Pueblo nativo de Brasil

1. Tikuna
Los ticuna o tikuna son un pueblo amerindio que habita longitudinalmente Manaos
(Brasil), y latitudinalmente entre el río Putumayo (ó Içá) y el río Amazonas, abarcando así
el Trapecio amazónico en Colombia, e incluyendo también el bajo río Caquetá (ó Japurá).
Son en la actualidad más de 30 mil personas.
Historia
La expansión de los omaguas (Cocama) pueblo tupi-guaraní, ligada al tráfico de esclavos
para los colonizadores portugueses y holandeses, obligó a los ticuna a replegarse al interior
de la selva, pero con la decadencia de los omaguas, quienes quedaron asentados en
pequeños enclaves, los Ticuna regresaron a las riberas de los grandes ríos. Episodios como
la explotación del caucho o el comercio de la coca han causado repliegues temporales, pero
actualmente los ticuna vuelven a ocupar su territorio tradicional.
Ubicación geográfica de los ticunas
La familia Ticuna se encuentra ubicada en el trapecio amazónico, inmerso en dos
ecosistemas de suelos ácidos, de baja fertilidad y mal drenado. En el primer ecosistema se
hallan tierras altas y firmes, con un suelo ácido conformadoprincipalmente por arena y
arcilla, con pocos elementos nutritivos y de materia orgánica para las plantas. Es una zona
de altas temperaturas y un alto nivel depluviosidad, estimado 2.500 mm. Estas
características contrastan con laexuberante selva de bosque primario que imponente se
levanta. Con una población de 27.000 habitantes, los Ticuna se convierten en el grupo más
numeroso del Amazonas. Se estima que en el Brasil habitan alrededor de 20.000indígenas,
en la Región del Alto Solimanes y Río Isa, mientras que en Colombia, sobre el trapecio
amazónico, habitan 6.585 personas (Arango y Sánchez, 1997) deesta etnia, compartiendo
territorio con otras etnias como los Bora, Cocama,Huitoto y Yagua. Los Ticuna están
integrados por 15 resguardos extendidos en los municipios de LaChorrera, Leticia, Puerto
Nariño y Tarapaca. Su patrón de asentamientocaracterístico es la concentración en
pequeñas aldeas, siguiendo el curso de los ríos. Dicho patrón que se viene modificando
hacia el de poblaciones, por efecto de la presión colonizadora.
Organización social
Antiguamente vivían en grandes casas comunales de forma oval. Actualmente viven en
aldeas o poblados con casas monofamiliares. Practican la pesca, la horticultura itinerante, la
caza, la recolección y el comercio. Los cultivos o chagras están cercanos a sus viviendas y
siembra después de tumbar y quemar, yuca, plátano, maíz, ají y frutales. Pescan gambitana
(Colossoma brachypomus), piraracú (Arapaima gigas), palometa (Carnevlla marthae),
pintadillo (Brachyplaystoma spp.) y pirañas.
Tienen excelente conocimiento de los hábitos y ciclos vitales de los animales que cazan, así
como del territorio, por lo cual son exitosos cazadores, especialmente de danta, pecarí,
venado, monos, diferentes especies de aves, varios roedores y tortugas ari Son muy

2. apreciadas y buscadas en el mercado las artesanías que producen, especialmente las tallas
en madera, y las elaboraciones de cortezas y fibras.
Conciben la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la naturaleza en íntima
relación con ella, de manera que la interrelación naturaleza-cultura teje el sistema social.
Un aspecto básico de la organización ticuna es el sistema de alianzas matrimoniales, que
por una parte se establecen entre primos cruzados bilaterales y por otra parte significan la
distinción de mitades en cada comunidad.
Idioma
Los ticuna hablan una lengua tonal, que comparte varios rasgos tipológicos con lenguas de
la región, aunque no se ha podido detectar un parentesco filogenético claro con las otras
lenguas de la región, por lo que la mayoría de expertos la consideran una lengua aislada.
Sin embargo, algunos la han asociado tentativamente dentro del macro-arawakano o con la
macro-tukano. Sin embargo, la mayoría de especialistas considera que dicha clasificación
es altamente especulativa, dada la poca evidencia disponible.
El idioma es una representación directa de las formas de expresión de los pueblos, y para el
caso de los Ticuna no es la excepción. Y son claras manifestaciones de identidad cultural
por cuanto actúan como cohesionadores del grupo en general en los Ticuna. Mas, para
acercarnos de forma precisa identificaremos sus manifestaciones culturales en cuanto
respecta a los aspectos mencionados.
Área habitada por los ticuna.
Religión
En su religión conservan sus valores ancestrales al permitirse realizar tributo a sus Dioses y
a la naturaleza por haberlos creado y permitirles su supervivencia. Dicho ritual busca
congraciar al hombre con sus creadores y con las madres o espíritus que gobiernan la
naturaleza para asegurar la continuidad física y social. Por supuesto han recibido influencia

3. externa, ello desde la temprana época de la conquista extranjera. El proceso de
asentamiento de los Ticuna, en búsqueda de mejores posibilidades, estuvo a la par con la
evangelización que sobre ellos se hiciese, apoyada está en la fuerte tradición mesiánica-
milenarista ya que se mostraba el nuevo cambio como necesario frente a un planteamiento
del fin del mundo y demás temas religiosos; lo que finalmente ha conducido a una
aceptación de tales planteamientos. Una figura importante de la cultura es el chamán,
intermediario entre los hombres y los espíritus. Su poder nace de la relación que establecen
con los espíritus de algunos árboles. La persona que quiera ser chamán tiene que ser
iniciada por otro chamán para que lo ponga en contacto con los espíritus. Su adiestramiento
se efectúa durante las noches dentro de una rigurosa disciplina que obliga a abstenerse de
tener relaciones sexuales, consumir bebidas alcohólicas, tomar los rayos del sol, comer
alimentos grasosos y picantes. Tras el adiestramiento, el nuevo chamán estará en capacidad
de curar succionando tabaco y aplicando hierbas y sustancias medicinales. Sus
conocimientos también pueden generar maleficios y hasta la muerte cuando se lo proponen.
En cuanto respecta a su lengua; el Ticuna como única lengua es hablado por el4.9% de la
población y corresponde a niños menores de nueve años y mujeres mayores de 36, mientras
que el español como lengua única es hablada por el9.1% de los habitantes de Nazaret,
siendo éstos, personas de otras etnias, como Mestizos y Cocamas. Puede afirmarse que el
59.5% de la población es bilingüe (Ticuna y español) de los cuales el 53.7% corresponde a
hombres y el 46.3% a mujeres de todos los grupos de edad. La gente que habla español y
portugués representa el 2.6% y son Mestizos, mientras que los hablantes de español, Ticuna
y portugués son todos Ticuna.
Todo este proceso de asentamiento cultural de los Ticuna, está llevando finalmente a una
salida de sus territorios en búsqueda de mejores condiciones de vida, ello se da
principalmente por los más jóvenes, lo que acelera una perdida cultural por parte de estos
individuos. De esta manera, su lenguaje propio se ha visto seriamente afectado por el
contacto con el “mundo exterior”; la llegada de la radio y la televisión, involucran cambios
de pensamientos y relaciones; el intercambio cultural a través del comercio conlleva desde
lengua a una expresión común del lenguaje, lo cual conduce al uso del español como medio
de comunicación, dejando de lado su lengua natal. El problema de “aculturamiento” cuando
entra en choque con otras expresiones externas, ha echado a perder buena parte de las
expresiones propias; su canto, su vestimenta, su lengua, sus utensilios, entre otros. El
acercamiento a esta etnia, nos señala pues como los principios fundamentales de una
cultura se van perdiendo por la intervención de fuerzas externas que, al entrar en
intercambio, terminan por absorber la forma primitiva. Los Ticuna han adoptado muchas
formas de modernidad ajenas a sus raíces, sus casas que albergan televisores y radios,
finalmente terminan por dar un aire de estatus entre ellos mismos, ha viciado sus formas de
expresión, y como mencionábamos, muestra atractivos para las nuevas generaciones; lo que
debilita más y más su esencia.
Cultura
El sistema de representación Ticuna destaca a dos héroes: Yoi e Ipi. El primero es un héroe
civilizador que hizo a la gente, determinó las leyes y costumbres y fijó los principales
elementos de la cultura tanto material como social. Ipi, por su parte, es un héroe
desobediente y terco, símbolo de la desorganización. Estos dos personajes son parte del

4. mito deorigen, el cual cuenta: "Nutapa se estaba bañando en una quebrada cuando unas
avispas, que había mandado su esposa, le picaron las rodillas produciéndole hinchazón. De
la rodilla derecha nació Yoi con su hermana Mowacha y de la izquierda Ipi y su
hermanaAikia. Cuando los hermanos crecieron pasaron varias aventuras, entre las cuales se
destaca laadquisición de la luz del día, lograda al tumbar el árbol que cubría todo el cielo
con su follaje con ayuda de la ardilla que se casó con Aikia. Después Yoi consigue mujer,
que fue seducida por Ipi, quien es castigado por su hermano exigiéndole rallar huito.
Realizando esta tarea Ipi se ralla a sí mismo. El desecho del Huito es arrojado al agua, y
sirvió como alimento a algunos peces que capturados, dieron origen a varios animales, a los
indígenas Ticuna y a los demás indígenas que viven en el amazonas. Antes de separarse
Yoi e Ipi hicieron una comida de despida que significó la adquisición del clan y por
consiguiente la pertenencia a una de las dos mitades existentes en la sociedad Ticuna. Ipi
quería ir al oriente, pero Yoi, en la noche, le dio vuelta al mundo e Ipi engañado se fue al
occidente, mientras Yoi partió con rumbo contrario". Aunque esta creencia se mantiene, la
influencia de las religiones católica y protestante ocasionó un sincretismo de concepciones,
al punto de que existen referencias donde Yoi es concebido como Cristo.
Los Ticuna dividen en tres partes el mundo:- Mundo superior, subdividido a su vez en tres
partes: en la primera habitan hombres parecidos a los seres humanos; en la segunda habitan
las almas de los muertos con Tae, un ser mitológico; y en la tercera habitan los reyes buitres
(Vultur papa).- Mundo Inferior: Conformado por toda la parte acuática. Allí habitan
demonios y humanos extraños llenos de defectos (ciegos, enanos, gente sin ano).- Mundo
Intermedio: Es la superficie de la tierra, habitado por los hombres y algunos demonios. Una
figura importante de la cultura es el chamán, intermediario entre los hombres y los
espíritus. Su poder nace de la relación que establecen con los espíritus de algunos árboles.
La persona que quiera ser chamán tiene que ser iniciada por otro chamán para que lo ponga
en contacto con los espíritus. Su adiestramiento se efectúa durante las noches dentro de una
rigurosa disciplina que obliga a abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir bebidas
alcohólicas, tomar los rayos del sol, comer alimentos grasosos y picantes. Tras el
adiestramiento, el nuevo chamán estará en capacidad de curar succionando tabaco y
aplicando hierbas y sustancias medicinales. Sus conocimientos también pueden generar
maleficios y hasta la muerte cuando se lo proponen. Uno de los rituales más llamativos es
el aislamiento de las niñas durante su primera menstruación, en una habitación cerrada
separada de la unidad familiar.
Después de estar aislada recibe las instrucciones míticas para hacer su transformación de
niña a mujer adulta. La orientación es atendida por su madre y su tío materno, mientras el
padre se encarga de organizar una fiesta de bienvenida y presentación. La niña, entonces, es
adornada con pintura facial y corporal, vestida con yanchama y su cabeza adornada con una
diadema de plumas. Durante la fiesta se danza y la niña es despojada de su cabello como
símbolo de transformación.
Costumbres
Las costumbres de los habitantes de San Martín, población ticuna a donde se puede llegar
desde Puerto Nariño a pie para adquirir su artesanía, es junto con otras paso obligado para
conocer las habilidades de su población indígena reflejada en bellos tapices y muñecos

5. hechos de corteza de árbol, adornos de semillas y plumas, y mochilas de cabuya. Las
artesanías son elaboradas a mano con materiales extraídos de la selva; sobresalen las
siguientes: La yanchama es una tela extraída de la corteza del árbol que lleva el mismo
nombre (Ficus radula), del cual conocen diez variedades, distinguidas por la textura de la
tela extraída. (Las telas más tupidas son utilizadas por los Ticuna como sábanas y cobijas).
La extracción de la corteza requiere cuidado, pues desprende un líquido que quema la piel.
Una vez extraída la corteza, es alargada y estirada por medio de golpes suaves, para luego
ser secada y blanqueada al sol; después pintan paisajes naturales: la selva, los ríos, las
aldeas, el Sol, la gente, los animales, o referencias míticas; las realizan las hombres con
tinturas vegetales. Del corazón del árbol palo-sangre (Brosmio sp.), pequeñas canoas y
remos (réplicas de las usadas por ellos) son elaboradas a machete por los hombres. Las
mochilas y hamacas son tejidas por las mujeres a partir de la fibra dechambira o cumare.
Esta fibra se tuerce hasta lograr cuerdas finas, algunas de las cuales se colorean con tinturas
vegetales, para realizar el tejido por medio de una aguja tanto en las mochilas como en las
hamacas. Las mochilas son elaboradas exclusivamente para la venta. Los canastos tejidos
por las mujeres y usados por los Ticuna para labores agrícolas son los de "ojo grande" o
tejido espaciado, muy apetecidos por los turistas. Los canastos de tejido "tupido" usado por
los Ticuna para guardar la ropa los elaboran con el tallo de guaruma (Maranta arouma) y
son los que más venden.
Las máscaras (elaboradas por los hombres) son usadas en los rituales como la ceremonia de
la pubertad, "fiesta de pelazón" o "fiesta de la moca nova". La máscara consta de dos
partes: una de madera tallada sobre balso con machete o cuchillo, pulida con piedra pómez,
luego pintada con tinturas vegetales, diseñando figuras antropomorfas y zoomorfas. Esta
parte de madera cubre la cara de quien la usa. La máscara lleva una segunda parte
construida en yanchama a la manera de capucha y a veces se prolonga en forma de blusón,
y también es coloreada. Las máscaras una vez usadas pueden ser vendidas, aunque también
se hacen para la venta. Los hombres elaboran tambores con pie curtida de venado, templada
con fibra dechambira sobre una caja de resonancia de corteza de madera. Estos tambores
son de uso ritual en la "fiesta de pelazón" y luego pueden ser vendidos. Las mujeres hacen
collares entretejiendo sobre una fibra de chambira plumas decolores, ala de insectos,
semillas, caracoles y huesecillos de animales para su uso para la venta.
Actividad Laboral
La expansión de los omaguas (Cocama ) pueblo Tupi guaraní, ligada al tráfico de esclavos
para los colonizadores portugueses y holandeses , obligó a los Ticuna a replegarse al
interior de la selva, pero con la decadencia de los omaguas, quienes quedaron asentados en
pequeños enclaves, los Ticuna regresaron a las riberas de los grandes ríos. Episodios como
la explotación o el comercio de la coca han causado repliegues temporales, pero
actualmente los Ticuna vuelven a ocupar su territorio tradicional. Antiguamente vivían en
grandes casas comunales de forma oval. Actualmente viven en aldeas o poblados con casas
mono familiares. Practican la pesca, la horticultura itinerante, la caza, la recolección y el
comercio. Los cultivos o chagras están cercanos a sus viviendas y siembra después de
tumbar y quemar, yuca, plátano, maíz, ají y frutales. Pescan gambitana (Colossoma
brachypomus), piraracú (Arapaima gigas), palometa (Carnevlla marthae),
pintadillo(Brachyplaystoma spp.) y pirañas. Tienen excelente conocimiento de los hábitos y

6. ciclos vitales de los animales que cazan, así como del territorio , por lo cual son exitosos
cazadores, especialmente de danta ,pecarí ,venado, monos , diferentes especies de aves,
varios roedores y tortugas. Son muy apreciadas y buscadas en el mercado las artesanías que
producen, especialmente las tallas en madera, y las elaboraciones de cortezas y fibras.
Conciben la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la naturaleza en íntima
relación con ella, de manera que la interrelación naturaleza-cultura teje el sistema social.
Un aspecto básico de la organización Ticuna es el sistema de alianzas matrimoniales, que
por una parte se establecen entre primos cruzados bilaterales y por otra parte significan la
distinción de mitades en cada comunidad. Hablan una lengua tonal, que comparte varios
rasgos con lenguas de la región, pero que por ahora se considera independiente por la
mayoría de los expertos, aunque algunos la han asociado o bien con la familia Arawak o
con la Tucano .
Organización Social
Los ticunas, según Goulard, se encuentran organizados en clanes patrilineales que
presentan nombres de aves, de animales terrestres y de vegetales. Estos clanes a su vez se
encuentran agrupados en dos mitades; la de los "seres con plumas" que concentra a los
clanes con nombre de aves y la de los "seres sin plumas", que congrega a todos los clanes
con nombre de animales terrestres y vegetales.
El grupo de co-residentes está constituido por los habitantes de la casa multifamiliar o
"maloca". Estos pertenecen a diferentes clanes en virtud de la regla de uxori localidad
(residencia con los familiares de la esposa) que corresponden a las dos mitades ya
señaladas. Así, el grupo de co-residentes está organizado en dos mitades, la de los
consanguíneos y la de los afines. La regla matrimonial preferencial es con la prima cruzada
bilateral -hija de la hermana del padre o hija del hermano de la madre. Existe asimismo, en
este caso, un modelo matrimonial alternativo con la hija de la hermana.
PREGUNTAS DE CULTURA POLITICA
¿De qué manera la obra o la celebración escogida, crea o subraya una identidad que bien
puede ser local, o regional o en este momento esa identidad puede ser global? ¿Por qué es
una identidad? ¿Quiénes se identifican con ella? Se encuentra ubicada en el departamento
del Amazonas. Allí, se localizan en dos zonas: una de altas temperaturas y lluvias
constantes donde crece una frondosa selva húmeda y otra que posee un suelo fértil, apto
para el cultivo. Es una identidad cultural. Porque resaltan costumbres tradiciones y poseen
una religión. Se identifican con los indígenas porque ellos lo son, viven en aldeas y realizan
una serie de rituales.
¿La obra o celebración analizada excluye a grupos sociales o étnicos? ¿A qué clase social
representa? Es un grupo social y étnico por lo tanto se resalta lo más importante de ellos, no
se excluye, ya que representa la cultura Ticuna.
¿De qué manera hace alusión al territorio, a la política, a la nación o a la patria? Los Ticuna
conciben el mundo natural como un todo, donde el hombre hace parte de las plantas, de los
árboles, de los animales de monte y de los "seres del agua”. El orden de lo humano se

7. clasifica bajo la denominación Kiá, como concepto de gente, que guarda relación directa
con un totemismo. Esa relación entre naturaleza y cultura sustenta la base social Ticuna,
donde los Kiá son el eje fundamental. De esta forma se constituyen unidades patrilineales
de carácter exogámico. "Los Kiá designan una clasificación nominal de carácter totémico,
articulada a las series aire - tierra - agua, de acuerdo con el medio, del cual se toma la
nominación relacionada con aves, plantas o animales de tierra y/o agua"(Fajardo y Torres,
1987). Son un grupo por lo tanto están organizados y están divididos por diferente
territorios y naciones. La mayor población ticuna está ubicada en el Amazonas. ¿De dónde
proviene el poder (si lo tienen) de los protagonistas o actores de la obra o la celebración
escogida? El Curaca tiene como función ser el vocero de su comunidad ante las
instituciones nacionales, debe saber leer y escribir, poseer el conocimiento básico de su
cultura y la capacidad para comunicarse con los "blancos". Los Ticuna están integrados por
15 resguardos extendidos en los municipios de La Chorrera, Leticia, Puerto Nariño y
Tarapacá. Su patrón de asentamiento característico es la concentración en pequeñas aldeas,
siguiendo el curso de los ríos. Dicho patrón que se viene modificando hacia el de
poblaciones, por efecto de la presión colonizadora.
Los Ticuna se dividen en tres partes el mundo:
Mundo superior, subdividido a su vez en tres partes: en la primera habitan hombres
parecidos a los seres humanos; en la segunda habitan las almas de los muertos con Tae, un
ser mitológico; y en la tercera habitan los reyes buitres (Vultur papa).- Mundo Inferior:
Conformado por toda la parte acuática. Allí habitan demonios y humanos extraños llenos de
defectos (ciegos, enanos, gente sin ano).- Mundo Intermedio: Es la superficie de la tierra,
habitado por los hombres y algunos demonios. Una figura importante de la cultura es el
chamán, intermediario entre los hombres y los espíritus. Su poder nace de la relación que
establecen con los espíritus de algunos árboles. La persona que quiera ser chamán tiene que
ser iniciada por otro chamán para que lo ponga en contacto con los espíritus. Su
adiestramiento se efectúa durante las noches dentro de una rigurosa disciplina que obliga a
abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir bebidas alcohólicas, tomar los rayos del
sol, comer alimentos grasosos y picantes. Tras el adiestramiento, el nuevo chamán estará en
capacidad de curar succionando tabaco y aplicando hierbas y sustancias medicinales. Sus
conocimientos también pueden generar maleficios y hasta la muerte cuando se lo proponen.