1. Os mosteiros como edifício
representativo do saber
medieval
A integração dos diversos
aspectos da vida humana no
universo da religião, que
asseguram a finalidade das
acções e a bondade dos actos
no contexto cristão - a
unidade do pensamento
medieval - é simbolizada na
sacralização da diversidade
de actividades que o monge
deve cumprir, sendo
formalizada nos seus

2. conjuntos edificados, os
mosteiros.
No sentido medieval do
termo, os mosteiros serão
paradigmas do belo, do
perfeito: a finalidade sagrada
de todos os seus espaços, e de
todos os seus elementos,
assumem de forma ímpar a
ideia transcendente do belo
medieval como causa da obra
realizada. Por serem
determinados por uma regra,
uma norma, que transcende a
obra feita, à qual a finalidade

3. litúrgica confere sentido e
significado divino - o
princípio neoplatónico da
revelação de um bem a priori
- são sínteses perfeitas da
dualidade quadro do saber
teórico e inteligência prática
medievais; relacionando a
utilidade das formas e
legitimando o deleite dos
sentidos.
Na época, só os monges o
poderiam fazer; "guardiães"
do saber e dos cânones
sagrados, e por desígnio os

4. construtores mais produtivos
da idade medieval, só os
monges integravam no seu
mister as duas faces do saber
medieval - o conhecimento e
a prática: ora e labora.
O carácter unificador da
determinação da vida
monástica transformava o
monge em símbolo da
concepção medieval de
sociedade, a cristandade, e os
mosteiros no modelo
construído desse virtuosismo

5. divino100; um modelo de
total significado e
significância: na forma do
edifício e no carácter
litúrgico da decoração, mas
também no saber sagrado que
encerra nos seus muros, o
saber que reúne e justifica a
sociedade medieval. Um
saber quase tão transcendente
como a revelação da
grandiosidade de Deus nas
coisas criadas; um saber

6. recolhido, tratado e guardado
que se torna evidente e
consequente para o homem
medieval pelo simples
reconhecimento da sua
existência no interior das
paredes do Mosteiro.
"Suporte da mensagem, o
templo afirma-se sólido,
imutável, simbolicamente
eterno, frequentemente
inexpugnável, atraindo a
atenção dos crentes para a

7. sua massa pétrea (...)" .