O documento discute a relação entre a Igreja Católica e a escravidão ao longo da história. Afirma que a Igreja condenou a escravidão desde o século IX, com bulas papais proibindo a escravização e o tráfico de escravos. Também refuta a acusação de que a Igreja apoiou a escravidão no Brasil colonial, citando que bispos e padres como Padre Antônio Vieira condenaram a prática.

1. Caiafarsa
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A Igreja, os negros e a escravidão
Por Jefferson Nóbrega
Lendo um artigo do Cacp sobre o racismo, deparei-me com uma das mentiras
que são disseminadas sobre a Igreja como se fosse uma verdade incontestável.
Diz um trecho do artigo “A Cor do Racismo” do Cacp:
A MENTIRA:
“No Brasil colonial, dominado espiritualmente pela ordem religiosa dos Jesuítas, os
negros não tiveram a mesma sorte que os índios, enquanto estes eram protegidos pelos
religiosos (porque contam alguns, que na época, cria-se que os negros não tinham alma,
portanto não poderiam praticar religião), aqueles não recebiam nenhum apoio formal da
Igreja Católica quanto a isto.”[1]
Aqui temos duas afirmações históricas falsas, que podem até passarem
despercebidas, mas é preciso desmascará-las:
1)”…cria-se que os negros não tinham almas…”
2) “…aqueles não recebiam nenhum apoio formal da Igreja Católica”
A VERDADE DOCUMENTAL:
As acusações são providenciais para deixarmos claros quais foram as atitudes da
Igreja com relação à escravidão.
A primeira acusação é tão tola, que o próprio artigo do CACP apresenta a
refutação. Diz o texto protestante:
“porque contam alguns, que na época, cria-se que os negros não tinham alma,
portanto não poderiam praticar religião..”
Mas, no mesmo artigo podemos ler o seguinte:
Sabendo que muitos da raça negra tiveram participação importante no
desenrolar da história bíblica, tais como: Simão o Cirineu, a Rainha de Sabá, o
Eunuco etíope, Simão o Níger, Lúcio, líder da igreja em Antioquia. Na história

2. da Igreja Cristã destaque para os mestres negros Tertuliano, Orígenes, Atanásio,
Agostinho e outros.
Como a Igreja e os católicos iriam crer que os negros não tinham alma, sendo que
os citados acima eram negros, incluindo os dois maiores Doutores Católicos,
Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, e também um dos maiores santos da
história, o sustentáculo anti-ariano Santo Atanásio?
Quem em sã consciência poderia acreditar em uma mentira descabida dessas?
Aliás, mentira essa já desmascarada pelo Cai a Farsa no artigo “Igreja dizia que
os negros não tinham alma”:http://caiafarsa.wordpress.com/igreja-dizia-que-os-
negros-nao-tinham-alma/
Portanto, essa é uma acusação sem qualquer embasamento histórico, feito por
aleivosos para enganar incautos.
Passemos então a segunda mentira, que nos dá uma oportunidade de
desmascarar o mito de que a “Igreja apoiava a escravidão”.
Diz à infundada acusação: “…aqueles [negros] não recebiam nenhum apoio
formal da Igreja Católica”.
As vezes pego-me pensando como deve ser fácil ser um “apologeta” protestante,
basta escrever uma acusação sem fazer qualquer pesquisa histórica, sem
apresentar qualquer referência bibliográfica. Quando trata-se da Igreja Católica
basta apenas acusar, pois as pessoas já foram treinadas nas escolas a acreditarem
em qualquer acusação anti-católica. Não precisam fazer como nós, que perdemos
noites pesquisando, buscando raríssimas fontes que não foram influênciadas pelo
modernismo, marxismo, iluminismo, protestantismo e outras correntes
totalmente anti-católicas, e que dominam grande parte dos livros de histórias que
nossas crianças lêem como se fosse algo imparcial, e desde pequenas, bebem e
nadam em fontes repletas de mentiras e preconceitos.
Não me restringirei em abordar somente a Igreja e a escravidão no Brasil, mas
aproveitarei para tratar do assunto como um todo, e assim mostrar que a Igreja
foi precursora em condenar o escravagismo.
A Igreja e a escravidão
Em 873, o papa João VIII escreveu uma carta ao príncipe de Sardenha dizendo:
-Há uma coisa a respeito da qual desejamos admoestar-vos em tom paterno; se não vos
emendardes, cometereis grande pecado, e, em vez do lucro que esperais, vereis
multiplicadas as vossas desgraças. Com efeito,- por instituição dos gregos, muitos homens
feitos cativos pelos pagãos são vendidos nas vossas terras e comprados por vossos cidadãos
que os mantêm em servidão. Ora consta ser piedoso e santo, como convém a
cristãos, que, uma vez comprados, esses escravos sejam postos em liberdade por
amor a Cristo,- a quem assim proceda, a recompensa será dada não pelos
homens, mas pelo mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo. Por isto exortamo-vos e

3. com paterno amor vos mandamos que compreis dos pagãos alguns cativos e os
deixeis partir para o bem de vossas almas(Denzinger-Sch’ánmetzer, Enquirídio dos
Símbolos e Def inições nº 668).[2]
As condenações ainda serão reafirmadas pelo papa Pio II em 1462. Em uma
época que o tráfico escravo estava ressurgindo na Europa, principalmente devido
às conquistas portuguesas, Pio II afirma que o tráfico escravo émagnum scelus, um
“grande crime”Outras censuras ao escravismo e ao tráfico serão reforçadas pelos
papas como Urbano VIII (1639) e Bento XIV (1741), sendo que o último
prescreveu excomunhão para os senhores que maltratassem seus escravos.[3]
Portanto, vemos acima que a Igreja condenou veemente a escravidão inclusive
com penas de excomunhão para os que maltratavam seus escravos. Mas, ainda
temos mais a citar:
O Papa Paulo III escreveu uma a Bula Veritas Ipsa, unicamente para tratar da
escravidão. Eis um trecho da bula papal:
Nós outros, pois, que ainda que indignos, temos as vezes de Deus na terra, e procuramos
com todas as forças achar suas ovelhas, que andam perdidas fora de seu rebanho, pera
reduzi-las a ele, pois este é nosso oficio; conhecendo que aqueles mesmos Indios, como
verdadeiros homens, não somente são capazes da Fé de Cristo, senão que acodem a ela,
correndo com grandissima prontidão, segundo nos consta: e querendo prover nestas
cousas de remédio conveniente, com autoridade Apostólica, pelo teor das presentes letras,
determinamos, e declaramos, que os ditos Indios, e todas as mais gentes que daqui em
diante vierem à noticia dos Cristãos, ainda que estejam fóra da Fé de Cristo, não estão
privados, nem devem sê-lo, de sua liberdade, nem do dominio de seus bens, e que
não devem ser reduzidos a servidão. Declarando que os ditos índios, e as demais
gentes hão de ser atraídas, e convidadas à dita Fé de Cristo, com a pregação da
palavra divina, e com o exemplo de boa vida.[4]
A Bula não só reafirma a condenação da Igreja a escravidão, mas também refuta
à acusação de que os católicos acreditavam que os negros não possuíam almas,
pois como vemos no trecho acima o Papa convida-os a fé em Cristo. Como
alguém seria convidado a buscar a salvação da alma sem a possuir.
Cito também, a Carta Apostólica In Supremo escrita pelo Papa Gregório XVI em
1839. Na carta o Papa Gregório XVI relembra as condenações que a Igreja já
emitiu e conclui:
Essa atenção a essas sanções dos nossos predecessores contribuíram muito, com a ajuda de
Deus, para que os indígenas e os outros acima mencionados fossem defendidos da
crueldade dos invasores e da cupidez dos mercadores cristãos, mas não o suficiente para
fazer com que esta Santa Sé pudesse alegrar-se do pleno sucesso dos seus esforços a esse
respeito, dado que o tráfico dos negros, ainda que tenha diminuído notavelmente em
muitas partes, todavia ainda é bastante utilizado por numerosos cristãos. Por essa razão
nós, querendo fazer desaparecer o mencionado crime de todos os territórios
cristãos, após madura consideração, recorrendo também a conselho de nossos veneráveis
irmãos cardeais da santa Igreja de Roma, seguindo as pegadas de nossos
predecessores, com a nossa apostólica autoridade, admoestamos e esconjuramos

4. energicamente no Senhor todos os fiéis cristãos de qualquer condição que,
doravante, ninguém ouse fazer violência, desapropriar de seus bens ou reduzir
seja quem for à condição de escravo, ou prestar ajuda ou favorecer àqueles que
cometem tal delito ou querem exercitar o indigno comércio por meio do qual os
negros são reduzidos a escravos – como se não fossem seres humanos, mas pura e
simplesmente animais, sem nenhuma distinção, contra todos os direitos de
justiça e humanidade -, são comprados, vendidos e constrangidos a trabalhos
duríssimos. Ademais, quem propõe esperança de ganho aos primeiros traficantes de
negros provoca também revoltas e contínuas guerras nas suas regiões. Nós, julgando as
mencionadas ações indígenas do nome cristão, condenamo-las com nossa apostólica
autoridade. Proibimos e vetamos com a mesma autoridade a qualquer eclesiástico
ou leigo defender como lícito o tráfico dos negros, qualquer seja o escopo ou
pretexto, e de presumir ensinar outro modo, pública e privadamente, contra aquilo que
com a presente carta apostólica expressamos.[5]
Também é memorável a carta do Papa Pio VII enviada ao Imperador Napoleão
Bonaparte da França, em protesto contra os maus tratos infligidos a homens
vendidos como animais; ao que acrescentava: “Proibimos a todo eclesiástico ou
leigo ousar apoiar como legítimo, sob qualquer pretexto, este comércio de negros
ou pregar ou ensinar em público ou em particular, de qualquer forma, algo
contrário a esta Carta Apostólica”(citado por L. Conti, A Igreja Católica e o
Tráfico Negreiro, em 0 Tráfico dos Escravos Negros nos séculos XV-XIX. Lisboa
1979, p. 337).[2]
0 mesmo Sumo Pontífice se dirigiu a D. João VI de Portugal nos seguintes termos:
Dirigimos este ofício paterno à Vossa Majestade, cuja boa vontade nos é plenamente
conhecida, e de coração a exortamos e solicitamos no Senhor, para que, conforme o
conselho de sua prudência, não poupe esforços para que… o vergonhoso comércio
de negros seja extirpado para o bem da religião e do gênero humano.[2]
Pio VII também muito se empenhou para que no Congresso Internacional de
Viena (1814-15) a instituição da escravatura fosse condenada e abolida.
A Igreja e a escravidão no Brasil
Na outra acusação do Cacp, esse afirma também que os negros no Brasil “não
receberam apoio da Igreja”.
Conforme explica D. Estevão Bettencourt na Pergunte e Responderemos, antes de
iniciar a abordagem do assunto, precisamos ter em mente a situação da Igreja no
Brasil durante o período colonial. Diz D. Estevão:
Como Igreja no Brasil colonial, portanto, temos os jesuítas, fiéis ao Papa e à Doutrina da
Igreja (que prega serem os índios livres por natureza, não podendo ser escravizados), e a
Igreja sob o Padroado, aquela que não ouvia o Papa e obedecia ao rei e seus interesses. Os
jesuítas chegaram a fazer uma república democrática com os índios guaranis,
posteriormente dizimados a mando dos reis ibéricos. Exemplo do que é e sempre foi a
doutrina da Igreja (não do Rei) pode ser encontrado nas encíclicas de Leão XIII
LIBERTAS (liberdade) e CATHOLICAE ECCLESIAE (Igreja Católica); a primeira,

5. endereçada aos Bispos do Brasil em 1888, faz um apanhado de toda a história da luta da
Igreja contra a escarvidão; a segunda, endereçada aos missionários africanos, mostra a
importância da luta contra a escravização dos nativos. Podemos afirmar sem erro que
aqueles no Brasil que apoiavam a escravião estavam na verdade levantando-se contra a Sã
Doutrina da Igreja Católica e desobedecendo ao Papa.[6]
Mesmo com a desobediência de alguns, a Igreja continou a ser firme no combate
a escravidão e no apoio aos negros no Brasil. Cito abaixo trechos do artigo de
Rafael Diehl “A Igreja, o tráfico e a escravidão”, artigo esse que possui ótimas
fontes bibliográficas.
Nos sermões do Padre Vieira podemos observar a reprovação ao tráfico e à
escravidão. No Sermão XIV, por exemplo, reafirma a igualdade natural dentre os
homens. No mesmo Sermão diz que os negros não são inferiores, mesmo tendo
sito gentios e cativos.Sobre o tráfico escravo considera no Sermão XXVII que:
“Nas outras terras, do que aram os homens e do que fiam e tecem mulheres se fazem os
comércios: naquela (na África) o que geram os pais e o que criam a seus peitos as mães, é o
que se vende e compra. Oh! trato desumano, em que a mercancia são homens! Oh!
mercancia diabólica, em que os interesses se tiram das almas alheias e os ricos
são das próprias” (destaques nossos). [3]
É importante lebrar também as Constituições do Acerbispado da Bahia de 1707,
que dedicou-se especialmente a questão dos escravos. Elas tratavam de diversos
aspectos como o acesso dos negros aos sacramentos e também exortava aos
senhores de escravos a tratarem seus negros de forma digna. Diz por exemplo as
Constituições sobre o Matrimônio:
Conforme o direito divino e humano, os escravos e escravas podem casar com outras
pessoas cativas ou livres e seus senhores lhes nio podem impedir o matrimônio nem o uso
dele em tempo e lugar conveniente, nem por esse respeito os podem tratar pior, nem
vender para outros lugares remotos, para onde o outro, por ser cativo ou por ter outro
justo impedimento, o não possa seguir, e, fazendo o contrário, pecam mortalmente e
tomam sobre suas consciências culpas de seus escravos, que por este temor se deixam
muitas vezes estar e permanecer em estado de condenação- (D. Sebastião Monteiro de
Vide, Constituiçoens, titulo 71).
Ressalto ainda uma obeservação de D. Estevão Bettencourt:
Deve-se notar também o papel benéfico desempenhado pelas Irmandade de Nossa Senhora
do Rosário dos Pretos, cujas igrejas eram pontos de encontro de escravos e livres; aí
cultuavam a Deus e faziam suas devoções como também exprimiam suas aspirações e
deixavam vir à tona seus íntimos sentimentos.Dentre os Estatutos dessas Confrarias
merecem destaque alguns tópicos como os seguintes:
-Toda pessoa, preta ou branca, de um ou outro sexo, forro ou cativo, de
qualquer nação que seja, que quiser ser Irmão desta Irmandade, irá à mesa ou à
casa do Escrivão da Irmandade pedír-lhe faça assento de Irmandade— (Cap. 1 do
Compromisso da Irmandade da Paróquia do Pilar de Ouro Preto).

6. 0 capítulo 11 do mesmo Compromisso reza:
-Haverá nesta Irmandade um Rei e uma Rainha, ambos pretos, de qualquer
nação que sejam, os quais serão eleitos todos os anos em mesa a mais votos e
serão obrigados assistir com o seu estado as festividades de Nossa Senhora e
mais Santos, acompanhando no último dia atrás do pálio”.
Vê-se que nestes textos desaparecem as diferenças raciais; além do que, escravos
e livres São equiparados entre si.[2]
A Igreja incentivou as formas de libertação dos cativos, como bem dizia D. Pedro
Maria de Lacerda, bispo do Rio de Janeiro:
-Provernos que os aplausos tantas vezes dados a quem dava alforria, eram aplausos
sinceros, nascidos de um coração ansioso de ver a liberdade refulgir mais e mais entre os
homens à sombra da Cruz- (Carta Pastoral anunciando a Lei nº 2040 de 271091187
1).
0 Bispo do Rio de Janeiro, D. Pedro Maria de Lacerda, em 1871 escrevia na sua
Carta Pastoral referente à Lei do Ventre Livre:
A Igreja Católica alegra-se imensamente à vista do que acaba de realizar-se entre nós. E
como não? Por ventura não é a Igreja Católica que deu ao mundo São João da Mata e que
aprovou a Ordem dos seus Religiosos da Santíssima Trindade, cujo fim principal foi
resgatar os que gemiam cativos em poder dos Sarracenos? Não foi a Igreja Católica que
aprovou a Ordem dos Religiosos das Mercês, instituída por São Pedro Nolasco com o fim
de resgatar os cativos que viviam sob o poder dos infiéis, obrigando-os a um heroismo
assombroso de caridade, ligando-os com um solene voto a se deixarem eles mesmos em
ferros como penhora e reféns, se tanto fosse preciso para o resgate dos Cristãos? E a Igreja
Católica não celebra há tantos séculos a 24 de setembro de cada ano a instituição dessa
heróica Ordem Relígiosa, criada por inspiração de Maria Santíssima, a quem a Igreja
reconhece tanti operis Institutricem? E graças a Deus, no quinto dia dentro do oitavário
desta festa é que a nova lei brasileira foi sancionada pela Augusta Princesa Imperial
Regente.
Todas essas citações demonstram como a Igreja preocupava-se com os escravos e
como ela trabalhou para ajudá-los. E para finalizar de vez com a falsa acusação
contra a Igreja deixo algumas citações de Henry Koster. Filho de ingleses, nascido
em Portugal, chegou ao Brasil em 1809. No seu livro Travels in Brazil relata
viagens ao Nordeste e refere-se à condição dos escravos. Diz Koster:
Os escravos no Brasil gozam de maiores vantagens que seus irmãos nas colônias
britânicas. Os numerosos dias santos para os quais a Religião Católica exige observância,
dão ao escravo muitos dias de repouso ou tempo para trabalhar em seu proveito próprio.
Em trinta e cinco desses dias e mais nos domingos é-lhes permitido empregar seu tempo
como lhes agradar’ ‘ Atribui à opinião pública força suficiente para obstar que os senhores
diminuíssem o número destes dias, o que revela uma mentalidade altamente humanitária
da sociedade de então(…)
‘Os escravos possuem sua Irmandade como as pessoas livres, e a ambição que empolga
geralmente o escravo é ser admitido numa dessas confrarias, e ser um dos oficiais ou

7. diretores do conselho da sociedade’ …
‘Os escravos no Brasil são regularmente casados de acordo com as fórmulas da Igreja
Católíca. Os proclamas são publicados como se fossem para pessoas livres. Tenho visto
vários casais felizes (tio felizes quanto podem ser os escravos), com grande número de
filhos crescendo ao redor deles’ Nota ainda Koster que era permitido que os escravos se
casassem com pessoas livres. Se a mulher era escrava, o filho permanecia cativo; mas se o
homem era escravo e a mulher forra, o filho era também livre.
Embora os negros sejam sustentados por seus amos, existindo terras com abundância,
permitem aos escravos plantar o que quiserem e vender as colheitas a quem lhes aprouver.
Muitos criam galinhas e porcos e, ocasionalmente, um cavalo para alugar e possuir o
dinheiro assim obtido(transcrito do livro de J. Balmes: A Igreja Católica em face da
Escravidão, pp. 108-110).
Existem inúmeros documentos papais, cartas, e textos de Padres, condenando a
escravidão e também em favor dos escravos brasileiros. Eu me estenderia por
demais se fosse citar tantos textos, portanto deixo algumas referências
bibliográficas para que enriqueça sua leitura. Eis algumas obras essenciais para
uma real compreensão do assunto:
- TERRA, Martins J. E. S. J.(org) –- in Resvista de Cultura Bíblica nº 26-27, São
Paulo, Loyola, 1983.
– BENCI, J . Pe. – Economia Cristão dos Senhores no Governo dos Escravos,
Lisboa, 1954.
– BETTENCOURT, Estevão – O Tráfico Negro no Brasil e a Igreja
– MALHEIRO, A. M. P.- A Escravidão no Brasil – São Paulo, Cultura, 1944.
-GORENDER, Jacob, 0 Excravismo Colonial, 7ª edição, São Paulo, Editora
Atica, p 349-350; CUNHA, Manuela Carneiro da, Negros, Estrangeiros.
– GORENDER, Jacob – Os Escravos Libertos e Volta àÁfrica, São Paulo,
Brasiliense, 1985,1.46; Antropologiado Brasil, São Paulo, EDUSP/Brasiliense, p.
129-130. – 4ª edição.
Portanto, diante de tudo que foi exposto, fica claro que as acusações proferidas
pelo sempre caluniador CACP, como de costume são grandes mentiras e não
possuem qualquer embasamento histórico.
Mas, o artigo do CACP não é completamente descartável, pelo contrário, ele traz
algumas informações preciosas que reproduzo logo em seguida. Vejamosquem
realmente são racistas, segundo o próprio CACP:
1. Os Mórmons e sua teologia racista
“Devo dizer-vos qual é a lei de Deus com relação à raça africana? Se o homem
que pertence à semente escolhida [mórmon] misturar seu sangue com a semente
de Caim [negros], a penalidade, sob a lei de Deus, é a morte no local. ISSO
SEMPRE SERÁ ASSIM.” (Brigham Young, Journal of Discourses [jornal de
sermões], vol. 10, pág. 110)
“Vós vedes algumas classes da família humana que são pretas, incultas,

8. “Vós vedes algumas classes da família humana que são pretas, incultas,
indecentes, desagradáveis e baixas em seus hábitos, selvagens e aparentemente
privadas de quase todas as bênçãos da inteligência que em geral são concedidas à
humanidade…” (Joseph Fielding Smith, The Way to Perfection [O caminho para
a perfeição, página 102]
2. Adventistas do Sétimo Dia: conselhos preconceituosos.
“Mas há uma objeção ao casamento da raça branca com a preta. Todos devem
considerar que não têm o direito de trazer à sua prole aquilo que a coloca em
desvantagem; não têm o direito de lhe dar como patrimônio hereditário uma
condição que os sujeitariam a uma vida de humilhação. Os filhos desses
casamentos mistos têm um sentimento de amargura para com os pais que lhes
deram essa herança para toda a vida”. (“Mensagens Escolhidas – vol.2″ CPB, Sto.
André, SP – 1985 págs. 343 e 344).
“Em resposta a indagações quanto à conveniência de casamento entre jovens
cristãos de raças branca e preta, direi que nos princípios de minha obra esta
pergunta me foi apresentada, e o esclarecimento que me foi dado da parte do
Senhor foi que esse passo não deveria ser dado…Nenhuma animação deve ser
dada a casamentos dessa espécie entre nosso povo…” ( op.cit.)
3. Testemunhas de Jeová. Negros: raça inferior criada por Jeová
“As raças negra e latina provavelmente sempre serão inclinadas à superstição.”
(Torre de Vigia de Sião de 1/4/1908, p. 99 – em inglês)
“…É verdade que a raça branca exibe algumas qualidades de superioridade
sobre qualquer outra… há grandes diferenças na mesma família caucasiana… O
segredo da maior inteligência e aptidão dos caucasianos, indubitavelmente é, em
grande medida, para ser atribuído à mistura de sangue dentre seus diversos
ramos; e isto foi evidentemente forçado em larga medida pelo controle divino.”
(Torre de Vigia de Sião de 15/7/1902, p. 216 – em inglês)
Fica dessa forma bem claro que ao contrário do protestantismo, a Igreja Católica
apoiou os escravos e intercedeu em seu favor.
“Aprofundar o conhecimento acerca da história é abdicar ao
protestantismo”.John Henry Newman, ministro ex-protestante convertido ao
catolicismo.
“Saibam os pretos, e não duvidem, que a mesma Mãe de Deus é Mãe sua porque
num mesmo Espírito fomos batizados todos nós para sermos um mesmo corpo,
ou sejamos judeus ou gentios, ou servos ou livres”(Padre Antônio Vieira –
Sermão XIV, em Sermões, vol. IX Ed. das Américas 1958, p. 243).
Jefferson Nóbrega
Pax et bonvs!
Cai a Farsa!
www.digitusdei.com.br
Os negritos são meus

9. [1]http://www.cacp.org.br/estudos/artigo.aspx?lng=PT-
BR&article=950&menu=7&submenu
[2]http://www.clerus.org/clerus/dati/2007-11/23-13/04TrafBrasilIgreja.html
[3]http://www.montfort.org.br/old/index.php?
secao=veritas&subsecao=historia&artigo=igreja_escravidao&lang=bra
[4]http://www.montfort.org.br/old/index.php?
secao=documentos&subsecao=decretos&artigo=veritas_ipsa&lang=bra
[5]http://www.montfort.org.br/old/index.php?
secao=documentos&subsecao=decretos&artigo=in_supremo&lang=bra
[6]http://www.pr.gonet.biz/kb_read.php?pref=htm&num=551
RACISMO NO MAIOR PAIS PROTESTANTE DO MUNDO
Written by caiafarsa
julho 19, 2011 at 3:05 am
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