Escolheram esta forma por representar melhor a energia que elas
manipulam, ou melhor, que elas emitem. Criança significa alegria e pureza,
qualidades fundamentais para quem quer que deseje galgar na alta
espiritualidade. Mas, muitas dessas entidades tiveram sua última encarnação
interrompida ainda na fase criança (a grande maioria).
Por outro lado, no processo de incorporação, a energia desta falange,
normalmente penetra em grande parte pelo chákra laríngeo, fazendo com que o
médium modifique a voz, afinando-a. Além disto, também durante o processo de
incorporação, acontece um fato bastante peculiar a esta Falange. Normalmente
durante a incorporação, a energia da Entidade penetra por um dado chákra
particular, resultando em um processo bem definido de incorporação. No caso da
Falange das Crianças o processo é diferente.
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3. A energia, como vimos, também penetra por um dado chákra, mas aqui ela vai
sofrer um processo de espalhamento por todos os chákras do corpo, fazendo com
que o médium fique saltitando, não conseguindo parar em um ponto. Aliando-se
os dois fatos: a modificação da voz com a inquietação do médium, temos, como
resultado, a manifestação de crianças na forma como as entendemos.
E daí resulta toda a má interpretação que diversos médiuns, infelizmente, dão a
esta poderosíssima Falange. Entendem-na como criancinhas despreparadas,
infantis, choronas, brigonas às vezes, indolentes, simplórias em seus trabalhos e,
o que é pior, comilonas e bagunceiras.
Percebemos, assim, que lhes são atribuídas todas as qualidades negativas das
crianças de nosso mundo. Mas não é nada disto que realmente ocorre. As
Crianças fazem parte de uma Falange, talvez a mais poderosa de todas. Não
possuem aquelas qualidades negativas que lhes são atribuídas.
Nenhuma Criança é comilona. Seria impossível, do ponto de vista do processo de
incorporação, um médium comer compulsivamente como tantas vezes é visto.
Quando da incorporação, principalmente da Falange das Crianças, fecha-se a
glote do médium, não permitindo que sejam ingeridas grandes quantidades de
doces como tantas vezes é visto.
Somente pequenas quantidades de doces podem ser ingeridas, até porque o doce
contribui para o equilíbrio energético do aparelho, pois é transformado
imediatamente em glicose, caindo na corrente sangüínea e mantendo, desta
forma, a integridade do médium.
Assim, vemos que os líquidos têm mais facilidade que os doces sólidos neste
processo. Logo, o que vemos na maioria dos Templos dedicados à Umbanda, não
são Crianças, são médiuns com fome e com sede. Mas tudo é uma questão de
equilíbrio e cabe ao dirigente verificar os excessos e saber diferenciar as
vibrações, pois a comida e bebida fazem parte sim do trabalho desta falange,
sendo fundamental a presença destes elementos quando uma criança se
manifestar, tudo depende da doutrina da casa.
Quanto ao tipo de trabalho que estas tão valorosas Entidades realizam, também é
bastante mal compreendido por todos. Seus trabalhos são vistos de maneira
bastante simplória.
A grande maioria das pessoas vê este trabalho como uma brincadeirinha de
criancinhas despreparadas para um trabalho mais sério. Na verdade é dos
trabalhos mais sérios a considerar. As pessoas confundem simplicidade com
coisas simplórias.
Sendo os grandes Magos do Universo, seus trabalhos não precisam de muita
parafernália. Dominam toda a arte da Magia. Dominam todos os elementos.
Sabem como evocar, todos os seres que necessitam para ajuda em seus
trabalhos.
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4. Quanto ao lado bagunceiro destas Entidades, é outro fator que denigre bastante
esta Falange. Todos sabemos que trazemos dentro de nós uma criança. Todos
temos o nosso lado criança. Muitos médiuns despreparados, não entendendo
muita bem esta poderosa Falange, deixam-se levar, pela sua criança interna e não
pela Entidade. Essas entidades usam sim uma vibração de muita alegria para os
seus trabalhos, mas sabem exatamente o que estão fazendo. Não pensem vcs
que qdo eles estão “mexendo nos seus brinquedos”, estão apenas brincando, que
qdo estão “mexendo nos doces”, andando para lá e para cá, rindo... estão
brincando... ledo engano é nesse momento que vários trabalhos estão sendo
executados, várias limpezas astrais estão sendo executadas por eles. Os videntes
que o digam...
O que vemos, muitas vezes, são médiuns com suas crianças afloradas e não
incorporados com as Entidades Crianças, levando-os a verdadeiras orgias
dietéticas e de expansão da alegria contida.
Resumindo: esta falange trabalha com dois elementos básicos na sua arte
mágica. A alegria contagiante que aflora de dentro do coração e se expande pela
mente. Simplicidade em tudo o que faz, principalmente, em suas mensagens
altamente espiritualizadas e singelas, mas com profundo senso de amor e alegria,
trazendo para o consulente a certeza de dias melhores, retirando do coração das
pessoas a mágoa, rancor e tristezas que são os grandes entraves na busca da
felicidade. Por sua poderosíssima força, esta Falange é bastante considerada em
todos os trabalhos.
Diz-se que aquilo que uma Criança não puder realizar, nenhuma outra Entidade o
fará. Como é uma Falange altamente espiritualizada, certos trabalhos de
"limpeza", não têm condições de serem por ela realizados. são conselheiros e
curadores, por isso foram associadas à Cosme e Damião, curadores que
trabalhavam com a magia dos elementos.
Não gostam de desmanchar demandas, nem de fazer desobsessões. Preferem as
consultas, e em seu decorrer vão trabalhando com seu elemento de ação sobre o
consulente, modificando e equilibrando sua vibração, regenerando os pontos de
entrada de energia do corpo humano.
Daí decorre a necessidade de sempre se precisar invocar uma outra Falange para
o "fechamento" dos trabalhos. A Criança, quando realiza o seu trabalho, no
momento do passe, simplesmente retira o que pode estar atrapalhando a vida de
uma pessoa, mas não conduz o que foi retirado para o devido lugar. Retira e deixa
em um canto. Precisa, pois, de um batalhão de choque para levar o que foi
retirado
Esses seres, mesmo sendo puros, não são tolos, pois identificam muito
rapidamente nossos erros e falhas humanas. E não se calam quando em consulta,
pois nos alertam sobre eles.
Eles manipulam as energias elementais e são portadores naturais de poderes só
encontrados nos próprios Orixás que os regem.
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5. No dia 27 de setembro, dê uma pausa para a reflexão. Seu comportamento tem
sido como das crianças espirituais da Umbanda? Você tem sido alegre, bem
humorado e puro de coração? Ou pelo menos exercita o aprimoramento de viver
sempre com alegria e esperança? Reflita sobre a missão nobre dos médicos
gêmeos: São Cosme e Damião.
Nesse dia especial, faça uma promessa para si mesmo; seu lado infantil e puro
não deve morrer! Deve renascer em bondade, amor por todos os seres e gratidão
pela vida. Se for a uma festa de Cosme e Damião no terreiro de Umbanda, leve
para casa, além dos doces e bolos, o exemplo de alegria e pureza da sublime
falange das Crianças.
A falange de Ibeji é uma mensagem de otimismo e esperança para todos nós. É a
alegria pura de quem acredita num mundo melhor! Alegria que está inscrita na
oração de São Cosme e Damião:
Esta falange, vem representando a manifestação do Orixá Ibejí, que não incorpora
na Umbanda. No culto de Nação, “as crianças” estão ligadas aos ORIXÁ IBEJI
(nação Ketu) e VUNJI (nação Angola e Congo), que simboliza alegria, fertilidade e
inocência, sua função é cuidar das crianças desde bebê até a adolescência,
independente de seu Orixá
Existem diversas falanges de crianças que sempre regidas por um Orixá, crianças
da Praia, do jardim, da Mata, do Mato, da cachoeira, da pedreira, dos ventos:
Pedrinho, Joãozinho, Aninha, Ritinha, Toninho, Mariazinha, Cosminho, Rosinha,
Foguinho, Pedrinha, Risca fogo, Tequinho, Zezinho e muitas outras..
Finalizando, "Bem-aventuradas sejam as Crianças, porque é delas o reino dos
céus". Esta máxima dita pelo grande Mestre Jesus, demonstra muito bem o
trabalho desta Falange.
É preciso se despir de todos os preconceitos, tirar todas as mágoas e ódios do
peito para encontrar o reino dos Céus. De outra maneira, é preciso voltar a ser
criança, para encontrarmos o verdadeiro caminho da espiritualidade.
Saudação: Onibeijada!!!
Viva as Crianças da Umbanda! Onibeijada!!! Salve os Erês!!!
p.s: Erê: em Iorubá significa, Orixá novo.
Obs: Informação retirado do Portalumbanda.com
“Antes de mais nada, deixe-me esclarecer um ponto. Muitas pessoas
chamam
a linha das crianças de Erê ou Erêsada. Está errado? Não, apenas quero
esclarecer que erê é criança sim, mas é a criança mensageira dos Orixás,
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6. enquanto as "crianças de Umbanda" são entidades que receberão sua luz
e
respondem como crianças.
Como diferenciar? Facíl. As "crianças de Umbanda" têm nomes comuns
como:
Pedrinho, Mariazinha, Joãozinho, Tinho, etc; enquanto os Erês ("crianças
mensageiras dos Santos do Candomblé"), têm nomes de acordo com o
Orixá da
pessoa que à carrega, como por exemplo: um Erê da Iansã que se chama
Faísca,
ou um da Oxum que se chama Pingo de Ouro, e etc de acordo com cada
Orixá.
(os nomes acima são apenas exemplos)”.
PRECE A IBEIJADA
Salve Ibeji, Orixá da continuidade da vida. Governadores da Falange Ibeijada.
Orixá criança, que alegra nossos corações e marca o inicio nossa vida. Nos leve
pelos caminhos da saúde, do amor e da prosperidade assegurando-nos a união e
a fraternidade. Farta seja nossa mesa e prospero seja nosso lar.
ONIBEIJADA
COSME E DAMIÃO
. Nascidos em 270, eram irmãos trigêmeos junto com Doum, que faleceu ainda
pequeno. Cosme e Damião tornaram-se médicos e praticavam a medicina
gratuitamente em socorro aos pobres e às crianças infelizes e abandonadas,
realizando curas milagrosas. A presença dos gêmeos, em qualquer lugar, tinha um
dom sobrenatural. Dioclesiano, imperador da época, começou a perseguí-los, pois
a Roma pagã não tolerava o cristianismo que ameaçava expandir-se. Foram
presos, torturados, acusados de prática de curandeirismo e por fim, foram
decapitados em 303.
Contam que o imperador, ao tocar a cabeça dos mártires, recuperou
milagrosamente o movimento de um dos braços paralisado desde uma antiga
batalha.
Sincretismo: São Cosme e São Damião
Dia: 27 de setembro
Cores: Azul e Rosa
Oferendas: Doces, balas, guaranás, frutas, tudo depositado em pracinhas,
jardins, cachoeiras e etc..
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7. Item 3.2 - Os Pretos Velhos. Os Pretos Velhos.
Senhores da Humildade e da Sabedoria
”Acorda cedo criança,
Se com Velho quer caminhar, a estrada é longa,
E Velho caminha devagar,
É devagar, é devagarinho,
Quem caminha com Preto Velho nunca fica no caminho."
Quem nunca se emocionou com a presença destes amigos espirituais quando se
manifestam nos terreiros ? A humildade, sabedoria e aquele jeito “brejeiro” de falar
conquistam qualquer um... O cheiro bom da fumaça do cachimbo, o ponto cantado
que nos remete à perseverança, à esperança e mesmo a uma reflexăo de nossa
própria natureza. Pretos Velhos, veículos da sabedoria e da humildade, sempre
com uma palavra consoladora para todos aqueles que aos milhares, a toda noite,
dirigem-se às nossas Tendas, Choupanas e Terreiros, ou mesmo no cantinho de
uma casa, ansiosos pelos conselhos de nossos "Pais Pretos".
Trabalhando na linha de Obaluayê (ou linha das Almas para algumas vertentes
doutrinárias), são Mestres no uso das ervas medicinais, profundos conhecedores
da psique humana, dando consultas profundas, sérias em suas conclusões,
trazendo alívio e confiança aos que os ouvem.
Mestres da Magia e da "Lei de Pemba", sempre estão a "desmanchar" trabalhos
mais intricados e elaborados por Magos das Sombras, não só no plano físico com
também e, principalmente, no plano astral. Com a fumaça de seus cachimbos
(manipulação do elemento ígneo), destroem algumas larvas de origem astral que
se "grudam" ao periespírito do consulente, reequilibrando sua aura.
Atuam com maior intensidade no organismo mental, o qual é centro da vontade,
da inteligência, do intelecto. Fazem uma verdadeira atuação nesse organismo,
proporcionando maior lucidez na elaboração das idéias concretas e abstratas,
atuando em "porções" superiores e inferiores.
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8. Quando da sua atuação mediúnica, alteram o porte de seus médiuns, fazendo-os
curvarem-se suavemente, trabalhando sentados. Jamais tomam posições
grotescas, mimetizando ou representando certos estados mórbidos. Nos aspectos
míticos, muitos querem dizer que estas Entidades Espirituais mantêm "certas
deformidades", supostamente adquiridas, em sua última roupagem terrena. Mas
isto não é necessariamente um regra. Este tipo de compratamento varia
normalmente de casa para casa dependendo da evolução de cada uma.
Saravá meus Pretos Velhos !!! Saudação: Adorei as almas!!
Quando se fala em preto-velho, estamos falando de uma grande linha, ou seja,
uma grande faixa vibratória onde espíritos afins se "encaixam" para cumprirem
sua missão.
Esses espíritos foram ex-escravos e negros africanos. Constam também dessa
linha espíritos que não foram escravos nem negros africanos, mais que por
afinidade escolheram a Umbanda para cumprirem sua missão.
O termo "Velho", "Vovô" e "Vovó" é para sinalizar sua experiência, pois quando
pensamos em alguém mais velho, como um vovô ou uma vovó subentende que
essa pessoa já tenha vivido muito mais tempo. Adquirindo assim mais coisas para
contar e passar, principalmente essa mesma pessoa já viveu o suficiente para ter
aprendido a ter paciência, compreensão, menos ansiedade para a vida. É
baseado nesses fatores que as pessoas mais velhas aconselham.
No mundo espiritual é bastante semelhante. A grande característica dessa linha é
o conselho. É devido a esse fator que carinhosamente dissemos que são os
"Psicólogos da Umbanda".
Suas vestimentas e apetrechos são bem simples, não necessitam de muitos
artifícios para trabalhar, necessitam apenas contar com a atenção e a
concentração do seu médium durante a consulta. Usam cachimbo, lenços,
toalhas e as vezes fumo de rolo e cigarro de palha.
Sua forma de incorporação é compacta, sem dançar ou pular muito. A vibração
começa com um "peso" nas costas e uma inclinação de tronco para frente, e os
pés fixados no chão. Se locomovem apenas quando incorporam para as
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9. saudações necessárias (atabaque, gongá e Babá) e depois sentam e praticam sua
caridade. Podemos encontrar alguns que se mantém em pé.
É possível ver Preto-Velhos dançando, mais esse dançado é sutíl, apenas com
movimentos dos ombros ou quando sentados, com as pernas.
Essa simplicidade se expande, tanto na sua maneira de ser e de falar. Usam
vocabulário simples, sem palavras rebuscadas. Sua maneira carregada de falar é
para dar idéia de antiguidade.
Além disso, os Preto-Velhos nos ajudam a enxergar que a prática da caridade, é
vital para nossa evolução espiritual.
A linha é um todo, com suas características gerais, ditas acima, mais como cada
médium possui, uma coroa diferente, isso determina as diferenças entre os Preto-
Velhos.
Essas diferenças ocorrem porque Preto-velhos são trabalhadores de orixás e
trazem para sua forma de trabalho a essência daquela força da natureza para
quem eles trabalham.
Essas diferenças são primeiramente evidenciadas na maneira de incorporação.
Não é só na forma física que devemos observar as diferenças, mais também a
maneira de trabalhar e a especialidade dele.
Para exemplificar, separaremos abaixo por Orixás:
PRETO-VELHOS DE OGUM
São especialistas em consultas encorajadoras, ou seja, mera dose de coragem e
segurança para aqueles indecisos e "medrosos". É fácil pensar nessa
característica pois Ogum é um Orixá considerado corajoso.
PRETO-VELHOS DE OXUM
São mais lentos na forma de incorporar e até falar. Passam para o médium uma
serenidade inconfundível.
Não são tão diretos para falar, enfeitam o máximo a conversa para que uma
verdade dolorosa possa ser escutada de forma mais amena, pois a finalidade não
é "chocar" e sim, fazer com que a pessoa reflita sobre o assunto que está sendo
falado.
São especialistas em reflexão, nunca se sai de uma consulta de um Preto-velho
de Oxum sem um minuto que seja de pensamento interior. As vezes é comum
sair até mais confuso do que quando entrou, mais é necessário para a evolução
daquela pessoa.
PRETO-VELHOS DE XANGÔ
São raros de ver, contudo devemos também conhece-los.
Sua incorporação é rápida como as de Ogum.
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10. Assim como os caboclos de Xangô, trabalham para causas de prosperidade
sólida, bens como casa própria, processo na justiça e realizações profissionais.
Passam seriedade em cada palavra dita.
PRETO-VELHOS DE INHASÃ
São rápidos na sua forma de incorporar e falar. Assim como os de Ogum.
Essa rapidez é facilmente entendida, pela força da natureza que os rege, e é essa
mesma força lhes permite uma grande variedade de assuntos com os quais ele
trata, devido a diversidade que existe dentro desse único Orixá.
Mesmo assim eles também possuem uma especialidade.
Geralmente suas consultas são de impacto, trazendo mudança rápida de
pensamento para a pessoa. São especialistas também em ensinar diretrizes para
alcançar objetivos, seja pessoal, profissional ou até espiritual.
Entretanto, é bom lembrar que sua maior função é o descarrego. É limpar o
ambiente, o consulente e demais médiuns do terreiro.
PRETO-VELHOS DE OXOSSI
São os mais brincalhões, suas incorporações são alegres e um pouco rápidas.
Esses Preto-velhos geralmente falam com várias pessoas ao mesmo tempo.
Possuem uma especialidade: A de receitar remédios naturais, para o corpo e a
alma, assim como emplastos, banhos e compressas, defumadores, chás, etc...
São verdadeiros químicos em seus tocos. - Afinal não podiam ser diferentes, pois
são alunos do maior "químico" - Oxossi.
PRETO-VELHOS DE NANÃ
São raros, assim como os filhos desse Orixá.
Sua maneira de incorporação é de forma mais envelhecida ainda. Lenta e muito
pesada. Enfatizando ainda mais a idade avançada.
Falam rígido, com seriedade profunda. Não brincam nas suas consultas e prezam
sempre o respeito, tanto do médium quanto do consulente, e pessoas a volta
como: cambonos e pessoas do terreiro em geral e principalmente do pai ou da
mãe de santo.
São especialistas em conselhos que formem moral, e entendimento do nosso
carma, pois isso sem dúvida é a sua função.
Atuam também como os de Inhasã e Omulú, conduzindo Eguns.
PRETO-VELHOS DE OBALUAÊ
São simples em sua forma de incorporar e falar. Exigem muito de seus médiuns,
tanto na postura quanto na moral.
Devido a elevação e a antiguidade do Orixá para o qual eles trabalham, acabam
transformando suas consultas em conselhos totalmente diferenciados dos demais
Preto-velhos. Ou seja, se adaptam a qualquer assunto e falam deles exatamente
com a precisão do momento.
Como trabalha para Obaluaê, e este é o "dono das almas", esses Preto-velhos
são geralmente chefes de linha e assim explica-se a facilidade para trabalhar para
vários assuntos.
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11. Sua "visão" é de longo alcance para diversos assuntos, tornando-os capazes de
traçar projetos distantes e longos para seus consulentes. Tanto pessoal como
profissional e até espiritual.
Assim exigem também fiel cumprimento de suas normas, para que seus projetos
não saiam errado, para tanto, os filhos que os seguem, devem fazer passo a
passo de tudo que lhe for pedido, apenas confiando nesses Preto-velhos
Gostam de contar histórias para enriquecer de conhecimento o médium e as
pessoas a volta.
PRETO-VELHOS DE YEMANJÁ
São belos em suas incorporações, contudo mantendo uma enorme simplicidade.
Sua fala é doce e meiga.
Possuem a paciência das mães e a compreensão também.
Sua especialidade maior é sem dúvida os conselhos sobre laços espirituais e
familiares.
Gostam também de trabalhar para fertilidade de um modo geral, e especialmente
para as pessoas que desejam engravidar.
Utilizando o movimento das ondas do mar, são excelentes para descarregos e
passes.
PRETO-VELHOS DE OXALÁ
São bastante lentos na forma de incorporar e tornam-se belos principalmente pela
simplicidade contida em seus gestos.
Raramente dão consulta, sua maior especialidade é o passe de energização.
Cobram também bastante de seus médiuns, principalmente no que diz respeito a
prática de caridade, assiduidade no terreiro e vaidade.
Um Sonho?
Um dia, andando pelos caminhos da vida, deparei-me com um Velho, sentado em
um tronco de árvore, que estava caído bem à beira do meu caminho. Ele, fumando
seu cachimbo, de olhos fixos, em algum ponto, sobre a grama verde em que
pisava descalço. Era a própria imagem da Paciência e da Sabedoria. A Paciência
de quem tem a experiência do ontem, e a Sabedoria de quem sabe o que será o
amanhã. Confesso que fiquei fascinado, mas também intrigado. O que estaria ele
fazendo ali?
Tomado por um inexplicável, porém calmo desejo, lentamente me aproximei.
Ajoelhei-me bem a sua frente. O observei e resolvi então perguntar: Ò meu velho.
O que fazes aqui? Posso fazer algo por ti?? Talvez te trazer algo? O que desejas?
Ele, no entanto, mantendo a mesma postura, apenas me olhou e sorriu.
Nesse instante, me senti como um menino, um garoto, uma criança. Inundado
pelo mais puro sentimento de amor e paz, uma alegria que eu jamais havia
sentido. Uma surpreendente leveza, e harmonia. Uma tranqüilidade plena e
absoluta.
Percebi, que mesmo ele não pronunciando qualquer palavra, mas eu sentia, que
suas lições me eram transmitidas. Não sei ao certo, por quanto tempo ali fiquei,
apenas desfrutando da sua presença.
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12. Sei apenas, que ao voltar a minha estrada, tudo estava diferente. O que antes era
noite, havia se tornado dia. Nos recantos, onde antes haviam trevas, agora
estavam iluminados. Minhas dores, eu já não sentia, minhas angustias, tinham se
acalmado, haviam sido consoladas. O que antes para mim era incerto, ou já havia
se resolvido, ou eu agora sabia como resolver.
Assim é o meu mestre. Assim é o meu guia. Meu Pai. A quem devo minha vida.
Sempre calmo, tranqüilo e sereno, trazendo-me sempre a Paz, a tranqüilidade e
harmonia necessárias, para solução de todos os meus problemas.
Eu agora sei, meu Velho, Sou eu quem realmente precisa da tua companhia
(Escrito por Pai Ronaldo Linares, em 20 de Outubro de 1964, entregue em mãos,
por ele, ao Jornal de Umbanda Sagrada e publicado no mesmo em Maio de 2005
Algo que recebi por e-mail. É legal ver como a espitualidade atua das mais
diversas formas, nos mais diversos níveis de compreensão, utilizando das
ferramentas que têm à mão. Vamos conhecer um pouco da cultura espiritual
legitimamente brasileira, adaptada dos cultos dos escravos africanos:
(Autor - elo menos pra mim - desconhecido)
Firma o ponto minha gente
Preto Velho vai chegar
Ele vem de Aruanda
Ele vem prá trabalhar...
Era dia de "gira de preto velho" naquele terreiro. Enquanto os consulentes
chegavam ansiosos e esperançosos em levar de volta a "solução" daqueles
problemas que atrapalhavam suas vidas, na frente do congá os médiuns vestidos
de branco e de pés descalsos concentravam, ligando-se aos seus protetores e
guias.
O ambiente denotava simplicidade e era mobiliado apenas por algumas cadeiras
para acomodar os consulentes, poucas banquetas para os médiuns que serviriam
de "aparelhos" às entidades espirituais e o congá onde um vaso de flores, outro de
ervas e os elementos ar, fogo, água e terra se faziam presentes. Acima, uma
imagem de Jesus resplandescente de luz.
Iniciando-se a sessão através de pontos cantados e orações, após uma leitura
espiritualista elucidativa, iniciavam-se as incorporações Do lado astral, as falanges
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13. de trabalhadores já haviam chegado muito tempo antes dos médiuns e ali já
haviam preparado o ambiente fluidicamente. Uma varreduda energética havia sido
feito pelos elementais onde primeiramente atuaram as salamandras e após as
sereias e ondinas, fazendo com que toda a matéria astralina densa que ali se
encontrava, fosse transmutada permitindo a chegada dos espíritos trabalhadores.
Na porta do ambiente, junto à firmação de ponto riscado e da presença do
elemento fogo, postava-se o guardião da Casa, Exu Gira Mundo, impondo respeito
e segurança. Num raio de 360º ao redor da construção, uma guarnição dos
caboclos na egrégora de Ogum formavam verdadeira muralha armada, impedindo
a invasão de seres indesejáveis ao bom andamento do trabalho da noite. A
construção toda estava no interior de grande pirâmide iluminada na cor violeta,
com grande e grossa placa de aço imantado na parte inferior impedindo que o
excesso de energia telúrica desequilibrasse a polaridade positiva que era captada
pelos sete anéis giratórios que ladeavam a pirâmide, representando as Sete
Linhas de Umbanda. Cada um desses anéis destacam-se na cor fluídica de seu
Orixá e emitiam um harmonioso som diferenciado.
Cada um dos consulentes que adentrava ao ambiente passava agora primeiro
pela defumação que queimava junto à porta, em cumbuca de barro, exalando o
cheiro das ervas perfumadas sendo incineradas pelo carvão vegetal. Equipes de
limpeza se movimentavam no lado espiritual, recolhendo as larvas astrais e outras
espécies de energias deletéreas que ali eram desagregadas dos corpos dos
consulentes, as quais não eram totalmente absorvidas pelo carvão ou
transmutadas pelo elemento fogo.
Em alvíssimas vestes, os amados Pais e Mães, na sua roupagem fluídica de
Pretos velhos, trazendo a alegria estampada em sua energia, tomavam conta de
seus "aparelhos" médiuns, atuando no chácra básico dos mesmos, obrigando-os a
dobrar as suas costas à semelhança de velhos arqueados, incentivando-os ao
trabalho fraterno.
E assim, de consulente em consulente, de caso em caso, com a paciência e
sabedoria que lhes é peculiar, entre uma baforada e outra de palheiro ou de
alguma espanada com o galho de ervas na aura daqueles filhos, os bondosos
espíritos cumpriam sua missão. Eram conselhos, corrigendas, desmanche de
magia negra, de elementares artificiais negativos, limpeza e equilibrio dos corpos
sutis, retirada de aparelhos parasitas e às vezes, alguns puxões de orelha
necessários, em forma de alerta. Tudo de acordo com o merecimento do
consulente, pois cada um trazia consigo a amostragem de sua "ficha cármica"
onde estavam impressos o que a Lei permitia ser mudado, bem como o que ainda
era necessário que com eles permanecesse.
Vó Benta, espírito portador de grande sabedoria e humildade, apresentando-se
naquele local com o corpo astral de negra velha de pequena estatura, com roupas
simples e alvas, cuja saia comprida e larga era coberta por um avental onde um
bolso era recheado de ervas e patuás, tinha uma maneira simplista e diplomática
de fazer com que os filhos entendessem que eles próprios eram seus médicos
curadores:
-Minha mãe, acho que estou sendo vítima de "trabalho feito" pela minha ex
mulher...
13

14. Sorrindo e com linguagem peculiar, segurava com firmeza as mãos do moço
passando-lhe com isso confiança e com a voz recheada de afeto respondia:
-Negra velha vai explicar para que o filho entenda: - quando sua casa está
totalmente fechada, fica escura e nada pode entrar, às vezes nem a poeira. Não é
isso? Quando o filho abre as janelas e portas, a luz do sol entra invadindo todos
os cantos, mas podem entrar também as moscas, baratas, formigas e até os
ladrões, não é? Para a sujeira e os bichos, o filho pode usar a vassoura, para os
ladrões a lei, a segurança. E para a luz do sol? Ah, essa filho, fica ali iluminando
até que o filho feche toda a casa outra vez. Assim também é a nossa casa interna;
quando nos fechamos para a vida, para o trabalho, ficamos no escuro e ao nos
abrirmos , deixamos a luz entrar mas ficamos sujeitos a todas as outras energias
que pululam ao nosso redor. Mas como acontece na casa material, onde não
houverem os atrativos da sujeira e do lixo, os insetos não se aproximam. Se
estivermos equilibrados, sem raiva, mágoa, ciúmes, vícios e todos esses lixos que
os filhos buscam na matéria, nada nem ninguém consegue afetar nossa energia,
nossa vida. Só o sol permanece no coração de quem procura manter-se limpo.
Negra velha sabe que esse mundão está de cabeça para baixo. No lado material
os filhos andam desarvorados pela dificuldade de sustento de suas famílias,
quando não, em busca de supérfluos. Mas mesmo assim, é preciso lembrar aos
filhos, que embora estejam na matéria e sujeitos à ela, a vida real está no espírito
imortal. É preciso dar mais atenção, senão prioridade, à essência em detrimento
do restante, para que possa haver o equilíbrio dos elementos inerentes à vida, na
sua totalidade.
O mal que é enviado aos filhos, só vai instalar-se se encontrar no endereço
vibratório, ambiente adequado. Sem contar que, o medo é porta aberta e atrativo
para a entrada do desequilíbrio. O medo é sentimento muito usado pelas energias
da esquerda, uma vez que fragiliza o corpo emocional facilitando sua atuação
mórbida. Por outro lado, negra velha pergunta para o filho: - se a desordem não
houvesse se instalado, por acaso o filho estaria aqui, sentado no chão, em frente à
preta velha, buscando humildemente ajuda espiritual? Nem sempre o que nos
parece mal, é tão prejudicial assim. Pode ser o remédio adequado para o
momento, ou talvez a estremecida necessária no corpo astral dos filhos, para que
a ordem possa reinstalar-se.
As trevas, meu filho, estão vinte e quatro horas de plantão. E os filhos, acaso
estão? Não adianta orar e não vigiar, pois o pensamento é energia e com ele nos
adequamos ao campo energético que quisermos.
Antes da hora grande as falanges da egrégora dos Pretos Velhos, despediram-se
de seus aparelhos, alguns precisando largar e desfazer a vestimenta astral usada
para que pudessem chegar até os aparelhos mediúnicos e voltavam agora para as
bandas de Aruanda, onde continuariam suas atividades no mundo astral. Pois
como diz a Vó Benta, "se pensam que morrer é dormir e descansar, os filhos
estão muito enganados...desse lado tem muito trabalho e como nem o Pai está
imóvel, quem somos nós cuja ficha cármica demonstra um vasto débito, para nos
aposentarmos?".
Agora as velas apagam-se, os elementos voltam a integrar a natureza, os
elementais após limparem o ambiente retornam aos seus devidos reinos, os
elementares foram desagregados pela força e sabedoria dos pretos velhos e os
14

15. médiuns voltam aos seus lares com a sensação de paz que só é sentida por
aqueles que cumprem com seus deveres.
Velha já foi,
Já foi prá Aruanda,
Sua benção minha Mãe
Proteção para nossa banda...
Citaremos alguns Pretos Velhos;
Pai Cambinda (ou
Cambina)
Pai Cipriano Pai João
Rei Congo Pai José D'Angola Pai Benguela
Pai Jerônimo Pai Francisco Pai Guiné
Pai Joaquim) Pai Antônio Pai Serafim
Pai Firmino D'Angola Pai Serapião Pai Fabrício das Almas
Pai Benedito Pai Julião Pai Jobim
Pai Jacó Pai José Pai Caetano
Pai Tomaz Pai Tomé Pai Malaquias
Pai Jobá Pai Dindó Vovó Maria Conga
Vovó Manuela
Vovó Chica da Costa
D'Africa
Vovó Cambinda (ou
Cambina)
Vovó Ana Vovó Maria Redonda Vovó Catarina
Vovó Luiza Vovó Rita Vovó Gabriela
Vovó Quitéria Vovó Mariana Vovó Severina
Vovó Maria de Minas Vovó Rosa da Bahia Vovó Josefa
Vovó Benedita Vovó Juventina
Vovo Joana
Obs: O tratamento poderá ser substituído por Vovô ou Tio, por Tia, pois
todos denotam carinho e respeito.
15

16. Item 3.3 Os Caboclos
São geralmente espíritos de civilizações primitivas, tais como Índios, Íncas,
Maias, Astecas e afins. Foram espíritos de terras recém formadas e
descobertas, eles formaram sociedades (tribos e aldeias), com perfeita
organização estrutural, tudo era fabricados por eles, desde o cultivo de
alimentos até a moradia.
Como foram primitivos conhecem bem tudo que vem da terra, assim caboclos
săo os melhores guias para ensinar a importância das ervas e dos alimentos
vindos da terra, além de sua utilização. Assim como os Preto-velhos, possuem
grande elevação espiritual, e trabalham "incorporados" a seus médiuns na
Umbanda, dando passes e consultas, em busca de sua elevação espiritual.
Săo subordinados aos Orixás, o que lhes concede uma força mestra na sua
personalidade e forma de trabalho, igual aos Preto-velhos.
Quando falamos na personalidade de um caboclo ou de qualquer outro guia,
estamos nos referindo a sua forma de trabalho.
Costumam, durante as giras fumar charutos. Falam de forma rústica lembrando
sua forma primitiva de ser, dessa forma mostram através de suas danças muita
beleza, própria dessa linha.
Seus "brados", que fazem parte de uma linguagem comum entre eles,
representam quase uma "senha" entre eles. Cumprimentos e despedidas săo
feitas usando esses sons.
Costumamos dizer que as diferenças entre eles estăo nos lugares que eles
dizem pertencer. Dando como origem ou habitat natural, assim podemos ter:
Caboclos da mata - Esses viveram mais próximos da civilização ou tiveram
contato com elas.
Caboclos da mata virgem - Esses viveram mais interiorizado nas matas, sem
nenhum contato com outros povos.
Assim vários caboclos se acoplam dentro dessa divisão.
Torna-se de grande importância conhecermos esses detalhes para
compreendermos porque alguns falam mais explicados que outros. Mais ainda
existe as particularidades de cada um, que permitem diferenciarmos um dos
outros.
A primeira é a "especialidade" de cada um, săo elas: curandeiros, rezadeiros,
guerreiros, os que cultivavam a terra (agricultores), parteiras, entre outros.
A segunda é diferença criada pela "força da natureza" que os rege. É o Orixá
para quem eles trabalham.
Para nós da Umbanda, é importantíssimo saber que a "personalidade" de um
caboclo se dá pela junçăo de sua "origem", "especialidade" e "força da
natureza" que o rege.
E é nessa "personalidade" que centramos nossos estudos. Assim como os
Preto-velhos, eles podem dar passe, consulta e correntes de energização ou
participarem de descarrego, contudo sua prática da caridade se dá
principalmente com a manipulação.
Quando falamos em manipulação, estamos nos referindo desde preparo de
16

17. remédios feitos com ervas, emplastos, compressas e banhos em geral até
manipulação física.
Esses guias por conhecerem bem a terra, acreditam muito no valor terapêutico
das ervas e de tudo que vem da terra, por isso as usam mais que qualquer
outro guia.
Desenvolveram com isso um conhecimento químico muito grande para fazer
remédios naturais.
Como săo espíritos da mata propriamente dita, todos recebem forte influência
de Oxossi, no sentido apenas do conhecimento químico das ervas,
independente do Orixá que trabalhe.
Săo espíritos que também trabalham muito com passe.
Acreditamos ser pela facilidade de locomoção, já que normalmente trabalham
em pé.
Săo também bastante necessários na hora de um descarrego, pois conseguem
acoplar no médium em qualquer posição.
Lembrando que, não necessariamente estes espíritos, tenham sido índios em
sua última encarnação, podem ser espíritos que se identificam com essa linha
de trabalho e a escolheram para dar continuidade a sua jornada evolutiva.
Lembrando que os Caboclos na Umbanda vem representando o Orixá
Oxossi, que se manifesta através deles.
Trabalhos de magia, para vários fins.
Originalmente, a palavra Caboclo significa mestiço de Branco com Índio mas, na
percepção umbandista, refere-se aos indígenas que em épocas remotas
habitaram diversas partes do planeta, como civilizações aparentemente primitivas,
mas na realidade de grande sabedoria. Espíritos que, embora em sua
encarnações tenham vivido em outros países, identificam-se espiritualmente na
vibração dos Caboclos, como por exemplo, os índios Americanos, os Astecas, os
Maias, os Incas e demais indígenas que povoaram a América do Sul.
Falar em Caboclos na Umbanda, é fazer menção a todos eles que, com
denominações diversas, atuam em nossos terreiros e que, com humildade, como
muito bem recomenda a espiritualidade, omitem detalhes referentes às suas vidas
quando encarnados.
Na Umbanda, os Caboclos constituem uma falange e, como tal, penetram em
todas as linhas, atuando em diversas virações. Entretanto, cada um deles tem
uma vibração originária, que pode ser ou não aquela em que ele atua.
Antigamente existia a concepção de que todo Caboclo seria um Oxóssi, ou seja,
viria sob a vibração deste Orixá. Porêm em nossa percepção, compreendemos
que Caboclos diferentes, possuem Vibrações Originais Diferentes, podendo se
apresentar sob a Vibração de Ogum, de Xangô, de Oxóssi ou Omulu. Já as
Caboclas, podem se apresentar sob as Vibrações de Iemanjá, de Oxum, de Iansã
ou de Nanã.
Não há necessidade da Vibração do Caboclo-guia, coincidir com a do Orixá dono
da coroa do médium: o guia pode ser, por exemplo, de Ogum, e atuar em um
17

18. sensitivo que é filho de Oxóssi; apenas neste caso, a entidade, embora sendo de
Ogum, assimilará a vibração de Oxóssi.
As Legiões dos Caboclos
• Legião do Caboclo das Sete encruzilhadas, que dirige as falanges das
florestas, que são os espíritos das tribos Aimorés, Tupis, Tupiniquins,
etc...
• Legião do Caboclo Araribóia, chefiada pelo Cacique Araribóia.
• Legião de Urubatão, chefiada pelo Caboclo Urubatão.
• Legião da Cabocla Jurema, chefiada pela Cabocla Jurema.
• Legião dos Tamoyos, chefiada por Caboclo Grajaúna.
• Legião dos Guaranis, chefiada pelo Caboclo Araúna.
• Legião dos Peles–Vermelhas, chefiada pelo Caboclo Águia Branca,
integrando as falanges de índios Chippeway, Sioux, Apaches,
Chayennes e etc...
Cabocla Jurema
Sua legião é constituída de grandes entidades espirituais, espíritos puros que
amparam os sofredores, utilizando o processo de passes-cura através das ervas.
Normalmente, a Entidade Chefe Cabocla Jurema, quando está trabalhando, atrai a
presença, vibração de todos as Caboclas Jurema, ou seja, Jurema da Cachoeira,
Jurema da Praia, Jurema da Mata etc, pois na realidade todas são uma única
vibração que trabalham com os ambientes da natureza. ex: lua, sol, mata, chuva,
vento etc.
Jurema trabalha dentro da necessidade de cada pessoa, transmitindo coragem e
energia.
Tem sempre uma palavra de alento e conforto para aqueles que sofrem de
enfermidades.
Ela nos ensina a suportar as dificuldades e nos dá coragem para suportá-los.
Em qualquer lugar onde você esteja, quando o desespero tomar conta e a
coragem lhe faltar, chame pela Jurema e sentirá sua força amparando você.
Os Caboclos
Força da natureza: são naturais cultores da floresta.
Expressão: altivos, sinceros, leais, autênticos, cooperativos, corajosos,
desprendidos, companheiros.
Data comemorativa: de acordo com a vontade do Caboclo-chefe da Tenda. É
comum, no entanto, sua participação alegre e festiva nas comemorações da
18

19. segunda quinzena de janeiro, dedicada aos Orixá Oxossi e também no dia 2 de
julho, quando, no Estado da Bahia, acontece o Dia do Caboclo.
Composição: estão unidos pela própria descendência, embora formem
agrupamentos mesclados de outras tribos, quando em trabalhos especiais no
físico e no astral.
Saudação: “Okê Caboclo ! A saudação é executada corporalmente, encostando
energeticamente o ombro direito da entidade no ombro direito do consulente;
depois o ombro esquerdo bate também no ombro esquerdo do encarnado. O
gesto é um tanto brusco e rígido. Logo depois, a entidades bate vigorosamente no
próprio peito (do médium naturalmente), saudando o Caboclo-Chefe do Terreiro, a
entidade chefe do Templo, o Orixá Oxossi ou até si mesmo: “Salve o Caboclo
Pena Branca, Cobra Coral” ou o nome que tenha. É assim que se dá conhecer
aos circunstantes.
Indumentária: normalmente, usam a roupa branca de Umbanda.
Local preferido: Matas arredores afastados dos centros urbanos.
Cor: variada; predomina o verde.
Cor da guia: os caboclos preparam suas próprias guias (colares), feita de
sementes, dentes de boi, de cobra e de outros animais. Usam sumo de ervas para
um breve amaci nas contas (vinte e quatro horas), defumam com fumaça de seus
charutos e depois entregam ao “cavalo”, para que ele use nas giras. Também
usam correntes de aço e até cascas de árvores. Manuseiam as contas
assiduamente (para magnetização) e as exibem orgulhosas pelo valor que as
mesmas possuem na defesa contra maus fluidos e conseqüente proteção de seu
protegido.
Ervas utilizadas: desde 1908,as plantas sempre foram empregadas
mediunicamente pelos Caboclos e Pretos-Velhos para a cura de várias doenças.
Nos dias de hoje , a fitoterapia possui o reconhecimento da medicina acadêmica
como sendo de grande valor na flora brasileira. Aconselhamos a leitura de livros
especializados no assunto.
Flores: Caboclos e Caboclas preferem as que estão plantadas. Quanto às folhas,
gosta,m imensamente de vê-las espalhadas pelo chão do Terreiro em datas
festivas.
Frutos: de preferência de cada entidade.
Mineral: Nenhum em especial
Planeta: O sol, a lua e as estrelas.
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20. Dia da semana: quinta-feira
Comidas secas: abóbora tipo moranga, coco inteiro ou em pedaços, milho verde
e vários frutos, sempre untados em mel.
Bebidas: vinho moscatel, garapa, aluá e água
Item 3.4 – Outras Entidades
Item 3.4.1 - Os Boiadeiros
São espíritos de vaqueiros, posseiros, capatazes, cangaceiros e espíritos afins.
Sabem que a prática da caridade os levará a evolução, trabalham incorporados
na Umbanda..
Fazem parte da linha de caboclos, mais na verdade são bem diferentes em suas
funções.
Formam uma linha mais recente de espíritos, pois já viveram mais com a
modernidade do que os caboclos, que foram povos primitivos. Esses espíritos já
conviveram em sua ultima encarnação com a invenção da roda, do ferro, das
armas de fogo e com a prática da magia na terra.
Saber que boiadeiros conheceram e utilizaram essas invenções nos ajuda muito
para diferenciarmos dos caboclos.
São rudes nas suas incorporações, com gestos velozes e pouco harmoniosos.
Sua maior finalidade não é a consulta como os Preto-velhos, nem os passes e
muito menos as receitas de remédios como os caboclos, e sim o "dispersar de
energia" aderida a corpos, paredes e objetos.
É de extrema importância essa função, pois enquanto os outros guias podem se
preocupar com o teor das consultas e dos passes existe essa linha "sempre"
atenta a qualquer alteração de energia local (entrada de espíritos). Por isso em
algumas giras, observa-se que determinado caboclo incorporado, puxa um ponto
de Boiadeiro, determinando assim que o mesmo se manifeste, as pessoas
acham que é para nada, apenas para se ter um boiadeiro na gira, mas não é tão
simples assim, é exatamente para executarem essa função que foi explicitada.
Quando bradam alto e rápido, com tom de ordem, estão na verdade ordenando a
espíritos que entraram no local a se retirar, assim "limpam" o ambiente para que
20

21. a prática da caridade continue sem alterações, já que a presença desses
espíritos muitas vezes interferem nas consultas de médiuns conscientes.
Esses espíritos atendem a boiadeiros pela demonstração de coragem que os
mesmos lhes passam e são levados por eles para locais próprios de doutrina.
Outra grande função de um boiadeiro é manter a disciplina das pessoas dentro
de um terreiro, sejam elas médiuns da casa ou consulentes. São espíritos muito
solicitados para limpeza e descarrego de ambientes, como lares e negócios.
Costumam proteger demais seus médiuns nas situações perigosas. São
verdadeiros conselheiros. "Gostar" para um boiadeiro, é ver no seu médium
coragem, lealdade e honestidade, aí sim é considerado por ele "filho". Pois ser
filho de boiadeiro não é só tê-lo na coroa.
Trabalham também para Orixás, mais mesmo assim, não mudam sua finalidade
de trabalho e são muito parecidos na sua forma de incorporar e falar, ou seja, a
energia emanada pelo Orixá para quem trabalha é apenas um critério interno e
obrigatório dentro do próprio "Ori" - pois na verdade todos são braços de
Omulú.
Exemplificando essa idéia: Um boiadeiro que trabalhe para Ogum é
praticamente igual a um que trabalhe para Oxossi, apenas cumprem ordens de
Orixás diferentes, não absorvendo, no entanto as características deles. A
incorporação de boiadeiro é extremamente forte, pesada (no sentido de
energia) e cansativa.
Dentro dessa linha a diversidade encontra-se na idade dos boiadeiros. Existem
boiadeiros mais velhos, outros mais novos, e costumam dizer que pertencem a
locais diferentes, como regiões por exemplo: Nordeste, Sul, Centro-Oeste, etc...
Dentre muitos Boiadeiros, citamos: Boiadeiro na Jurema, Lajedo, Boiadeiro do
Rio, Carreiro, Boiadeiro do Ingá, Navizala, Boiadeiro de Imbaúba, João Boiadeiro,
Boiadeiro Chapéu de Couro, Boiadeiro Juremá, Zé Mineiro, João Carreira,
Boideira Mané Baiana, Seu Laçador, Chica Mineira e etc...
Sua saudação: “Jetuá Boiadeiro” ou "Xetro Marrumbaxêtro"
A gira de Boiadeiros.
Uma das giras mais antigas dentro da Umbanda é a dos nossos queridos
Boiadeiros.
Uma manifestação de espíritos daqueles que foram muito acostumados a terra de
chão e tocavam o gado pelas estradas do interior de nosso Pais, em condições
muito difíceis mas que nunca abalou a adoração desse povo pela lida no campo.
21

22. Boiadeiro Mané Baiano, médium:Mãe
Silmara
Os Boiadeiros, de um modo geral,
utilizam, quando necessário chapéus
de vaqueiros, laços de corda e
chicotes de couro, são ágeis e
costumam chegar aos terreiros com
sua mão direita levantada, girando,
como se estivesse laçando,
esbravejando a inconfundível toada
"êeeee boi" como se ainda estivessem
tocando seu rebanho.
O que mais agrada um Boiadeiro é uma boa comida da roça, bebidas simples,
mas sem dispensar as iguarias do povo mais moderno, afinal, já passaram
necessidades suficientes para não precisar mais se privarem de uma boa
cervejinha se assim forem ofertados.
A magia de sua gira é inconfundível, as
histórias que trazem na bagagem são tão
fascinantes como importantes no exemplo
que nos exprimem.
Um Boiadeiro traz consigo as lições de um
tempo onde o respeito aos mais velhos e a
natureza, a família e aos animais, enfim, a
boa educação e bons costumes falavam
mais alto e faziam muito mais diferença do
que nos dias de hoje.
Coronel José Bento, médium: Pai
Alexandre
Sarava!
22

23. Item 3.4.2 - OS BAIANOS
A corrente baiana é formada por espíritos alegres, brincalhões, descontraídos e
adoram "desmanchar" demandas.
São muito conselheiros, orientadores, aguerridos e chegados à "macumba" (dança
ritual), durante a qual trabalham enquanto giram com seus passos próprios.
Apreciam as "festas" que lhes fazem, onde bebem batida de coco e comem
comidas típicas da cozinha baiana.
Essa Linha na Umbanda que traz uma mensagem de conforto por estar mais
próxima do nosso tempo. Digo isso pois os baianos eram antigos Babalorixás
(Pais de Santo), ou pessoas que de uma certa forma viveram no sertão do
Nordeste e trouxeram uma expectativa de vida para a região. Muitos dos baianos
são descendentes de escravos que trabalharam no canavial e no engenho.
Os baianos tem um conhecimento muito grande das ervas e do axé. Falam com
sotaque arrastado
Os fundadores da Umbanda são caboclo e preto-velho, que no astral fizeram
escola, com o tempo se assentaram ao seu lado outros povos de trabalho, vemos
hoje muito bem assentados dentro do contexto Umbandista as figuras do
boiadeiro, marinheiro, baiano além das crianças, exú e pomba-gira. Todos são
excelentes trabalhadores e cada “grupo de trabalho” tem a sua maneira de atuar,
no astral a linha de trabalho (povo a que pertence) e o nome que eles carregam
representa respectivamente o grau e a força em que a entidade guia está
assentada. No caso os Baianos formam uma corrente de entidades que ao
desencarnar, tinham muita afinidade com o culto ao Orixá (muitos foram
sacerdotes), estabeleceram uma egrégora de trabalhadores do astral que com o
tempo reconhecida pela Umbanda passaram a ter a oportunidade do trabalho
23

24. ativo e incorporante, acharam por bem batizar como Linha dos Baianos como
homenagem a origem dos primeiros formadores desta corrente e a Terra (Bahia)
que tão bem acolheu o Orixá no Brasil no início da colonização. São muito ativos,
despachados e descontraidos. Bons orientadores e doutrinadores, tem facilidade
em lidar com o desmanche dos trabalhos de magia negra. Usam colares de cocos
e sementes. Tendo na sua forma de trabalhar muito das qualidades de Iansã, por
serem movimentadores e irriquietos, combinam esta forma de trabalhar com sua
natureza pode cada um se mostra regido por um Orixá diferente assim trazendo
para a gira a força das sete linhas da Umbanda. Suas oferendas podem ser feitas
ao pé de um coqueiro ou no ponto de força do Orixá que rege o baiano a ser
oferendado. Gostam de festas comidas tipicas da Bahia e batida de coco. Como
comprimento dizemos simplesmente: “É da Bahia meu Pai... Salve a Bahia” ou
simplesmente “Salve os baianos”.
As manifestações desta falange aqui no Sul não são muito comuns, normalmente
são solicitados para determinados trabalhos, dificilmente se vê uma gira específica
para eles, em nosso centro, fazemos duas Giras de Baianos por Ano, porém eles
estão sempre presentes quando necessário, para trabalhos de desmanche, pontos
de pólvora, trabalhos fora do templo e normalmente eles chegam nas Festas de
Caboclo, de Inhaçã e de Exu.
Cor : branco
Guia : sementes de coco (coquinho)
Vestes : Roupa branca. Usa chapéu de couro.
Bebidas : batida e/ou água de coco
Comidas : farofa, melância com farinha, coco, cocada e etc
Saudação: Salva a Bahia! Savará os baianos
A gira de Baianos.
"Seu santo é forte,
Ele é Caboclo, ele do Norte,
Que só faz o bem,
Só quer ajudar,
Não faz mal a ninguém,
É flecha encarnada,
mãe santa me deu..."
Caboclo do Norte, a gira de Baianos nada mais é do que a alegria de um povo que
foi sofrido mas que não perde a esperança por possuir uma fé inabalável e uma
experiência em lidar com problemas que fazem os nossos parecerem brincadeira.
24

25. Baiano Tenório, médium: Pai Jefferson
Como encarar a vida e seus
problemas com entusiasmo e alegria?
Pergunte a uma entidade da Gira de
Baianos.
Sem a menor dúvida, a gira mais
festiva e alegre da Umbanda.
Desprendida, descomplicada, um alto astral e uma vontade imensa de resolver as
"coisas do coração" , verdadeiro obstáculo do ser humano.
Porque é nas coisas do coração que se encontram a solução para todos os outros
problemas.
Cansei de presenciar estas magníficas entidades desviarem assuntos
relacionados a trabalho, dinheiro, ou qualquer outro problema para perguntar
sobre as coisas do coração, é um comportamento curioso, pois o impressionante é
que realmente estes problemas existiam e eram os que realmente estavam
atrapalhando. Sanado estes problemas de relacionamento, os demais acabavam
como que por mágica.
Água de coco, batida de coco, uma
"branquinha", e a tradicional farofa,
com acarajé, um peixe, ou qualquer
coisa que só de sentir o cheiro nos
remete a mágica Bahia de todos os
santos.
Sr. Severino Timóteo, médium: Pai
Alexandre
É pra lá que eu vou!!. É da Bahia Meu Pai!!
Linha dos Baianos, um convite a renascer para a alegria da vida, esta é a gira dos
Baianos na Umbanda.
Ah, Bahia
25

26. Item 3.4.3 - OS MARINHEIROS
A alegria dos MARINHEIROS!
Aos poucos eles desembarcam de seus navios e chegam em Terra. Com suas
gargalhadas, abraços e apertos de mão. São os marujos que vêm chegando para
trabalhar nas ondas do mar.
Os Marinheiros são homens e mulheres que navegaram e se relacionaram com o
mar. Que descobriram ilhas, continentes, novos mundos.
Enfrentaram o ambiente de calmaria ou de mares tortuosos, em tempos de grande
paz ou de penosas guerras.
Os Marinheiros trabalham na linha de Iemanjá e Oxum (povo d'áqua) e trazem
uma mensagem de esperança e muita força, nos dizendo que se pode lutar e
desbravar o desconhecido, do nosso interior ou do mundo que nos rodeia se
tivermos fé, confiança e trabalho unido, em grupo.
Seu trabalho é realizado em descarregos, consultas, passes, no desenvolvimento
dos médiuns e em outros trabalhos que possam envolver demandas.
A gira de marinheiro e bem alegre e descontraída. Eles são sorridentes e
animados, não tem tempo ruim para esta falange. Com palavras macias e diretas
eles vão bem fundo na alma dos consulentes e em seus problemas.
A marujada coloca seus bonés e, enquanto trabalham, cantam, bebem e fumam.
Bebem Whisky, Vodka, Vinho, e mais o que tiver de bom gosto. Fumam charuto,
cigarro, cigarrilha e outros fumos diversos.
Em seus trabalhos são sinceros, muito românticos, sentimentais, conquistadores e
muito amigos. Gostam de ajudar àqueles e àquelas que estão com problemas
amorosos ou em procura de alguém, de um "porto seguro".
A gira de marinheiro, em muito, parece uma grande festa, pela sua alegria e
descontração, mas também, existe um grande compromisso e responsabilidade
no trabalho que e feito. A função deles além das consultas é também a de
dispersão de energias do ambiente, com a sua alegria, calma e descontração eles
26

27. aos poucos, vão carregando as energias e os encantados que estejam presentes.
São muito solicitados no final de determinadas giras.
Aqui no Sul não são muito cultuados, dificilmente se vê uma gira ou uma festa
especialmente para eles, normalmente (aqui no sul e sudeste) eles chegam na
festa Iemanjá, ou numa gira de Caboclo. Em nosso Centro chamamos essa
Falange na Festa de Iemanjá em Agosto e no final do Ano, as vezes no final de
determinados trabalhos, os Marinheiros chegam com a finalidade de limpeza do
Ambiente. E sempre que se faz necessário eles chegam
Salve o povo d'água!
Salve a Marujada!!
Item 3.4.4 - POVO DE MINA
É mineiro ê
É mineiro â
É mineiro ê
É mineiro â
Macumba boa pra quem sabe aproveitar
Macumba boa pra quem sabe aproveitar
Existem ainda algumas outras Linhas e Agrupamentos de Entidades pouco
difundidas aqui pelo sul e sudeste, mas muito conhecidas no norte e nordeste,
existe a linha dos Mineros ou Povo de Mina, é uma falange que tem uma função
muito parecida com os Boiadeiros, tem função de limpeza e descarrego,
harmonização e ordem do ambiente, é um povo alegre e possuem a irreverência
dos Exus, aqui no sul são muito solicitados para trabalhos de desmanche de
magias negras e pesadas e descarregos fortes e pesados, porém no norte e
nordeste existem giras específicas para eles. Inclusive existe um culto chamdo
Tambor de Mina, muito difundido no Maranhão que trabalham com diversas
entidades e encantados. São muito amigos e protetores
Muito conhecidos são: Légua Boji, Sra. Tóia Jarina, Sra. Mariana, Cavalheiro
Wilson e muitos outros
Trabalham em harmonia com os Exus.
Salve a Mina!!!!
Salve o povo Mina
Salve os Mineros
Há algumas entidades que se manifestam mas que são pertencentes a outros
cultos, como a Pajelança, Catimbó, Xangô de Jurema, Xangô, Barquinha,
Candonblé de Caboclo e muitos outros cultos existentes por esse Brasil afora,
mas que não devem ser confundidos com a Umbanda, as vezes as entidades que
trabalham para este culto manifestam-se na Umbanda, mas para determinados
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28. trabalhos específicos, pois lembrem-se que para a espiritualidade não existe essa
diferença..
Item 3.4.5 - Povo do Oriente
É representada por Xangô do Oriente e sincretizado em São João Batista,
festejado no dia 24 de junho. Sua legião é formada da seguinte maneira:
Legiões Chefes
Hindus Zartu
Árabes e Marroquinos Jimbaruê
Médicos e Cientistas José de Arimatéia
Japoneses, Chineses e Mongóis Ori do Oriente
Egípcios, Astecas e Incas Inhoari
Índios Caraíbas Itaraiaci
Gauleses, Romanos e Europeus Marco
Comandam os Mestres da Cura e atuam nos hospitais, nos terreiros de Umbanda
onde as pessoas comparecem na esperança da cura através do passe que são
emanados por esses espíritos.
A força magnética reside, sem dúvida no médium, que aumenta pela ação dos
Espíritos Curadores que são chamados em seu auxílio.
É muito comum em alguns terreiros ter giras de cura específicas com o Povo do
Oriente, é uma Legião muito bonita, incorporam de forma pacífica e raramente
falam.
Aqueles que se dedicam aos trabalhos de cura através do passe devem cultivar
além da humildade, boa vontade, fé, elevação espiritual, amor fraternal e respeito
ao doente.
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29. No processo patológico orgânico os "passes" não dispensam os recursos da
medicina, devendo ser utilizado como complemento.
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