A capoeira surgiu como uma forma de resistência cultural durante a escravidão no Brasil, utilizando danças e rituais africanos para manter a identidade e a união entre os escravizados. Com o tempo, a capoeira foi marginalizada, mas transformada por mestres como Bimba e Pastinha em estilos reconhecidos, integrando a prática à cultura brasileira e lutando contra a opressão. Hoje, a capoeira é um símbolo de luta e identidade afro-brasileira, reconhecida oficialmente e praticada em todo o mundo.

1. CAPOEIRA

2. HISTÓRIA DE RESISTÊNCIA
➔ Criaram formas de manter a sua unidade social,
preservando seus costumes e seus rituais;
➔ A capoeira foi a forma de resistir à repressão, à privação da
liberdade e à sensação de inferioridade social e racial
causadas pela escravidão;
➔ As imagens, os cânticos, as danças, os rituais e diversos
outros elementos culturais africanos ajudaram na formação
dessa importante manifestação cultural afro- brasileira;

4. ➔ Outras manifestações que iam se estruturando,
demonstravam o esforço para manter uma
cultura que os português tentaram aniquilar. Por
exemplo, o candomblé, tinha cunho religioso.
Uma grande resistência, através da culinária, com
pratos como acarajé, caruru, entre outros.
➔ No início, os colonizadores das senzalas
permitiam as manifestações como uma forma de
acalmar os escravos: seriam momentos de
apaziguamento das senzalas;

6. ➔ A perseguição se inicia quando os escravos
começaram quando as fronteiras foram
ampliadas e os negros começaram a invadir
os espaços físicos ou sociais destinados
somente aos branços.
➔ Na segunda metade do século XIX, a
capoeira era o marco de resistência dos
escravos que trabalhavam no Rio de Janeiro.
➔ No século XX , a capoeira carioca
desapareceu, devido à notoriedade da
capoeira baiana dominada por Bimba e
Pastinha.

7. ➔ Os negros (escravos) fugiam das fazendas
onde sofriam com o duro trabalho e os maus-
tratos, nesse processo, formavam povoações
fortificadas, que tinham divisões e
organização interna e onde também
aceitavam índios e eventualmentos brancos
socialmente desprevilegiados.
➔ Buscavam por lugares de água boa, terra
generosa e que fosse de difícil acesso para os
capitães do mato.
➔ No atual estado de Alagoas, surgiu o
Quilombo dos Palmares e foi o mais
importante, principalmente por sua

8. ➔ Ganga Zumba (c.1630-1678), Zumbi dos
Palmares (1655 -1695).
➔ Zumbi, símbolo de luta e resistência contra
todas as formas de injustiça e preconceito.
Estrategista habilidoso e guerreiro corajoso,
Zumbi tinha à sua disposição guerreiros que
dispunham da capoeira como importante
recurso de ataque e defesa.
➔ Morreu (preso e degolado) em 20 de novembro
de 1695, após ser traído por um antigo
companheiro.

9. Capoeira na Marginalidade
➔ As maltas, que incluíam os capoeiristas, começaram a
ser percebidas como perigosas para a harmonia social.
➔ Antes de 1808, a capoeira era aceita pelos senhores de
engenho, que começavam a morar nas cidades. Ela era
percebida, como uma forma de lazer.
➔ Com a vinda da corte portuguesa para o Rio de Janeiro,
todas as manifestações dos escravos começaram a ser
perseguidas e foram, aos poucos, empurradas para a
marginalidade.

10. ➔ Os negros marginalizados, entre eles os
capoeristas, agregaram nas fileiras das maltas
(grupos que resistiam contra os sistema,
desordeiros e desocupados), que
aterrorizavam a sociedade branca e as
autoridades constituídas.
➔ A capoeira, por necessidade de sobrevivência,
tornou-se uma forma de luta que era defesa,
ataque e afirmação.
➔ As maltas foram perseguidas e dispersadas
quase um século depois, embora os
capoeiristas permanecessem na resistência.

11. ➔ Em Salvador, as estratégias dos capoeiristas
perseguidos foi outra, mas com o mesmo objetivo
de resistência cultural.
➔ Absorveu elementos mais rituais provenientes da
África, seguiu pela dança, incorporou instrumentos
musicais e forma negra e moura de cantar, ambas
africanas. Tornando-se atraente, socialmente
percebida como peça cultural, usou essa estratégia
como tática de sedução para ser aceita.
➔ No final do século XIX e início do XX, a capoeira,
conhecida também como capoeiragem ou
vadiagem, era considerada crime.

12. A CAPOEIRA SE FIRMA E SE
FORTALECE
➔ Mestre Bimba e Mestre Pastinha, são os principais
responsáveis pela configuração da capoeira como
conhecemos hoje.
➔ Ao perceber que a capoeira estava perdendo seu valor
cultural e enfraquecendo enquanto luta, Mestre Bimba
misturou elementos da Capoeira Tradicional com o batuque
(luta do Nordeste Brasileiro extinta com o passar do tempo)
criando assim um novo estilo de luta com praticidade na
vida, com movimentos mais rápidos e acompanhada de
música.

13. ➔ Foi um excelente lutador e acima de tudo um grande
educador, foi o responsável por tirar a capoeira da
marginalidade. Praticantes dessa arte se denominam
"capoeiristas", pois, para eles, a capoeira é um estilo de
vida – ser, pensar, agir como a arte da capoeira.
➔ Mestre Pastinha, após recusar o convite de Bimba, para
participar do movimento de construção da Capoeira
Regional, ele introduziu modificações na capoeira, que
denominou Capoeira Angola, porque acreditava que a
capoeira teria sido trazida para o Brasil pelos escravos
negros vindos da Angola.
➔ Embranquecimento da capoeira;

14. ANGOLA OU REGIONAL

16. ➔ Na Capoeira Angola, Mestre Pastinha
instituiu cores para os uniformes,
calçados e sistematizou a orquestra com
três berimbaus, dois pandeiros , um
atabaque, um reco-reco e um agogô.
➔ Valoriza a parte filosófica da capoeira, os
fundamentos, a raiz. Eliminou os golpes
altos e introduziu a preocupação pela
integridade do oponente, evidenciando
respeito pelo corpo do outro, procurando
por todos os meios não machucá-lo
durante a brincadeira.

17. Bimba, quando capoeirista, nunca foi
derrotado. Enfrentava os adversários
com coragem e destreza, assim como
enfrentava políticos e autoridades,
transgressor de normas e leis da
sociedade da época. Arrastou para
suas rodas e academia a elite jovem
branca e universitária. Esses jovens
viam na Capoeira Regional uma forma
de dizer não às regras e às rígidas
normas familiares.

18. OUTROS INFLUENCIADORES
➔ Mestre João Grande (João Oliveira dos
Santos)
➔ Mestre João Pequeno (João Pereira dos
Santos)
➔ Mestre Caiçara (Antônio Carlos Moraes)

19. INSTRUMENTOS DA CAPOEIRA

20. BERIMBAU
Este instrumento foi levado pelos escravos
angolanos para o Brasil onde passou a ser
utilizado para acompanhar a
dança/luta/esporte acrobático chamado
capoeira.

21. ATABAQUE

22. ATABAQUE
É um instrumento musical que chegou ao
Brasil através dos escravos africanos, é
usado em quase todo ritual afro-brasileiro,
típico do Candomblé e da Umbanda e das
outras religiões afro-brasileiras e
influenciados pela tradição africana.

23. PANDEIRO

24. PANDEIRO
O pandeiro é um instrumento de
percussão que , além de marcar o
ritmo, se adéqua perfeitamente aos
movimentos da dança e permite que os
próprios dançarinos sejam os
instrumentistas.

25. RECO- RECO

26. RECO-RECO
Também conhecido no Brasil por: raspador,
caracaxá ou querequexé[2]
) é um termo
genérico que indica os idiofones cujo som é
produzido por raspagem. Há dois tipos
básicos de reco-reco. O brasileiro, que é feito
de aço, e o de madeira de origem angolana.

27. AGOGÔ

28. AGOGÔ
Faz parte da "bateria" da roda da capoeira
, onde é mais conhecido por "gã" - nome
este que vem de akokô, palavra nagô que
significa "relógio" "tempo", assim como um
som extraído de um instrumento metálico
ou de madeira.

29. CAXIXI
É um idiofone que é percutido indiretamente,
sendo ele agitado, chocalhado. É um
instrumento de origem africana, sendo um dos
remanescentes da cultura bantu (proveniente
da região do Congo e Angola).

32. MÚSICAS DE CAPOEIRA
➔ A música na Capoeira pode ser classificada de 4
formas diferentes:
➔ Corrido: como o próprio nome já sugere, o
corrido é uma cantiga que "acelera" o ritmo e que
se caracteriza pela junção do verso do cantador
com as frases do refrão repetido pelo coro total
ou parcialmente, dependendo do tempo que o
cantador dá entre os versos que canta.
Ex: Cantador: "Iê, é hora, é hora"
Coro: "Iê, é hora, é hora camará"

33. ➔ O cantador faz versos curtos e simples que são à toda hora repetidos e o
conjunto deles é usado como refrão pelo coro.
➔ O texto cantado pode ser retirado de uma quadra, de uma ladainha ou de
uma chula ou ainda de cenas da vida cotidiana, de um passado histórico
ou simplesmente da imaginação do cantador.
➔ Geralmente, o corrido é cantado nos toques de São Bento Grande,
Cavalaria, Amazonas, São Bento Pequeno, sempre em toques mais
acelerados. No corrido, o cantador não tem a preocupação de contar
nenhuma história, as frases são ditas aleatoriamente.

34. ➔ Quadra: é uma estrofe curta de apenas quatro versos simples, cujo conteúdo
pode variar de acordo com a criatividade do compositor que pode fazer
brincadeiras com sotaque ou comportamento de algum companheiro de jogo, pode
fazer advertências, falar de lendas, fatos da capoeira ou figuras importantes da
capoeira.
➔ Normalmente as quadras terminam com uma chamada ao coro que pode ser:
camaradinha, camará, volta ao mundo, aruandê..... dentre muitas.
Ex: "No tempo que eu tinha dinheiro,
eu vivia com Iaiá.
Mas agora o dinheiro acabou,
Iaiá me deixou"

36. ➔ Chula: é uma cantiga curta, normalmente feita de improviso que faz apresentação ou
identificação. É entoada pelo cantador para fazer a abertura de sua composição.
➔ Normalmente faz uma louvação aos seus mestres às suas origens, pode ainda fazer cultos a
fatos históricos, lendas ou algo que diga respeito à roda de capoeira. É comum aos cantadores
da roda usarem a chula como introdução para os corridos e ladainhas e, durante a mesma é
sugerido um refrão para o coro cantar.
Ex: "Luta que era o maculelê,
Virou dança para não morrer
Capoeira, Cruzeiro, Cerrado,
Roda aberta pra quem quer jogar
O meu mestre quer ver você balançar"

38. ➔ Ladainha: É um ritmo lento, sofrido,
dolente, é como uma reza, uma oração
muito parecida com as que são feitas na
igreja em louvor ao terço.
➔ O conteúdo de uma ladainha corresponde a
uma oração longa e desdobrada pelo
cantador em versos entremeados pelo
refrão repetido pelo coro. As ladainhas,são
cantadas antes do jogo.

39. ➔ Os participantes da roda devem ficar atentos ao cantador, pois na
ladainha pode ser feito um desafio e, quando for dada a senha para o
início do jogo, qualquer um pode ser chamado neste desafio.
➔ Na ladainha sempre conta-se uma história, geralmente sem a resposta
do coro, que participa apenas no momento que o cantador acaba a
história e entre no canto de entrada dizendo "Iê vamos simbora/Iê é
hora é hora" e assim por diante, até chegar na expressão "dá volta ao
mundo".

40. TOQUES DE BERIMBAU
Angola: É o toque de abertura, lento, onde o mestre
da roda, aquele que toca o berimbau, inicia uma
ladainha – saudação e os capoeiristas ficam
esperando, ao pé do berimbau, a indicação para
entrar na roda; o jogo de Angola é lento e rasteiro,
servindo para os capoeiras mostrarem flexibilidade e
malícia.
São Bento Pequeno: É o toque usado em
demonstrações, onde os golpes são executados a
poucos centímetros do alvo.

41. TOQUES DE BERIMBAU
São Bento Grande: É o toque para jogo
violento, onde se procura atingir o outro
capoeirista, que deve estar muito atento e ter
muita agilidade para não ser atingido.
Amazonas: toque usado na chegada de um
mestre visitante; é o hino da Capoeira.
Cavalaria: Esse toque antes fazia parte da
comunicação entre o capoeira que estava de
vigia e os que estavam jogando, indicando a
chegada da polícia.

42. Iúna: É o toque que procura imitar o canto dessa ave; é
usado para o jogo entre mestres de capoeira, ou então, no
enterro de um deles.
Santa Maria: Toque fatalista, para jogo com navalha na mão
ou no pé.
Benguela: Toque para jogo com pau.
Idalina: Toque para jogo de faca.
Barravento: toque para jogo rápido, que exige grande
velocidade de reação.
Cantos: Durante a roda são entoadas cantigas que,
segundo Areias (1983), se dividem em dois tipos: cantos
corridos e ladainhas.
TOQUES DE BERIMBAU

44. TOQUES DE BERIMBAU
➔ Os toques usados com mais frequência na capoeira angola
e regional:
CAPOEIRA ANGOLA: São Bento Grande, São Bento Pequeno,Angola,
Santa Maria, Cavalaria,Amazonas,Iúna.
CAPOEIRA REGIONAL: São Bento Grande,Benguela,Cavalaria,Santa
Maria,Amazonas, Iúna,Idalina.

45. SISTEMA DE GRADUAÇÃO NA CAPOEIRA
➔ Os capoeiras são graduados de acordo com os seus conhecimentos e com o tempo de prática
na capoeira. Cada graduação é representada por uma cor na corda, que é amarrada na calça
do capoeirista.
➔ No período inicial eles são chamados de “pagãos”, ou seja, eles não foram ainda batizados.
➔ O batizado de capoeira representa o momento em que os indivíduos recebem a sua primeira
graduação pelo grupo. Nesse dia eles deixam de ser pagãos, pois durante esse evento é
costume entre os grupos dar um apelido ao capoeirista.
VISITE O SITE:
http://www.grupocordaodeouro.com.br/index.php?pagina=arquivos/graduacao

46. VESTUÁRIO
O vestuário do capoeirista para intervir em qualquer
competição oficial, consiste em:
a) calça branca, em helanca ou brim ou tecido similar, cuja
bainha alcance o tornozelo, atada à cintura pelo cordel
indicativo da classe a que pertence o atleta. É proibido o uso de
calça de outra cor que não seja branca e bem assim o uso de
cintos, bolsos, fivelas etc.;
b) o capoeirista vestirá camisa branca de malha, tendo
estampado no peito o escudo de sua entidade;
c) nas competições individuais e por equipes, o atleta deve
participar das lutas sem o cordel de classificação.

47. CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE
CAPOEIRA- CBC
A Confederação Brasileira de Capoeira é entidade
nacional de administração desportiva. Foi fundada em 23
de outubro de 1992, e é hoje a única a ser reconhecida
pelo Comitê Olímpico Brasileiro - COB. Filia-se à recém-
criada Federação Internacional de Capoeira – a FICA.
Existem diversas Instituições no Brasil, sem fins
lucrativos, onde recebem os variados públicos, para a
prática da capoeira.

48. CÓDIGOS DE CONDUTA:
http://www.camaracapoeira.com.br/?page_id=29

50. GOLPES DE CAPOEIRA
Os golpes de capoeira podem ser divididos em
golpes de linha e golpes rodados, entretanto
também podem ser divididos em golpes
traumatizantes e desequilibrantes. Lembrando
que os nomes dos golpes podem se alterar de
região para região. Um mesmo golpe pode ter
outro nome em outro lugar, ou um mesmo nome
pode significar um golpe em um lugar e outro
golpe diferente em outro lugar/região.

51. GOLPES DE CAPOEIRA
Ginga:
O movimento básico de Capoeira.
Em vez de o capoeirista se fixar
numa posição, ele está sempre em
movimento, efetuando esta espécie
de dança.

52. GOLPES DE CAPOEIRA
Au:
O Au é basicamente aquilo a que
se chama uma roda, praticada
normalmente na ginástica. Também
conhecido como Au Regional é
usado na Capoeira como uma forma
rápida de fugir ou enganar o
"adversário".

53. GOLPES DE CAPOEIRA
Au Angola:
Este é apenas utilizado na
Capoeira Angola.

54. GOLPES DE CAPOEIRA
Cocorinha:
A Cocorinha é um método evasivo,
nomeadamente consiste na forma de
evitar pontapés circulares efectuados em
curta distância. Neste movimento é
necessário que a mão que toca no solo
mantenha o equilíbrio, e, tal como em
todos os movimentos e "jogo" capoeirista,
é necessário manter sempre o contacto
visual com o adversário.

55. GOLPES DE CAPOEIRA
Benção:
Trata-se de um pontapé frontal, utilizado quer
na Capoeira Regional quer na Capoeira Angola,
que consiste num movimento de força que pode
surpreender o oponente. Repare-se no
movimento do joelho. O Capoeirista levanta o
joelho, deixando o adversário sem a certeza se
este irá fazer a Benção, o Martelo ou qualquer
outro pontapé frontal com o mesmo tipo de
movimento.

56. GOLPES DE CAPOEIRA
Meia Lua de Frente:
A partir da Ginga levanta-se a perna
aliviada - mais traseira - e roda-se numa
trajectória correspondente a semicírculo. É
necessário que, no movimento, não se
perca a orientação. Para melhor equilíbrio,
empurram-se os braços em sentido
contrário.

57. GOLPES DE CAPOEIRA
Martelo:
Pontapé comum em Capoeira. É
necessário um bom alongamento de
pernas e equilíbrio. Tal como na Benção é
necessária a elevação de joelho, mas a
movimentação da perna é feita num ângulo
diferente. O Martelo é muito Regional,
muito competitivo, forte e rápido.

58. GOLPES DE CAPOEIRA
Chapa de frente:
Chapa é um golpe de capoeira
executado com a "sola" do pé. Pode ser
de frente ou de costas: Chapa de frente
ou esporão: Movimento semelhante a
bênção só que executado com lado do
atacante.

59. GOLPES DE CAPOEIRA
ESQUIVA DE FRENTE ESQUIVA DE LADO

60. GOLPES DE CAPOEIRA
NEGATIVA REGIONAL NEGATIVA DE ANGOLA

61. GOLPES DE CAPOEIRA
ARMADA QUEIXADA

62. GOLPES DE CAPOEIRA
ESCORÃO CHAPA DE COSTAS

64. GOLPES DE CAPOEIRA
Para conhecer mais golpes acesse:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Golpes_de_cap
oeira
https://www.youtube.com/watch?v=jl4bZn
mtCcs&t=175s