1. 19世紀中國II
Group II

2. 


Week III /
Week II /
Week I /
及 與 基 與 基 概 基
相 新 督 舊 督 說 督
關 秩 宗 秩 宗 與 宗
參 序 教第 序 教第 過 教第
考 的 在三 的 傳二 程 在一
資 相 華週 互 播週 簡 華週
料 互 傳 動 過 述 傳
介 作 播 摩 程 播
紹 用 過 擦 中 之
過 程 過
程 中 程
祥 祥
談 談

3.  普遍被認為是文化衝突的明顯象徵
 在政治、社會、思想上都有重要的衝擊
 放入世界史或世界體系脈絡中的重要價值
Ex. 太平天國、〈教案〉、價值觀衝突

4.  社會人類學家皮羅：「宗  關注於宗教為了個體或者
教是一種由與在文化上得 社會做了什麼，以及他的
到規定的超人類存在物進 存在價值與社會功能。
行的在文化上得到規定的  貝拉：「宗教是將人與其
互動所形成的制度。」 中的生存條件聯繫起來的
 (An institution consisting of 一套象徵儀式以及其行為」
culturally patterned interaction (亦即面對各種未知或重大的困
with culturally postulated 境時你所需要憑藉的力量)
superhuman beings)
[實質性定義。] [功能性定義。]

5. [教義與儀式] [宗教經驗] [宗教組織]

6.  「大使命」
Matthew 28:16-20
十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。
他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。 耶穌進前
來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖
靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、
聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，
我就常與你們同在，直到世界的末了。」

7.  十歲時，我開始想到勵志成為一個傳教師。…我祖
父曾經參加過滑鐵盧戰役，他的勇武之血也流傳在
我身上，因此一旦我認耶穌基督為王，基督的命令
「到普天下去為萬民傳福音」，使我願成為十字架
的戰士，自此一心一意要成為一個宣教師。」
◦ -- Pastor Dr. George Leslie Mackay

8.  默許/容許時期 (- 1724)
 禁制時期(秘密會社時期) (1724-1840)
 重要組織：教廷傳信部 (萬民福音部)
Rome 16:25-26 惟有 神能照我所傳的福音
和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，
堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按
著永生 神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，
使他們信服真道。

9.  來源國大宗：英國、美國
 重要人物：
倫敦會 馬里遜 (Robert Morrison)
「中文學習對傳道工作的重要性」
1818年在馬六甲創辦英華書院，兼活字 版印
刷所。
1843年，英華書院遷至香港，造就許多 香港
的基督教人才。

10.  通商口岸成為傳教士進入的起點，並由治
外法權保護
 法國對北京的施壓
 聖經翻譯工作 《委辦譯本》

11.  法國的積極心態
 教產歸還
 傳教自由
 信仰自由

12.  以教廷傳信部為總協調  路線分歧
 劃分牧區  參與者：浸信會、長老
 由梵蒂岡直屬修會劃分區域 會…
道明會- 福建  財源：由國內信徒捐獻為
耶穌會-江蘇、安徽、直隸 主，各自有各自的財源，
方濟會-山東、兩湖、山西 募款責任由董事會主導
外方會-四川、雲貴、兩廣
 資金較為自主、依靠教產
[羅馬公教。] [新教各會。]

13.  文化衝擊，又叫文化震驚、文化休克。是指一個人
或者一個組織身處不同國家的文化或不一樣的環境
中而經受的一種困惑、焦慮的狀況，未必會產生嚴
重後果。
 該辭在1954年由Kalervo Oberg首先提出。
Michael Winkelman等其他學者隨後展開了對文化
衝擊的研究工作。

14.  在堅持「復興」與「拯救」之下，毫無疑問與舊有
中國文化會產生衝突。
 Ex. 對祭祖信仰的看法：
「拜祖先有它優美之處，而且對於婚姻的提昇也可能有間接
的助益，但它有更大的害處。這種風俗，它造成社會及道德
的束縛，貶低無數的活人去侍奉死人，並因它，兒造成一些
家庭的不幸及審判的不公正(原文以重男輕女無後為大為例)。
祭祖也阻礙了一切的改革與進步……祭拜祖先這個古老的儀式
確實是基督教所面臨最不易克服的障礙。因為它已經成為每
個人生活中的一部分，在每個人的心中有著難以卸下的情
感。」

15.  耶穌會先烈企圖以科學活動來爭取人們靈魂得救的
任務
 最有效的方法：中國佈道師直接傳道
 慈善與關懷：設立孤兒院，戒菸所，天主教學校
 透過法國的影響力對當地的司法與政治進行干涉
(禍害無窮)
 結論：為了取得成果而較為不擇手段。

16.  比起天主教更常使用直接宣講的方式，並且在語言
工作上取得長足的領先
 無論是慈善工作與佈道工作的目標都是為了訓練中
國人接受基督教
 雖然規模不足，但是對於後續的宗教工作奠定非常
大的基礎，尤其在篩選信徒的工作上。

17.  在傳統抗拒非常大的情況下，接受新的宗教由同文
同種的本地傳道師進行宣教工作較為順利。
Ex. 嚴清華 (1852-1909)
小名阿華，淡水人，馬偕第一位門生，台灣北
部最早的歸信者，最後成為台灣北部長老會的主要領
導人物。

18.  此時的信徒大多為社會的邊緣人士，無論是孤兒、
窮人、仕途受阻的知識份子等
 但佈道工作使得中國第一次有現代的社會安全保護
網絡，如孤兒院、學校、醫院等等
 本地傳道在基督教的傳播中扮演相當重要的角色

19. 感謝大家的配合與聆聽 : )
請大家踴躍提問~