Esta parábola ensina que assim como uma mulher procuraria atentamente por uma moeda perdida, Deus busca ativamente aqueles que se afastaram dele por meio do pecado. A parábola também destaca a grande alegria no céu e entre os anjos de Deus quando um pecador se arrepende e retorna a Deus, assim como a mulher ficaria feliz ao encontrar sua moeda perdida. Além disso, Jesus usou elementos culturais familiares às mulheres para transmitir sua mensagem de forma a alcançá-las também.

1. Estudo PGs 07/10/2015
Tema: As parábolas do Mestre
Estudo 16: A parábola da dracma perdida
O ensino
"Ou, qual é a mulher que, possuindo dez dracmas e, perdendo uma delas, não
acende uma candeia, varre a casa e procura atentamente, até encontrá-la?
E quando a encontra, reúne suas amigas e vizinhas e diz: ‘Alegrem-se comigo,
pois encontrei minha moeda perdida’.
Eu lhes digo que, da mesma forma, há alegria na presença dos anjos de Deus
por um pecador que se arrepende".
Lucas 15:8-10
Entendendo a parábola
A parábola da dracma perdida é bastante semelhante em sentido à parábola da
ovelha perdida. Um objeto é perdido e grande esforço é demandado para que
seja encontrado. Contudo, parecem haver algumas diferenças básicas entre as
duas parábolas que demandam atenção.
Na parábola da ovelha perdida, fica subjacente que a ovelha se perdeu por
iniciativa própria e por desviar-se gradualmente do rebanho, enquanto que a
moeda foi perdida bruscamente, lembrando a ação imediata e terrível do
pecado original de Adão e Eva e como um deslize na vida de uma pessoa pode
leva-la a se afastar de Deus.
Outro detalhe da parábola é que a moeda de prata tinha valor muito inferior ao
de uma ovelha. Contudo, comentaristas bíblicos notam que era costume das
noivas do antigo oriente usar um colar feito de pequenas moedas ou um
pingente do mesmo material preso ao véu. Isso denotaria que a falta da moeda
teria uma importância muito maior para a mulher, por ser parte de seu adorno
para as núpcias.
Alguns comentaristas também perceberam que a parábola parece ter sido
construída por Jesus para alcançar as mulheres que o seguiam, pois a história
teria um alcance cultural para elas maior do que a parábola da ovelha perdida.
A atenção demonstrada por Jesus no ensino de suas seguidoras mostra o
alcance universal de sua mensagem e o cuidado para adaptar seu ensino às
pessoas que estavam à sua volta.
Por fim, o texto nota que esta parábola enfoca mais da alegria da pessoa que
perdeu o bem precioso do que no bem em si, como no caso da ovelha. O v. 10
demonstra isso, ao comparar a alegria da mulher que encontra sua dracma à
alegria nos céus quando uma pessoa se arrepende de seus pecados. Este
verso também contextualiza a parábola anterior, ao mostrar que a perda dos

2. objetos é derivada do poder do pecado, que afasta o homem de Deus, e que o
ato do reencontro se deve ao arrependimento do pecador.
A parábola em nossas vidas
1. Qualquer brecha pode ser devastadora. Ao contrário da parábola da
ovelha perdida, esta parábola mostra que a pessoa pode se afastar de
Deus em um instante, por alguma atitude impensada. Precisamos estar
constantemente em oração (Mt. 26.41), pois o inimigo irá tentar nos
seduzir para nos desviar dos caminhos do Senhor.
2. Você é importante para Deus. Tanto na parábola da ovelha quanto da
dracma, fica claro que, para Deus, todas as pessoas possuem valor
igual. Porém, nesta parábola, o valor da dracma não é tão grande aos
olhos humanos e não justificaria perder-se tempo para busca-la.
Contudo, para Deus, qualquer pessoa tem valor suficiente para ele ir
atrás. Nunca se esqueça disso: Você é importante para Deus e Ele quer
se relacionar com você.
3. Contextualizando nossa mensagem. Temos aprendido nos últimos
meses como Jesus tem usado elementos cotidianos de sua época para
ensinar os valores divinos às pessoas. Neste capítulo, Jesus transmite a
mesma mensagem de duas formas diferentes, de forma a maximizar seu
impacto. Precisamos pensar nisso quando pregamos o evangelho:
Como transformá-lo de forma a alcançar melhor aqueles à nossa volta.
Próximo estudo: A parábola do filho pródigo (Lc. 15.11-32)