- O documento discute a noção de subjetividade antropofágica, inspirada no movimento antropofágico brasileiro dos anos 1920-1930. - A subjetividade antropofágica se define por nunca aderir absolutamente a qualquer sistema de referência, misturar livremente diferentes repertórios e linguagens, e se conectar ao desejo social em constante mutação. - Ela oferece uma resistência à subjetividade identitária-figurativa dominante no contexto neoliberal, permitindo habitar uma "

1. Subjetividade Antropofágica
Suely Rolnik
Grupo: Anelise, Angela, Gabriel Oro,
Vinícius

2. Manifesto Antropofágico
Década de 1920
Oswald de Andrade

3. Homeless : Sem casa
“Não sem a casa concreta, mas sem o ‘em casa’ de um
sentimento de si.”
Consistência subjetiva palpável.

4. A Antropofagia
Noção inspirada em uma prática Tupi.
Nos anos 30, o Movimento Antropofágico fez, no Brasil, este
termo migrar para o campo da cultura.

5. • A “elite fundadora”, no Brasil, têm seus interesses
marcados pela persistência da sua condição européia.
• Esta elite não investe na construção de um “em casa”
em terras brasileiras.
• Cria-se a tendência hegemônica de consumir cultura
européia.

7. “...transformou-se totalmente e foi parar no 1o de janeiro
substituindo o velho e ridículo Papai Noel barbado comendo
frutas européias secas, arrastado num carro puxado por
veados, pela primeira santa que fode e para quem se pede
não a cura mas um amante carinhoso ou que o marido bata
menos.”
Darcy Ribeiro

8. • Esta produção se faz à margem da cultura oficial local.
• Há porém um movimento que promove a
contaminação geral entre erudito e popular, é o
movimento antropofágico.
• “Contra todos os importadores de consciência
enlatada, a existência palpável da vida”.

9. “É a fórmula ética da antropofagia que se usa para selecionar
seus ingredientes deixando passar só as idéias alienígenas
que, absorvidas pela química da alma, possam revigorá-la,
trazendo-lhe linguagem para compor a cartografia singular de
suas inquietações.”

10. “Só estaremos preparados para a transformação quando nos
entregarmos para a monstruosidade.”
(Prof. Dr. Alexandre Rocha)

11. “Abastardamento da
cultura das elites e,
indiretamente, da
cultura européia como
padrão.”

12. Darcy Ribeiro escreve:
“A colonização no Brasil se fez como
esforço persistente de implantar aqui
uma europeidade adaptada nesses
trópicos e encarnada nessas
mestiçagens. Mas esbarrou, sempre,
com a resistência birrenta da natureza
e com os caprichos da história...tão
opostos a branquitudes e civilidades
tão interiorizamente europeus como
desíndios e desafros”

13. “O critério de seleção para o ritual antropofágico na cultura não
é o conteúdo de um sistema de valor tomado em si, mas o
quanto funciona, o quanto permite passar intensidades e
produzir sentido.”

14. “A verdade, segundo o Manifesto
Antropofágico, ‘é uma mentira
muitas vezes repetida’.”

15. “O desmanchamento, já nos
anos 20, da divisão do
mundo entre ‘colonizados’ e
‘colonizadores’.”

16. “A cultura produzida no Brasil torna-se uma linha de
fuga da cultura européia e não mais reposição
submissa e estéril, nem simples oposição que
mantém aquela cultura como referência.”

17. A subjetividade antropofágica define-se por:
• Jamais aderir absolutamente a qualquer sistema de
referência
• Por misturar à vontade toda espécie de repertório
• Por uma liberdade de improvisação de linguagem a
partir de tais misturas

18. Terceira Característica
Deus de caravana metamoforseado em Deus de caravela.
DEUS DE CARAVELA
DEUS DE CARAVANA
- Lei transcente
- Movimento do desejo imanente
- Impõe ao desejo imagens
- Configuração do mundo tal qual se
extrínsecas ao seu movimento
apresenta no corpo
- Representação, imitação
- Conhecimento por vibração,
- Operador da consciência: mente,
contaminação
completude, estabilidade,
eternidade
- Arranca o desejo da imanência
produtiva

19. Quarta característica
Subjetividade Antropofágica Subjetividade Identitário-figurativo
Singuralidade impessoal Pessoalidade de uma individualidade Eu
Conexão do desejo no campo social
Medo de se perder em si mesmo
que emerge entre os mundos
agenciados.

20. Quinta característica
Subjetividade Identitário-Figurativa
Filiação
Fantasia de evolução de linear
Subjetividade Antropofágica Sistema de valores assumidos
Alianças e contágios
Mestiçagem
Antropofagia cultural

21. Antropofagia Atualizada

23. • Para o ser humano é impossível viver sem uma “casa subjetiva”.
• Não nos tornamos homeless, apenas existe uma mudança radical no princípio da
sua construção:
• Depende de expandir-se para além da representação, identificar o que será
representativo, forjar ondas de familiaridade no próprio movimento
• Um “em casa” feito de totalidade parciais, singulares, provisórias, flutuantes, que
cada um constrói a partir dos fluxos que tocam o corpo e sua filtragem seletiva
operada pelo desejo.

24. • Apesar disso, ainda é mais comum o “em casa” identitário. Exemplo: Grupos
étnicos, raciais, religiosos ou mesmo nações inteiras que insistem em existir
como identidade sem trocar experiência com os outros fluxos que atingem
todo o planeta.
Porque não conseguem se
desenraizar?
Força do hábito e força da
subjetivação neoliberal que precisa
dessa identidade para funcionar.

25. O mercado, por um lado, constrói
e destrói territórios de existência
como a própria condição de
funcionamento porque precisa
sempre estar criando novas orbitas
de produção de consumo.

27. • Por outro lado, para entrar em qualquer uma destas órbitas já
existentes é necessário que esta subjetividade
desterritorializada encarne identidades prê-à-porter, produzidas
como perfil subjetivo das performances requeridas por cada
órbita. Como estilo, roupas, comportamento, que são ditadas
pelo mercado do momento.
• O princípio identitário se mantém mas usa de referencial figuras
flexíveis e globais ao invés de figuras locais.
• É uma subjetividade anestesiada a estranhamentos, onde é bom
poder surfar nas mudanças, consumir o novo e não criá-lo.

28. • A “alta antropofagia” possibilita a quebra do ciclo de escravidão
da subjetividade e resiste a tornar-se um “atleta da flexibilidade”,
movido pela antropofagia do mercado.
• Ela permite suportar melhor a falta de sentido que acontece
quando misturas de mundo nos impõem mudanças de
linguagem.
• Isso nos torna mais aptos para alcançar uma consistência
subjetiva deslocada do princípio identitário, o que nos permite
recusar mais facilmente a figura do atleta da flexibilidade sem
medo de ficar inteiramente fora de órbita.

29. • Em comparação, se a alta antropofagia fornece um know how de resistência
subjetiva, a baixa antropofagia, ao contrário, fornece know how que coloca os
brasileiros entre os melhores atletas da flexibilidade do mundo.
• Isso faz o brasileiro à vontade na cena neoliberal contemporânea, mais do que
outros países de mesma situação econômica. Esse é o motivo de as novelas,
laboratórios hightec de identidades pré-prontas, sejam tão assistidas fora do Brasil.

30. • É preciso combater a baixa antropofagia e afirmar a subjetividade antropofágica
no país e no mundo pois é preciso livrar-se do princípio identitário-figurativo.
• O brasileiro é portador da fórmula da vacina que permite resistir a este vício, “o
espírito que se recusa a conceber o espírito sem corpo”.

31. Análise
Alegria, Alegria
Tropicália
Vamos comer Caetano