Luigi Pareyson fue un filósofo italiano del siglo XX conocido por sus contribuciones al personalismo italiano. Se dedicó al estudio de la hermenéutica, la estética y la ética desde una perspectiva personalista. Nació en 1918 en Italia y se dedicó a la docencia universitaria por 40 años hasta su muerte en 1991. Sus ideas más originales se centraron en la hermenéutica, al enfatizar que todo conocimiento depende del contexto personal, y en la estética, al señalar el carácter estético de toda experiencia human
1. Luigi Pareyson
• PERSONALISMO ITALIANO
• HERMENÉUTICA
• ESTÉTICA
• ÉTICA
2. Biografía
Figura bastante desconocido hasta el
momento:
No se ha traducido al inglés ni al español
1918: Nace 4 febrero en Piasco (Piamonte)
Padres: Leone Pareyson y Leontina Coccoz
Educación católica estricta
Cosmopolitismo cultural
Desde pequeño
1935 se matricula en
Universidad de Turín
3. Biografía
Lee a Karl Jaspers y lo conoce, entabla amistad
Lee a Kierkegaard, Bath y Heidegger, a quien
también conoce y considera “haber hablado
toda su vida con él”
Viaja a Francia y conoce a Gabriel Marcel,
aprecia el “haber elaborado una filosofía a partir
de una experiencia profundamente vivida”
1939 Doctorado en Filosofía con honores:
“La filosofía de la existencia y Karl Jaspers”
1943 Catedrático universitario
1944 Arrestado por antifascista
4. Biografía
1945 Catedrático en Univ. De Turín
1951 se casa con Rosetta Schlesinger
Escribió innumerables artículos, libros, editó series
de filosofía, fundó y dirigió revistas, recibió varios
premios por toda su labor académica
40 años de docencia, no le gustaba hacerse notar
Muere en Rapallo, provincia de Génova el 18
septiembre 1991, después de larga enfermedad
Activo hasta el final
5. Pensamiento e itinerario filosófico
Turín: Ambiente neoidealista, se acerca
a filosofía clásica alemana (Kant a Schopenhauer)
Profundizó en existencialismo gracias a Jaspers,
luego Kierkegaard y Heidegger
Poco a poco va haciendo una interpretación
crítica del existencialismo, deriva al personalismo
Objetivo inicial: desarrollar filosofía desde el punto
de vista del finito, es decir de la persona, decía: “la
filosofía es profundización, interpretación,
explicación de una perspectiva personal: es la
plena conciencia de la vida misma de la persona”.
6. Filosofía de la Persona
Entonces: filosofía es la recuperación de la
verdad y del ser (persona)
“El discurso será filosófico cuando, mientras
habla de los entes, revela igualmente el ser;
cuando, mientras habla de las cosas, dice
también la verdad”
No excluye la dimensión religiosa de la
filosofía: “en la experiencia religiosa, esa
„verdad‟ y esa „trascendencia‟ de la que he
hablado en filosofía asume el aspecto de un
Dios, al que se trata de tú, se le reza y se le
considera un padre”
7. Estética. Teoría de la Formatividad
Analiza la obra de arte en su “hacerse” o
más bien en su “formarse”
En la obra artística se pone de relieve la
intervención de “la vida entera de la
persona, de su espiritualidad
determinada y concreta, de su
experiencia singular e insustituible”
También es planteamiento personalista:
“La obra de arte es entonces, la persona
misma del artista que se convierte en
objeto físico”
Carácter estético de toda experiencia
humana: toda es formativa, toda puede
ser “bella”
8. Interpretación o Hermenéutica
El conocimiento puro no existe, todo
hombre conoce en un contexto concreto
en el que está implicado, con una
tradición intelectual y cultural
Aceptar el hecho real: el conocimiento es
así
El conocimiento siempre es algo personal,
pero uno debe comprometerse con la
búsqueda de la verdad: “Conocer y
poseer la verdad, no es posible sin
comprometerse, sin tomar partido, sin
exponerse personalmente”
9. Ontología de la Libertad
Situar la libertad a un nivel metafísico, y
no sólo ético: ser y libertad están
siempre inseparablemente unidos en la
persona, y nuestro ser es un ser libre, ser-
en-libertad.
Aborda consecuencias negativas de la
libertad: mal y dolor
Antes de la libertad, sólo existía la
nada…
10. Obras más importantes
Existencia y Persona
Estética. Teoría de la Formatividad
Verdad e Interpretación
Dostoievski. Filosofía, novela y experiencia
religiosa
Ontología de la Libertad (obra póstuma,
editada por sus estudiantes)
11. Obras:
Bibliography
La filosofia dell'esistenza e Karl Jaspers, Napoli: Loffredo, 1940 (new ed. Karl Jaspers,
Casale M.: Marietti, 1983)
Studi sull'esistenzialismo, Firenze: Sansoni, 1943
Esistenza e persona, Torino: Taylor, 1950 (IV ed. Genova: Il Melangolo, 1985)
L'estetica dell'idealismo tedesco, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1950
Fichte, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1950 (new ed. Fichte. Il sistema della libertà, Milano: Mursia, 1976)
Estetica. Teoria della formatività, Torino: Edizioni di «Filosofia», 1954 (new ed. Milano: Bompiani 1988)
Teoria dell'arte, Milano: Marzorati, 1965
I problemi dell'estetica, Milano: Marzorati, 1966
Conversazioni di estetica, Milano: Mursia, 1966
Il pensiero etico di Dostoevskij, Torino: Einaudi, 1967
Verità e interpretazione, Milano: Mursia, 1971
L'esperienza artistica, Milano: Marzorati, 1974
Federico Guglielmo Schelling, in Grande antologia filosofica, vol. XVIII, Milano: Marzorati, 1971, 1-340
Dostoevskij: filosofia, romanzo ed esperienza religiosa, 1976; Torino: Einaudi, 1993
La filosofia e il problema del male, "Annuario filosofico" 2 (1986) 7-69
Filosofia dell'interpretazione, Torino: Rosenberg & Sellier, 1988
Filosofia della libertà, Genova: Il Melangolo, 1989
Ontologia della libertà. Il male e la sofferenza, Torino: Einaudi, 1995 (posthumous).
Existence, Interpretation, Freedom: Selected Writings, Aurora (CO): Davies Group, 2009 (selected
writings edited with an introduction and notes by Paolo Diego Bubbio).
12. Conclusiones
Existencialista, con grandes aportes al
personalismo italiano
Ideas más originales en cuanto a hermenéutica
y estética, tienen raíz en conceptos de persona
y verdad
Nuevo enfoque en estética al señalar el
carácter estético de toda experiencia humana,
y que la obra es la persona que la realiza
Interpretación: el conocimiento no es único y
objetivo, depende de la persona que lo integra
a sí misma, siempre debe buscar la verdad
Lucrecia Aldana de Pérez ICF 2011
13. Referencias Bibliográficas:
Luigi Pareyson (2009). Dostoievski: filosofía, novela y
experiencia religiosa. Encuentro.
Luigi Pareyson (1988). Conversaciones de estética. Antonio
Machado.
Givone, Sergio (2001). Historia de la estética. Tecnos, Madrid.
http://es.wikipedia.org/wiki/Luigi_Pareyson
Lucrecia Aldana de Pérez ICF 2011
Información adicional Gerardo Viau 16/9/2012