O documento apresenta uma pesquisa sobre a ausência de jornalistas negras nos meios de comunicação da Baixada Santista. A pesquisa constatou que apenas 6% das 100 jornalistas que trabalham na região são negras, e nenhuma ocupa cargo de chefia. O estudo revela a quase total ausência de representação deste grupo nos veículos de comunicação da região.

1. DANDARA - No. 01 - 2007- 1
JORNALISTAS NEGRASPesquisa inédita revela a ausência
dessas profissionais nas redações da Baixada
Ministra Matilde Ribeiro e outras especialistas em questões
raciais comentam a invisibilidade da mulher negra brasileira
Jornalistas negras da região contam as vitórias e
dificuldades de suas vidas profissionais e pessoais
ANO 1 - No.1 - NOVEMBRO/2007

2. 2 - DANDARA - No. 01 - 2007

3. DANDARA - No. 01 - 2007- 3
EDITORIAL
EXPEDIENTE
Centro Universitário Monte Serrat (UNIMONTE)
Faculdade de Comunicação Social e Artes
Trabalho de Conclusão de Curso
Grande reportagem em formato de revista
Novembro de 2007
Edição, reportagem, textos, projeto gráfico, diagramação e
fotos: Carolina Santos, Elys Santiago e Vera Oscar
Orientador: Prof.Dr.Adelto Gonçalves
Visibilidade à ausência
Alegria e nostalgia são sentimentos que se fundem e nos invadem ao publicarmos esta grande reporta-
gem em formato de revista. Alegria porque este TCC significa o fim de uma etapa muito importante em nos-
sas vidas, em que, após quatro anos de estudos e sacrifícios, nos tornamos, finalmente, jornalistas. Nostalgia
porque esse final de curso significa também o final de uma longa convivência com colegas e professores.
Ao término de nosso trabalho, conseguimos dar visibilidade à ausência, por mais estranha que esta
afirmação possa parecer. Ausência de jornalistas negras nos veículos de comunicação da Baixada Santista,
fato que, podemos afirmar, não chamava a atenção da maioria das pessoas. A pesquisa feita nas principais
emissoras de TV, jornais e rádios da Região comprovou quantitativamente essa exclusão.
Além do resultado da pesquisa, esta grande reportagem traz também os perfis de algumas das
poucas profissionais negras que se destacam ou se formaram em Santos. Elas nos mostram como
conquistaram suas bem sucedidas vidas profissionais e vão além. Principalmente, essas mulheres
falam de seus sentimentos e opinam sobre racismo, preconceito e discriminação em entrevistas che-
ias de calor humano.
Já as especialistas dão um verdadeiro banho de conhecimento e domínio sobre as questões raciais
e de gênero. Não é por acaso que ocupam cargos tão importantes. E, para completar, não poderíamos
deixar de ouvir uma historiadora, a mais renomada da Baixada. Por isso, consideramos uma vitória o
término desse trabalho e do curso, com a publicação desta revista. Principalmente pela especificidade
do tema e pela dificuldade de abordá-lo.
Dandara, nome de nossa revista, significa “a mais bela”. Os historiadores não conseguiram provar,
ainda, a veracidade do que se diz a seu respeito. Mas, o que se sabe é que Dandara foi esposa de Ganga
Zumba, rei do quilombo de Palmares, antes de Zumbi. Conta-se que ela lutava a seu lado, escondendo
escravos e defendendo o quilombo e que teria se suicidado em 1694 para não voltar à condição de
escrava. A sonoridade da palavra ajudou na escolha do nome.
Caros leitores e leitoras, acompanhem-nos nessa reportagem. Vocês encontrarão nela subsídios para
a formulação de idéias que visem a implantar no País a verdadeira democracia racial. Além disso, ao final
da leitura, conhecerão muito mais sobre a realidade de um segmento que, apesar da invisibilidade, dá
uma enorme contribuição na construção das riquezas do Brasil. As mulheres negras.
As editoras

4. 4 - DANDARA - No. 01 - 2007
SUMÁRIO
Pesquisa: Na mídia da Baixada, mulheres negras não tem espaço
Página 06
História: Mulher Negra
Página 08
Ping-Pong: Matilde Ribeiro
Página 10
Frases
Página 17
A nova geração: Kalinca Nascimento
Página 18
Sempre em Julgamento: Edna Roland
Página 23
História: Luta Feminista
Página 28
Um sonho que rompeu barreiras: Denize Sierra
Página 30
Sem espaço no mercado: Alzira Rufino
Página 34
História: Movimento Negro
Página 37
Esforço dobrado: Eliane Antunes
Página 38

5. DANDARA - No. 01 - 2007- 5
Falta de oportunidade: Mary Francisca
Página 42
Paixão pelo Jornalismo: Denise Lima
Página 46
Antropologia: Mas afinal, o que é raça?
Página 50
História: Escravidão e Quilombos
Página 51
Benalva: pós-doutora, 1m53 e negra assumida
Página 52
História: Educação, Religião e resistência
Página 56
História e Invisibilidade: Wilma Therezinha
Página 57
Três em Uma: Iris Cary
Página 59
Ensaio: As jornalistas negras, onde estão?
Página 61

6. 6 - DANDARA - No. 01 - 2007
A
ausência de jornalistas negras nos
meios de comunicação da Baixada
Santista já era conhecida. No entanto,
não se sabia que apenas seis de 100
profissionais que atuam na região são negras.
Até então, as duas pesquisas semelhantes re-
alizadas – uma nacional feita pela Revista Im-
prensa em 2001 e outra pela Fundação Palmares
no início deste ano – não levaram em conta a
questão de gênero.
Com o Trabalho de Conclusão de Curso “A in-
serção da jornalista negra nos meios de comu-
nicação da Baixada”, desenvolvido pelas alunas
Carol Ferreira, Elys Santiago e Vera Oscar, do
Centro Universitário Monte Serrat, (UNIMONTE),
comprovou-se a exclusão desse segmento na
mídia regional. Apenas 6% das 100 mulheres
que trabalham nas redações dos 12 veículos da
Baixada Santista que responderam à pesquisa
são negras.
Foram enviados e-mails para 17 redações
de rádio e TV de Santos e cidades vizinhas e
a maioria respondeu. Os índices de atuação
das mulheres afro-descendentes obtidos são
semelhantes a resultados de pesquisas feitas
no País em outras áreas profissionais de prestí-
gio social, assim como em áreas que, direta
ou indiretamente, interferem na formação da
opinião pública.
Foram estas as questões levantadas pela
pesquisa: 1) Quantos jornalistas trabalham na
redação desse veículo? 2) Desses profissionais,
quantas são as mulheres? 3) Dessas mulheres,
quantas são negras? 4) Das negras, quantas
ocupam cargo de chefia?
Destaca-se a importante contribuição dos
que responderam às questões, principalmente
das emissoras de TV em que todas as consulta-
das forneceram as informações solicitadas.
O editor-chefe da TV Tribuna, Eduardo Silva,
recebeu as estudantes para responder pes-
soalmente as questões. Segundo o jornalista,
a ausência de profissionais negros na reda-
ção da TV é motivo de preocupação por parte
da direção da empresa. “Que eu me lembre,
apenas dois jornalistas negros trabalharam na
Por Vera Oscar
têm espaço
NÃO
Na mídia da Baixada, mulheres negras
P E S Q U I S A
Estudo inédito constata a quase total ausência de jornalistas negras
nos veículos de comunicação da região. Em cargos de chefia, nem pensar

7. DANDARA - No. 01 - 2007- 7
TV Tribuna até hoje e um deles é o Abel Neto,
atualmente na Rede Globo”.
Silva relata que, certa vez, recebeu de seu
então chefe Carlos Manente, já falecido, a in-
cumbência de contratar estagiários negros para
trabalhar na TV. No entanto, não havia alunos
negros nas classes em que dava aulas na Uni-
versidade Católica de Santos (UniSantos). “Isso
impressiona”, diz Silva reafirmando ser esta uma
preocupação da empresa. “Mas de uma média
de cinco jornalistas que procuram emprego
aqui, diariamente, pouquíssimos são negros e
mulheres negras menos ainda”, justifica.
Estes são os números da pesquisa: 17 veícu-
los foram consultados e 12 responderam. São,
no total, 200 profissionais, dos quais 100 são
mulheres, sendo 94 brancas e apenas seis ne-
gras, nenhuma delas ocupando cargo de che-
fia. Dessas 100 mulheres, 49 trabalham nas
emissoras de TV e 51 nos jornais impressos e
emissoras de rádio. Das negras, três trabalham
em emissoras de TV e três nos outros veículos.
Esse trabalho é apenas o começo de um
estudo que deve ser ampliado. Somente
conhecendo-se a fundo a realidade é que se
adquire condições de formular propostas, que
promovam as mudanças sociais necessárias.
Continuarão os veículos de comunicação, jor-
nalistas, faculdades, professores, autoridades e
a sociedade em geral ignorando esse resultado
e, ao mesmo tempo, gritando por justiça?
6%
Somente
das jornalistas no mercado
de trabalho da região são
negras.
NÚMEROS QUE IMPRESSIONAM
Mercado da região:
50% Jornalistas Homens
50% Jornalistas Mulheres

8. 8 - DANDARA - No. 01 - 2007
NEGRA
Mulher
Vítima de dupla discriminação racial e de gênero, ela é
hoje social, política e economicamente excluída
F
alar sobre a mulher negra brasileira é falar
de um segmento que tem sido, ao longo de
mais de 500 anos de História, a maior vítima
da desigualdade racial e de gênero existente
no País. Desigualdade que as conquistas do movi-
mento feminista e do movimento negro não con-
seguiram mudar substancialmente de forma a tirá-
la da péssima situação sócio-econômica em que
ainda vive.
Até a década de 80, as questões raciais não eram
incluídas nos estudos sobre gênero e, as análises das
condiçõesdevidadapopulaçãonegranãolevavamem
conta que ser mulher potencializava a precariedade
dessas condições. Em 1984, foram feitos os primeiros
estudos cruzando essas duas vertentes. Surgia o Movi-
mento de Mulheres Negras. Graças a esse movimento,
hoje alguns institutos de pesquisa consideram gênero
e raça em seus estudos.
A Organização Internacional do Trabalho (OIT)
lançou, em abril, o Relatório Global sobre Direitos e
Princípios Fundamentais do Trabalho, que mediu as
condições trabalhistas no mundo entre 1995 e 2005.
Segundo o documento, mesmo com o aumento
de 40,8 % na participação das mulheres negras no
mercado de trabalho do Brasil, estas continuam re-
cebendo, em média, 50% dos rendimentos dos ho-
mens brancos.
A mídia, que é considerada por muitos como
o quarto poder, veicula e reforça valores, conheci-
mento, crença e atitudes. Por isso, tem sido na
última década, motivo de preocupação dos movi-
mentos, principalmente o de mulheres negras. Esse
Movimento tem questionado, dentre outras coisas,
a não representação da diversidade racial do País na
TV brasileira e o conseqüente padrão europeu de
beleza por ela veiculado.
A forma como a TV brasileira retrata a mulher
em geral e a mulher negra em particular é tam-
bém muito questionada. Enquanto a mulher branca
ocupa lugares sociais de destaque, à mulher negra
cabem, na maioria das vezes, posições subalternas
ou de intenso apelo sexual. A quase totalidade das
apresentadoras de TV é loira e, das pouquíssimas
negras em destaque, uma é a Globeleza.
O racismo no atendimento à população negra,
existente no Sistema Único de Saúde (SUS), admitido
pelo próprio ministro da pasta em novembro de 2006
é, certamente, um dos fatores que comprometem a
expectativa de vida das mulheres negras. Segundo
o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísica (IBGE),
em 2000, as mulheres brancas ao nascer tinham uma
expectativa de vida de 73,8 anos, enquanto entre as
negras esse índice caía para 69,5 anos.
Resumindo: a mulher negra é maioria entre os
analfabetos, os sem moradia, sem acesso à informáti-
ca, os que ganham menores salários, enfim, entre os
mais pobres em todas as regiões do País. Ao mesmo
tempo, estão sub-representadas entre as jornalistas,
médicas, advogadas, engenheiras, reitoras, profes-
soras universitárias, parlamentares, governadoras.
Em algumas dessas áreas, sua presença é pratica-
mente nula.
Esta é apenas uma mostra da situação em que
se encontra a mulher negra brasileira no início do
século XXI.
Por Vera Oscar
8 - DANDARA - No. 01 - 2007

9. DANDARA - No. 01 - 2007- 9
ASSIM SE PROMOVE IGUALDADE RACIAL.

10. 10 - DANDARA - No. 01 - 2007
E N T R E V I S T A
Matilde Ribeiro
Segundo a secretária especial de Políticas de
Promoção da Igualdade Racial, se para a mulher em geral já é
difícil obter uma visão positiva nos meios de
comunicação, para as negras é muito mais
E
la foi a primeira de sua família a cursar uma universidade.
Tornou-se profissional da área de Serviço Social, formada
pela Pontifícia Universidade Católica (PUC), de São Paulo.
Ao mesmo tempo iniciou sua militância no movimento
negro, no movimento feminista e no Partido dos Trabalhadores
(PT). Essa múltipla atuação a levou a interromper seu curso de
doutorado para ocupar um dos cargos mais elevados dentro da
administração pública do País, o de responsável pela Secretaria
Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir),
com status de ministra. “O que me trouxe a essa função foi o
fato de ter dedicado minha capacidade de formulação teórica
e política à organização social”, afirma. Em Brasília, em seu ga-
binete na Esplanada dos Ministérios, a ministra Matilde Ribeiro
concedeu a Dandara a seguinte entrevista:
Por: Vera Oscar
Fotos: Vera Oscar

11. DANDARA - No. 01 - 2007- 11
Matilde Ribeiro: o desafio de ser ministra

12. 12 - DANDARA - No. 01 - 2007
DANDARA – A senhora é hoje uma mulher negra
que ocupa um dos cargos políticos mais impor-
tantes do País. O que isso representa na sua vida?
Matilde Ribeiro – Representa muita mudança
pessoal e também política. Do ponto de vista pes-
soal,nuncaimagineiocuparestecargo,atéporque,
nunca havia disputado nenhum cargo eletivo, nun-
ca fui candidata a nenhuma função política. Mas,
ao longo da minha vida, fui profissional de Serviço
Social, militante do PT, do movimento negro e do
movimento feminista, ao mesmo tempo. Fiquei
fora da universidade durante algum tempo, mas
voltei e fiz mestrado. Estava terminando o douto-
rado quando vim para o governo federal. Então, o
que me trouxe a essa função foi justamente essa
junção de coisas, ou seja, o fato de ter feito tudo
ao mesmo tempo, de ter dedicado a minha capaci-
dade de formulação teórica e política à organiza-
ção social. Primeiro surgiu a indicação para vir, em
2002, para o grupo de coordenação da campanha
do presidente Lula; depois, veio a indicação para o
governo de transição e, a seguir, para dirigir esta
Secretaria. Foi tudo muito rápido e não deu tempo
de pensar. Não deu tempo de pensar se era isso
mesmo que seria bom para minha vida pessoal.
O que eu pensei muito na época é que isso seria
bom para o Brasil. Seria bom para esse processo
efervescente de mudanças que estamos tendo a
oportunidade de viver por dentro da administra-
ção pública.
DANDARA – E a vida pessoal como fica?
Matilde -- Está na geladeira, não estou casada no
momento, não tive filhos e, daí, o fato de ter maior
disponibilidade para o cotidiano desse trabalho, co-
locando minha vida pessoal para segundo plano.
Isso, de certa forma, faz parte do processo políti-
co, mas não é uma coisa muito boa. A solidão da
política é muito forte, pois pega a gente de chofre,
porque não dá tempo de ver amigos, não dá tem-
po de ir a uma loja comprar um par de sapatos. En-
fim, não dá tempo de fazer as coisas do cotidiano.
O aprendizado de estar ministra e de fazer parte
desta engrenagem nos leva a um envolvimento
muito intenso. As políticas de igualdade racial, as-
sim como as políticas de gênero, não estão ainda
bem estruturadas dentro da ação de política públi-
ca brasileira. Com isso, meus dias começam aqui
antes das oito horas sem horário para terminar.
Isso quando estou em Brasília. Porque também é
inerente a essa função viajar pelo Brasil, represen-
tar o governo federal em diversos momentos da
vida política do País, formular políticas com entes
estaduais e municipais, atuar com movimentos
sociais. Enfim, tudo ocupa tempo e toma energia.
Mas é um processo muito gratificante também,
pois a gente pode atuar na formulação de leis e
influenciar na política pública.
DANDARA – Cite um exemplo dessa política.
Matilde – Não conhecia de perto o trabalho com
as comunidades remanescentes de quilombos.
Pude não só conhecê-lo mais de perto como
também tornar uma das prioridades da Seppir a
coordenação do programa Brasil Quilombola. Isso
fez com que a gente passasse a ter um contato
mais sistemático, mais cotidiano com essas comu-
nidades. No entanto, o grande feito deste governo
foi fortalecer e trazer o dia-a-dia dessas comuni-
dades para dentro da política pública brasileira. En-
tão, isso é uma prestação de contas e, sem dúvida,
para quem tem histórico de militante isso tem um
significado prático e simbólico muito importante.
Assim, vale a pena perder horas de sono e vale a
pena até não ter vida particular.

13. DANDARA - No. 01 - 2007- 13
DANDARA – Como a senhora avalia a mídia em
relação à imagem da mulher em geral e da mulher
negra por ela veiculada?
Matilde – Na mídia, a mulher, como um todo,
é tratada como coisa ou objeto, na maioria das
vezes. Ao lado de uma garrafa de cerveja, há
uma mulher dizendo: Tome essa cerveja. E essa
mulher está mostrando o corpo, insinuando que
é equi-valente àquele produto. O mesmo acon-
tece com a propaganda de carros e outros obje-
tos de consumo. Quando se trata de produtos de
limpeza, a mulher é vista, apenas, como empr-
egada doméstica, como dona-de-casa e assim
por diante. Então, o marketing e a propaganda
sempre tratam a mulher assimilando-a ao que se
quer vender. Isso faz parte da visão capitalista de
mundo em que as pessoas valem tanto quanto as
coisas que elas representam.
DANDARA – E na mídia impressa acontece a mes-
ma coisa?
Matilde – Na imprensa escrita ou visual, quando
tem por objeto a notícia ou a ve-
iculação de idéias, as mulheres e
os negros, em geral, não estão
incluídos. E quando estão, geral-
mente, é de maneira pejorativa,
nãogarantindoosprotaganismos
da suas vidas, a partir de suas or-
ganizações políticas ou do seu
cotidiano. Por exemplo: tenho
buscado nos jornais notícias
sobre a II Conferência Nacional
das Mulheres, que está acontecendo nesta sema-
na, aqui em Brasília, e vejo que ela não aparece.
Tem saído matérias sobre o trabalho das mulheres,
sobre a Lei Maria da Penha, sobre a vida da mulher
na política, mas como um fenômeno natural da
sociedade. Não aparece a ação do governo, não
aparece a ação do movimento organizado que
trouxe cerca de 2.500 mulheres a esta cidade. Por
isso, nós ainda temos muito que conquistar neste
meio. Se para a mulher em geral já é difícil obter
visão positiva na mídia, para as mulheres negras é
muito mais. Caracteriza-se sempre um tipo de mul-
her, a mulher negra a serviço da sociedade. Nos
últimos tempos, principalmente neste ano, a mídia
tem se preocupado muito em fazer oposição às
ações do governo, sobretudo no campo das ações
afirmativas e também sobre a existência de quilom-
bos. Os noticiários têm demonstrado muitas vezes
essas comunidades como se o governo estivesse
fazendo brotar um quilombo a cada esquina, sem
considerar o histórico desses remanescentes.
Questiona-se, por exemplo, se é papel de gover-
no implantar ações afirmativas para a inclusão dos
negros nas universidades públicas. Como se não
fosse direito destes. Há um questionamento muito
forte às políticas de cotas, às políticas ações afir-
mativas nas universidades. A mídia no Brasil não
tem por tradição em demonstrar as ações que são
positivas para valorização dos grupos discrimina-
dos no País e, quando isso aparece, é de maneira
efêmera. Parte de um ou outro jornalista, um ou
outro veículo que se importa com isso. Penso que
cabe uma ação sistemática e continuada, inclu-
sive de diálogo com esse setor, porque a inclusão
social e a superação do racismo não estão para
os negros e ponto. Cabe à sociedade como um
todo porque todo mundo sai
ganhando com isso.
DANDARA – As poucas pesqui-
sas existentes constatam um
baixíssimo número de jornalis-
tas negros e menor ainda de
mulheres negras trabalhando
nas redações dos veículos de
comunicação. Qual seria a ação
do governo ou dos movimentos
no sentido de aumentar o número de profissionais
negras numa área tão importante como a mídia?
Matilde – No momento, não vejo como ter uma
ação direta, porque as escolhas para a vida uni-
versitária passam muito pelo histórico de vida
de cada pessoa e por suas condições pessoais.
Mas, penso que uma forma indireta de ação é a
própria existência das políticas voltadas para esta
área, assim como também a garantia da represen-
tação de homens e mulheres negros nas estrutu-
ras de poder ou nas coordenações das políticas
públicas. Não tenho dúvida de que a presença de
Marina Silva, Dilma Rousseff, Nilcéa Freire, Marta
Suplicy, Gilberto Gil, Benedita da Silva e a minha,

14. 14 - DANDARA - No. 01 - 2007
dentro das estruturas de governo, inspira jovens
e crianças a entender que a vida dos negros e
das mulheres não está apenas para determinados
tipos de trabalho. Para o trabalho pesado no caso
dos negros, pesado no sentido de braçal onde o
intelectual não esteja presente, porque trabalho
pesado nós temos em todas as áreas, e para a vida
doméstica, no caso das mulheres. Está claro que,
havendo oportunidades, homens e mulheres se
desenvolvem. Por isso, penso que a presença de
negros como a desembargadora Neuza dos San-
tos no Judiciário, como o ministro Joaquim Bar-
bosa no Supremo Tribunal Federal, tudo isso faz
diferença. A Zileide Silva, a Glória Maria, o Abel
Neto, na Rede Globo tudo isso faz diferença.
Porque, muitas vezes, quando ligamos a TV, de-
pendendo do horário e do programa, temos a im-
pressão de que estamos assistindo a um canal de
outro país que não é o Brasil. Por isso, acho que a
imagem, a simbologia combinada com a prática
de uma política pública conseqüente muda a re-
alidade aos poucos, mas muda.
DANDARA – Qual o impacto dessa forma de tra-
balhar as questões raciais e de gênero, praticada
pela mídia, na formação da identidade das crian-
ças negras?
Matilde – O impacto é negativo, porque não se
destacam as boas experiências. Da forma como
são estampadas as notícias, tem-se a impressão
de que negro é sinônimo de ladrão e que mulher
negra é sinônimo de prostituta. Não se mostram
elementos que sejam similares à realidade da
maioria da população negra cujo cotidiano é de
gente que constrói o Brasil com sua energia posi-
tiva. Isso não é demonstrado e as crianças são
rotineiramente expostas a formas preconceituo-
sas e discriminatórias que destroem a auto-es-
tima e não contribuem para nosso processo de
formação de cidadania.
DANDARA – A senhora é formada em Serviço So-
cial pela PUC. Quantos negros e negras havia no
seu curso?
Matilde – Na época, na minha classe, havia pou-
cos alunos negros. Mas curioso é que a maioria
das assistentes sociais que hoje estão na militância
política é oriunda da PUC. Entraram em anos dife-
rentes, passaram por processos políticos diferentes,
mas há um grande número dessas profissionais
que são negras, uma boa parcela na profissão. E
um grande número que passou não apenas pela
PUC, mas também pelo processo político pelo fato
de a vida acadêmica estar inserida na militância
do movimento negro. Inclusive, hoje, na categoria
das assistentes sociais, por dentro das estruturas
das instituições, é desenvolvida uma campanha
contra o racismo e pela inclusão dos negros na so-
ciedade. Fui protagonista juntamente com outras
mulheres negras, na militância do serviço social, na
formulação de teses para congressos, colocando
componentes de gênero e raça como importantes
para a vida da categoria. Assim, vinte e tantos anos
depois, isso resulta em frutos como a própria or-
ganização da classe dentro dessa temática. Penso
que as escolhas profissionais, independentes de
onde estão, têm frutos quando aliadas a um pro-
jeto político. Na verdade, estudei Serviço Social
quase por acaso porque fui a primeira pessoa de
minha família a entrar para a universidade. Não ti-
nha referência do que significava, na prática, a vida
universitária, a realidade da vida acadêmica. Meus
pais eram semi-analfabetos e eu sempre estudei
em escola pública. Foi o estímulo do momento
em que estudei porque terminei o Colegial com
quase 18 anos de idade e, naquela época, entre
1967 e 1968, tive alguns professores que estimula-
vam seus alunos a conhecer a realidade do Brasil.
Eu tinha opção por estudar Psicologia, mas este
era um dos cursos mais elitizados na ocasião, além
de ser diurno, o que era um obstáculo porque eu
precisava trabalhar, o que comecei a fazer muito
cedo. Então, por analogia e por aproximação, es-
colhi Serviço Social como sendo a possibilidade
que me cabia e acabei gostando do curso. Não
entrei na PUC diretamente, entrei nas Faculdades
Metropolitanas Unidas (FMU), fiz o primeiro ano
e depois fui para a PUC, num momento em que
ela abriu um excedente de vagas para alunos de
outras universidades. Na PUC, vivi também um
momento bastante interessante, o do retorno do
movimento estudantil à ação política. Além disso,
havia professores muito aguerridos, como a hoje
deputada federal Luiza Erundina e muito envolvi-

15. DANDARA - No. 01 - 2007- 15
dos não só com a formulação acadêmica, mas
também com vivência política.
DANDARA – Qual a importância do projeto com
as comunidades remanescentes de quilombos
para a Seppir?
Matilde – Esse é um projeto em que a Seppir tem
a responsabilidade direta perante a administração
pública federal. Passa aqui pela Secretaria todo o
diálogo com o conjunto dos ministérios e a formu-
lação dessa política, juntamente com estes. Somos
um órgão catalisador para que essa política acon-
teça e, por isso, ela se torna mais importante. Não
nego que toda ação no campo da construção da
igualdade racial seja extremamente importante.
Mas na mesma medida em que eu estou comple-
tamente envolvida com os trabalhos nos quilom-
bos, também tenho tido o papel de sensibilização
e de trato com os demais ministérios na estrutu-
ração do Plano Trabalho Doméstico do Cidadão.
Porque as empregadas domésticas, em nosso País,
têm uma realidade que se assemelha à realidade
dos quilombos, que é a de fazer parte do cotidiano
da sociedade, de uma história invisível, sem ter di-
reitos garantidos, e de ter seu trabalho visto como
similar ao trabalho escravo. Assim, essa é outra
política cuja estruturação estamos formulando
junto com os outros ministérios. Destaco também
nossa relação com o Continente Africano porque é
extremamente importante que possamos valorizar
essa iniciativa que é política dentro da adminis-
tração pública, mas que é também uma escolha.
O presidente Lula escolheu garantir a proximidade
com o Continente africano e, nesse sentido, temos
que não apenas acompanhá-lo nessas viagens,
mas também provocar uma maior adesão a es-
ses conceitos que tratam da realidade de inclusão
da população negra. Temas não nos faltam e até
por isso temos que priorizar e tratar de maneira
sistemática cada uma das áreas. Infelizmente, não
dá para tratar de todos, não para tratar de 100% da
demanda que parte do movimento social.
DANDARA – Está para ser aprovado o Estatuto
da Igualdade Racial. Que impacto ele terá na
vida da população negra em geral e das mu-
lheres negras?
Matilde - O Estatuto é um grande tratado que in-
dica para a sociedade o recorte racial em todas as
áreas da política pública brasileira, considerando
a inclusão dos negros a partir das ações afirmati-
vas. Este Estatuto favorecerá a criação de oportu-
nidades para a presença nas políticas públicas da
representação e participação dos negros, homens
e mulheres, e alterará o ciclo cotidiano da socie-
dade brasileira.
DANDARA – Em que sentido esse ciclo será al-
terado?
Matilde – Vou citar um exemplo: as universidades
públicas. Até há pouco tempo, antes da experiên-
cia das ações afirmativas, visitar uma universidade
pública brasileira significava encontrar lá quase
100% de brancos fazendo seus cursos. Encontrava-
se um ou outro negro, correndo o risco ainda de
que fosse estrangeiro. Hoje, por meio das ações
afirmativas e das cotas nas universidades, po-
demos detectar um maior número de negros e
um maior número de indígenas. E isso provoca,
sem dúvida, uma mudança naquela instituição de
“Temos um orçamento pequeno, uma
estrutura pequena e um trabalho
grandioso”

16. 16 - DANDARA - No. 01 - 2007
ensino. Há uma lei que obriga o ensino da história
e cultura afro-brasileira nos níveis médio e funda-
mental. Essa lei fará com que daqui a alguns anos,
ao se falar da História da Humanidade, coloque-se
também a presença da África como parte da es-
trutura do mundo. Além disso, trabalha-se a rela-
ção da África e do Brasil não apenas a partir da
ótica do tráfico de escravos, mas também a partir
de uma relação mútua entre países em construção
do desenvolvimento. O Estatuto deverá, entre ou-
tras coisas, fortalecer essa perspectiva de visão na
política pública e deverá contribuir para que o Es-
tado brasileiro assuma o que foi o regime nefas-
to da escravidão. Deverá assumir que hoje esse
Estado vem expor uma contrapartida para que
descendentes de africanos que construíram o Bra-
sil sejam cidadãos. É justamente por isso que a Lei
do Estatuto não passa facilmente na votação no
Congresso Nacional, porque o Brasil ainda insiste
em negar toda essa realidade.
DANDARA – Como tem sido o desempenho des-
ses estudantes?
Matilde – As avaliações feitas, por parte das universi-
dades, têm sido muito positivas no sentido de que os
alunos que entram pelo sistema de cotas têm rendi-
mento igual ou melhor do que os alunos que entram
pelo formato convencional até então adotado.
DANDARA – Que mudanças ocorreram no ambi-
ente universitário em que essa política foi aplicada?
Matilde – Tem-se também a avaliação de que
o intercâmbio sócio-cultural com a diversidade,
com a presença de brancos, negros e indígenas,
tem sido salutar para o sistema educativo. Isso
contradiz o que se previa, que era o possível acir-
ramento entre os alunos e até ódio racial dentro
das estruturas de ensino. Penso que o rumo está
certo e que o que temos de fazer é intensificar,
cada vez mais, os diálogos e as decisões para que
haja a votação da lei de cotas. Para que, inclusive,
as universidades possam ser dotadas de orça-
mento para garantir esta nova forma de inserção,
combinada com a visão de que o ensino tem que
ser de qualidade, gratuito e para todos, conforme
prevê nossa Constituição.
DANDARA – Diante de tudo isso, qual é, hoje, o
maior desafio da Seppir?
Matilde – O maior desafio é a sua própria existên-
cia. Esta Secretaria foi criada por uma demanda dos
movimentos sociais e justamente por isso ela está
sempre sendo colocada na corda bamba. Toda vez
que se fala em diminuição de gastos públicos e di-
minuição de ministérios, sinaliza-se para esta estru-
tura. Assim também ocorre quando se questiona a
necessidade das ações afirmativas. Fala-se sempre
que basta ter políticas econômicas bem estrutura-
das para que todas as mudanças aconteçam. Essa
a situação recorrente é sempre de questionamen-
tos à estrutura e à ação desta Secretaria. No en-
tanto, isso faz parte da dinâmica da administração
pública e o maior desafio aqui, diário, é dar conta
da multiplicidade de temas e demandas.
DANDARA – Como a Secretaria resolve esse pro-
blema?
Matilde – Temos, sem dúvida, que saber que nem
tudo se pode fazer, apesar do cotidiano sempre
nos puxar para uma agenda múltipla, uma agenda
que não tem tamanho. Temos, muitas vezes, que
dizer: Não, nós vamos por aqui. Temos sempre de
considerar as prioridades. E as escolhas nunca são
fáceis, pois temos que ficar entre o que se pode
e o que deveria ser feito. Temos um orçamento
pequeno, uma estrutura pequena e um trabalho
grandioso. Diariamente funciona aqui a lógica da
racionalidade, do espreme a barriga. Sempre pen-
samos: Será que vai dar?
Máscara Africana tribal

17. DANDARA - No. 01 - 2007- 17
Frases
“A mídia no Brasil não tem por tradição demon-
strar as ações que são positivas para valoriza-
ção dos grupos discriminados no País”.
Matilde Ribeiro, ministra da Secretaria Especial
de Políticas de Promoção da Igualdade Racial,
falando sobre a cobertura da imprensa à even-
tos que tratam da luta por direitos.
“Sendo uma profissão em que a imagem física
é projetada, como na TV, e que em outros casos
o nome da profissional sempre aparece, acre-
dito que a mulher negra enfrenta um processo
de desqualificação e de competição ainda mais
acirrado”.
Edna Roland, relatora oficial da II Conferência
Mundial Contra o Racismo, sobre a inserção da
jornalista negra nos veículos de comunicação.
“Estamos cada vez mais organizadas para de-
fender nossas propostas, principalmente no
sentido de aumentar a participação da mulher
negra nos espaços de poder”.
Alzira Rufino, diretora da Casa de Cultura da
Mulher, avaliando a organização das mulheres
negras na luta por seus direitos. “Quando a criança não se vê, principalmente
na mídia, fica muito difícil atribuir a si valores
positivos”.
Professora Mary Francisca do Careno, ao co-
mentar a influência da mídia na educação.
“A história era escrita pelos homens e eles, de-
liberada, ostensiva ou chauvinisticamente, ig-
noravam as mulheres”.
Wilma Therezinha de Andrade, historiadora,
sobre a falta de registros da participação das
mulheres negras nos quilombos.
“Então, decidi me aceitar do jeito que sou. As-
sumi os cachos”.
Kalinca Nascimento, repórter, falando como
foi assumir sua negritude na TV.
“Já não há aquela história de fingir que não
existe racismo, quando, no resto do mundo,
com raras exceções, se discute a importância da
co-existência”.
Denise Lima, jornalista.
“A lição básica da minha mãe era aquela: por
sermos negros, tínhamos que
ser mais estudiosos, limpinhos e educados”.
Iris Cary, jornalista, ao lembrar como era
tratada a questão racial dentro de casa.
“Até você se descobrir, virar mulher e ver o que
pode valorizar em você para ficar mais bonita,
mais atraente é um percurso doloroso”.
Denize Sierra, jornalista, conta como foi tra-
balhar o próprio preconceito.
“Você vê uma revista e só tem loira, loira, loi-
ra, magra, magra, magra... E as mulheres nor-
mais?”
Eliane Antunes, jornalista, criticando os
padrões expostos na mídia
“Minhas primas me chamavam de negrinha exi-
bida. O negro só não incomoda quando possuem
cargos considerados inferiores, mas, quando
compete por cargos maiores e se projeta, o pre-
conceito é exposto”.
Professora Benalva Vitório
“ ”

18. 18 - DANDARA - No. 01 - 2007
A
geração
nova
Kalinca Nascimento é uma das
jornalistas negras com mais visibilidade
nos veículos de comunicação da região
R E P O R T A G E M
Por: Elys Santiago
Fotos: Elys Santiago

19. DANDARA - No. 01 - 2007- 19
A
cor da pele nunca foi motivo de discrimi-
nação em sua carreira profissional, mas
sim a pouca experiência. Outro obstáculo
enfrentado pela repórter, no início, foi a
dificuldade para assumir sua negritude, já que não
havia jornalista negra na região em que pudesse
se espelhar. Formou-se em 2003 pela Faculdade
de Comunicação (Facos) da UniSantos, numa tur-
ma de 80 alunos, em que apenas duas estudantes
eram negras. “Chegar até o fim do curso foi uma
luta”, conta a jornalista que, na época de facul-
dade, chegou a exercer duas profissões para pa-
gar as mensalidades.
E até hoje é assim. Trabalha como repórter do
jornal Radar Local, na VTV, emissora afiliada à
Rede TV, até às 12 horas e, à tarde, atua como pro-
fessora de Educação Infantil em uma escola mu-
nicipal de Cubatão. “Fiz magistério por influência
de minha mãe e leciono desde a época da facul-
dade”, diz. “Sou uma comunicadora, de qualquer
forma”, afirma.
A oportunidade de trabalhar na VTV surgiu em
2005, após a terceira tentativa de passar no teste
de seleção. Desde então, o dia-a-dia de Kalinca é
frenético. Chega à emissora às 6 horas da manhã.
Faz as rondas, ou seja, acompanha o andamen-
to dos serviços público como os de transporte,
trânsito, saúde pública, polícia e defesa civil. E,
a partir das 7 horas, sai para fazer reportagens.
“Dependendo da ronda, a pauta do dia cai. Um
factual modifica qualquer rotina de TV”, explica.
No final da manhã, volta à redação da VTV, faz os
textos das reportagens, que, às vezes, são pro-
duzidos na rua mesmo, grava o off e ajuda na
edição da matéria.
No início da carreira, sentiu dificuldades na
adaptação de serviços devido à falta de experiên-
cia. “Senti isso na pele e sinto até hoje, mas tra-
balhar em TV é um constante aprendizado”, con-
fessa. “Aprende-se na raça”.
Desde pequena, a jornalista sempre sonhou em
trabalhar em TV. Na escola, gostava de falar em
público, participar de peças teatrais, seminários e
toda atividade em que pudesse se expressar em
voz alta. “Por isso, resolvi fazer jornalismo, mas
confesso que tenho mais habilidade em trabalhar
em TV do que no jorna-lismo impresso”, explica.
Ela concluiu o Ensino Médio com ênfase em
Magistério, em uma escola pública. Começou a
trabalhar aos 14 anos para ajudar a mãe e o irmão
nas despesas domésticas. “Meu primeiro
emprego foi em uma locadora, perto
de casa”, diz. “Tive que estudar à
noite para poder trabalhar”.
O contato inicial na área de co-
municação foi na extinta rádio
Serra do Mar, quando ainda
era estudante de Jorna-
lismo. Trabalhou como re-
cepcionista e, logo de-
pois, ganhou o cargo
de produtora. “Tra-
balhei na parte de
eventos,promoções
e shows. Como era
uma rádio FM, a
única parte jornalís-
tica eram as presta-
ções de serviços,
como o boletim das
condições das balsas,
estradas e previsão
Detalhe da folha de uma planta característica do oeste africano

20. 20 - DANDARA - No. 01 - 2007
do tempo”, lembra. Após surgirem os boatos de
que a emissora seria vendida, Kalinca apelou para
o Magistério, dando aulas para crianças de 4 a 6
anos de idade. “Precisava pagar a faculdade de al-
guma forma”, lembra.
Na mesma época em que trabalhava como
professora em Praia Grande, surgiu uma vaga de
estágio na assessoria de imprensa da Prefeitura
de São Vicente. A partir daí, decidiu conciliar os
dois empregos. “Durante um ano foi assim: dava
aulas em Praia Grande, estagiava em São Vicente
e estudava em Santos, uma loucura”, desabafa.
Identidade - “Em TV, as pessoas misturam muito
o profissionalismo com o ego e vaidade. Cabelo,
roupa e maquiagem devem estar impecáveis”, afir-
ma Kalinca, que sofreu um pouco para se adaptar
a tudo isso.
A falta de referência de outras jornalistas negras
e a pouca variedade de produtos de beleza volta-
dos para a pele negra fizeram com que Kalinca de-
morasse para assumir sua identidade na TV. Tinha,
por exemplo, receio de usar os cabelos crespos e
toda semana passava horas no salão para escová-
los. “Como não havia nenhuma profissional negra
em que me pudesse espelhar, decidi seguir os
padrões de beleza das brancas”, justifica.
Mas essa percepção mudou depois de uma
conversa com sua editora que a aconselhou a
usar os cabelos crespos para fazer as gravações.
“Com o tempo, descobri que sou referência para
as estudantes negras que se formam hoje”, diz.
“Então, decidi me aceitar do jeito que sou. As-
sumi os cachos”.
A jornalista se sente à vontade em seu ambiente
de trabalho. “Sou muito bem recebida quando
chego em meu local de trabalho. Nunca senti prob-
lema algum. Não vemos, mas sentimos quando
não somos bem aceitos em algum lugar”, afirma.
Kalinca garante que nunca sofreu nenhum tipo
de discriminação por causa da raça, mas por ter
pouca experiência. “Quando comecei a ir para rua,
percebia que alguns entrevistados e até repórteres
de outras emissoras me olhavam torto”, lamenta.
Nega, neguinha, Glória Maria da Baixada, pérola
negra e Globeleza são alguns apelidos que a jor-
nalista ganhou no decorrer da profissão. “Apesar
de alguns desses nomes serem estereotipados,
vejo isso como um gesto de carinho”, diz.
20 - DANDARA - No. 01 - 2007

21. DANDARA - No. 01 - 2007- 21
ASSIM SE PROMOVE IGUALDADE RACIAL.

22. 22 - DANDARA - No. 01 - 2007
Julgamento
Sempre
em
De acordo com a psicóloga Edna Roland, a capacidade
da jornalista negra é colocada à prova a todo momento
Por Vera Oscar
Fotos: Carolina Ferreira
R E P O R T A G E M

23. DANDARA - No. 01 - 2007- 23
Edna Roland: relatora oficial da III Conferência Mundial contra o Racismo

24. 24 - DANDARA - No. 01 - 2007
P
ara a psicóloga Edna Maria dos Santos Ro-
land, como acontece com qualquer outra
profissional negra, a capacidade da jornalis-
ta negra é colocada à prova todo o tempo.
“A princípio, somos incompetentes e temos que
provar o contrário”, afirma, lembrando que essa é
uma regra básica do mercado. “Sendo uma profis-
são em que a imagem física é projetada, como na
TV, e que em outros casos o nome da profissional
sempre aparece, acredito que a mulher negra en-
frenta um processo de desqualificação e de com-
petição ainda mais acirrado”, diz.
Para a psicóloga, não deixar que profissionais
negros apareçam é uma estratégia. “Porque a in-
visibilidade é um elemento fundamental de ma-
nutenção do racismo”, enfatiza a psicóloga que,
hoje, é uma das intelectuais mais atuantes na luta
contra o racismo e a discriminação às mulheres.
Nascida no Maranhão, Edna atua não somente
no Brasil, mas em vários países participando da
organização dos maiores eventos nacionais e in-
ternacionais que tratam do combate ao racismo e
a discriminação racial e de gênero. A mais impor-
tante de suas participações foi como relatora da III
Conferência Mundial contra o Racismo, Discrimina-
ção Racial, Xenofobia e Intolerância Correlata, que
ocorreu em Durban, na África do Sul, em agosto-
setembro de 2001.
Edna diz que não há problemas quando a mu-
lher negra se destaca dançando, rebolando ou no
entretenimento em geral. Mas, no caso de forma-
dores de opinião, como jornalistas, por exemplo,
diz, as dificuldades de inserção são sempre muito
grandes. “Quando se trata de profissionais que
têm possibilidade de influenciar a visão da socie-
dade ou a forma como uma determinada questão
vai ser focalizada, acredito que as barreiras são
ainda maiores”, afirma.
Incansável na luta pela promoção da igualdade
racial e de gênero, Edna foi pioneira em várias ini-
ciativas, dentre elas, a implantação do quesito cor
no Sistema Municipal de Informação em Saúde,
quando atuava como assessora da Secretaria
Municipal de Saúde do município de São Paulo.
Graças a essa iniciativa, São Paulo foi a primeira
cidade do País a dispor de estatísticas de saúde
desagregadas por cor e raça. No exercício desse
cargo, participou também da criação do primeiro
Serviço de Aborto Legal do Brasil.
Foi fundadora do Geledés – Instituto da Mu-
lher Negra e da Fala Preta – Organização de Mu-
lheres Negras, entidade que preside atualmente.
Assessorou a delegação brasileira na Conferência
Regional das Américas e na 2ª e 3ª Conferências
Preparatórias à Conferência Mundial contra o Ra-
cismo, em Genebra. Atualmente, é coordenadora
de Defesa dos Direitos da Mulher e Combate ao
Racismo da Prefeitura de Guarulhos.
Os meios de comunicação
Para Edna, a falta de estudos a respeito da pre-
sença da mulher negra nos meios de comunica-
ção do Brasil dificulta uma análise mais aprofun-
dada do assunto. De acordo com a coordenadora,
os meios de comunicação são muito importantes
na construção da igualdade racial. “São eles que
fornecem a maior parte das informações, com as
quais as pessoas orientam suas vidas, tomam de-
cisões, moldam idéias e concepções”, diz.
Segundo ela, a força da mídia é tanta que, hoje,
até alguns setores tidos como progressistas se
contrapõem às solicitações do movimento negro
e de mulheres negras sob sua influência. ”Isso, a
meu ver, expressa o trabalho cotidiano da mídia,

25. DANDARA - No. 01 - 2007- 25
de solapamento das políticas de promoção da i-
gualdade racial”.
Estratégia de ação
Para a psicóloga, os jovens negros e negras de-
veriam ser incentivados a cursar Jornalismo e dis-
putar todos os espaços na produção, na redação e
como repórteres. “Ter gente nossa lá, disputando
a interpretação dos fatos a partir do nosso olhar,
poderia produzir algumas mudanças na qualidade
do que se veicula a nosso respeito”, afirma. “Pela
importância da mídia na vida das pessoas, seria
fundamental que se fizesse um estudo mais apro-
fundado sobre a forma como o racismo se mani-
festa especificamente nessa área”, acrescenta.
“Ela é estratégica para que se alcance a igualdade
racial no País”.
Pioneirismo
Edna foi primeira pesquisadora a estudar a
questão da mulher negra no Brasil. “Naquele
tempo, os pesquisadores brasileiros juntavam
brasileiros e as pesquisadoras feministas juntavam
mulheres, mas a situação da mulher negra não
se tornava visível”, diz. Seu estudo começou em
1984, no Estado de São Paulo, utilizando dados do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE),
que trabalhavam apenas escolaridade e renda,
aplicando as variáveis de sexo e cor. Assim, ficou
evidenciada a realidade vivida pela mulher negra,
que se encontrava, com acontece até hoje, em pi-
ores condições em relação às outras mulheres e
aos homens negros.
Para a pesquisadora, ter iniciado esse trabalho e
verificar como a discriminação racial potencializa
a de gênero e vice e versa é gratificante, porque
possibilita melhores condições para se resolver o
problema. “Penso que o cruzamento dessas duas
variáveis cria uma realidade muito mais complexa
e sofisticada”, diz. “Enfrentamos ao mesmo tempo
dois sistemas de opressão: o racismo e o patriarca-
do e, por isso, nosso processo de emancipação é
bastante difícil”.
Relatora oficial
É com entusiasmo que Edna fala sobre a III
Conferência Mundial Contra o
Racismo, que aconteceu em
2001, em Durban, na África do
Sul, do qual foi relatora oficial,
designada pela Organização
das Nações Unidas (ONU), re-
alizadora da Conferência. Se-
gundo ela, esse acontecimen-
to foi um marco na luta contra
o racismo. “Os historiadores
dividirão a história do racismo,
no Brasil, antes e depois de
Durban”, diz.
Segundo Edna, a Conferên-
cia colocou a questão racial
na pauta das discussões no
Brasil e no mundo. Para ela,
“havia no Brasil um acúmulo
de conceitos, de formação e
de experiências, por parte da
militância negra, que possibili-
tou essa repercussão nacional
e internacional”.
As políticas de ações afirma-

26. 26 - DANDARA - No. 01 - 2007
tivas que visam a promover a igualdade racial,
aplicadas hoje no Brasil, são baseadas no Plano
de Ação de Durban, que as indica como forma
de reparar os danos causados pelo racismo no
mundo. Os avanços conquistados após a Con-
ferência são reconhecidos pela profissional, para
quem não se pode deixar de fazer comparações
entre avanços e necessidades. “Se por um lado
percebemos as conquistas dos últimos anos,
por outro, percebemos também o quanto esses
avanços representam diante das necessidades
das mulheres negras brasileiras”, afirma.
“Hoje temos muito mais estudantes negros
nas universidades. Milhares que entraram por
esse sistema de cotas que ajudamos a tornar
realidade, e isso eu falo com muita alegria”, ob-
serva. Para ela, “isso é algo grandioso, depois
de décadas de absoluto imobilismo, de absoluta
ausência de políticas públicas no Brasil, voltadas
para esse público”.
Cotas para negros e negras
Edna ressalta que 30 universidades brasileiras
já aplicam o sistema de cotas para negros, mas
lembra as dificuldades encontradas por esses jo-
vens para se manterem estudantes. “Dá dó ver
como as coisas são difíceis, mas, ao mesmo tem-
po, importantes e significativas”, diz, emociona-
da, sem conseguir conter as lágrimas: “Enquanto
a gente reconhece isso, existem outros milhares
que continuam sendo mortos e milhões ainda
marginalizados”.
De acordo com Edna, indicadores sociais ainda
não foram alterados significativamente de modo
a produzir uma mudança qualitativa que possa
ser percebida nas condições de vida maioria da
população negra brasileira. “Mas é preciso com-
parar as condições existentes hoje no País com
o que havia antes e o que estamos conseguin-
do conquistar com o que outros países estão
ou não conseguindo”, adverte. “Comparativa-
mente, acredito que, hoje, no Brasil, estamos na
vanguarda e os outros países reconhecem isso”.
Como prova dessa afirmação, cita o fato de
o País ter liderado a primeira e única avaliação
da Conferência Mundial contra o Racismo, no
ano passado. Essa avaliação, que foi em nível
regional, abrangendo as Américas e Caribe, de-
veria ter sido realizada pela ONU a nível mun-
dial, dois anos após Durban. “Foi nossa ação que
certamente, forçou a ONU a marcar para 2009 a
primeira avaliação global da conferência”.

27. DANDARA - No. 01 - 2007- 27
ASSIM SE PROMOVE IGUALDADE RACIAL.

28. 28 - DANDARA - No. 01 - 2007
D
esenvolvimento sustentável; direito
das mulheres à terra e moradia; cul-
tura, comunicação e mídia não dis-
criminatória; enfrentamento a todas
as formas de discriminação como racismo, se-
xismo e lesbofobia; políticas que assegurem
a igualdade de tratamento entre mulheres de
diferentes idades e gerações. Esses foram os
cinco novos eixos incorporados ao Plano Nacio-
nal de Políticas para as Mulheres, na II Confer-
ência Nacional, que reuniu 2,5 mil delegadas
em Brasília, entre os dias 17 e 20 de setembro.
Criado em 2004, o Plano tem o objetivo de
promover a igualdade entre homens e mu-
lheres. Antes composto por quatro eixos – au-
tonomia, igualdade no mundo do trabalho e ci-
dadania; educação inclusiva não sexista, saúde
das mulheres, direitos sexuais e reprodutivos;
enfrentamento à violência contra as mulheres
e gestão e monitoramento –, o Plano recebeu
também novas propostas de ação, além das 199
já existentes.
As propostas desse documento demonstram
o quanto falta para as mulheres conquistarem
seus direitos. Ao mesmo tempo, comparativa-
mente, dão idéia das dificuldades enfrentadas
por elas em 1776, por exemplo, ao se manifesta-
rem contra a opressão que sofriam. Neste ano,
Abigail Adams (1744-1818) escreveu a seu mari-
do, mais tarde presidente dos Estados Unidos,
John Adams, ameaçando-o com uma rebelião
feminina, caso suas opiniões não fossem ouvi-
das na elaboração das leis.
Marie Olympe de Gouges (1748- 1793), que,
em 1789, participou ativamente da Revolução
Francesa, foi morta na guilhotina por denun-
ciar que os ideais de igualdade, liberdade e
fraternidade, conquistados pela Revolução,
eram aplicados somente aos homens. E escri-
tora britânica Mary Wollstonecrafit (1759-1797)
no século XVIII, e as brasileiras Nísia Floresta
(1810-1885), Maria Firmina dos Reis (1825-1917,
Luiza Mahim (1812), Chiquinha Gonzaga (1848-
1935) foram também, mulheres que se rebe-
laram contra o machismo.
Mas foi somente a partir do ano de 1922, com
a fundação da Federação Brasileira pelo Pro-
gresso Feminino, que o movimento feminista
brasileiro tomou impulso. Em 1932, com a con-
quista do direito ao voto, pelas brasileiras, essa
organização viu concretizado um dos objetivos
para os quais havia sido criada: a organização
política das mulheres, que já acontecia em ou-
tros países.
Em 1949, Simone de Beauvoir (1908-1986) es-
creveu o livro O Segundo Sexo, hoje considera-
do um marco na luta feminista. Mas foi somente
na década de 60 com a publicação de A mística
feminina, de Betty Friedman (1921-2006), que o
feminismo, que havia sofrido decadência com a
conquista do direito ao voto, ressurgiu nos Esta-
dos Unidos e depois, em outros países.
No Brasil, isso aconteceu em 1975, com a
instalação do Ano Internacional da Mulher, jun-
H I S T Ó R I A
LUTA
FEMINISTA
Por Vera Oscar

29. DANDARA - No. 01 - 2007- 29
tamente com o renascimento do movimento
democrático destruído pelo golpe militar de
1964. Vieram, então, várias outras conquistas
como congressos feministas, luta por creche, o
combate à violência de gênero, a luta pos sa-
lários iguais aos dos homens, pelo direito ao
aborto, e muitas outras.
Foi criado o SOS-Mulher que, em um ano,
atendeu a mais de 700 casos de mulheres es-
pancadas, dando visibilidade à violência do-
méstica e sexual. Criou-se também o Conselho
Estadual da Condição Feminina em São Paulo e,
em 1985, foi inaugurada a primeira Delegacia
de Polícia de Defesa da Mulher.
A intensa participação das mulheres na
constituinte de 1988 resultou em conquistas de
espaços, nunca antes ocupados por elas. Pela
primeira vez, 26 mulheres foram eleitas depu-
tadas federais, sendo uma delas negra. Foram
reconhecidos os crimes de racismo e violência
doméstica, e legalizados os direitos individuais,
familiares e sociais das mulheres. Com a Cam-
panha Mulheres sem Medo do Poder, em 1996,
foi criada pela primeira vez um movimento de
candidatas a cargos legislativos no País.
A criação da Secretaria Especial de Políticas
para as Mulheres, em 2003, pelo governo fede-
ral, é considerada uma das maiores conquistas
das mulheres brasileiras. Com o objetivo princi-
pal de articular ações para que as políticas de
gênero sejam transversais em todas as políticas
implantadas pelos ministérios, seu papel é es-
sencial na luta das mulheres por seus direitos.
Graças em grande parte a seu poder de arti-
culação, em setembro de 2006, foi aprovada a
lei Maria da Penha. Essa Lei cria mecanismos
para coibir a violência doméstica e familiar con-
tra a mulher, dispondo sobre a criação dos Juiza-
dos de Violência Doméstica e Familiar contra a
Mulher, altera o Código do Processo Penal, o
Código Penal e a Lei de Execução Penal, dentre
outras providências.

30. 30 - DANDARA - No. 01 - 2007
Um sonho que
R E P O R T A G E M
rompeu barreirasA jornalista Denize Sierra conta como foi mudar de profissão
na busca de um sonho e as experiências vividas na Capital e na Baixada Santista
D
esde criança, Denize Sierra sonhava em
ser jornalista. Em época de eleições, re-
corda que pegava um antigo gravador
e ia às ruas perguntar a quem passasse
quais haviam sido os candidatos escolhidos. Entre as
brincadeiras com as primas, nada de querer brincar
de boneca, sempre sugeria brincar de “entrevista”.
Seus ídolos também eram incomuns. Em vez de
apresentadoras infantis e atrizes de telenovela, ad-
mirava jornalistas famosas como Márcia Mendes,
Marisa Raja Gabaglia e Paula Saldanha.
Mas deixou seu sonho por um tempo na “gela-
deira” para realizar o de seu avô: ter uma neta profes-
sora. Como seus pais não eram formalmente casa-
dos nem chegaram a viver juntos, desde que Denize
nasceu, os avós paternos responsabilizaram-se por
sua criação. Como tinham uma situação financeira
razoável, de classe média, planejaram e investiram na
educação da neta que sempre gostou muito de estu-
dar. “Eu pedia para ir para a escola e entrei com uma
idade abaixo do que deveria, de tanta insistência”,
afirma. “Pedia para ir, pois eu gostava da escola”.
Então, quando terminou o Ensino Médio, fez ves-
tibular e foi cursar História na Pontifícia Universidade
Católica (PUC), de São Paulo. Tornou-se professora,
mas só seu avô ficou realizado. Foi, então, que en-
controu coragem para romper barreiras e mudar de
profissão. Diferente da primeira faculdade em que
Por Carolina Ferreira
Fotos: Carolina Ferreira
Denize Sierra: gravador, seu brinquedo favorito

31. DANDARA - No. 01 - 2007- 31
tinha todos os custos pagos, agora ensinava História
durante o dia para poder estudar Jornalismo à noite,
também na PUC, de São Paulo. “O Jornalismo repre-
sentou uma ruptura, porque eu já tinha uma profis-
são”, diz. “Falavam-me que eu era professora e eu
respondia não era aquilo o que eu queria ser, eu
queria ser jornalista”, conta.
Denize descreve alguns motivos que a levaram
à mudança de carreira. Um deles é a curiosidade
aguçada, ter a chance de participar, vivenciar acon-
tecimentos e tomar conhecimento de assuntos liga-
dos a uma diversidade de áreas, específicas ou não.
“Há um leque de coisas para se descobrir, principal-
mente as histórias de vida das pessoas”, ressalta. “É
o que mais me toca”.
Gostar de escrever também foi um incentivo,
mas o salário de jornalista comparado aos dos pro-
fessores na década de 90, época em que a profis-
são passava por crises e greves, também foi estimu-
lante. “Eu via professores muito desestimulados e
ganhando mal. Então, o salário de jornalista com-
pensava, sim”.
Ir atrás do que acreditava ter vocação foi difícil,
mas valeu a pena. Ainda durante o curso, começou
a trabalhar na TV Manchete, em São Paulo, e, mui-
tas vezes, precisou faltar às aulas por conta do com-
promisso profissional. Mas estudar no meio da efer-
vescência cultural que existia na PUC na década de
90 a fez descobrir muitas coisas e descobrir-se tam-
bém. Participou de projetos e seminários, fez curso
de roteiro e percebeu uma nova e boa vertente para
atuar: o Jornalismo Comunitário.
“Conheci a TV Viva, feita nas ruas por um pessoal
de Olinda, que tratava de assuntos de interesse da
comunidade”,conta.“Aspessoassaíamdecasapara
ir à rua assistir”. Denize chegou a pedir um estágio,
mas, como o grupo não tinha verba para pagar por
seu trabalho e ela custeava seus estudos, acabou
desistindo. Esse sonho teve de ficar para trás.
Oportunidades – Quando ingressou no merca-
do, o cenário também era outro. Havia mais ofertas.
“Entrei no mercado de trabalho sempre por meio
de testes, por coincidências felizes que sempre aca-
bam acontecendo”, diz. O primeiro trabalho foi no
jornalismo impresso, em um jornal chamado Folha
Dirigida, voltado para concursos, onde escrevia uma
coluna sobre educação.
Em pouco tempo, ficou sabendo de testes na TV
Manchete para selecionar produtores para o lança-
mento de um programa com o costureiro Clodovil
Hernandes, atualmente deputado federal. Concorreu,
passou e, depois disso, não saiu mais da TV. Mas en-
fatiza que sempre conseguiu empregos por meio de
testes. “Sempre fui em busca de que eu queria e acho
isso legal porque nesse meio há muita indicação, leva-
se um currículo que não passa da recepção”.
Depois da falência da TV Manchete, a ainda estu-
dante foi trabalhar na TV Cultura. Seu desempenho
chamou a atenção de uma das repórteres do progra-
ma Metrópolis, Miriam Portela, que a indicou para
cobrir as férias de um produtor, mas como não sa-
bia outros idiomas, principalmente o inglês, acabou
não sendo contratada. “Depois disso, estudei dois
anos de inglês, mas tive que parar por problemas
financeiros”, conta com bom humor.
Já formada, trabalhou nos primeiros anos da Rede
Mulher como produtora antes de voltar a morar na
Baixada Santista. “Foi no momento em que os ca-
nais regionais estavam abrindo, já existia a TV Tri-
buna e ia começar o jornalismo na TV Brasil, onde
me deram uma oportunidade”.
O jornalismo da TVB ficou no ar por pouco tem-
po e a jornalista novamente foi na busca de outras
produções. Trabalhou com os vídeos institucionais
da primeira campanha da deputada federal Telma
de Souza para a Prefeitura de Santos e, depois, por
dez anos na Santa Cecília TV como editora de texto.
Há menos de um ano, está na Record Litoral exer-
cendo a mesma função.
Falta de identificação – Denize nunca sentiu
dificuldades em se sentir inserida nos locais onde
trabalhou e acredita que isso se deve à luta feminista
de que sua geração foi fruto. Conta que em um dos
locais em que trabalhou, a Santa Cecília TV, a maioria
dos cargos de chefia pertencia a mulheres. “Todos
os cargos hierarquicamente mais altos eram de mu-
lheres, havia a chefe de redação, a editora, a subedi-
tora e na edição de texto, só mulher também”.
Quanto a ser negra, há um fator que incomoda
a jornalista: ter escolhido áreas de trabalho sempre
exercidas por trás das câmeras. A jornalista conta
que dificilmente se vê um jornalista negro fazendo
reportagens de TV, principalmente nas regionais, e
que, jornalistas negros que almejam essa função

32. 32 - DANDARA - No. 01 - 2007
devem sofrer para conquistar uma vaga. “Agora,
há a Kalinca Nascimento na VTV, mas, durante
muito tempo, nos canais regionais não se via jor-
nalista negra”.
Segundo ela, a TV exige padrões estéticos que
impõem para a sociedade ser sempre representada
por pessoas magras, altas e brancas. Denize critica
a ausência de pessoas nos padrões reais da maioria
dos brasileiros, que gera falta de identificação no
público. “As pessoas falam que TV é imagem, TV é
estética, mas acho que não é só isso, as pessoas
querem se reconhecer, querem se ver”.
Aliás, para Denize, reconhecimento é um dos
fatores difíceis de existir dentro das redações pela
ausência de profissionais negros em cargos que re-
querem maior qualificação. “Eu sentia falta de ver
um jornalista negro, queria me reconhecer em ou-
tras colegas e isso não acontecia. Ate na minha classe
eu era a única estudante negra. Não havia nenhum
outro estudante negro fazendo Jornalismo”.
A luta interior – Denize revela que precisou tra-
balhar seu próprio preconceito para se aceitar, re-
conhecer-se como uma mulher bonita e ter orgulho
de sua origem. E a família ajudou muito. Criada pe-
los avós paternos, descendentes de europeus, De-
nize se inferiorizava ao se comparar com as primas,
na maioria, loiras e de olhos claros. “Eu me sentia o
patinho feio realmente. Pensava: por que eu nasci
assim e elas brancas de olhos claros, cabelo liso?”.
Denize conta que esse sentimento de inferiori-
dade não foi formado por intermédio de atitudes de
parentes. ”Minha tia sempre conversava comigo e di-
zia o quanto eu era bonita, que eu deveria valorizar
a minha cor, enxergar a beleza da minha
raça”. Apesar de sofrer com a discriminação
de colegas durante a infância, em especial
na escola, o amadurecimento fez a jor-
nalista trabalhar a auto-estima, reconhecer
sua beleza e trabalhar contra os próprios
preconceitos que faz muitas vezes os pró-
prios negros se inferiorizarem. “Até você se
descobrir, virar mulher e ver o que pode va-
lorizar em você para ficar mais bonita, mais
atraente é um percurso doloroso”, afirma.
Para a jornalista, a luta contra o racismo
alcançou muitos avanços, mas de forma
muito lenta. Ela acredita que um dos fa-
tores que contribuem para isso é a pouca
cobertura da mídia sobre a questão. Como exem-
plo, descreve o processo de reconhecimento do ne-
gro como consumidor, que poderia receber maior
incentivo por parte dos veículos de comunicação.
“Mas as coisas vêm mudando aos poucos, sim!”, re-
conhece. “Essa coisa da valorização, do black beau-
tiful... acho que os meios de comunicação possuem
um papel fundamental nisso”.
Para ela, um número maior não só de negros nos
veículos de comunicação, mas de todas as pessoas
que são excluídas social ou esteticamente, como
um jornalista deficiente ou gordo, seria positivo para
se conquistar uma sociedade mais evoluída. “Sou
a favor da diversidade, pois a sociedade só ganha
com isso”, diz, observando que a a intolerância é
a questão mais crucial do nosso século XXI. “É em
razão da intolerância religiosa, social e racial que os
conflitos acontecem”, avalia.
Ao abordar a diversidade, Denize faz uma crítica
à região por observar a juventude local escrava
de padronizações, preconceitos e pensamento
provinciano. Segundo ela, a maioria dos bares e
boates da noite santista é freqüentada por pes-
soas que não procuram alternativas nos padrões
estéticos impostos; pelo contrário, excluem os que
não se adequaram. “Não vejo esses jovens olha-
rem para o diferente e acharem legal”, diz. “Se eu
tivesse optado por ficar em São Paulo, acho que
pessoalmente estaria mais realizada”, diz, lemb-
rando que na Capital há mais diversidade de lu-
gares de pessoas. “Quem sabe, eu já não poderia
estar casada?”, conclui, com irreverência.

33. DANDARA - No. 01 - 2007- 33
ASSIM SE PROMOVE IGUALDADE RACIAL.

34. 34 - DANDARA - No. 01 - 2007
Sem espaço no mercado
De acordo com a ativista Alzira Rufino, a mídia
da Baixada Santista não dá oportunidade às jornalistas negras
P
ara Alzira Rufino, fundadora e presi-
dente da Casa de Cultura da Mulher
Negra, muitas das jornalistas negras for-
madas em Santos acabam optando por
atuar em outras áreas por falta de oportunidades.
“Cobro da mídia da Baixada Santista que dê opor-
tunidade de trabalho às profissionais negras”, diz.
Segundo ela, o mercado de trabalho em Santos e
nas cidades da região, que já é limitado, é ainda
mais para as mulheres negras em determinadas
áreas – e a de jornalismo é uma delas. “Além disso,
quando contratam estudantes de Jornalismo para
estágio, é para captar anúncios”, denuncia.
De acordo com Alzira, muitas jovens recém-
formadas acabam optando por ir para São Paulo
em busca de trabalho, mas lá, não raro, encon-
tram as mesmas dificuldades. “As Ongs de mu-
lheres negras de lá deveriam dar a oportunidade
do primeiro emprego para as jornalistas negras
recém-formadas, mas, infelizmente, não estão fa-
zendo isso”, reclama.
Para ela, outro problema está na formação dos
profissionais: “As universidades não incluem em
seus currículos questões de gênero”, diz. “Quanto
às questões raciais, nem pensar”, acrescenta. “Al-
guns poucos professores mandam seus alunos
Por Vera Oscar
Fotos: Elys Santiago
R E P O R T A G E M
Fundadora e diretora da Casa de Cultura da Mulher Negra questiona a mídia

35. DANDARA - No. 01 - 2007- 35
pesquisarem aqui na Casa e, então, podemos ver
como essas questões estão sendo trabalhadas
por eles”, diz. Segundo a ativista, há professores
que dizem que está tudo bem e que não existe
racismo no País. “Eles acabam desconstruindo o
que já conquistamos”.
A Casa de Cultura da Mulher Negra completou, em
2007, 22 anos de fundação e Alzira reconhece que
ocorreram algumas mudanças significativas. Ela lem-
bra que, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatística (IBGE), Santos é a cidade da região com
o maior número de pessoas que se declaram negras,
ressaltando que isso demonstra que negros e negras
estão assumindo mais sua negritude”. Ela aponta o
fato de alguns partidos políticos e instituições incor-
porarem a questão da mulher e racial em suas dis-
cussões como mais uma conquista.
Alzira cita ainda outro avanço: a organização das
mulheres negras para a 2ª Conferência Nacional
de Políticas para as Mulheres, realizada em Brasília
em agosto. “Estamos cada vez mais organizadas
para defender nossas propostas, principalmente
no sentido de aumentar a participação da mulher
negra nos espaços de poder, como na política, por
exemplo”, enfatiza.
Casa de Cultura – A importante contribuição
da Casa de Cultura da Mulher Negra nessas con-
quistas é destacada por Alzira, para quem a opção
por trabalhar a informação com o lançamento da
Revista Eparrei e do Boletim Eparrei on Line teve
papel crucial. “A idéia de lançar a Revista Eparrei
surgiu diante da falta de publicações que dessem
visibilidade às mulheres negras e suas questões
específicas”, diz.
Segundo Alzira, a história destas mulheres era
apenas oral, não havendo nada publicado, com
exceção da Revista Raça, que não aprofundava
as questões raciais e de gênero. “Então, nossa
equipe pensou numa publicação que mostrasse
as mulheres negras, não somente as artistas, mas
também as anônimas que constroem o País, mas
são invisíveis”. Ela conta, entusiasmada: “A Revista
Eparrei começou com mil exemplares, mas, na
próxima edição, virá com mais de seis mil”.
De acordo com Alzira, a Casa de Cultura da Mu-
lher Negra distribui gratuitamente 600 exemplares
e o restante é vendido por assinatura. A revista
tem 70% de seu custo financiado por apoiadores e
30% pela entidade. Já o Boletim Eparrei on Line dis-
tribui informações sobre as questões raciais e da
mu-lher para uma rede de 85 mil pessoas do Brasil
e exterior. Como política de ação afirmativa, 95%
da equipe de comunicação da Casa de Cultura da
Mulher Negra são de profissionais negras.
No entanto, o prestígio nacional e internacio-
nal que a Casa desfruta hoje custou muito caro na
época de sua fundação. “As pessoas vinham aqui
procurar empregadas domésticas e os homens vi-
nham à procura de garotas de programa”, diz Alzi-
ra. Segundo a presidente da Casa, já havia algumas
discussões sobre preconceito racial, mas sobre as
especificidades da mulher negra nada se falava.
Segundo a fundadora da entidade, a mídia, os
partidos políticos, os parlamentares e mesmo a
sociedade não entendiam os objetivos da Casa.
“Chegamos a sofrer ameaças por parte da vizi-
nhança que pensava que estávamos abrindo uma
casa de prostituição”, recorda Alzira. “Como já era
difícil inserir os direitos da mulher nas discussões,
falar da mulher negra era quase impossível”.
Aspectos sociais – Alzira reconhece que os
problemas enfrentados pelas mulheres negras
diminuíram um pouco, embora os índices das
pesquisas mostrem que ela ocupam, em todos os
aspectos sociais, os piores lugares na sociedade
brasileira. “Mas, hoje, aqui na Baixada e no Brasil,

36. 36 - DANDARA - No. 01 - 2007
nós, mulheres negras, estamos organizadas, monitorando as políticas públicas que atendem às nossas
necessidades e denunciando a falta delas, nos três níveis de governo, com maior aceitação”, afirma.
Sobre a forma como a mídia veicula a imagem da mulher negra, Alzira avalia que existem poucas
mudanças. “Uma vez ou outra, surge numa telenovela uma médica negra, mas, no geral, aparece-
mos como escravas ou prostitutas”. Segundo ela, as mudanças nesse campo são poucas e lentas, mas
existem pessoas e entidades observando essa questão. “A Casa de Cultura liderou uma campanha
contra a mini-série JK, da Rede Globo, pela forma como apresentava a violência sexual sofrida pelas
mulheres negras”, relata.
Para ela, apesar da luta pela promoção da igualdade racial ser coletiva, sua entidade desenvolve uma
forma diferenciada de trabalhar. “Procuramos melhorar a formação de nossas profissionais, fornecendo
bolsas de estudo para cursos de capacitação, entre outras coisas”, diz. Além disso, a Casa fornece cursos
que não são exclusivos para mulheres negras, mas tem nelas seu público-alvo.
A entidade, que desenvolve uma forte política de captação de recursos para sua manutenção, se-
gundo Alzira, está em busca de sua autonomia. “Estamos num processo de geração de renda, buscando
não depender dos apoios financeiros dos projetos para sobreviver”, diz. “Por enquanto, não tenho
condições de tocar a Casa de maneira completamente autônoma como gostaria”, lamenta. “Mas chega-
remos lá”, garante, entusiasmada.
36 - DANDARA - No. 01 - 2007

37. DANDARA - No. 01 - 2007- 37
S
ecretaria de Promoção da Igualdade Racial; políti-
cas de ações afirmativas, dentre elas as cotas para
negros; Lei 10.639 que obriga o ensino da história
e cultura africana e afro-brasileira nas escolas de
todo o País; Estatuto da Igualdade Racial, em tramitação no
Senado – estes são alguns dos avanços conquistados pela
organização política dos negros brasileiros.
Essas conquistas se deram porque, ao longo dos anos,
a população afro-descendente percebeu que não bastava
preservar a cultura, como vinha fazendo até então. Era
necessário também sua organização política para lutar pelo
direito à educação, à inserção no mercado de trabalho e,
principalmente, combater o racismo, a discriminação racial e
o preconceito. Assim começou o movimento negro.
Em 1833, surgiu o primeiro jornal da imprensa negra brasi-
leira chamado O Homem de Cor e, desde então, vários outros
foram criados para fortalecer o movimento abolicionista. Já no final
do século XIX e início do século XX, os negros fundaram em todo
o País vários clubes recreativos. No entanto, foram os jornais que
se destacaram como os primeiros veículos de mobilização política
da população negra. Dentre eles, destaca-se A Alvorada, fundado em
1907 por mulheres negras.
Mas, foi a partir de 1910 que a imprensa negra se fortaleceu com o
surgimento, no Estado de São Paulo de vários outros informativos. Na dé-
cada de 20, foram fundados o jornal O Clarim e a entidade Frente Negra
Brasileira, considerados pelos estudiosos como o mais importante veículo de comunicação negra da
época e o maior movimento de massa da comunidade afro-descendente do País, respectivamente.
Várias outras iniciativas foram fortalecendo a luta contra o racismo no País. Dentre elas, a cria-
ção da Associação José do Patrocínio em 1941, que examinava os problemas enfrentados pelas
domésticas. Foi criado também em 1944 o Teatro Experimental do Negro, por Abdias Nascimento,
que buscava a valorização do negro através da arte.
Nas décadas seguintes, muitas outras ações foram se multiplicando, em busca da tão sonhada
igualdade racial. Mas a ditadura militar (1964-1985) desmobilizou e reprimiu o movimento negro, como
fez com todos os outros. Com a redemocratização do País, os militantes negros que participaram ati-
vamente desse processo fundaram o Movimento Negro Unificado (MNU). Esta entidade vem desde
então, juntamente com outras, dando uma enorme contribuição na luta contra o racismo.
Movimento
Negro
Por Vera Oscar
H I S T Ó R I A

38. 38 - DANDARA - No. 01 - 2007
Esforço
dobradoA jornalista Eliane Antunes diz que
sempre teve que batalhar muito para conquistar
reconhecimento no mercado de trabalho na Baixada
Eliane Antunes nunca gostou de monotonia. Considera um pesadelo o tra-
balho de escritório. Descreve-o como “mesmice do dia-a-dia”. Mesmo sem
apoio dos amigos, que conheciam sua timidez para se expressar, aos 12 anos
de idade, sonhava em ser jornalista e trabalhar numa revista.
Nunca trabalhou para veículos impressos, mas há quase dez anos exerce a profis-
são, atuando, na maior parte do tempo, na Santa Cecília TV, canal educativo que
pertence ao mesmo grupo da universidade em que se formou em 1998. “Televisão
parece um bichinho que morde a gente, é muito difícil de largar”.
Ganhar experiência foi difícil. Considera o mercado regional pequeno para o número
de jornalistas na ativa e para os jovens que se formam anualmente. Na luta por um es-
paço, trabalhou em rádio comunitária e assessoria de imprensa, passando por diversas
funções na Santa Cecília TV. “Cheguei a trabalhar de graça”, diz. “Acho que Deus, minha
fé, ajudou muito”.
Por ter visto diversos colegas desempregados devido à saturação de vagas, acredita que
a cor de sua pele não tenha influenciado nas dificuldades em conseguir um emprego,
mas sim na conquista de reconhecimento profissional. Trabalhou como produtora de um
programa de esportes, passou para o noticiário Caderno Regional para fazer ronda (busca
de informação por telefone em delegacias, hospitais, Corpo de Bombeiros, entre outros),
virou repórter e, há dois anos e meio, é editora de texto, cargo hierarquicamente superior aos
outros citados, no qual ganha R$ 1.500 mensais.
Por Carolina Ferreira
Fotos: Carolina Ferreira

39. DANDARA - No. 01 - 2007- 39
Mas isso não foi bem uma promoção. Por cobrir
férias de editores quando era repórter, foi remane-
jada para não ser atingida por um corte de fun-
cionários. “Nunca senti discriminação de colegas
ou fontes de reportagens, mas sinto que as coisas
demoram um pouco mais para acontecer”.
Também desconhece diferenças salariais entre
homens e mulheres ou diferenças étnicas dentro
da empresa, mas sente que por ser negra precisa
ter esforço dobrado para se destacar. “Tenho que
provar um pouco mais que os outros”, garante.
Eliane se recorda de um caso: uma jornalista negra
de uma grande rede de televisão que, segundo
ela, foi demitida por demonstrar nervosismo em
sua primeira reportagem. “Há vários repórteres
famosos que gaguejam, erram e estão na mídia,
mas ela não está mais”, exemplifica.
A editora encontrou um caminho para driblar as
grandes cobranças. “Uso tudo que tenho a meu
favor: a beleza negra, a boa forma e a simpatia e
tento conquistar quem está a minha volta”.
Eliane pretende aprender idiomas. “Para poder
melhorar, subir, não ficar aqui na Baixada”, diz.
A jornalista reconhece que o mercado local a-
tualmente paga muito pouco aos profissionais de
TV, admitindo que a troca de emprego nos veícu-
los da região só acabaria por baixar sua renda.
Se fosse trocar de área de atuação, gostaria de
trabalhar em uma assessoria de imprensa. “É o
futuro de muitos jornalistas que iniciam na tele-
visão. É a área onde se ganha melhor”, afirma,
ressaltando que já recusou um trabalho paralelo
como assessora de imprensa para sobrar tempo e
dedicar-se à filha “carente”.
Menos trabalho, mais família – Hoje, Eliane
recusa-se a ter dois empregos, mas, por muito tem-
po, abdicou de ter filhos em função do trabalho.
Apesar dos conselhos para não criar vínculos amo-
rosos que poderiam acabar com um plano de car-
reira fora da Baixada Santista, está casada há cinco
anos. Com 29 anos, teve seu primeiro filho.
Hoje, com 31 anos, relata as dificuldades que
passou pela demora em adiar a maternidade: so-
freu um aborto na primeira tentativa. “Hoje, não
aconselho ninguém a adiar planos pessoais”, diz.
“Graças a Deus, deu tudo certo na gravidez de
minha filha. Mas será que a espera compensou?”,
questiona.
Atualmente, possui um horário flexível e os fins-
de-semana livres para curtir a vida em família e su-
prir a carência da filha. Afirma abrir mão de muita
coisa, principalmente de uma renda superior. “Ela
só dorme comigo e me espera chegar em casa”,
conta. “Tenho que estar sempre presente, pois ela
é muito carente”.
Destino pela cor da pele – Pai e irmão bran-
cos e uma mãe ruiva. Nas festas da empresa em
que seu pai trabalhava, todos estranhavam o fato
de Eliana ser negra. “Meu pai não perdia o bom
humor, respondia que eu nasci à noite”, recorda.
A cor de sua pele teve extrema relevância em seu
destino. Se não fosse adotada com quatro dias de
vida, talvez não tivesse futuro. Eliana foi gerada
por meio de um adultério da mãe biológica, que é
descendente de índios e casada com um homem
branco. Segundo relatos que chegaram à jornalis-
ta, sua mãe biológica saiu pelas ruas oferecendo-a
para adoção. Ameaçava jogar a criança na rua,
caso ninguém a aceitasse. Na época, sua mãe
adotiva havia sofrido aborto e se sensibilizou com
o drama.
Com cinco anos de idade, Eliana descobriu que
era filha adotiva. Soube da história pela família bi-
ológica, pela qual não aparenta alimentar rancor.
Apesar de a raça ter sido decisiva em sua adoção,
nunca teve a questão discutida em casa, mas afir-
ma ter tido muita proteção da mãe adotiva contra
a discriminação. “Ela ficou comigo e me defendia
muito”, conta. “Se alguma amiga dissesse algo
como “entra, neguinha”, ela ficava brava”.
O pai adotivo foi até a segunda série do ensino
fundamental. Mesmo com pouco estudo, os pais
adotivos pagaram um cursinho vestibular e a facul-
dade de Eliane.
Estética como problema e solução – Apesar
de não ter disputado muitas vagas de emprego ao
longo da vida, a editora acredita que cultivar uma
boa aparência, ser simpática, magra e estar “den-
tro de alguns padrões estéticos” ajuda na aceita-
ção. “Podem não gostar do fato de eu ser negra,
mas ser magra e ter uma estética, aparência boa
e simpatia pode compensar na hora de conseguir
um emprego”.
Afirma que desde a infância tenta driblar o pre-
R E P O R T A G E M

40. 40 - DANDARA - No. 01 - 2007
conceito e que essa atitude acontece de for-
ma natural, quase inconsciente. A preocupa-
ção com o peso e a estética foi um problema
em sua vida social durante a adolescência.
“Além de ser mulher e negra, eu era gorda
na adolescência”, lembra. “Com 13 anos,
comecei a engordar e isso gera maior pre-
conceito entre os jovens, não entre as meni-
nas, mas entre os meninos”.
Eliana destaca que a estética pode ser prob-
lema, mas também uma solução na luta con-
tra a discriminação. Segundo ela, isso acon-
teceria pela aceitação dos próprios negros e
pela cobrança por uma abertura no mercado
publicitário. “Há pouquíssimas imagens de
negros em cartazes e outdoors em compara-
ção com o número de negros existentes no
País”, argumenta. “Você vê uma revista e só
tem loira, loira, loira, magra, magra, magra... E
as mulheres normais?”
Para a jornalista, o mercado precisa aceitar
essa realidade e mudar. Segundo ela, a mu-
dança deve acontecer não só para negros,
mas também para os gordos, asiáticos e todos
aqueles que estão fora do padrão europeu.
Reconhece que já houve avanços no uso
da imagem do negro, que não é mais visto
em papéis subalternos nas telenovelas bra-
sileiras, mas ressalta que ainda falta muito
para o fim da discriminação, pois posicionar
o negro sem inferioridade na televisão ainda
choca. “Quando há uma família de negros
na novela é destaque em jornal, não ser só o
empregado é destaque de jornal ainda”.
Para a jornalista, além do debate, deveriam
existir mais ações que obrigassem o merca-
do publicitário a mudar suas campanhas. Ela
acredita que a imagem do negro na mídia
ajudaria no combate ao preconceito, na visão
da sociedade. “Se os negros parassem de
consumir, de se adaptar ao mercado, mostrar-
iam aos publicitários que eles precisam se
adaptar”, diz. “Se o negro deixasse de com-
prar, será que as agências de publicidade não
teriam que produzir mais para a população
afro-descendente?”, argumenta. Eliane Antunes dribla o preconceito desde criança

41. DANDARA - No. 01 - 2007- 41
ASSIM SE PROMOVE IGUALDADE RACIAL.

42. 42 - DANDARA - No. 01 - 2007
P
ara a professora Mary Francisca do Careno,
doutora em Lingüística pela Universidade
Estadual de São Paulo, a mulher negra pre-
cisa ter chance para mostrar seu talento.
“É necessário dar mais oportunidades para que a
mulher negra mostre sua capacidade e competên-
cia na TV e na mídia em geral, assim como em
outros setores”, diz.
Segundo ela, os veículos de comunicação têm
uma grande influência na formação das pessoas.
“Por isso, é preciso que façamos o resgate e divul-
gação da história de lideranças femininas negras,
que contribuíram não somente, para a causa racial,
mas em outras lutas, para que nossas meninas te-
nham referências positivas”.
Mary diz que é necessário também que ho-
mens, mulheres e crianças negros sintam-se repre-
sentadas nos meios de comunicação. Preocupada
principalmente com as crianças, diz: “Quando a
criança não se vê, principalmente na mídia, fica
muito difícil atribuir a si valores positivos”, diz. E
continua: “O que ela sente ao perceber que per-
tence a um segmento que não é bem cotado pela
sociedade?”
De acordo com a professora, uma forma de au-
mentar o número de jornalistas negras na disputa
por espaços nas redações seria a implantação efe-
tiva de cotas para negros nas universidades. “Sou
a favor das cotas, mas não de forma definitiva”,
explica. “Precisamos ver por quanto tempo a gente
vai precisar, mas a sociedade precisa acertar as
contas com a gente”.
Mary, que criou e coordena o Núcleo de Estu-
dos Indígenas e Afro-brasileiros (Neiab), da Uni-
versidade de Ribeiro Preto (Unaerp), campus do
Guarujá, onde leciona, nasceu em Lins, interior
de São Paulo, e teve muitas dificuldades para
estudar. Seu pai, que vendia amendoim nas ruas,
dividia com sua mãe, empregada doméstica, o
sustento da família. Ela cursou até o ensino mé-
dio em escolas públicas, mas, como não havia
à época universidade pública na região, teve de
Falta de oportunidadePara a professora Mary Francisca do Careno, a TV e a mídia em geral não
dão oportunidade para a mulher negra mostrar sua capacidade e competência
Por Vera Oscar
Fotos: Divulgação
R E P O R T A G E M
Professora Mary se preocupa com a imagem do negro no livro didático

43. DANDARA - No. 01 - 2007- 43
optar por uma particular, para atender a sua de-
terminação de ser professora.
Primeira da classe – Entusiasmada, conta:
“Sempre quis ser professora, desde criança. Por
isso, resolvi cursar Letras, só que não tinha din-
heiro nem para a matrícula”. Mary fez um em-
préstimo e conseguiu se matricular e, depois, para
se manter no curso trabalhou em diversos setores
da faculdade. “Só que eu era ótima aluna, sem-
pre a primeira da classe, o a diretora me ajudou,
dando emprego”.
Sempre com dificuldades, Mary fez mestrado
na Pontifícia Universidade Católica (PUC), de São
Paulo, e depois prestou concurso e se tornou pro-
fessora na Universidade Estadual de São Paulo
(Unesp), onde lecionou por 17 anos. Durante esse
tempo, fez doutorado em Lingüística e, nos anos
de 1995 e 1996, pós-doutorado nos Estados Unidos
na área de Sócio-Lingüística. Corajosa, ela afirma:
“Diante das dificuldades para estudar, eu pensava:
Tenho que entrar no curso, depois como vou fazer
para me manter é outra coisa”.
Maryargumenta:“AONUdizqueumpaíssóserá
democrático quando puder demonstrar, através de
seus quadros administrativos, políticos e em todos
os segmentos da sociedade, a sua diversidade”.
Por isso, segundo ela, os homens e mulheres afro-
descendentes deveriam ocupar 45% dos quadros
em todas as repartições, porque é esse o percen-
tual que representam na população brasileira, se-
gundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatís-
tica (IBGE).
Mary, quase sempre, era a única negra da classe
ou do curso. “Na faculdade éramos duas; apenas,
no mestrado e no doutorado, eu era a única”, di-
zendo que, com isso, tem poucos amigos negros.
“Só agora com o Neiab é que alguns acabaram se
aproximando”. Segundo ela, alguns professores
e funcionários de faculdade que não se sentiam
negros hoje se assumem como tal. “Eles chegam
para mim e dizem: “Puxa, professora, minha mãe
é branca e meu pai é negro, mas sempre achei
que pertencia ao grupo dos brancos”.
Para a professora, muitos negros desenvolvem
uma espécie de couraça para se protegerem da
discriminação. “Muitas vezes, preferimos pensar

44. 44 - DANDARA - No. 01 - 2007
que determinada atitude não foi discriminatória,
para não sofrer”. No entanto, nem sempre dá
para ignorar esse tipo de comportamento, diz a
professora. “Por exemplo: normalmente, o negro
começa a incomodar de verdade, quando começa
a competir e disputar espaço com o branco”, diz.
“Aí, ele começa a perceber que é negro”.
Desconfiança – Durante o tempo em que deu
aula no ensino fundamental a professora, nos
primeiros dias, sentia a desconfiança das crianças e
dos pais. “É assim: primeiro, você tem que mostrar
competência, para depois ser aceita”. Mary con-
fessa: “Nunca contei isso para ninguém, mas sen-
tia medo de que as crianças não me aceitassem
por ser negra”.
Também sofreu discriminação quando começou
a dar aulas na Unesp. Segundo ela, algumas secre-
tárias se admiraram pelo fato de ela ser professora
da faculdade e questionaram sua competência. “As
pessoas não olham o currículo, vêem apenas a cor
de pele e isso me deixa muito mal”. À época, ela era
a única professora negra da faculdade.
A imagem do negro no livro didático é uma
grande preocupação da professora. Segundo ela,
os livros em geral ainda retratam os negros até 1888
como escravos, não indo, além disso, embora a
Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização
e Diversidade (Secad), do Ministério da Educação,
venha agindo no sentido de mudar essa situação.
Mary diz que o órgão briga bastante com as edi-
toras. “E é preciso brigar mesmo porque há muito
dinheiro em jogo e elas estão muito mais preocu-
padas com a questão econômica do que com o res-
gate da história”, denuncia.
De acordo com a professora, a quase ausência de
negros em geral, sua história, cultura, e contribuição
na construção do País, na programação das emis-
soras de TV públicas brasileiras, constatada em re-
cente pesquisa da Fundação Palmares, repete-se
nos livros. Mas reconhece os avanços conquistados
em pouco mais de cem anos, segundo ela, graças
principalmente ao movimento negro.
Ela cita a Lei 10.639, que obriga o ensino da
História da África e da Cultura Afro-brasileira em to-
das as escolas do País, o Estatuto da Igualdade Racial
em votação no Senado, as políticas de ações afirma-
tivas, dentre elas, as cotas, a criação da Secretaria de
Promoção da Igualdade Racial, como algumas das
principais conquistas dos últimos cinco anos. Mas,
ao mesmo tempo, questiona: “Por que essas e out-
ras conquistas não estão nos livros didáticos?”
Discriminação na escola – Na opinião de Mary,
não somente a família, mas igualmente a escola, é
responsável pela estrutura da personalidade da cri-
ança. “Em meus estudos, tenho constatado que a
escola é o locus onde mais se tem discriminação
e racismo”, diz. “Por ignorância dos professores ou
porque não buscam respostas, sem se darem conta
do quanto eles influenciam a vida dessas crianças,
com palavras ou com silêncio”, acrescenta.
Falando sobre o núcleo de estudos que coorde-
na, destaca dois projetos: a implantação de um nú-
cleo do curso pré-vestibular Educação e Cidadania
para Afro-descendentes e Carentes (Educafro), ini-
ciado este ano, e a formação em questões raciais
do professorado do Vale do Ribeira. Mary justifica
a escolha do Vale porque foi naquela comunidade
que desenvolveu seu trabalho de doutorado. “Devo
algo às pessoas daquela comunidade porque foi
com elas e através da palavra delas que consegui
fazer meu doutorado”.
O trabalho no Vale do Ribeira tem, segundo Mary,
duas vertentes. Uma consiste na formação dos pro-
fessores, que atuam nas escolas da região, para
resgatarem a história da maioria das comunidades
remanescentes de quilombos, do Estado de São
Paulo, que estão situadas nas 24 cidades daquela
área. A outra consiste num curso de formação pre-
sencial desses professores, que estudarão e darão
aula ao mesmo tempo.
Durante as aulas, as crianças ouvirão as pessoas
mais velhas das comunidades para o resgate da
memória por meio dos depoimentos. “Esses causos
virarão textos escolares e materiais didáticos especí-
ficos para aquela região”, conta a professora. Dessa
maneira, ela acredita que as crianças, ouvindo os
mais velhos e participando da elaboração dos ma-
teriais, vão se ver nessas histórias e nos desenhos
que eles próprios irão fazer. “E vão se orgulhar de
sua raça”, conclui entusiasmada.

45. DANDARA - No. 01 - 2007- 45
ASSIM SE PROMOVE IGUALDADE RACIAL.

46. 46 - DANDARA - No. 01 - 2007
Paixão
Jornalismopelo
F
ormada em 1972, quando o Curso de Comunicação ainda era mantido pela Faculdade
de Filosofia, Ciências e Letras da Sociedade Visconde de São Leopoldo (atual Unisan-
tos), a jornalista Denise Lima foi a única negra da sua turma. Começou sua carreira no
extinto jornal Cidade de Santos, quando ainda era estudante. Depois, lançou-se em
novos desafios, trabalhando na sucursal do jornal O Globo em São Paulo, e, anos mais tarde,
como repórter especial em um projeto da Editora Abril. Já trabalhou no ramo do jornalismo
empresarial e, atualmente, em parceria com uma amiga, mantém uma empresa de assessoria
de imprensa, a Oficina da Palavra.
Por Elys Santiago
Fotos: Elys Santiago

47. DANDARA - No. 01 - 2007- 47
R E P O R T A G E M
Denise Lima: sempre querendo fazer o melhor a cada dia

48. 48 - DANDARA - No. 01 - 2007
Jornalismo era um sonho de infância, que se tor-
nou projeto profissional logo que Denise Lima ter-
minou o antigo curso ginasial, concluído em escola
pública. “Sempre estudei em escolas estaduais, fe-
lizmente, num tempo em que eram disputadas pelo
alto nível do ensino oferecido”, diz.
Mas o fascínio pela profissão começou mesmo
na época em que sua família assinava a revista ilus-
trada O Cruzeiro. Denise ficava admirada com as
reportagens, imaginava-se naquele mundo cheio
de notícias e descobertas. “Sempre li muito, esti-
mulada por minha mãe. Ela havia cursado apenas
o primário, mas gostava de Machado de Assis, veja
só”, recorda a jornalista, que ainda tem o exemplar
de Contos Fluminenses, editado pela Livraria Gar-
nier, do Rio de Janeiro, o primeiro contato com a
obra machadiana. “A escolha em fazer um curso de
Comunicação foi a soma de muitos fatores: curiosi-
dade, paixão pela língua portuguesa e pela leitura,
a vontade de compartilhar informação e até um an-
seio de transformação social”.
No jornal Cidade de Santos, ela chegou até o
cargo de subsecretária de redação, mas queria vol-
tar a fazer reportagens e, principalmente, “soltar as
amarras que a mantinham em Santos e testar-se em
grandes redações”. Em 1986, foi contratada como
repórter especial na sucursal paulista do jornal O
Globo e, quatro anos depois, convidada pela Editora
Abril para participar do projeto Veja Regional, tam-
bém como repórter especial. “Vendo as limitações
encontradas pelas novas safras de jornalistas, sinto-
me privilegiada”, afirma Denise, referindo-se a sua
inserção no mercado de trabalho.
Mas a trajetória da jornalista foi muito além. Em
1992, recebeu um convite para ocupar na revista
Visão o cargo de editora de Cultura. A experiência
seguinte foi a de assessora de imprensa do Pro-
jeto Tietê e descobriu que essa também era uma
atividade desafiadora e gratificante. Não demorou
muito para que a convidassem para trabalhar numa
agência de comunicação que estava se lançando
no mercado já com uma importante carteira de
clientes. “Foram seis anos bem movimentados até
que, um dia, fazendo um balanço da vida profis-
sional com uma grande amiga, tomamos a decisão
de criar a nossa assessoria de imprensa, a Oficina
da Palavra”, completa.
Sua rotina é típica de um profissional que trabalha
em uma assessoria de imprensa: vive em função
do cliente, planeja, atende às demandas que vão
surgindo no dia-a-dia, antecipa-se às necessidades
de cada um oferecendo serviços de acordo com as
tendências do mercado em que atua, investe no
relacionamento com os colegas das redações, entre
outras tarefas. “Trabalho da manhã à noite, doação
total, sempre querendo fazer melhor a cada dia. É
uma rotina dura, mas, quer saber?, gosto!”, declara,
com satisfação.
No entanto, a dedicação à profissão faz com que
a jornalista abdique de projetos na vida pessoal.
“Aos domingos, por exemplo, abro mão de um ci-
nema, uma exposição de arte ou uma sessão de
DVD em casa mesmo para criar projetos, repensar
formas de atendimento”, diz. Deixa de dar priori-
dades também a grandes projetos, como retomar os
estudos ou fazer uma viagem longa, porque pensa
em trabalho 24 horas por dia. “Sinceramente, não
gostaria que fosse assim, queria ter o dom de con-
ciliar e até o incentivo de outras pessoas para agir
de outra forma”, diz. “Mas já me acostumei a agir
assim e não consigo mudar mais”, desabafa.
Contato com a discriminação – A jornalista ad-
mite que jamais alguém teve coragem de manifes-
tar discriminação diretamente a ela, mas lembra de

49. DANDARA - No. 01 - 2007- 49
um caso ocorrido numa redação. Certo dia, quando
acompanhava a diagramação de uma página, dando
palpites, determinando tamanho e lugar da foto, per-
cebeu a má-vontade do diagramador, mas fez valer
o que queria. “Um colega contou-me que assim que
me afastei o sujeito comentou: “Além de mulher,
agora tenho de agüentar uma preta”. Ele já se sentia
mal com a editora anterior, branca, e a minha chega-
da foi demais para o coitado”, recorda.
Mesmo assim, ela não alterou sua forma de tra-
balhar. E o curioso é que, na reunião de avaliação
daquela edição da revista, o editor-chefe elogiou
justamente aquela página, pelo tratamento inovador
que valorizou texto e foto. “A resposta ao racismo
veio de forma indireta e inquestionável”, justifica.
Questão racial sempre foi muito presente em sua
vida. A mãe sofreu discriminação na escola e no tra-
balho e sempre estimulou Denise e suas irmãs a en-
frentar com altivez qualquer provocação, defenden-
do a igualdade racial e seu espaço na sociedade.
Na sua infância, Denise lembra que foi vítima de
ofensas e gozação por parte de colegas de classe e de
crianças conhecidas. “Crianças conseguem ser muito
cruéis quando querem atingir alguém e eu não esca-
pei de provocações de um moleque da vizinhança e
de uma colega de escola que, com certeza, vivia enciu-
mada com as atenções que eu recebia da professora”.
Foram as duas situações que mais a marcaram. “Mas
sempre tinha uma resposta à altura, daquelas cabelu-
das, que calava de imediato os inimigos”, lembra.
Nos tempos de estudante, acompanhava pela im-
prensa a luta de Martin Luther King, o movimento
dos Panteras Negras e a luta contra o apartheid na
África do Sul. “No Brasil, essa questão é mais recen-
te, até porque se praticava uma igualdade hipócrita,
havia um racismo velado e de efeito muito pior,
porque dificilmente se podia comprovar, mesmo
com o amparo da legislação”, diz, referindo à Lei
Afonso Arinos, de 1951. Hoje, Denise ainda se inte-
ressa pelo tema e procura ler tudo o que encontra
sobre o assunto, mas não é ativista nem participa de
qualquer organização com esse fim.
Questão racial no Brasil – Denise acredita que o
fato de se admitir que há racismo no Brasil já é um
grande avanço porque estimula o aprofundamento
de discussões e a busca de mecanismos que asse-
gurem aos negros o merecido espaço na sociedade
e no mercado de trabalho. “Falo do sentimento de
cidadania, da conscientização da igualdade, de fa-
zer parte num país de tanta miscigenação”.
Não são de todas as políticas públicas que De-
nise Lima é a favor. Ela não aprova, por exemplo,
a política de cotas nas universidades. Segundo a
jornalista, este sistema é um empurrãozinho para
que os negros conquistem educação de nível su-
perior. “Mais que a barreira racial, é a discrimina-
ção econômica que aprofunda o fosso”, diz. Para
Denise, os negros saem duplamente prejudica-
dos, sem dúvida, porque a maioria vive na pobr-
eza. “Defendo mesmo é um ensino público de
qualidade para que as pessoas pobres, brancas
ou negras sejam capacitadas e tenham a oportu-
nidade de ascender na escala social”, completa.
Para Denise, a mídia está mais atenta à questão
racial, promovendo o debate e a informação, além
de denunciar abusos com maior freqüência. “Está
cumprindo de alguma forma o seu papel social e
vemos os reflexos disso no cotidiano”, diz. “Já não
há mais aquela história de fingir que não existe
racismo, quando, no resto do mundo, com raras
exceções, se discute a importância da co-existên-
cia”, finaliza.

50. 50 - DANDARA - No. 01 - 2007
R
aça é um termo que pode ser usado de
muitas maneiras. Uma delas está relacio-
nada ao fenótipo, conjunto de caracterís-
ticas físicas, como, por exemplo, cor da
pele ou textura do cabelo, que permite identificar
indivíduos como pertencentes a um certo grupo.
Assim, fala-se da raça negra, da raça branca, etc.
No Brasil, a palavra “cor” é usada como sinôni-
mo nesse contexto. Este trabalho de conclusão
de curso sobre a inserção da jornalista negra nos
veículos de comunicação da Baixada Santista
adota o fenótipo para classificar, pois é o meio
mais seguro e evidente.
Este também é o critério usado pelo Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatísticas (IBGE) para
realizar o censo brasileiro e todos os demais
estudos que buscam conhecer a realidade da
população, de acordo com a diversidade racial
que a compõe.
O IBGE, com base em autodeclaração, usa a
seguinte classificação de cor no censo que reali-
za: branco, pardo, preto (e não negro), amarelo e
indígena. Esses termos estão relacionados à pig-
mentação da pele, cor e textura do cabelo, cor dos
olhos, forma do nariz e espessura dos lábios, que
conjuntamente compõem o caráter “cor”.
No Brasil, por exemplo, constatou-se que a maio-
ria da população brasileira que se julga branca tem
sangue negro e índio correndo em suas veias. Por
outro lado, muitos negros possuem uma constitu-
ição genética majoritariamente branca.
Além do conceito ligado à cor, raça também
pode ser definida em outros aspectos. Na Biologia,
raça se refere a populações geneticamente diferen-
ciadas, isto é, uma subespécie. Mas alguns estudio-
sos da genética atual defendem a hipótese de que
raças humanas não existem.
Segundo o geneticista francês Albert Jacquard, a
raça só tem uma definição permanente se as po-
pulações forem isoladas e suas características esti-
verem estáveis durante várias gerações. Como isso
não acontece mais, é impossível definir raça, a não
ser arbitrariamente, o que tornaria uma classificação
sem sentido.
Outra noção de raça conhecida é aquela refe-
rente à origem ancestral geográfica, que pode ser
africana, européia e asiática. Por exemplo: os ter-
mos “preto” e “negro” têm sentido morfológico,
enquanto “afro-descendente” relaciona-se com
ancestralidade.
Segundo o sociólogo Oracy Nogueira, enquanto
no Brasil a discriminação racial se dá pela aparência
física das pessoas, nos Estados Unidos, o racismo
de origem ancestral acontece primordialmente.
Raça X etnia
Ao contrário do que muitos pensam, os dois ter-
mos não significam a mesma coisa.
Raça está ligada à morfologia e o fenótipo e et-
nia a aspectos sócio-culturais, históricos e psicológi-
cos. Um conjunto populacional de raça “branca”,
“negra” e “amarela” pode conter dentro de si diver-
sas etnias. Etnia refere-se ao âmbito cultural. É um
conjunto de indivíduos que, historicamente, tem
algo em comum, como a língua, cultura, religião e
dividem um mesmo território.
Fontes bibliográficas:
NOGUEIRA, Oracy. Preconceito racial de marca
e preconceito racial de origem. Anais do XXXI Con-
gresso Internacional dos Americanistas. São Paulo:
Anhembi, vol. 1, 1955, 409p.
JACQUARD, Albert. O homem e seus genes. São
Paulo: Ática, 1997, 104p.
Site:
SILVA, JR., Juarez C. da. Não queríamos ser racis-
tas. < Disponível em: http://www.afropress.com/
colunista_2.asp?id=306. Acesso em: 10 out.2007.>
Mas afinal,
O Que é Raça?
A palavra vem do italiano razza, que, por sua vez, veio
do latim ratio, que significa sorte, categoria, espécie
Por Elys Santiago
A N T R O P O L O G I A

51. DANDARA - No. 01 - 2007- 51
A
luta começou com os três milhões e meio
de negros e negras que chegaram ao
Brasil na condição de escravos. Este é o
número aproximado de africanos, que so-
breviveram à longa travessia da África para o Brasil,
mesmo com a morte, segundo historiadores, de
10 a 25% dos que embarcavam que não resistiam
à viagem. No entanto, o fato de serem transforma-
dos em mercadoria e negociados como animais
não tirou dessas pessoas o sonho de liberdade.
Por isso, foram desenvolvendo várias formas de re-
sistência ao regime.
Mesmo oriundos de diversos países africanos,
falando idiomas diferentes e separados de suas
famílias, os escravos encontraram muitas manei-
ras de se livrarem da escravidão. Desde o suicídio,
a mais drástica, até a formação de quilombos, a
mais conhecida. Os quilombos eram espaços
onde se refugiavam não somente os negros fugi-
tivos, como também, pessoas de outras raças que
necessitavam de esconderijo.
O mais famoso deles foi Palmares fundado em
1600 durou quase 100 anos, chegando a abrigar
cerca de 30 mil pessoas. Seu maior líder, Zumbi,
é hoje reconhecido nacionalmente como herói
da resistência negra. A data de sua morte, 20 de
novembro, festejada como “O dia da Consciência
Negra”, é feriado em diversos municípios e em al-
guns Estados.
A cidade de Santos também teve quilombos:
Garrafão, Pai Felipe e Jabaquara, o mais famoso
deles. Este último teve como líder Quintino de Lac-
erda, o primeiro vereador e presidente negro da
Câmara Municipal de Santos.
A formação desses quilombos é considerada
uma das mais eficientes maneiras de manutenção
da cultura afro-brasileira, pois muitos dos descen-
dentes dos fundadores vivem ainda hoje nessas
comunidades. De acordo com o Projeto Brasil Qui-
lombola, do governo federal, existem atualmente
cerca de 2.842 comunidades quilombolas.
Se poucos são os registros sobre a vida nessas
comunidades, informações a respeito da atuação
das mulheres que nelas viviam são mais escassas
ainda. O livro: Mulheres negras do Brasil, de Schu-
ma Schumaher e Érico Vital Brasil, recentemente
lançado, trouxe aos interessados pelo assunto e
estudiosos em geral uma grande contribuição.
Segundo os autores, as mulheres negras não so-
mente ajudavam nas fugas, como também chega-
ram a liderar alguns quilombos.
A abolição da escravidão em 1888, ao invés da
liberdade, deu aos negros e negras três opções:
ficar junto aos outros negros que já estavam li-
bertos, trabalhando nas mesmas condições ante-
riores; concorrer com os chamados trabalhadores
nacionais, ou disputar com a mão-de-obra vinda
da Europa. Assim, sem terem onde morar, ou con-
tinuavam nas fazendas com salários aviltantes ou
iam viver nas periferias das cidades onde a maioria
da população afro-descendente vive até hoje.
Diante desse cenário, os afro-descendentes
foram, ao longo dos anos, sobrevivendo aos
obstáculos. Mesmo sentindo na pele o peso do
preconceito, da discriminação e dos estereóti-
pos negativos a eles atribuídos, construíram os
caminhos que levaram o Brasil a reconhecer ofi-
cialmente a existência do racismo.
Escravidão e quilombos
Por Vera Oscar
H I S T Ó R I A

52. 52 - DANDARA - No. 01 - 2007
Benalva
Pós-Doutora, 1m53 e
negra assumida
Aos 61 anos, depois de trabalhar em Portugal e em Moçambique, a professora diz
que encontrou sua verdadeira vocação: formar jornalistas
Por Carolina Ferreira
Fotos: Carolina Ferreira
R E P O R T A G E M
52 - DANDARA - No. 01 - 2007
Professora Benalva foi à África buscar suas origens

53. DANDARA - No. 01 - 2007- 53
Jornalista há mais de 37 anos, Benalva da Silva
Vitório fez mais do que transmitir e informar fatos,
fez parte deles. Com uma trajetória de vida divi-
dida entre Brasil, Portugal e Moçambique, foi tra-
balhar como professora de Jornalismo para trazer
questionamentos, ao invés de respostas e provar
que o caminho para vitórias profissionais ou pes-
soais é a busca constante por conhecimento.
Benalva só entrou para a escola aos nove anos
de idade. Enquanto esperava vaga em uma es-
cola pública de Praia Grande, era alfabetizada
pelas tias. Mesmo com pais semi-analfabetos e
com uma vida modesta – o pai ganhava pouco
e sustentava sete filhos –, sempre foi incentivada
aos estudos.
Em 1970, concluiu o curso de Jornalismo, pa-
gando as mensalidades com seu trabalho rea-
lizado durante o dia. Fez parte da última turma
do curso de Jornalismo da Faculdade de Filoso-
fia, Ciências e Letras da Sociedade Visconde São
Leopoldo, a-tual Universidade Católica de San-
tos (UniSantos), antes da criação da Faculdade
de Comunicação (Facos). Em 1971, ganhou uma
bolsa de estudos e foi para a Universidade Téc-
nica de Lisboa estudar Ciências Sociais e Políticas
Ultramarinas. A partir daí, começou a questionar
o mundo, a conhecer suas origens e ter cada vez
mais sede de conhecimento.
O fato é que, no terceiro ano em Portugal (1974),
vivenciou a Revolução dos Cravos, que derrubou
o governo de Marcello Caetano, herdeiro do di-
tador Antônio de Oliveira Salazar. Perdeu a bolsa
que havia sido concedida por um organismo do
governo anterior e foi para a Fundação Calouste
Gulbenkian concluir sua dissertação sobre a im-
prensa após a Revolução dos Cravos.
Não demorou muito e estava na África, mo-
rando em Moçambique e trabalhando na Univer-
sidade Eduardo Mondlane, em Maputo. Lá ficou
por cinco anos, mas foram 17 longe do Brasil.
“Voltei na época da redemocratização e fiquei
quatro anos a reestudar o País como uma criança
que nasceu na África”, conta. Ao chegar, entrou
direto para o doutorado na Universidade de São
Paulo (USP) e, no ano passado, terminou seu pós-
doutorado pela Universidade de Coimbra. “Tiran-
do a graduação, continuei a estudar por meio de

54. 54 - DANDARA - No. 01 - 2007
bolsas. Basta querer e empenhar-se para ter bons
resultados”, afirma.
Jornalista de sala de aula – A escolha em
trabalhar com Comunicação foi, talvez, pela falta
de opção. Desejava estudar Psicologia, mas, como
em Santos o curso não existia e seu salário não
dava para custear um curso em São Paulo, esco-
lheu fazer Jornalismo. “Escolhi Jornalismo porque
sempre gostei de ler escrever e não me arrepen-
do, pois adoro ser jornalista, embora não esteja
diretamente na profissão”.
Ainda estudante, chegou a fazer estágio, na
época obrigatório, no extinto jornal Cidade de San-
tos. Depois de formada, Benalva trabalhou no jor-
nal semanal Expresso, de Lisboa, como colunista
política e no caderno internacional do Jornal do
Brasil, no Rio de Janeiro.
Mais foi trabalhar na formação de futuros jor-
nalistas que encontrou sua verdadeira vocação.
Na sala de aula, a mulher de 1m53 vira um gigante
para envolver os alunos e gerar questionamentos.
Seus olhos brilham, trabalha muito a expressão
corporal e sorri sempre que um aluno a interrompe
com perguntas.
Apesar de não ser uma jornalista de redação, a
professora garante que isso não a impede de es-
crever e muito. Benalva é membro da Comissão
da revista Leopoldianum (UniSantos) e de uma as-
sociação do movimento sociocultural em Portugal,
o Agir, que trabalha a questão da imigração, além
de voluntária do projeto Lusoconto, da Associação
Internacional de Países de Língua Portuguesa, e
colaboradora da Revista da PUC, do Paraná.
Para ela, a liberdade em escrever sua opinião é
a melhor forma de exercer a profissão. “Isso é o
que considero jornalismo: contextualizar os fatos,
explicar para o leitor o que está acontecendo”.
A contextualização faz parte do que tenta pas-
sar todos os dias nas salas de aula. A professora
declara que vê na universidade muitos jovens em
busca de um diploma, em vez de aprendizado.
Nas aulas que ministra, tenta mostrar aos estu-
dantes que esse não é o melhor caminho. “Quem
não tem conhecimento não consegue nada, nem
ser cidadão”.
Como docente, dá aulas e orientação de Tra-
balho de Conclusão de Curso para Jornalismo, mas
também ensina alunos dos cursos de Nutrição
e Geografia e coordena a Faculdade da Terceira
Idade na mesma instituição.
Aos 61 anos, esbanja energia para se dedicar
à educação e possui grande organização para a
divisão de seus horários. Afirma nunca ter abdi-
cado de nada para se dedicar exclusivamente ao
trabalho. Ainda hoje reserva tempo para a natação
e caminhadas. “Vivo tudo o que tenho direito e
ainda vou viver muito mais ainda”.
Algumas barreiras – A visibilidade e o status
de alguns famosos da área não influenciaram a
escolha. Pelo contrário, nos anos 60, o obstáculo
para a inserção na área não era pela etnia e sim
pelo sexo. “Naquela época, mulher não tinha um
grande espaço nos meios de comunicação”, afir-
ma. Benalva conta que, no ano em que entrou
para a universidade, foi quando as primeiras mu-
lheres começaram a trabalhar no jornal A Tribuna.
A jornalista recorda que teve de mentir para seu
pai durante os seis primeiros meses de faculdade,
dizendo que cursava Letras, ao invés de Jornalis-
mo, por ser jornalista uma profissão mal vista so-

55. DANDARA - No. 01 - 2007- 55
cialmente. “Ele dizia que jornalista não tinha boa fama e que advogado era tachado de ladrão”, lembra.
“Por isso, não queria as filhas com esses ofícios”.
Benalva afirma que foi dentro de uma redação que se sentiu discriminada pela primeira vez. Segundo
ela, trabalhava no caderno internacional do Jornal do Brasil e ouvia piadas de seu editor por ter conquis-
tado sucesso em Moçambique devido à precariedade de cultura e educação naquele país. “Ele me falou
que em terra de cego quem tem um olho é rei”, recorda. “Era considerado um ótimo jornalista, mas não
passava de um machista preconceituoso”.
Sua bagagem cultural também incomodou alguns familiares. Alguns parentes por parte de mãe,
descendentes de portugueses, zombavam de seu crescimento profissional. “Minhas primas me chama-
vam de negrinha exibida. O negro só não incomoda quando possui cargos considerados inferiores,
mas, quando compete por cargos maiores e se projeta, o preconceito é exposto”, declara.
A ausência de discussão racial dentro de casa foi positiva em seu percurso. Benalva conta que,
quando tinha 15 anos, seu pai a chamou para contar que seu avô era negro. A conversa feita de forma
sigilosa poderia ter lhe transmitido sentimento de inferioridade, mas, ao contrário, a deixou feliz e
com vontade de buscar sua origem. “Prometi a mim mesma que iria a África buscar minhas origens,
fui e lá tive meu filho”.
Para a professora, o preconceito racial poderia ser chamado de preconceito sócio-econômico. “É pre-
ciso dar condições para que essas pessoas estudem e vençam o preconceito com a competência e o
conhecimento”, defende. A história da jornalista é uma prova de que esse pode ser um caminho. Aos
colegas de trabalho que durante seu percurso a discriminaram por seu fenótipo, ela dá o seu recado:
“Faço sombra para muita gente que não quer trabalhar, estudar, produzir e tem medo da sombra da
Benalva de 1m53, negra assumida”.

56. 56 - DANDARA - No. 01 - 2007
EDUCAÇÃO, RELIGIÃO
E RESISTÊNCIA
A
dquirir conhecimento foi mais uma forma de resistir encontrada pela população negra.
Com o aprendizado da escrita e da leitura, homens e mulheres negros passaram a escre-
ver manifestos em que pressionavam as autoridades diante das desigualdades existentes.
O livro Mulheres negras do Brasil, de Schuma Schumaher e Érico Vital Brasil, destaca a
atuação de Maria Firmina dos Reis (1825-1917), escritora, poetisa e educadora como exemplo de
exercício da resistência através da educação.
Esses manifestos, porém, não foram suficientes para fazer com que os afro-descendentes al-
cançassem a igualdade que tanto almejavam. Tampouco as mudanças ocorridas na educação
na década de 30, com a elaboração do Manifesto da Educação Nova, que iniciou a organização
e sistematização do ensino público, resultaram numa maior integração dos negros e negras no
corpo docente das escolas.
Dessa forma, mesmo a população negra representando a maior força de trabalho na construção
das riquezas do País, sua contribuição é pouco reconhecida. Os negros e negras raramente ocu-
pam posições de destaque ou cargos de decisão nas esferas públicas ou privadas. Apesar dos
avanços conquistados na construção da igualdade racial no Brasil, a força do povo negro ainda
não foi suficiente para melhorar substancialmente sua condição de vida e tirar a mulher negra da
base da pirâmide social.
A prática das religiões de matriz africana foi mais um dos elementos de preservação da cultura
africana e de resistência à imposição da religião católica, por parte dos colonizadores. Através
de atos litúrgicos, de acordo com suas etnias e divindades cultuadas, as sacerdotisas ou mães-
de-santo transmitiam oralmente tradições milenares, numa exemplar forma de poder feminino,
ainda hoje, exercido pelas mulheres nessas religiões.
Por Vera Oscar
H I S T Ó R I A
56 - DANDARA - No. 01 - 2007

57. DANDARA - No. 01 - 2007- 57
História e invisibilidade
Para a historiadora Wilma Therezinha, a invisibilidade das mulheres
se deve à visão machista de quem escrevia a história: os homens
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Por Vera Oscar
Fotos: Elys Santiago
M
aria Patrícia Fogaça é uma das pou-
cas mulheres negras conhecidas na
história de Santos. Maria Patrícia se
destacava, em 1871, como parteira
e conselheira das famílias da região. O livro Mul-
heres negras do Brasil, de Schuma Schumaher e
Érico Vital Brazil, a descreve como competente,
sensível e dedicada, tendo por isso conquistado
credibilidade e superado a discriminação racial.
A parteira morreu em 1913 e seu enterro mo-
bilizou toda a cidade. Para homenageá-la, um
parque infantil leva, hoje, seu nome.
Para a historiadora Wilma Therezinha de An-
drade, doutora em História Social pela Universi-
dade de São Paulo e professora da Universidade
Católica de Santos (UniSantos), a existência de
poucos registros de mulheres como Maria Patrí-
cia se deve, principalmente, à visão machista de
quem escrevia a História. “A história era escrita
pelos homens e eles, deliberada, ostensiva ou
chauvinisticamente, ignoravam as mulheres”,
diz. Segundo ela, todas são ignoradas: “Tanto
às brancas como às negras, eles não dão a mí-
nima”, completa.
De acordo com a professora, Santos foi uma
das cidades que se destacaram no período aboli-
cionista por ter vários quilombos. “A existência
desses quilombos que eu chamo de suburba-
nos contribuiu diretamente para o processo de
libertação”, conta. “Os mais conhecidos foram
Jabaquara, Garrafão e Pai Felipe, mas não há
registros sobre a participação das mulheres
nessas comunidades”, diz a historiadora.
Wilma Therezinha menciona outra mulher ne-
gra conhecida da época da abolição: “Chama-
va-se Abrandina e vivia maritalmente com José
A pesquisadora Wilma Therezinha destaca Santos no período da abolição

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Teodoro dos Santos, Santos Garrafão, abolicionista”. Segundo a historiadora, Abrandina era con-
hecida por seus dotes culinários e, também, por ajudar seu companheiro a esconder escravos
fugitivos. Mais tarde, Garrafão fundou um quilombo que acabou levando seu nome.
Para Wilma Therezinha, essa invisibilidade é injusta porque, após a abolição, coube às mulheres
o sustento da família. “Com o preconceito contra o trabalho herdado do branco, o negro, quando
se libertou, não queria procurar trabalho”, diz. “Só se não se cansasse muito e ganhasse bem”,
ressalva. E continua: ”Além disso, a mulher tinha muito mais facilidade de arrumar emprego do
que o homem porque ela sabia cozinhar, lavar, costurar, tomar conta de criança”, diz.
Ela cita alguns outros registros de mulheres negras lembradas apenas como mães, ou compa-
nheiras de algum santista ilustre. “Certamente, muitas dessas mulheres tiveram participação ativa
na história da cidade, mas nada foi registrado”, diz. “No entanto, com os estudos de gênero, ini-
ciados pelas mulheres, muitas coisas estão sendo descobertas e muitas serão”, declara.
Quanto à ausência de mulheres em áreas profissionais de maior destaque na sociedade e nos
espaços de poder e decisão do País, a professora opina: “Estamos assistindo a um processo de
valorização, um começo de inserção”, diz. “Na medida em que a mulher for sendo educada, for
freqüentando faculdade e mostrando que tem capacidade, esse número vai aumentar”, acres-
centa. E finaliza: “É uma questão de tempo e capacitação”.

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TRÊS em UMA
O
cotidiano de Íris Cary é semelhante ao
de toda dona-de-casa. As primeiras ho-
ras do dia da jornalista são dedicadas
ao lar. Por volta das 6 horas da manhã,
ela organiza o dia da família, prepara o almoço, co-
loca roupa na máquina de lavar e leva suas filhas
à escola. “Esta é só uma parte da minha rotina de
trabalho não remunerado, igual à da maioria das
mulheres”, compara.
Nunca traçou um plano de carreira. Mas, ao lon-
go do tempo, fez?
trabalhos que considera interessante. Acredita
que, por ser casada com um jornalista, a profissão
faz parte dos projetos de vida. E vice-versa. “Embo-
ra eu já tenha achado normal trabalhar treze horas
por dia, hoje, não gostaria de me dedicar à profis-
são em detrimento do convívio familiar”, afirma.
Sua experiência profissional começou por meio
de um estágio em uma emissora de rádio, nos três
últimos anos de faculdade. Devido ao saturamento
do mercado de trabalho, resolveu sair de Santos.
“Assim que peguei o diploma, decidi que trabalha-
ria em São Paulo”, lembra. Nessa mesma época,
combinou de manter contato com um amigo que
já trabalhava na Capital, que acabou por indicá-la
para substituí-lo na assessoria de imprensa de um
grande sindicato. “Foi uma tremenda sorte. Logo
foram surgindo outras oportunidades em jornais
impressos”, diz.
Em 1994, ficou grávida e voltou à cidade natal,
já que São Paulo não iria garantir uma boa quali-
dade de vida ao bebê. No período da gestação, só
trabalhava como free lancer com horários flexíveis
que permitiram dedicação à maternidade.
Quando estava planejando voltar ao batente
diário, engravidou de novo. “Daí em diante, tra-
balhei em campanha eleitoral, imprensa sindical,
jornal semanal, rádio, revista, assessoria de impren-
sa para empresa, para políticos”. A jornalista afirma
que só não tem em seu currículo a experiência
com web jornalismo. “Como dá para perceber,
não houve dificuldade para entrar no mercado de
trabalho. Fui entrando, sem pedir licença. Sem en-
canação. E até hoje sobrevivo exclusivamente da
Iris Cary, jornalista da estatal Radiobrás, é uma das muitas mulheres que
se desdobram para conciliar suas tarefas cotidianas. No caso dela, mãe, esposa e jornalista
Por Elys Santiago
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Íris Cary: questão racial deve ser discutida

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minha profissão”, orgulha-se.
Hoje, Íris mora em Brasília com o marido, que
também é jornalista, e as duas filhas. Trabalha na
Rádiobras, veículo de comunicação estatal. “Es-
colhemos Brasília para trabalhar a viver. De certa
forma, a distância e saudade da família, dos par-
entes, dos amigos, são conseqüência da atual es-
colha profissional”.
Na profissão, sentiu-se discriminada apenas
uma vez, quando trabalhava num jornal diário, im-
presso, na capital paulista. Ela havia marcado en-
trevista com uma autoridade. O porteiro do prédio
público em que o entrevistado estava duvidou de
que ela estivesse ali como repórter. “Senti-me in-
comodada de verdade”, diz. “Foi uma das poucas
vezes na vida em que precisei apresentar a identi-
ficação funcional. O mais curioso é que o porteiro
era nordestino”, lembra.
Trajetória – Sua mãe trabalhou muito para atin-
gir um patamar que se pode considerar de classe
média. Foi assim que teve a oportunidade de estu-
dar em uma das escolas particulares mais tradicio-
nais de Santos. “Ela conseguiu dar uma boa educa-
ção para mim e para os meus irmãos. E para fazer o
curso de Comunicação Social consegui uma bolsa
de estudo”, conta. Na sua turma, havia apenas três
negros contando com ela. “Eram daquele tipo que
se consideravam morenos”.
A escolha de ser jornalista surgiu em um teste
vocacional que fez na adolescência. “Inicialmente,
eu gostaria de ter cursado Psicologia. Mas desisti
da idéia quando ouvi o diagnóstico: ansiosa, in-
quieta, curiosa e questionadora”. Com essas ca-
racterísticas, Iris acreditou que a Comunicação, em
especial o Jornalismo, tinha muito a ver consigo.
Discussão racial não era um dos temas mais dis-
cutidos na família, mas sabia desde pequena que
tinha que se esforçar em dobro para conquistar o
que almejava. “A lição básica da minha mãe era
aquela: por sermos negros, tínhamos que ser mais
estudiosos, limpinhos e educados”, recorda.
Nos tempo de adolescência, nunca passou por
nenhuma situação de sofrimento, mas lembra de
um comentário feito por aquela que considerava
sua melhor amiga que a deixou um pouco inco-
modada. “Ela gostava muito de mim, apesar de eu
ser negra”.
Afirmação – Segundo Iris, seu envolvimento
com o movimento negro só começou quando co-
nheceu seu atual marido. “Estávamos começando
a namorar quando ele me convidou para assistir
a uma palestra do sociólogo Florestan Fernandes.
Esse foi um momento importante”, acredita.
Para a ela, cada um tem a obrigação de fazer
o que for possível para que o mundo seja me-
lhor. “Não imagino um mundo melhor sem que
a gente discuta a questão racial. Nunca fui mili-
tante, mas sempre colaboradora do movimento
negro”, ressalta.
Atualmente, participa da Comissão de Jor-
nalistas pela Igualdade Racial (Cojira), do Distrito
Federal, criada em agosto de 2007, no âmbito do
Sindicato dos Jornalistas. Iris explica que o objetivo
dessa comissão é trabalhar relações raciais e jor-
nalismo. “Considero importante essa mobilização
porque os jornalistas não podem ficar de fora de
uma discussão que, felizmente, está se ampliando
e envolvendo os mais variados segmentos soci-
ais”, opina.
A luta contra o racismo teve avanços, prin-
cipalmente, em seu cotidiano. “A crescente preo-
cupação com atitudes politicamente corretas, a
legislação e a pressão exercida por segmentos do
movimento negro vêm conseguindo pôr um freio
na discriminação”, afirma. Para a jornalista, o re-
conhecimento da eficácia das políticas afirmativas
é outro ponto positivo. No entanto, reconhece
que ainda há muito a ser feito. “O Estatuto da
Igualdade Racial, por exemplo, precisa logo sair do
papel”, acrescenta.
Iris aponta que os veículos de comunicação,
principalmente a televisão, que exerce grande in-
fluência sobre o imaginário, ainda têm uma dívida
com os negros, tanto na publicidade quanto na
dramaturgia e no jornalismo. “Há várias pessoas
apontando esta realidade incontestável: ainda te-
mos espaço restrito. Seja em se tratando de pôr
a cara no vídeo ou na discussão de temas como
crimes de racismo, direitos quilombolas, acesso à
educação e, por aí vai”, constata.

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P
rofessora universitária, assessora de im-
prensa, repórter de TV e jornal impresso,
secretária de governo, ministra. Todas tive-
ram chance de estudar e são pós-gradua-
das, mestres, doutoras. Mas, por serem mulheres
e, principalmente, negras, elas fazem parte de um
reduzido grupo, exceção no País.
A quase totalidade vem de famílias muito hu-
mildes com pais semi-analfabetos. Em seus rela-
tos, falam com alegria das vitórias e das conquis-
tas, mas falam também de preconceito, medo,
solidão, racismo, discriminação. Sabem o tamanho
de suas responsabilidades e cobram da sociedade
e dos governos ações que promovam igualdade
racial de gênero e social no Brasil.
É reduzido o número de jornalistas negras atuan-
do nos veículos de comunicação da Baixada. Esse é
o resultado da pesquisa realizada pelo grupo, que
reproduz a histórica e cultural sub-representação
da mulher nos espaços públicos e formadores de
opinião no Brasil e no mundo. Sub-representação
ainda maior, em se tratando de mulheres negras.
Quantas advogadas, médicas, engenheiras,
reitoras, professoras universitárias, jornalistas e
apresentadoras de TV negras conhecemos? Em
certas ocasiões, triplamente discriminadas, as mu-
lheres negras ficam à margem das conquistas so-
cais e suas vidas se assemelham à do tempo colo-
nial em que, escravizadas, eram submetidas a toda
sorte de exploração e exclusão.
Pesquisa realizada pela Fundação Oswaldo Cruz
(Fiocruz), no Rio de Janeiro, comprova que as mul-
heres negras são discriminadas durante o pré-natal
e o parto no atendimento público de saúde devi-
do à cor de pele, idade e nível de escolaridade.
Não existem registros de pesquisas semelhantes
em outros Estados, mas podemos supor que essa
situação se repita.
Seus filhos, que já nascem discriminados se per-
tencerem ao sexo feminino, terão essa discrimi-
nação potencializada. Essas meninas, na maioria,
serão educadas para escolher determinadas profis-
sões, tidas pela sociedade como próprias para
mulheres, sempre relacionadas ao cuidar e ao ser-
vir. Se a situação econômica é fator preponderante
na escolha do curso por aquelas que conseguem
acesso à universidade, a educação machista ajuda
a direcionar a escolha, reduzindo, ainda mais, o
número de mulheres em geral no exercício de
muitas profissões.
Várias reportagens desta edição descrevem a
precária situação das mulheres negras em diver-
sas áreas: saúde, trabalho, moradia, emprego,
educação, acesso ao poder. Na área trabalhista,
por exemplo, elas continuam sendo a maioria nas
profissões de menor reconhe-
cimento, com salários precá-
rios e, muitas vezes, sem os
mesmos direitos dos outros
trabalhadores em geral.
Esta é a situação das
empregadas domésti-
cas, ocupação maciça-
mente feminina e ma-
joritariamente negra. De
acordo com o Plano Na-
cional de Amostra Domi-
ciliar (PNAD), de 2005, os
empregados domésticos
somam 6,6 milhões no Bra-
sil, dos quais 93,4 são mu-
lheres. Essa categoria não
tem os mesmos direitos tra-
balhistas reservados às outras
categorias e, na maioria, não
possui carteira assinada.
Todas as profissões têm sua
importância e na sociedade.
No entanto, a de jornalista pela
responsabilidade de transmitir
informações e fornecer subsídios
para a formulação de idéias torna-
se fundamental na construção e
manutenção da democracia. Não
retratando a diversidade brasileira
em seus quadros, e não dando a
As Jornalistas Negras, Onde Estão?
E N S A I O
Vera Oscar (*)

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devida importância à desigualdade racial e de gênero exis-
tentes, está a mídia cumprindo seu papel?
Aliás, esse é um questionamento presente em vários debates
realizados pelos movimentos sociais. Até que ponto a mídia repro-
duz, por ação ou omissão, preconceitos e estereótipos que acabam
reforçando o machismo, o racismo e os vários tipos de preconceitos
existentes no País? Outra pergunta se impõe: Qual a responsabili-
dade das universidades e dos profissionais que já atuam na área pela
invisibilidade de determinados segmentos e pela ausência de alguns
temas na comunicação em geral?
Por tudo isso, o trabalho realizado por nós foi gratificante e, ao
mesmo tempo, nos mostrou a enorme responsabilidade que es-
tamos assumindo. Logo nos tornaremos jornalistas e entraremos
também para o rol das poucas mulheres negras com grau univer-
sitário no País. Nosso desafio é usar a profissão não somente para
nossa subsistência, mas também como instrumento de transforma-
ção da sociedade, que, sem igualdade racial, de gênero e social,
jamais será verdadeiramente democrática.
____________________
(*) Vera Oscar é assessora parlamentar da deputada estadual
Maria Lúcia Prandi.

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