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DESOBEDIENCIA CIVIL
                  Henry David Thoreau




ELIZABETH URAN
L U Z A N G E L LY TA R A Z O N A
Permítasele a cada individuo dar a conocer
  el tipo de gobierno que lo impulsaría a
respetarlo y eso ya sería un paso ganado para
            obtener ese respeto.
un gobierno en el que la mayoría rige en
  todos los casos no se puede basar en la
justicia, aún en cuanto ésta es entendida por
               los hombres.
antes que súbditos tenemos que ser
hombres. No es deseable cultivar respeto por
la ley más de por lo que es correcto. La única
obligación a la que tengo derecho de asumir
es a la de hacer siempre lo que creo correcto.
La masa de hombres sirve pues al Estado, no como
hombres sino como máquinas, con sus cuerpos. ellos
mismos se ponen a voluntad al nivel de la madera, la tierra,
las piedras; y los hombres de madera pueden tal vez ser
diseñados para que sirvan bien a un propósito. Tales
hombres no merecen más respeto que el hombre de paja o
un bulto de tierra. Valen lo mismo que los caballos y los
perros. Aunque aún en esta condición, por lo general son
estimados como buenos ciudadanos.
 El hombre sabio será útil sólo como
hombre, y no aceptará ser “arcilla” o “abrir
un hueco para escapar del viento”, sino que
dejará ese oficio a sus cenizas.
 Yo no puedo, ni por un instante,
 reconocer una organización política que
como gobierno mío es también gobierno de
              los esclavos.
Este pueblo tiene que dejar de tener
esclavos y de hacerle la guerra a México,
aunque le cueste su propia existencia como
pueblo.
Hay miles de personas que se oponen a la
esclavitud y la guerra, pero sin embargo no
hacen nada para terminarlas;
 El hombre sabio no deja el bien a la
merced del chance, ni desea que prevalezca
por el poder de la mayoría.
Si mil ciudadanos no pagaran sus impuestos este
año, esa no sería una medida violenta y sangrienta,
como sí lo sería pagarlos, habilitando al para que
ejerza violencia y derrame sangre inocente. Esta es,
de hecho, la definición de una revolución pacífica,
si es que tal revolución es posible.
 Porque lo que importa no es qué tan
    pequeño sino que pueda ser el
             comienzo
 Si otros, por simpatía con el Estado, pagan el
 impuesto que a mí me piden, hacen lo mismo que
cuando pagaron el suyo, es decir, apoyan la injusticia
         más de lo que el Estado les exige.
Si pagan el impuesto por una solidaridad equivocada con
la persona a la que se le ha cobrado, para salvarle sus
propiedades o evitarle que termine en la cárcel, es porque
no han medido con inteligencia hasta dónde dejan interferir
sus sentimientos personales con el bien público.
Me complace imaginar un Estado que finalmente pueda
darse el lujo de ser justo con todos, y que trate al individuo con
 respeto; más aún, que no llegue a pensar que es inconsistente
con su propia tranquilidad si unos cuantos viven separados de
él, no mezclándose con él, sin abrazarlo, pero cumpliendo con
            su obligación de vecinos y compañeros.

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  • 1. DESOBEDIENCIA CIVIL Henry David Thoreau ELIZABETH URAN L U Z A N G E L LY TA R A Z O N A
  • 2. Permítasele a cada individuo dar a conocer el tipo de gobierno que lo impulsaría a respetarlo y eso ya sería un paso ganado para obtener ese respeto.
  • 3. un gobierno en el que la mayoría rige en todos los casos no se puede basar en la justicia, aún en cuanto ésta es entendida por los hombres.
  • 4. antes que súbditos tenemos que ser hombres. No es deseable cultivar respeto por la ley más de por lo que es correcto. La única obligación a la que tengo derecho de asumir es a la de hacer siempre lo que creo correcto.
  • 5. La masa de hombres sirve pues al Estado, no como hombres sino como máquinas, con sus cuerpos. ellos mismos se ponen a voluntad al nivel de la madera, la tierra, las piedras; y los hombres de madera pueden tal vez ser diseñados para que sirvan bien a un propósito. Tales hombres no merecen más respeto que el hombre de paja o un bulto de tierra. Valen lo mismo que los caballos y los perros. Aunque aún en esta condición, por lo general son estimados como buenos ciudadanos.
  • 6.  El hombre sabio será útil sólo como hombre, y no aceptará ser “arcilla” o “abrir un hueco para escapar del viento”, sino que dejará ese oficio a sus cenizas.
  • 7.  Yo no puedo, ni por un instante, reconocer una organización política que como gobierno mío es también gobierno de los esclavos.
  • 8. Este pueblo tiene que dejar de tener esclavos y de hacerle la guerra a México, aunque le cueste su propia existencia como pueblo.
  • 9. Hay miles de personas que se oponen a la esclavitud y la guerra, pero sin embargo no hacen nada para terminarlas;
  • 10.  El hombre sabio no deja el bien a la merced del chance, ni desea que prevalezca por el poder de la mayoría.
  • 11. Si mil ciudadanos no pagaran sus impuestos este año, esa no sería una medida violenta y sangrienta, como sí lo sería pagarlos, habilitando al para que ejerza violencia y derrame sangre inocente. Esta es, de hecho, la definición de una revolución pacífica, si es que tal revolución es posible.
  • 12.  Porque lo que importa no es qué tan pequeño sino que pueda ser el comienzo
  • 13.  Si otros, por simpatía con el Estado, pagan el impuesto que a mí me piden, hacen lo mismo que cuando pagaron el suyo, es decir, apoyan la injusticia más de lo que el Estado les exige.
  • 14. Si pagan el impuesto por una solidaridad equivocada con la persona a la que se le ha cobrado, para salvarle sus propiedades o evitarle que termine en la cárcel, es porque no han medido con inteligencia hasta dónde dejan interferir sus sentimientos personales con el bien público.
  • 15. Me complace imaginar un Estado que finalmente pueda darse el lujo de ser justo con todos, y que trate al individuo con respeto; más aún, que no llegue a pensar que es inconsistente con su propia tranquilidad si unos cuantos viven separados de él, no mezclándose con él, sin abrazarlo, pero cumpliendo con su obligación de vecinos y compañeros.