La Cristología es la reflexión teológica que realiza la comunidad creyente sobre la Persona de Jesús proclamado en la fe Cristo y Señor...

1. SÍNTESIS DE
DOGMA:
CRISTOLOGÍACristian Camilo Cárdenas Aguirre
IV Teología.
2015

2. ¿QUÉ ES LA CRISTOLOGÍA?
Es la reflexión teológica que
realiza la comunidad creyente
sobre la Persona de Jesús
proclamado en la fe Cristo y
Señor

3. CRISTOLOGÍA DESDE EL N.T
HASTA EL SIGLO II
 El credo cristológico primitivo
1. La fe en la Resurrección de Cristo (Cf.
Romano 10,9)
2. La mirada en la encarnación (nació, vivió,
murió) (Cf. Lucas y Mateo)
3. La preexistencia del Verbo (Cristología de
Juan 1,14)

4. ALGUNOS PROBLEMAS
 JUDÍOS
¿Si Dios es Trinidad deja entonces de ser Uno, Trascendente?
Respuesta: Cristo al encarnarse no rompe su unidad, no deja de ser
Uno.
 GRIEGOS
¿Si Dios se encarnó; Él perdió su trascendencia?
Respuesta: Dios que se encarna no deja de ser trascendente, asume
su naturaleza

5. ALGUNOS INTENTOS DE RESPUESTA A
LA CRISTOLOGÍA
1. Ebionitas:
 Niegan que Cristo haya sido engendrado por el Padre.
 Jesús como el hombre guiado por el Espíritu Santo desde el
Bautismo.
2. MONARQUIANISMO
A. Adopcionismo:
 Autores: Teodoro de Mopsuestia y Pablo de Samosata
 Jesús, un hombre sobre el que desciende el Espíritu Santo. Dios
le comunica el verbo
 Jesús, un hombre adoptado por Dios portador de una Gracia
divina excepcional.

6. b. Modalismo:
 Exponentes: Praxea, Noeto, Sabelio
 Sólo hay un principio divino, el resto son modos como se
revela a la humanidad.
 PATRIPASIONISMO: El Padre padeció.
C. Subordinacionsimo
 Sólo hay un Dios
 El Hijo y el Espíritu Santo son dioses inferiores. Parte de la
familia del demiurgo
d. DOCETISMO: Todo lo que se dice de Cristo es apariencia
e. MARCIONISMO: el Dios del antiguo testamento es malo,
violento; el Dios del nuevo testamento es todo misericordia..

7. GNOSTICISMO
 Dios es absolutamente trascendente. No se mezcla con la
creación
 Se puede pensar en una manifestación de lo divino, más no
hablar de encarnación, ya que la materia es una realidad mala.
 Al ser el mundo malo, cristo es totalmente trascendente.
 Cristo es de cuerpo espiritual, por tanto pasión, muerte,
resurrección carece de sentido.
 En el Bautismo, el Cristo trascendente descendió sobre Jesús y
lo abandonó momentos antes de la resurrección.
 Basílides: dice que Simón de Cirene fue el que murió en la
cruz.

8. RESPUESTA DE LOS
PADRES DE LA
IGLESIA

9. SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA
 Hay armonía entre el antiguo y nuevo testamento,
y también ha progreso.
 Dios es verdadero hombre y verdadero Dios en la
naturaleza de Cristo.
 Cristo es portador de la carne, pues asumirla es
presupuesto de verdadera salvación.
 Proyecta sobre Dios la pasión de Cristo:
TEOPASJITAS: Dios padeció, sufrió en la
naturaleza humana del Hijo

10. SAN JUSTINO
 Cristo es el cumplimiento de las profecías
 Cristo es el logos que se comunica en la
creación y termina en la encarnación.
Unidad entre Divinidad inaccesible y
mundo
Confiere una estructura inteligible a toda
la realidad (semillas del Verbo).

11. MELITÓN DE SARDES
 Centra la cristología en el misterio pascual de
Cristo
 Dos sentidos de la palabra Pascua
1. Paso de este mundo al Padre
2. Sentido de padecer
 Primero en usar la expresión Verbo encarnado

12. TERTULIANO
Aporta el término Persona.
Demuestra que Jesús es Dios
frente a los paganos que lo
niegan.
Las dos sustancias de Cristo
son: Dios y hombre.

13. ORÍGENES
Dos elementos en la cristología
1.El logos en la Trinidad
2.La encarnación del Logos
Aborda el problema de la encarnación
Enfatiza en la divinidad

14. CONCILIO DE NICEA
325

15. CONTROVERSIA ARRIANA
 El Hijo tiene principio; Dios es sin principio
 El Hijo viene de la nada; no es parte de
Dios, es creado
 El Hijo es inferior al Padre en:
1. Naturaleza
2. Rango
3. Autoridad
4. Gloria

16. Respuestas del Obispo Alejandro
 El Verbo coexiste con el Padre desde la eternidad
 El Verbo no ha sido creado de la nada
 Es de la misma naturaleza del Padre
 Es Hijo no por adopción, sino por naturaleza.
 Existe por comunicación del Padre y no por su
voluntad
 El Verbo no está sometido a mutación, ni
sufrimiento en su naturaleza divina

17. ELEMENTOS CONCILIARES
 De la misma sustancia del Padre
 Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado.
 Consustancial con el Padre
 El dogma no heleniza la fe, sino libra la fe
de ser helenizada
 Se afirma la verdadera divinidad de Cristo.

18. CONCILIO DE
CONSTANTINOPLA
381

19. APOLINARISMO
 Desarrolla la cristología del Logos sarx
 El logos ocupa la naturaleza humana
 En Cristo hay dos principios:
1. Verbo
2. Carne
 Hay una cristología tricotómica
1. Logos divino
2. La Psyque
3. El cuerpo

20. APORTACIONES DEL CONCILIO
 En Cristo hay un compuesto único de decisión y acción que
es el Logos divino. Una sola naturaleza encarnada del Dios
Logos.
 1º En la Trinidad hay tres hipóstasis (personas) en una sola
substancia.
 2º Jesucristo tiene una humanidad íntegra y completa.
 Afirma la encarnación por obra del Espíritu Santo de
María.
 Muestra la divinidad y su encarnación virginal.

21. CONCILIO DE ÉFESO
431

22. CONTREVERSIA NESTORIANA
 María es cristotokos, pero no Teotokos
 No acepta tampoco la "communicatio
idiomatum" (comunicación de las
propiedades divinas y humanas en Cristo),
 No acepta el "Deus passus" de Nicea I.
 Para él, el "prόsopon" equivale a ousía, y en
Cristo hay dos personas la humana y la
divina.

23. CRISTOLOGÍA DE SAN CIRILO
 María es Teotokos
 Las propiedades de Cristo se atribuyen al Verbo, es decir,
que las propiedades (idioma - propiedad) de Cristo,
persona divina, con naturaleza divina (eterno,
omnipotente, inmutable) y con naturaleza humana
(temporal, débil, mudable), se transmiten o comunican, y
por ello podemos afirmar que Cristo, hombre, perdona los
pecados y a la vez llora, sin violar la lógica griega.
 ¿Cómo se puede hacer esto? - Predicando las propiedades
del sujeto Cristo, que es Dios y hombre a la vez, y no
predicándolas de las naturalezas que hay en Cristo.

24. COMUNICATIO IDIOMATUM
 Naturaleza divina
1. Omnipotente
2. Inmutable
3. Eterno.
 Distinción de naturalezas:
1. Débil
2. Naturaleza humana mudable
3. Temporal

25. CONCILIO DE
CALCEDONIA
451

26. MONOFISISMO
No aceptaba la mya physis ni la
hipóstasis
EUTIQUES: “profeso que Cristo ha
sido DE dos naturalezas antes de la
unción y después de la unión una
sola naturaleza”

27. DEFINICIÓN DEL CONCILIO
 Se ha de confesar a uno solo y mismo Hijo y Señor Nuestro
Jesucristo perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad
compuesto de alma racional y cuerpo consustancial con el
Padre y con nosotros, según la humanidad.
 Se ha de reconocer a uno solo y mismo Cristo Señor. Hijo
unigénito EN 2 naturalezas, sino confusión, sin cambio, sin
división, sin separación. La diferencia de naturalezas no se
suprime por la unión, sino que quedan a salvo las propiedades
de cada una de las naturalezas y confluye en una sola persona y
en una sola hipóstasis no partido ni dividido en dos personas
sino en Dios Verbo Señor Jesucristo.

28. LATROCINIO DE ÉFESO
449
SAN LEÓN MAGNO LES ENVÍA PARA CONTRARRESTAR EL TOMUS AD
FLAVIANUM
- Es una síntesis de la cristología latina
- 1. Doble consubstancialidad:
- - Con el Padre
- - Con nosotros
- 2. Integridad de las dos naturalezas
- 3. Reafirma la comunicatio idiomatum

29. CONCILIO DE
CONSTANTINOPLA II
553

30. MOVIMIENTO NEOCALCEDONIANO
 Justiniano (Emperador 527 - 565)
1. Inserción de la fórmula TEOPASJITAS
2. Trata de conciliar la fórmula Calcedoniana y la postura de Cirilo
 LEONCIO DE BIZANCIO (+543)
1. ES distinto hablar
- Hipóstasis: se hace concreto
- En – hipóstasis: asume otra naturaleza
 LEONCIO DE JERUSALÉN
1. La personas divina en-hipostatiza la naturaleza humana.

31. DECISIONES DEL CONCILIO
1.Sentencia contra los tres capítulos.
2.Los anatemas
3.Interpreta adecuadamente a
Calcedonia
4.La humanidad de Cristo subsiste en
la Hipóstasis del Verbo.

32. CONCILIO DE
CONSTANTINOPLA III
680 - 681

33. MONOTELISMO
Una sola voluntad: la divina
No existe voluntad humana en
Cristo sino inclinación natural
de la carne.
Las dos voluntades quieren
cosas contrarias

34. DOCTRINA DE MÁXIMO EL
CONFESOR
579 - 662
Él mismo es por naturaleza Dios y
hombre.
Posee por naturaleza lo propio de cada
naturaleza.
Cristo en las dos naturalezas hay
operación y voluntad

35. DOCTRINA DEL CONCILIO
Se reafirma la verdad de
Calcedonia
Se afirma las dos voluntades en
Cristo. Aunque hay distinción, hay
una perfecta armonía.
Hay dos operaciones en Cristo.

36. CONCILIO DE
NICEA II
787

37. HEREJÍA ICONOCLASTA
Manda a quitar las imágenes del
castillo.
La cruz era el signo permitido
Dios no se representa en una
imagen.
Niega la unión hipostática

38. DOCTRINA DEL CONCILIO
Las imágenes pertenecen al patrimonio
espiritual de la Iglesia.
Tiene como fin lo catequético y
pedagógico
Establece la distinción entre idolatría
y veneración
Cristo se hace imagen del Dios invisible

39. SAN ANSELMO DE AOSTA
1033 - 1109
 ¿Si Dios podía realizar la obra de la Redención de otra manera?
1. La creatura no puede robar al Creador la Gloria que a él le
pertenece
2. Se necesita hacer algo proporcionado a la falta cometida
3. El pecado del hombre necesita ser redimido
4. El hombre no puede pagar la deuda
5. Es necesario que Dios intervenga
6. La humanidad de Jesús da el honor debido a Dios y cumple con
lo que le toca
7. A Dios no le correspondía padecer y era la muerte

40. SANTO TOMÁS DE AQUINO
La pasión de Jesús es el momento
salvífico por Excelencia. Allí se opera
la redención.
La redención es obra del amor de Dios

41. LAS CUESTIONES DE SANTO
TOMÁS
 ¿Tuvo virtudes?
Rta. Sí, las tuvo en grado perfecto, ya que derivan de la gracia
 ¿La Virtud de la fe?
Rta. No, porque ya está en la visión beatífica
 ¿Tuvo esperanza?
Rta. No, él no espera la unión con Dios
 ¿Tuvo dones?
Rta. Sí, en grado perfectísimo, en cuanto su naturaleza humana.

42.  ¿Tuvo el don del Temor de Dios?
Rta. No. No tenía temor a pecar.
 ¿Tuvo carismas?
Rta. Sí. Los tuvo en grado sumo por ser maestro de fe.
 ¿Tuvo el carisma de profecía?
Rta. Si, en cuanto participa de nuestro estado
 ¿Tuvo la gracia?
Rta. Sí, en Él es infinita

43.  ¿Tuvo otra ciencia?
Rta. Sí, tuvo una ciencia adquirida experimental
 ¿Tuvo la ciencia infusa?
Rta. Sí, conocía todas las cosas.
 ¿Conoció todas las cosas por la ciencia
experimental?
Rta. Sí, lo hizo para no quedar inútil las facultades
Lo que conoció por ciencia infusa lo confirmó por la
experiencia

44. CRISTOLOGÍA DEL SIGLO XX
 BULTMANN
- Separa los hechos de Jesús y el significado de Jesús.
 KARL BARTH
- Propone una cristología descendente y Trinitaria.
- Cristo siendo Dios se convirtió en esclavo
- El siervo como Señor
- El verdadero testigo

45. HANS VON BALTHASAR
1. Cristología estética
2. Cristología dramática
3. Cristología lógica
KARL RAHNER
1. Cristología trascendental
2. Cristología dogmática o sistemática
3. Cristología existencial

46. CRISTOLOGÍA DEL C.V.II
Cristo, fundamento y consumación de
la revelación
Cristo es la respuesta al dolor, enigma,
muerte y existencia del hombre (G.S.
22).
Cristo es la clave para la
interpretación de la existencia humana

47. CRISTOLOGÍA
SISTEMÁTICA

48. 1. ORIGEN DE JESÚS

49. A. FILIACIÓN DIVINA
 En el A.T se tenía como filiación adoptiva
 En el N.T como filiación natural.
 Algunos testimonio
1. Del Padre
2. De los espíritus malignos
3. De los apóstoles
4. De las acusaciones hechas a Jesús
5. Del ángel de la anunciación

50. B. LA PREEXISTENCIA DEL VERBO
 Preexiste desde siempre junto al Padre.
 Algunos testimonios:
1. San Pablo (1Cor. 2,7)
2. San Juan (Juan 1,1)
 AUTORES EN CONTRA
1. Bultmann: figura mítica
2. Schoeps: preexistencia ideal
3. Hans Küng: estructuras mitológicas

51. C. LA ENCARNACIÓN
 San Ireneo: dos motivos por el que se encarnó
1. Para salvar al hombre
2. Para hacerlo hijo de Dios
 El Verbo asume nuestra humanidad para darnos su
divinidad
 La encarnación como acontecimiento trinitario

52. D. LA KÉNOSIS DEL VERBO
 Indica movimiento, acción.
 No es aniquilamiento del ser divino, sino
ACOMPASAMIENTO: le hace posible vivir
bajo las limitaciones de la creatura.
 Asume la situación más contradictoria en la
cruz. Jesús se hace el SIN DIOS.

53. 2. LA PERSONA DE JESÚS

54. A. EL TÉRMINO PERSONA.
BOECIO
SAN AGUSTÍN
SANTO TOMÁS
ROMANO GUARDINI
BALTHASAR

55. B. LA CONCIENCIA DE CRISTO
 Tuvo naturaleza humana no mezclada ni
confundida.
 Tuvo conciencia de sí mismo y de su misión.
 El YO DIVINO de Jesús

56. 3. LA SOTERIOLOGÍA
 Estudio del misterio de la salvación traída por cristo.
 Una satisfacción vicaria
 La redención desde dos aspectos
 Posiciones erradas
1. Gnósticos: Cristo nos quita el pecado pero no nos
redime
2. Pelagianos: El hombre puede autoredimirse

57. PRINCIPIOS DE LA REFLEXIÓN
SOTERIOLÓGICA
 PRINCIPIO DE INTERCAMBIO
 PRINCIPIO DE RAZÓN EQUIVALENTE
 PRINCIPIO DE PERMANENCIA E INCREMENTACIÓN
 PRINCIPIO DE REDENCIÓN POR ASUNCIÓN
 PRINCIPIO DE LA ENTREGRA IRREVOCABLE DE DIOS AL HOMBRE

58. 4. LA PASIÓN DE CRISTO

59. CIRCUNSTANCIAS DE LA PASIÓN
Es iniciativa del Padre
El Hijo es quien se entrega
Los hombre entregan a Jesús

60. ¿CÓMO SE HA ENTENDIDO LA PASIÓN?
 SATISFACIÓN
 OBLACIÓN SACRIFICIAL
 MÉRITO
 EXPIACIÓN
 RECONCILIACIÓN
 JUSTIFICACIÓN

61. 5. LA RESURRECCIÓN
 Es parte esencial de misterio pascual de Cristo
 Es un hecho histórico real
 ALGUNOS SIGNOS DE LA RESURRECCCIÓN
1. La tumba vacía
2. Testimonio unánime de los apóstoles y algunas mujeres
 IDEAS CONTRARIAS
1. Especie de interpretación.
2. Ha sido el influjo que se ejerce en muchas personas
3. No importa si Cristo resucitó, sino lo que Dios significa para mí.

62. ELEMENTOS CRISTÓLÓGICOS DEL A.T
 MESÍAS REY: Ezequiel 34,23.
 MESÍAS PROFETA: Isaías 42, 1-4.
 MESÍAS SACERDOTE: Salmo 110
 MESIANISMO APOCALÍPTICO: El pueblo es
perseguido

63. ELEMENTOS CRISTOLÓGICOS DEL N.T.
 MARCOS: secreto mesiánico
 MATEO: Cristo como el nuevo legislador
 LUCAS: Cristo es la manifestación más perfecta
del Padre.
 SAN PABLO: parte de su propia experiencia con
Jesús e inicia a escudriñar sus misterios.
 SAN JUAN: su Cristología es la cima doctrinal