O artigo aborda a posição das mulheres no islam, destacando como a revelação islâmica promoveu direitos e igualdade em comparação com sociedades pré-islâmicas e outras tradições religiosas. Ele analisa a perspectiva histórica e as contribuições do islam na restauração dos direitos femininos, enfatizando a igualdade espiritual e os direitos sociais e econômicos das mulheres segundo o Alcorão. Além disso, discute o impacto do islam na vida familiar e a importância do consentimento nas relações matrimoniais.

2. O ESTATUTO DA
MULHER
NO ISLAM
Dr. Jamal Badawy

3. www.islamic-invitation.com

4. 2
(I) INTRODUÇÃO
A posição das mulheres na sociedade tem sido
freqüentemente objeto de muito debate. A posição do
Islam em relação a isso geralmente foi apresentada ao
leitor ocidental com pouca objetividade. Este artigo tem
como objetivo fornecer uma explicação breve e precisa
da postura islâmica, baseando-se nas fontes autênticas
do Alcorão (revelação final de Deus) e Hadeeth (ditos,
ações e aprovações) do Profeta Muhammad (que a paz e
as bençãos de Deus estejam com ele).
O artigo começa examinando a posição das mulheres nas
sociedades pré-islâmicas. Em seguida, concentra-se em
algumas questões principais: o que o Islam ensina a
respeito da posição das mulheres na sociedade? Como
essa postura difere ou se assemelha à posição das
mulheres na época em que o Islam foi revelado?
Finalmente, como isso se compara aos direitos
conquistados pelas mulheres nas últimas décadas?
(II) PERSPECTIVAS HISTÓRICAS
A fim de avaliar se o Islam fez alguma contribuição
notável para a restauração dos direitos da mulher, pode

5. 3
ser útil revisar brevemente como as mulheres foram
tratadas em religiões e culturas anteriores,
especialmente aquelas que precederam o Islam. (Pré-610
aC). 1
MULHERES NA CIVILIZAÇÃO ANTIGA
Descrevendo a situação das mulheres indianas, a
Enciclopédia Britânica declara: “Na Índia, a sujeição era
um princípio fundamental. Dia e noite as mulheres
devem ser mantidas por seus protetores em um estado
de dependência, diz Mann. A regra de herança era
agnática, isto é, descendência traçada através dos
homens com a exclusão das mulheres.”2
De acordo com a escritura hindu, uma boa esposa é
descrita como “... uma mulher cuja mente, corpo e fala
são mantidos em sujeição; adquire grande renome neste
mundo e, no próximo, mantém a mesma morada de seu
marido.”3
Em Atenas, as mulheres não estavam em melhor
situação do que as mulheres indianas ou romanas: “As
mulheres atenienses sempre foram menores, sujeitas a

6. 4
algum homem: ao pai, ao irmão ou a algum parente
masculino.”4
Além disso, uma mulher grega não tinha o direito de
consentir com o casamento porque: “... ela era obrigada
a se submeter aos desejos de seus pais e receber deles
seu marido e seu senhor, embora ele fosse um estranho
para ela”.5
Da mesma forma, um historiador comentou que uma
esposa romana era: "... um bebê, um menor, um pupilo,
uma pessoa incapaz de fazer ou agir de acordo com seu
próprio gosto individual, uma pessoa continuamente sob
a tutela e guarda de seu marido.”6
A Enciclopédia Britânica resume o estatuto jurídico das
mulheres na civilização romana:7 “No Direito Romano, a
mulher era, mesmo nos tempos históricos,
completamente dependente. Se casada, ela e sua
propriedade passavam para o poder de seu marido ... a
esposa era propriedade comprada de seu marido, e como
uma escrava, adquirida para seu benefício. Uma mulher
não podia exercer nenhum cargo civil ou público ... não
podia ser testemunha, fiadora, tutora ou curadora, não

7. 5
podia adotar ou ser adotada, nem fazer testamento ou
contrato.”
Voltando ao estatuto das mulheres escandinavas,
descobrimos que elas estavam: “... sob tutela perpétua,
fossem casadas ou solteiras. Ainda no Código Cristão V,
no final do século XVII, foi promulgado que se uma
mulher se casasse sem o consentimento de seu tutor, ele
poderia ter, se quisesse, administração e usurpação de
seus bens durante sua vida.”8
De acordo com a Lei Comum inglesa, os direitos de uma
mulher foram igualmente suprimidos: “... todos os bens
de imóveis que uma esposa possuía no momento do
casamento tornaram-se propriedade de seu marido. Ele
tinha direito à renda da terra e a qualquer lucro que
pudesse advir da exploração da propriedade durante a
vida conjunta dos cônjuges. Com o passar do tempo, os
tribunais ingleses criaram meios para proibir a
transferência de bens imóveis por um marido sem o
consentimento de sua esposa, mas ele ainda mantinha o
direito de administrá-los e receber o dinheiro que isso
produzia. Quanto aos bens pessoais da esposa, o poder

8. 6
do marido era completo. Ele tinha o direito de gastá-lo
como bem entendesse.”9
Somente no final do século XIX a situação começou a
melhorar: “Por uma série de atos começando com a Lei
de Propriedade da Mulher Casada em 1870, alterada em
1882 e 1887, as mulheres casadas conquistaram o direito
de possuir propriedade e celebrar contratos em igualdade
de condições às donzelas, viúvas e divorciadas.” 10
Também no final do século XIX, uma autoridade da lei
antiga, Sir Henry Maine, escreveu: “Nenhuma sociedade
que preserve qualquer tintura de instituições cristãs
provavelmente restaurará às mulheres casadas a
liberdade pessoal conferida a elas pelo Direito Romano
Médio.11
Antes de recorrer aos ensinamentos do Alcorão sobre a
posição das mulheres, alguns ensinamentos da Bíblia
podem lançar luz sobre o assunto e, assim, fornecer uma
base melhor para uma avaliação imparcial.
De acordo com a Lei Mosaica, a esposa era 'prometida'.
Explicando esse conceito, a Enciclopédia Bíblica registra:

9. 7
“Desposar uma esposa para si mesmo significava
simplesmente adquirir a posse dela mediante o
pagamento do dinheiro da compra; o prometido é uma
menina por quem o dinheiro da compra foi pago.” Do
ponto de vista jurídico, o consentimento da menina não
era necessário para a validação do casamento: “O
consentimento da menina é desnecessário e sua
necessidade não é sugerida em nenhum lugar da Lei”.12
A respeito do direito de divórcio, a Enciclopédia Bíblica
declara: “Sendo a mulher propriedade do homem, seu
direito de divorciar-se dela é algo natural.”13 O direito ao
divórcio, portanto, era propriedade exclusiva do homem:
“Na Lei Mosaica, o divórcio era privilégio do marido
apenas ...”14
A posição da Igreja, até os últimos séculos, parece ter
sido influenciada tanto pela Lei Mosaica quanto pela
corrente de pensamento que predominava na época.
David e Vera Mace, em seu livro, Marriage East and
West, detalham:15
“Que ninguém suponha, tampouco, que nossa herança
cristã está livre de tais julgamentos desdenhosos. Seria
difícil encontrar em qualquer lugar uma coleção de

10. 8
referências mais degradantes ao sexo feminino do que as
fornecidas pelos primeiros Pais da Igreja. Lecky disse que:
‘A mulher foi representada como a porta do inferno,
como a mãe de todos os males humanos. Ela deveria se
envergonhar só de pensar que é uma mulher. Ela deve
viver em penitência contínua por causa das maldições
que trouxe ao mundo ... Ela deveria se envergonhar
especialmente de sua beleza, pois é o instrumento mais
potente do diabo.’ Um dos mais contundentes desses
ataques contra mulher é a de Tertuliano: “Você sabe que
cada um de vocês é uma Eva? A sentença de Deus sobre
esse seu sexo vive nesta era; a culpa deve
necessariamente viver também. Você é a porta do diabo;
você é o desselador daquela árvore proibida; vocês são os
primeiros desertores da lei divina; tu és aquela que
persuade aquele a quem o diabo não foi suficientemente
valente para atacar. Você destruiu tão facilmente a
imagem de Deus - homem... ' Não apenas a igreja
afirmou o estatuto inferior da mulher, mas a privou dos
direitos legais que ela tinha anteriormente. ”

11. 9
(III) MULHER NO ISLAM
No meio da escuridão que envolveu o mundo pré-
islâmico, a revelação divina ecoou nos vastos desertos da
Arábia com uma mensagem sublime e graciosa para toda
a humanidade:
“Ó homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma
só alma e dela criou sua companheira (do mesmo tipo) e
de ambos espalhou pela terra uma multidão de homens e
mulheres” (Alcorão 4: 1)16
Um estudioso, ponderando sobre este versículo,
explicou: “Acredita-se que não haja texto, antigo ou
novo, que trate da humanidade da mulher, em todos os
aspectos, com tão surpreendente brevidade, eloqüência,
profundidade e originalidade como este decreto
divino.”17
Enfatizando esta concepção nobre e natural, Allah (o
nome do Único e Verdadeiro Deus na língua semita)
afirma:
“Ele (Deus) é Quem o criou a partir de uma única alma, e
a partir dela criou sua companheira, para ele
tranquilizar-se junto dela (no amor)” (Alcorão 7: 189)

12. 10
E “O criador dos céus e da terra: Ele vos fez, de vós
mesmos, casais.... ” (Alcorão 42:11) E “... Allah vos fez
companheiros de sua própria natureza, e vos fez, de seus
cônjuges, filhos e netos, e deu-vos por sustento cousas
benignas. Então, crêem eles na falsidade e renegam a
graça de Deus?” (Alcorão 16:72)
Vamos nos aprofundar um pouco mais no último Livro de
Deus para ver o que ele revela sobre a posição das
mulheres, particularmente nos aspectos espirituais,
sociais, econômicos e políticos.
1- O ASPECTO ESPIRITUAL
O Alcorão fornece uma prova bela e inequívoca de que
uma mulher é completamente igual a um homem aos
olhos de Deus. Allah diz: “Em verdade, aos homens e
mulheres muçulmanos, homens e mulheres crentes, aos
homens e mulheres devotos, aos homens e mulheres
verdadeiros, aos homens e mulheres que são pacientes e
constantes, aos homens e mulheres que são humildes,
aos homens e mulheres que dão em caridade, aos
homens e mulheres que jejuam, aos homens e mulheres

13. 11
que guardam sua castidade, aos homens e mulheres que
se dedicam ao louvor de Allah, Allah preparou-lhes
perdão e magnífica recompensa.” (Alcorão 33:35)
Allah também diz: “.... Então seu Senhor aceitou suas
orações, (dizendo): Por certo, não faço perder o labor de
um laborioso, entre vós, sejam homens ou mulheres.
Procedei uns dos outros....”(Alcorão 3: 195)
De acordo com o Alcorão, a mulher não é culpada pelo
primeiro erro de Adão(a paz esteja com ele). Juntos, os
dois foram desobedientes a Deus, mas ambos se
arrependeram e foram perdoados. (Alcorão 2:36, 7:20-
24)
Na verdade, uma passagem (Alcorão 20: 121) coloca a
culpa especificamente em Adão(a paz esteja com ele) e
não em sua esposa, demonstrando que o Islam não
acredita que a natureza da mulher seja impura de
qualquer forma.
No que diz respeito às suas obrigações religiosas, como
orações diárias, jejum, caridade e peregrinação, as
responsabilidades da mulher não são diferentes das do
homem. Em vez disso, a mulher tem certas vantagens e

14. 12
privilégios sobre o homem. Por exemplo, a mulher está
isenta de suas orações diárias e jejum durante sua
menstruação. Ela também está dispensada de jejuar
durante a gravidez e, adicionalmente, por um período de
até quarenta dias após o parto. Além disso, se a mãe
estiver amamentando seu bebê e houver qualquer
ameaça à sua saúde ou à do bebê, ela será dispensada de
suas funções regulares até que sua saúde permita.
O Islam permite que as mulheres frequentem o local de
culto, mas elas têm o privilégio de decidir se oferecem
orações na mesquita ou permanecem no conforto de suas
casas para o culto, especialmente em referência às
orações congregacionais de sexta-feira (Jumaah). Isso
reflete claramente a compaixão e consideração do Islam
pela mulher, ciente de que ela pode estar envolvida na
amamentação de seu filho ou no exercício de alguma
outra tarefa que pode dificultar o comparecimento à
mesquita. Além disso, o Islam acomoda totalmente a
composição psicológica da mulher e leva em
consideração suas mudanças fisiológicas, coordenando
assim suas responsabilidades para complementar sua
natureza.

15. 13
2- O ASPECTO SOCIAL
Como criança e adolescente
Apesar da aceitação costumeira pré-islâmica do
infanticídio feminino entre algumas tribos árabes, o
Alcorão proibiu esse costume e o considera um crime
abominável. Allah diz:
“E quando a criança, do sexo feminino, enterrada viva é
questionada, por qual crime ela foi morta” (Alcorão 81:
8-9)
Ao condenar as atitudes de tais pais que rejeitam suas
filhas. Allah diz:
“E, quando um deles recebe a notícia do (nascimento de)
uma filha, seu rosto fica sombrio e ele se enche de
tristeza interior! Com vergonha, esconde-se de seu povo,
por causa das más notícias que recebeu! Deverá ele retê-
la no desprezo (tolerância) ou enterrá-la no pó? Ora, que
vil o que julgam!” (Alcorão 16:58-59)
A vida de cada criança é considerada sagrada no Islam,
mas Allah ordena especialmente o tratamento amável e
justo das filhas. Ouça as palavras preciosas do último

16. 14
Profeta Muhammad(a paz e as bençãos de Deus estejam
com ele), sobre o tratamento das filhas e mulheres:
“Quem tiver uma filha e não a enterrar viva, não a
insultar e não favorecer seu filho sobre ela, Deus o
entrará no paraíso.” (Ibn Hanbal. No. 1957)
E também: “Quem sustenta duas filhas até que elas
amadureçam, ele e eu viremos no Dia do Juízo assim (e
ele mostrou os dois dedos unidos).”
No que diz respeito à busca de educação, a mulher tem
os mesmos direitos de buscar o conhecimento que o
homem. O Profeta Muhammad (a paz e as bençãos de
Deus estejam com ele), disse:
“Buscar o conhecimento é obrigatório para todo
muçulmano.” (Al-Bayhaqi) (O termo muçulmano é usado
aqui no sentido genérico, incluindo masculino e
feminino).
Como esposa
O Alcorão indica que o casamento é uma parceria
igualitária envolvendo o homem e a mulher. Além de

17. 15
perpetuar a vida humana, o casamento é enfatizado para
o nosso bem-estar emocional, para nos proporcionar um
relacionamento amoroso e estável e para promover a
harmonia mental e espiritual entre os sexos. Os belos
componentes de um casamento bem-sucedido são
descritos no Alcorão. Allah diz:
“E, dentre os Seus sinais, está que Ele criou, para vós,
companheiras de vós mesmos, para vos tranquilizardes
junto delas, e fez entre vós, afeição e misericórdia. Por
certo,, há nisso sinais para um povo que reflete: (Alcorão
30:21) O Islam destaca a personalidade distinta da
mulher e, ao entrar no casamento, ela tem o direito de
manter seu nome de solteira; isso é um símbolo de sua
identidade única.
As mulheres também têm o direito de escolher seu
cônjuge e não podem se casar sem seu consentimento
livre. Ibn Abbas relatou que uma moça veio ao
Mensageiro de Allah (a paz e as bençãos de Deus estejam
com ele), e relatou que seu pai a forçou a se casar sem
seu consentimento. O Mensageiro de Allah(a paz e as
bençãos de Deus estejam com ele), deu a ela a escolha
legítima de aceitar o casamento ou anulá-lo ... (Ibn

18. 16
Hanbal No. 2469). Está registrado que a moça disse: “Na
verdade, eu aceito esse casamento, mas queria que as
mulheres soubessem que os pais não têm o direito (de
forçar um marido a elas)”. (Ibn Majah, No. 1873)
Uma esposa é generosamente cuidada, no Islam. Junto
com todas as disposições necessárias para seu bem-estar
e proteção no momento do casamento, o Islam também
dá à mulher o direito a um Mahr (um presente de
casamento). Este é um presente do marido simbolizando
seu amor e afeto (e incluído como padrão no contrato
nupcial).
Esta propriedade de riqueza não é transferida para os
sogros, pai ou marido, mas está inteiramente à
disposição da mulher.
As regras para a vida de casado no Islam são simples e
estão em harmonia com as disposições naturais de
ambos os sexos. Não há competição, mas
compatibilidade e complementaridade entre marido e
mulher, cada um levando em consideração as
preocupações e sentimentos do outro parceiro e ambos
reconhecendo os direitos do outro: "Se eles (marido e
mulher) desejam desmamar a criança por consentimento

19. 17
mútuo e (após) consulta, não há culpa sobre eles
...”(Alcorão 2: 233).
“E elas (mulheres) têm direitos semelhantes aos (dos
homens) sobre elas na bondade e os homens estão um
grau acima delas.” (Alcorão 2: 228)
O último versículo é frequentemente repetido, mas
também mal compreendido!
O grau mencionado, refere-se exclusivamente a homens
que pertencem à manutenção econômica e proteção
para a esposa. A diferença natural entre os sexos é
reconhecida no Islam e o sexo fisicamente mais forte
recebe um grau maior de responsabilidade em relação à
manutenção e proteção econômica e liderança geral da
família. Mas, certamente, essa responsabilidade não
implica superioridade sobre a mulher - isso iria
completamente contra o espírito de justiça e igualdade
no Islam. Allah explica:
“Os homens são os protetores e mantenedores das
mulheres porque Allah deu a um mais força do que ao
outro e porque elas os apoiam com seus meios ...”
(Alcorão 4:34)

20. 18
Além e acima de seus direitos básicos como esposa, vem
o direito que é enfatizado pelo Alcorão e fortemente
recomendado pelo Profeta (a paz e as bençãos de Deus
estejam com ele), o de tratamento gentil com as
mulheres e o bom cuidado delas. Allah diz: “...E convivei
com elas, convenientimente. E se você as odiais,
pacientai: quiçá, odieis algo, em que Allah fez existir um
bem abundante.” (Alcorão 4:19)
E o Profeta (a paz e as bençãos de Deus estejam com
ele), disse: “O melhor de vós é o melhor para sua família
e eu sou o melhor entre vós para minha família.” Ele
também disse: "Os crentes mais perfeitos são os
melhores em conduta e o melhor de vós são aqueles que
são melhores para suas esposas." (Ibn Hanbal, No. 7396)
Ele ainda disse (a paz e as bençãos de Deus estejam com
ele): "Eis que algumas mulheres vieram às esposas de
Muhammad reclamando de seus maridos (porque eles
batiam nelas) - esses (maridos) não são os melhores de
vós."

21. 19
Divórcio
Não só é reconhecido o direito da mulher de decidir seu
parceiro de casamento, mas também o direito de
rescindir um casamento mal-sucedido é concedido a ela.
No entanto, para evitar que decisões irracionais ocorram
em meio a um trauma que pode estar se desenvolvendo
e, para o bem da estabilidade da família - especialmente
quando há crianças envolvidas. O Islam ordena que
ambas as partes observem um período de espera (cerca
de três meses) antes que o divórcio seja finalizado. Isso
permite que marido e mulher se acalmem, avaliem a
situação de maneira racional e, então, estejam em uma
posição melhor para tomar a decisão certa.
Quando o divórcio é inevitável, Allah instrui o marido a
se afastar de sua esposa pacificamente, sem má vontade
ou malícia:
“E, quando vos divorciardes das mulheres, e elas
alcançarem o prazo prescrito, então mantenha-as
convenientemente ou libertai-as convenientemente. Mas
não as retenhais, para inflingir-lhes agressões. (Alcorão 2:
231) Ver também Alcorão 2: 228-232)

22. 20
Como mãe
No Islam, a bondade e a obediência aos pais são
primordiais e prescritas após a adoração a Allah: “E teu
Senhor decretou que não adoreis a ninguém, exceto a Ele,
e que seja gentil com seus pais...” (Alcorão 17: 23)
Allah também diz: “E ordenamos ao homem a
benevolência para com seus pais; sua mãe o carrega,
com fraqueza sobre fraqueza...” (Alcorão 31:14) (Ver
também 46:15 e 29:8)
Quando a mulher se torna mãe no Islam, seu assento de
honra e dignidade se torna ainda mais especial: “O
paraíso está aos pés de suas mães”, disse o Profeta(a paz
e as bençãos de Deus estejam com ele). (Al-Nissai, Ibn
Majah e Ahmad)
Também é relatado que um homem veio ao Profeta
Muhammad (a paz e as bençãos de Deus estejam com
ele), perguntando: “Ó Mensageiro de Deus, quem entre
as pessoas é o mais digno da minha boa companhia?” O
Profeta (a paz e as bençãos de Deus estejam com ele),
respondeu: “Sua mãe”. O homem então perguntou quem

23. 21
veio em seguida e o Profeta (a paz e as bençãos de Deus
estejam com ele), disse novamente: “Sua mãe”. O
homem perguntou mais uma vez: quem veio depois, e o
Profeta (a paz e as bençãos de Deus estejam com ele),
mais uma vez respondeu: “Sua mãe”. O homem
perguntou: "Então quem mais?" Só então o Profeta (a
paz e as bençãos de Deus estejam com ele), disse: “Seu
pai”. (Hadith autenticado compilado por Al-Bukhari &
Muslim).
Além disso, no Islam, o bom tratamento às mulheres é
um reflexo seguro de um caráter virtuoso: “É o generoso
(no caráter) que é bom para as mulheres, e são os
perversos que as insultam.” disse o último Profeta (a paz
e as bençãos de Deus estejam com ele).
3- O ASPECTO ECONÔMICO
O direito econômico da mulher foi negado antes do Islam
e continuou a ser negado nas culturas seculares depois
dele, apenas sendo concedido às mulheres ainda neste
século.18 No entanto, há mais de 14 séculos, o Islam deu
à mulher o direito à posse pessoal de propriedade e

24. 22
riqueza. De acordo com o Islam, o direito da mulher ao
seu dinheiro, bens imóveis ou outra propriedade é
reconhecido e esse direito não muda quando ela se casa.
Além disso, a mulher tem o direito de comprar, vender,
hipotecar ou arrendar qualquer parcela de sua
propriedade, de forma independente.
Se uma mulher é casada e seu marido é mesquinho, a
esposa tem o direito de tomar a propriedade de seu
marido sem seu consentimento, para satisfazer suas
próprias necessidades e as de sua família. Além disso, se
uma mulher foi mantida confortavelmente como filha,
então, como esposa, ela tem direito ao mesmo padrão
de vida econômico se seu marido puder pagar.
Emprego
O Islam dá à mulher os mesmos direitos trabalhistas que
os homens, desde que seu importante papel como mãe e
esposa não seja negligenciado. O sagrado papel de
esposa e mãe é supremo e indispensável para a
sociedade. Sem ela, a geração futura não teria a
consciência moral saudável necessária para o sucesso e a

25. 23
estabilidade de qualquer indivíduo e comunidade.
Profissionalismo, trabalho árduo e compromisso
amoroso são as habilidades naturais que uma mulher,
como mãe, transmite. No entanto, as mulheres
muçulmanas são livres para buscar emprego, se
puderem, e com o consentimento de seus maridos, se
casadas. A história é testemunha da contribuição das
mulheres muçulmanas para a civilização em várias
profissões, como ensino, medicina e outros campos.
Herança
O Islam dá à mulher o direito de herança, ao passo que,
em algumas culturas, as mulheres eram consideradas
objetos a serem herdados! A mulher recebe uma parte
da herança e esta é sua para retê-la e administrá-la -
ninguém pode reivindicá-la, incluindo seu pai ou marido.
Allah diz: "Aos homens (da família) pertence uma parte
daquilo que os pais e parentes próximos deixam, e às
mulheres uma parte daquilo que os pais e parentes
próximos deixam, seja um pouco ou muito - uma parte
legal:" (Alcorão 4: 7)

26. 24
Geralmente, (mas nem sempre), a parte dela é metade
da parte do homem.
Essa variação na herança é consistente com as variações
nas responsabilidades financeiras enfrentadas por
homens e mulheres. Como o homem é totalmente
responsável pela manutenção de sua esposa, seus filhos,
até mesmo em alguns casos, seus parentes necessitados
e nem essa responsabilidade é dispensada ou reduzida
por causa da riqueza de sua esposa, um homem recebe
com justiça uma parte maior. A mulher, por direito
divino, está completamente livre de todas as
responsabilidades financeiras e é mantida por seu pai ou
irmão ou marido, conforme o caso.
4- O ASPECTO POLÍTICO
Um estudo objetivo da história islâmica revelará
evidências dos direitos políticos da mulher no Islam. As
mulheres sempre tiveram direitos iguais aos dos homens,
de eleição, nomeação para cargos políticos e direitos de
participar em todos os negócios públicos. Tanto no
Alcorão quanto em toda a história islâmica, encontramos

27. 25
exemplos de mulheres participando ativamente de
debates sérios - até mesmo com o próprio Profeta (a paz
e as bençãos de Deus estejam com ele). (ver Alcorão
58:14 e 60:10-12) Durante o Califado de Omar Ibn
Khattab, uma mulher se mostrou correta em uma
argumentação à qual o líder, com humildade, declarou
perante uma platéia: “A mulher está certa e Omar está
errado”. Isso, é claro, era uma vantagem para a mulher.
(IV) CONCLUSÃO
Nosso breve olhar aqui sobre os direitos das mulheres no
Islam, revela a respeitabilidade, dignidade, pureza e
favoritabilidade que são creditadas às mulheres, sob a
orientação de Allah, O Onisapiente, O Onisciente. Longe
de lutar em campanhas agressivas pelo mero
reconhecimento de sua existência, a mulher no Islam
recebe sem esforço liberdades e privilégios de seu
Senhor. O tapete de conforto e dignidade é estendido
sob os pés da mulher no Islam e ela recebe tarefas
importantes que adornam lindamente sua natureza.

28. 26
A mulher é sua própria “gerente” no Islam; no
cumprimento de suas responsabilidades, ela desfruta
plenamente dos benefícios adicionais que seu cargo
oferece, enquanto suas decisões e deveres
independentes são responsáveis por Allah.
De fato, ao longo da história, a integridade, castidade e
papel maternal das mulheres muçulmanas atraíram
admiração até mesmo dos observadores mais imparciais.
Pois é apenas o Islam que cobre a mulher com o manto
da modéstia e a coroa com o chapéu da pureza,
proporcionando-lhe a oportunidade única de contribuir
confortavelmente para a sociedade.
Que Graça e Misericórdia O Beneficente derrama sobre a
mulher! Para cada alegria experimentada e cada esforço
feito, de boa vontade e amorosamente no Caminho do
Agrado de Allah, a mulher, assim como o homem, recebe
as mesmas boas-novas de felicidade e delícias, que estão
sempre fluindo de Allah.
“Quem faz o bem, seja homem ou mulher, e tem fé, em
verdade a ele daremos uma vida benigna, e recompensá-
lo-emos de acordo com o melhor de suas ações.” (Alcorão
16:97)

29. 27
Notas de Rodapé
1 A Enciclopedia Britânica, 11ª ed., 1911. Vol 28, p. 782.
2 Em Mace, David & Vera, Marriage East & West, Dolphin
Books, Doubleday & Co Inc, NY 1960
3 Allen EA. História da Civilização, Vol 3, p.444
4 Ibid, p.443
5 Ibid, p.550
6 A Enciclopedia Britânica, 11ª ed, 1911, op.cit, Vol 28
p.782
7 Ibid, p.783
8 Enciclopedia Americana International (edição) Vol 29,
p.108
9 A Enciclopedia Britânica, 1968, Vol 23, p.624
10 Citado em Mace, Marriage East & West, op.cit p.81
11 Enciclopedia Biblica, 1902, Vol 3, p.2942
12 Ibid, p. 2947

30. 28
13 A Enciclopedia Britânica, 11ª ed, op. cit, p.782 Deve
ser notado aqui que tais interpretações por instituições
religiosas não necessariamente se conformam com o que
o muçulmano acredita ser a versão original de todas as
religiões reveladas, que se acredita ser essencialmente o
mesmo ao longo da história.
14 Mace, Marriage East & West, op.cit, p.80-81
15 "dele" aqui se refere ao tipo, ou seja, "do mesmo tipo
ou de como a natureza, Deus criou seu companheiro ’.
Não há vestígios no Alcorão do conceito bíblico de que
Eva foi criada a partir das costelas de Adão. Veja o
comentário de Yusuf Ali sobre o Alcorão Sagrado, nota nº
504.
16 El-Khouly, Al-Bahiy, “Min Usus Kadiyat Almar’ah”, Al-
Waa’y Al-Islami, ministério da Wakf, Kuwait, Vol 3, No.
27, 9.6.67, p.17, traduzido pelo escritor.
17 Por exemplo, não foi até 1938 que a lei francesa foi
alterada de modo a reconhecer a elegibilidade das
mulheres para contrair. Uma mulher casada, no entanto,
ainda era necessário pedir a permissão do marido antes

31. 29
que ela pudesse dispensar sua propriedade. Veja o
exemplo AI-Sibaa’i, op.cit, p31-37.
18 Para uma boa discussão deste ponto, consulte Islam
em Foco de Hammudah Abdalati e Al-Marah Baynal Fiqh
Walqanoon, p.31-37

32. 30
CONTEÚDO
(I) INTRODUÇÃO----------------------------------------------------
(II) PERSPECTIVAS HISTÓRICAS ---------------------------------
MULHERES NA CIVILIZAÇÃO ANTIGA -------------------------
(III) MULHER NO ISLAM ------------------------------------------
1- O ASPECTO ESPIRITUAL ---------------------------------------
2- O ASPECTO SOCIAL --------------------------------------------
Como criança e adolescente ------------------------------------
Como esposa -------------------------------------------------------
Divórcio --------------------------------------------------------------
Como mãe -----------------------------------------------------------
3- O ASPECTO ECONÔMICO ------------------------------------
Emprego -------------------------------------------------------------
Herança --------------------------------------------------------------
4- O ASPECTO POLÍTICO -----------------------------------------
(IV) CONCLUSÃO ---------------------------------------------------
Notas de Rodapé --------------------------------------------------
CONTEÚDO ---------------------------------------------------------
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