Boletín de Antropología

1. AÑO 2012 Nº 06 JULIO LIMA - PERU 01
EL INICIO DE UNA NUEVA GESTIÓN
U
na nueva gestión se inicia en nuestro Co-
legio Profesional de Antropólogos, nue-
vas caras directivas y nuevas ideas y
perspectivas surgen producto de la expe-
riencia acumulada, pero hay una idea que se man-
tiene vigente y es la de permitir que nuestros co-
legiados permanezcan informados sobre nuestro
quehacer institucional y sobre las experiencias profe-
sionales y laborales que puedan volcarse en un escrito.
Una nueva versión de la Revista Institucional se pre-
senta y se difunde, ésta lograda con el aporte de
muchos colegiados motivados y responsables de
esta misión. Esperamos que su contenido ilustre el
buen parecer de nuestra intelectualidad agremiada.
Sin información ninguna persona e institución perma-
nece activa y dinámica y lo que se pretende con esta
publicación, además de mantener informados, generar
una intercomunicación que logre actualizar a los miem-
bros de la Orden para tener un conocimiento cabal del
estado de nuestra Ciencia Social y su avance en cuan-
to a capacitación y en lo relacionado a investigación.
El uso formal de las redes sociales para la inter-
comunicación institucional es una realidad y es el
medio al alcance de las grandes mayorías, es ne-
cesario aprovechar al máximo esta circunstancia.
A través de esta publicación hacemos una invi-
tación formal a los colegiados y no colegiados
a escribir sobre la realidad en donde se desen-
Lic. Hebert Marcelo Cubas
vuelve un Antropólogo y luego socializar esta DECANO NACIONAL
experiencia la que permitirá dar una orientación 2012-2014
y amplitud de nuestro trabajo en la realidad nacio-
nal a los nuevos profesionales de la antropología.
rectivas regionales que mucho lo necesitan. Nuestro crecimien-
Por otro lado, esta nueva Directiva Institucional vigen- to debe estar siempre presente en la actuación frente al Colegio,
te para el período 2012 – 2014, solicita todo su apoyo pero un crecimiento no solo cuantitativo sino también cualitativo.
de los colegiados con ideas y acciones concretas, es
necesario mantenernos comunicados para darle una Desde ya un reconocimiento para los colegiados
dinámica permanente a nuestro Colegio Profesional. que ya están comprometidos y en la acción presen-
Y este requerimiento no solo va para el apoyo efectivo te, lo único que se les puede sugerir es que no desma-
hacia la Directiva Nacional sino también para las Di- yen al estar involucrados en el quehacer institucional.
Oficinas : Jr. Los Laureles 601 Residencial San Felipe - Jesus Maria - Lima Cel: 949825641 / 044-207312
Email: hebertmarcelocubas@gmail.com http://antropologosperu.org/test/drupal6/ Colegio de Antropólogos del Perú

2. 02
CONSEJO DIRECTIVO NACIONAL PERIODO 2012 - 2014
Colegio de Antropólogos del Perú

3. 03
COLEGIO PROFESIONAL DE
ANTROPÓLOGOS DEL PERÚ
Apuntes de Recuerdo
Por: Mg. Darío Gutiérrez Medina
E
ANTECEDENTES
n los setentas surgió un grupo de antropó- pología, a cuya gestión y demás actividades
logos interesados en el tema del ejercicio mediáticas fue organizado el Colegio Profe-
profesional de la antropología, junto con la sional de Antropólogos del Perú. Cumplido
necesidad de asociarse para tener una enti- a cabalidad dicho cometido a la actualidad,
dad representativa del gremio. Con esta idea gene- la Sociedad Peruana de Antropología debe
ral iniciamos un movimiento espontáneo de diálogo retomar sus actividades institucionales.
y reflexión sobre la problemática creciente, corre-
lato de la formación, crecimiento y necesidad de SOCIEDAD PERUANA DE ANTROPOLOGÍA
ocupación de nuevas promociones de profesionales Con los fundamentos antes señalados y lue-
universitarios signado en el ámbito de las profesio- go de varias reuniones previas de coordina-
nes liberales. Este fenómeno venía a colisionar con ción y deliberaciones, formamos comisio-
la usurpación de la función de antropólogo en los nes para preparar el proyecto de estatuto y
cargos académicos y de la administración pública convocatoria a asamblea general extraordi-
y privada. Es decir, los pocos cargos de antropólo- naria. En efecto, la siguiente agenda tratada
go que iban surgiendo estaban invadidos por otra fue la que ha dado origen a la institución: a)
clase de profesionales. Estas dificultades surgidas Aprobación del proyecto de estatuto de la
de extrema preocupación y de dimensión nacional asociación; b) Aprobación del plan de activi-
fueron atribuidas principalmente a la carencia de dades de la asociación; y c) Designación de
una defensa institucional del campo de la antropo- comisiones para la ejecución de los proyec-
logía en nuestro medio. Pues tales consideraciones, tos de consolidación de la Sociedad. En esta
junto con los problemas de orden social y cultural memorable asamblea realizada en la Gale-
y las urgencias de proyectos de desarrollo social y ría de Arte de la Casona del Parque Univer-
educativo en el país, ameritaban plenamente la sitario de la Universidad Nacional Mayor de
necesidad de contar con una institución represen- San Marcos, de acuerdo a la convocatoria,
tativa de los antropólogos profesionales del Perú. el día 21 de abril de 1979 se llevó a cabo la
reunión con asistencia de más de cuarenta
A fin de conocer con mayor precisión y coherencia el participantes. Iniciada la asamblea, bajo la
verdadero origen del Colegio Profesional de Antropó- presidencia de Darío Gutiérrez y Alejandro
logos del Perú, consignamos en el siguiente orden, en Camino como Secretario, luego de aceptar
forma comprimida, a la Sociedad Peruana de Antro- la cuestión previa, se tomó el acuerdo de
Colegio de Antropólogos del Perú

4. 04
denominar nuestra asociación: “Sociedad Perua- fesional de Antropólogos del Perú. Unos son
na de Antropología”. Seguidamente, conforme al francamente desubicados porque no cono-
orden establecido en la agenda, se procedió a la cen las normas dictadas al respecto y creen
lectura, discusión y aprobación, artículo por artí- que el colegio no está debidamente regula-
culo, del proyecto de estatuto, de 35 artículos con rizado. Otros son manifiestamente malinten-
dos Disposiciones Transitorias, donde la última cionados y dicen que el Colegio es informal
transitoria dice a la letra: “La Sociedad efectua- y todo lo demás. Nada de esto es verdad. El
rá los trámites correspondientes para la organi- Colegio es una persona jurídica debidamente
zación del Colegio de Antropólogos del Perú”. La saneada, ostenta una Ley de creación y sus
Sociedad se encuentra debidamente inscrita en normas complementarias aprobadas por De-
el Registro de Asociaciones de la Sunarp de Lima. creto Supremo y Resolución Suprema. A cuyo
El acta de asamblea de la Sociedad Peruana de recuerdo, en el Día del Antropólogo Peruano,
Antropología antes aludida, registra la participa- una vez más, queremos dar por esclarecida la
ción de los antropólogos cuya contribución de situación del Colegio que está absolutamente
ideas y adhesiones tienen ahora especial signi- saneada y legalmente concluida.
ficado y ponderación para el colegio que hoy es
una realidad: Darío Gutiérrez Medina, Alejandro El Colegio se encuentra debidamente reco-
Camino Diez Canseco, Héctor Martínez Arellano, nocido por Ley Nº 24166 de fecha 11 de ju-
César Fonseca Martel, Emilio Ruiz de Castilla Es- nio de 1985, y sus normas complementarias
cuza, Nonato Cueva Hinostroza, Luis Basto Girón, vigentes: el Reglamento de la ley aprobado
Judith Vivar Anaya, Aída Milla Villena, Faustino por Decreto Supremo Nº 012-87—ED de fe-
Mayta Medina, Teresa Egoavil de Castillo, Angé- cha 30 de octubre de 1987; y el Estatuto del
lica Calero Salazar, Hernán Castillo Ardiles, Arturo Colegio aprobado por Resolución Suprema
Ruiz Estrada, Sonia Becerra Flores, Santiago An- Nº 22-89-ED de fecha 18 de enero de 1989.
túnez Mayolo, Luis Millones Santa Gadea, Ramiro Igualmente, para el registro del tracto suce-
Matos Mendieta, Susana Pinilla Cisneros, César sivo de los consejos directivos y demás actos
Cerdán Cruzado, José Carlos Gutiérrez Samanez, registrables, acreditando los requisitos de ley,
Víctor Marín Valdivia, Fernando Silva Santisteban domicilio, fines sociales, patrimonio, órganos
Bernal, Oswaldo Rocha Arias, Federico Garmendia de gobierno, disposiciones transitorias y, tam-
Tresierra, Francisco Boluarte Garay, Juan Espino- bién justificando la inscripción diferida de su
za Neyra, Jorge Luis Garate Azabache, Jesús Ramí- primer Consejo Directivo Nacional, fue regis-
rez Suárez, Zenón Guzmán Pinto, Demetrio Roca trado en el Libro de Personas Jurídicas creadas
Wallparimachi, Aurelio Carmona Cruz, Oliverio por Ley, en la partida 11601957 de la Superin-
Llanos Pajares, Recaredo Velapatiño Castilla, Jo- tendencia Nacional de los Registros Públicos
safat Roel Pineda, Máximo Echevarría Atachagua, de Lima, con fecha 26 de noviembre de 2003.
Alicia Angélica Gamarra Chávez, Mercedes Castro, De otro modo, sencillamente, no se habría
Jorge Elías T. Silva Sifuentes, Víctor Marín Valdivia, podido alcanzar la plena institucionalidad.
Rolando García Adrianzén y Lida Gallardo Banedo. El Primer Consejo Directivo Nacional del Cole-
gio de Antropólogos del Perú, fue renovado con
COLEGIO PROFESIONAL DE ANTROPÓLOGOS DEL fecha 01.06.2008, de acuerdo con los proce-
PERÚ dimientos establecidos en el Estatuto vigente.
Desde el primer momento hubo personas Sin embargo, puede notarse que ha quedado
“preocupadas” por la situación del Colegio Pro- pendiente la inscripción de los consejos di-
Colegio de Antropólogos del Perú

5. 05
rectivos nacionales y descentralizados ulteriores, sejos Directivos Descentralizados pertinentes.
sólo por deficiencias menores de carácter docu- Impulsar el proceso de colegiación de los an-
mentario y conveniente absolución de las obser- tropólogos del país para el ejercicio profesional
vaciones subsanables emanadas de la Sunarp. y su contribución efectiva al desarrollo soste-
La “autonomía” institucional del Colegio no debe nible de la sociedad resulta un imperativo. Se
ser entendida como el libertinaje de hechos y con- hace necesario lograr que el aparato adminis-
ceptos arbitrarios. Significa más bien, el cumpli- trativo estatal y privado contribuya al cumpli-
miento de las responsabilidades, vale decir debe- miento de todo lo dispuesto en el Reglamento
res y obligaciones ajustados a la norma, tanto por de la Ley 24166. Aunque, claro está, existe la
los directivos y colegiados como por los profesio- treta de la libertad de colegiarse o no de los an-
nales hábiles para su incorporación al colegio. De tropólogos profesionales en este caso, pero no
lo contrario se incurren en faltas innecesarias. Por pueden eximirse de la obligación moral y legal
esto mismo, nos permitimos sugerir que la reno- de colegiarse para el ejercicio de la profesión.
vación de los consejos directivos, así como las va- El primer Consejo Directivo Nacional, entre
riaciones que se estimen necesarias de las normas muchas otras gestiones de vital importancia,
y otros acuerdos inscribibles, deben tramitarse llegó a conseguir la recomendación expresa
necesariamente de acuerdo a ley. El Colegio Pro- del Consejo de Ministros para todos los secto-
fesional de Antropólogos del Perú, es uno solo por res de la administración pública, la observan-
mandato legal y constitucional, bajo el régimen cia del Reglamento de la Ley Nº 24166; cuyos
administrativo de un Consejo Directivo Nacional y resultados ya se pueden ver en algunas pocas
Consejos Directivos Descentralizados donde haya universidades y entidades de la administración
un mínimo de 20 antropólogos colegiados. En re- pública, la inclusión del requisito de colegiación
sumen, los términos consejo directivo nacional, en sus concursos para plazas de antropólogo.
consejo directivo descentralizado, colegio nacio- Sólo a manera de ejemplo, uno de Reglamen-
nal, colegio descentralizado, etc., son conceptos to, Art. 6º : “En los estudios e investigaciones
diferentes que no deben prestarse a confundir el de carácter social, académico y cultural que se
criterio de las personas; su tolerancia no contri- presenten ante los organismos del sector pú-
buye a corregir las deficiencias legales y adminis- blico y privado nacionales, deberán intervenir
trativas, al contrario, va encaminado al deterioro Antropólogos Colegiados para asesorar y dic-
progresivo de la institucionalidad del Colegio. taminar. Incurrirán en responsabilidad admi-
nistrativa los funcionarios que den trámite a
REGLAMENTO DE LA LEY Nº 24166 DEL CO- expedientes que carezcan de dicho requisito.”
LEGIO PROFESIONAL DE ANTROPÓLOGOS
ESTATUTO DEL COLEGIO PROFESIO-
El Reglamento de la Ley 24166, aprobado por NAL DE ANTROPÓLOGOS DEL PERÚ.
Decreto Supremo Nº 012-87—ED de fecha 30 de
octubre de 1987, está orientado a cautelar la co- Contiene un conjunto de normas y procedi-
rrecta ejecución de nuestra ley de creación del mientos para ejercer la representación de los
colegio y promover al antropólogo profesional antropólogos del Perú, con la autonomía que la
colegiado. Responde directamente a las razones ley le confiere al Colegio. El proyecto de estatuto
y necesidades de creación del Colegio, cuya efi- original fue propuesto por la Sociedad Peruana
cacia en su aplicación depende de la calidad de de Antropología para su debate y aprobación
gestión del Consejo Directivo Nacional y los Con- en el I Congreso Nacional de Antropólogos del
Colegio de Antropólogos del Perú

6. 06
Perú, en julio de 1988 en la ciudad de Truji- Antropología, procedentes de las sedes de Aya-
llo. Como ya tenemos dicho antes, nuestro cucho, Cusco, Puno, Huancayo, Trujillo y Lima.
Estatuto fue aprobado por Resolución Su-
prema Nº 22-89-DE de fecha 18 de enero de 11 de junio: DIA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO.
1989. Todos los actos y contratos deben ser En el DIA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO, un sa-
fielmente ajustados a este régimen a fin de ludo fraterno a todos los antropólogos colegia-
evitar las observaciones y sanciones de ley. dos que con vocación institucional vienen acu-
La Asamblea Plenaria a que hace alusión diendo en apoyo a las tareas de consolidación
la Segunda Disposición Transitoria del Es- asociativa y legal de nuestro colegio. Un mensaje
tatuto, donde fue aprobado este régimen especial de anhelo y esperanza, a las nuevas ge-
fundamental, estuvo constituido por 45 neraciones que vendrán a incorporarse al cole-
delegados plenos acreditados, en la pro- gio para contribuir, con más criterio y eficacia,
porción de un delegado por cada 5 miem- al logro de nuestros objetivos institucionales.
bros de base de la Sociedad Peruana de
Colegio de Antropólogos del Perú

7. 07
INSTITUCIONES DE RECIPROCIDAD EN EL
MUNDO ANDINO
Salvador Palomino Flores
Salvador Palomino Flores es natural de Ayacucho. Se
tituló como Antropólogo en la Universidad Nacional
de San Cristóbal de Huamanga con la Tesis "El Sistema
de Oposiciones en la Comunidad de Sarhua", 1970.
Fue docente en la Pontificia Universidad Católica del
Perú, en la Universidad de Copenhague (Dinamarca)
y en la Universidad de St. Andrews (Escocia), prepon-
derantemente con el desarrollo del tema "Lengua
Quechua y Cultura Andina". Así mismo, dictó cursos
de Antropología Social en la Universidad San Cristóbal
de Huamanga (Ayacucho). Actualmente reside en el
Reino de Dinamarca, desde donde coopera con la Co-
munidad de Sarhua en la reconstrucción de su Puente
Colgante Inka, como forma de incentivar el turismo
hacia la Comunidad y, para que no se pierda este le-
gado cultural tan importante, casi único en el Perú.
D entro de las culturas andinas, la institu-
ción de la Reciprocidad es el fundamen-
to principal para el carácter Colectivo y
Comunitario de las sociedades indígenas, de
hecho colectiviza los contactos humanos, pro-
la tierra pedimos permiso y rogamos a la Pacha
Mama (Madre Tierra) que nos dé los granos y
todos los alimentos vegetales en abundancia.
Y ellos, con regocijos y alegría, nos lo brindan si
las ofrendas han sido a su entera satisfacción.
picia la redistribución de los bienes, evita la
acumulación de valores en pocas manos, pro- En los tiempos antíguos y en la actualidad, son tres
vée recursos al que necesita, y crea justicia al las instituciones fundamentales de Reciprocidad:
incentivar, como comportamiento, las actitudes
de “devolver por igual lo que se ha recibido” o
“recibir como devolución lo que se ha dado”. 1. Ayni
También se hace Reciprocidad con el entorno Es la institución primaria de ayuda mútua dentro
sagrado cuando se hacen ritos y ceremonias de las Comunidades, se realiza al interior del Ay-
en agradecimiento a las fuerzas mayores y a llu como familia. Ayllu es el nombre de la familia
los seres divinos. Nuestra relación recíproca nuclear y extensa y es, además, nombre del grupo
con los Apu, Achachila o Wamani (Montañas social que es base de las organizaciones mayores
Sagradas), con entrega de nuestras propias como la Comunidad, o del estado en los tiempos
energías mediante ofrendas, nos aseguran el del Tawantinsuyu.
incremento y abundancia de nuestros anima- Todos los actos trascendentes o principales de
les, pues, en nuestro pensar, son las montañas una familia: Construir una casa, marcar el gana-
los dueños verdaderos de los animales do- do, cultivar y cosechar en los terrenos, casos so-
mésticos y salvajes. Igual, cuando sembramos
Colegio de Antropólogos del Perú

8. 08
ciales como matrimonios, o casos furtuitos como esta afrenta “moderna” que nos resquebraja,
difunciones, etc., todos son tomados en cuenta también existen los bienes colectivos comuna-
y observados por los parientes y amigos, pues les: Tierras de sembrío y de pastos, recursos
inevitablemente tendrán que participar en ellos como ríos (con sus peces), montañas, lagos
por fuerza moral y costumbres. En el amanecer (con sus peces y aves silvestres), árboles, ar-
del día anterior al acontecimiento, la familia fes- bustos, o los caminos, las calles y las plazas,
tejante visita, casa por casa, a los familiares y como los templos o lugares sagrados, todos
amigos, realizando el Yuyachikuy ( “hacer recor- como un bien común. La Minka se caracteriza
dar” é invitar), lo hacen ofreciéndoles algunas por ser trabajos o acciones a favor de la pre-
copas de licor y puñados de la sagrada hoja de servación de los bienes comunales y para los
la coca. En el día del trabajo, llegan los familiares cultivos o cría de ganado como bien comunal.
y amigos con sus herramientas, las mujeres con El pensamiento para el ejercicio de la Minka
porciones de alimentos, con sus instrumentos es: “Si puedo beneficiarme con los bienes co-
los músicos, hasta grupos de canto y de danza, lectivos, pues, debo entregar mi fuerza de tra-
y los Yatiri o Misayuq con sus implementos para bajo, en reciprocidad, para cuidarlos y repro-
la ceremonia sagrada en honor a la Pacha Mama ducirlos.
y los Wamani, en agradecimiento, siempre, por Los organizadores son los Varayuq o Autorida-
los beneficios recibidos. Los dueños de casa los des comunales, ellos los convocan mediante
reciben con suficientes alimentos y bebidas, los asambleas generales en la plaza pública, y allí
que se consumen en medio del jolgorio antes determinan la tarea a realizar, el lugar y el día.
del inicio del trabajo acordado. En algunas par- Las mismas autoridades, con fondos comuna-
tes se trabajan cantando, y en otras al son de les, se encargarán de proveer los alimentos,
música y cantos. Los dueños de casa observan además de distribuir coca, cigarrillos y licor en
minuciosamente quienes han venido, qué han ciertos momentos del trabajo. Igual que para
traído y cómo han procedido en todo el trabajo el Ayni, los ritos, las ceremonias, la música,
del día, pues, llegado el momento, ellos también el canto y el baile también están presentes.
tendrán que proceder igual en casa y trabajos de A la Minka sólo están obligados asistir los que
los hoy visitantes, como retorno de lo recibido. ostentan la calidad de Comunero, uno por fa-
El Ayni es, pues, una reunión familiar, colectiva, una milia, las viudas asisten ellas mismas, o sus re-
ceremonia de agradecimiento a nuestras fuerzas presentantes contratados, a falta del marido.
espirituales mayores y es, también, fiesta, alegría, Cada Comunidad tiene su forma de conferir la
que consolidan y reafirman el carácter colectivo y calidad de Comunero a los jóvenes que van lle-
comunitario de la organización comunal indígena. gando a la mayoría de edad. En algunas comu-
nidades el joven tiene que cumplir con el car-
go de Alguacil, un cargo de autoridad política
2. Minka de primer grado, por un año; entonces, recién
pasa de la calidad de Wayna o Maqta, joven, a
En las actuales comunidades indígenas existen
tierras, bienes o animales como pro piedad par- la calidad de Taytalla, señor Comunero. Aquí
ticular/familiar, donde ya se expresan mayores y no se tiene en cuenta la edad cronológica, pues
menores riquezas, a causa de la introducción de personas que nunca han hecho el cargo de Al-
la propiedad privada y los sistemas de compra y guacil, por razones de viaje por ejemplo, segui-
venta que hacen que surjan “los más ricos” y los rán siendo Wayna o Maqta aunque tengan 50
desposeídos. Sin embargo, en compensación a años, y no participarán en los trabajos comuna-
Colegio de Antropólogos del Perú

9. 09
les de la Minka, salvo hasta cumplir con los requisi- tierras estatales, construir las Waka ( Tem-
tos, aunque ya viejos, si es que desean incorporarse plos Sagrados), etc., todo en forma de tra-
con derechos y deberes al seno de la Comunidad. bajo colectivo por los miembros de los Ayllu.
En todos estos actos se hacían infinidad de
ceremonias sagradas, solemnes fiestas con
3.Mita suficientes comidas y bebidas ( en aque-
Era la obligación de los Ayllu (como grupo social) llos tiempos se tomaba la Aqa, una cerveza
aportar con fuerzas de trabajo para la construc- de maíz) proporcionados por la administra-
ción, el cuidado o sembrado de los bienes nacio- ción estatal. Todos estos bienes nacionales,
nales administrados por el estado. En la época del aparte de servir para la manutención de los
Tawantinsuyu (nuestro estado mayor cuya capital gobernantes en ejercicio y para los oficios
fue el Cusco) se construyeron caminos, puentes, rituales y ceremoniales, eran dispuestos en
se tenía que explotar las minas, cuidar los animales su mayoría para los usos y el consumo del
designados al Sol y al Inka (gobernante), sembrar pueblo. Se sabe, por ejemplo, que en los
caminos, que eran como una red por todo
el territorio nacional, a cada 33 kilómetros
había un Tampu (almacén de recursos ali-
menticios), allí los viajeros podían descanzar
y alimentarse y, mayormente, los alimentos
servían como prevención para los tiempos
de las catástrofes naturales. Cuando llega-
ron los españoles mal utilizaron los Tampu y
convirtieron a la institución de la Mita a una
forma de explotación del ser humano, pues
retomando este sistema vieron que podían
contar con la mano de obra gratuita de los
indios. Era tal la cantidad de alimentos alma-
cenados en los Tampu que sirvió a los espa-
ñoles, por 12 años, dedicarse sólo a la explo-
tación de las minas, sin cultivar nada en todo
ese tiempo. Y, claro, luego vino la hambruna,
pues los terrenos de cultivo se habían vuelto
eriazos y las semillas se habían perdido, etc.
La Mita ya no se practica porque los pueblos
indios ya no somos estado, somos pueblos y
naciones sin estado, estamos inmersos dentro
de las Neo-Naciones Estado de corte occiden-
tal. Pero el Ayni y la Minka están plenamente
vigentes dentro de nuestras comunidades y
nuestros Ayllu, aunque luchando constan-
temente contra las formas individualizan-
tes y monetaristas del sistema capitalista.
Colegio de Antropólogos del Perú

10. 10
PRESENTACIÓN DE LA EDICIÓN N°04 DE CUADERNOS DE
ANTROPOLOGÍA
Dr. Carlos Eduardo Aramburu
Past Decano del Colegio Descentralizado de Lima
Este medio informativo nace a iniciativa del primer Consejo Directivo Descentralizado de Lima, CDD-Li-
ma en el año 2005 , se han publicado los 3 primeros números y ahora retomamos con el lanzamien-
to del Nº 4, con el fin de tener un medio escrito que permita a la población en general y a los colegas en
particular conocer los alcances de la profesión del “antropólogo” y que sea un instrumento de intercambio teó-
rico-metodológico y de experiencias laborales entre las distintas especialidades profesionales del antropólogo..
Un breve recuento de lo publicado muestra en su primer número dedicado a conocer la obra de un desta-
cado antropólogo: Manolo Marzal, su trayectoria como docente y estudioso de la religiosidad en las comu-
nidades y en especial el mensaje que dejó para fortalecer nuestro Colegio Profesional de Antropólogos.
El Cuadernos Nº 2 fue dedicado a Mildred Merino de Zela, inolvidable maestra y amiga especialis-
ta en Folklore que enseña a investigar en nuestro país tan lleno de diversidad cultural y tradición.
El Cuadernos Nº 3 con fines metodológicos presenta artículos de inte-
rés sobre Cultura, Sociedad, Educación y Turismo en comunidades del interior del país.
Finalmente, ahora presentamos el relanzamiento del Cuadernos Nº 4, con motivo del “Día del Antropólogo pe-
ruano” 11 de junio, que focaliza en difundir los alcances de la especialidad de la Antropología Física y Forense,
tanto desde el punto de vista teórico como de aplicación práctica a través de los artículos de destacadas profe-
sionales que sugieren la necesidad de dar énfasis a la capacitación para el trabajo en equipos multidisciplinarios.
Invitamos a los colegas antropólogos y a los estudiosos de la diversidad cultu-
ral a enviarnos sus artículos para difundirlos en CUADERNOS DE ANTROPOLOGÍA.
La Presentación de este Numero estuvo a cargo del Dr. Carlos Eduardo Aramburu.
Past Decano del Consejo Descentralizado de Lima.
Elsa Alcántara
Colegio de Antropólogos del Perú

11. JURAME N TAC IÓN D E L CO NS E JO D I R EC TI VO
D ESCEN TRA LIZA DO D E LI MA PE R I O D O 2 0 1 2 - 2 0 1 4
Discurso de Orden a Cargo de la Decana Elec-
ta del Consejo Directivo Descentralizado de
Lima del Colegio Profesional de Antropólogos
del Perú Dra. Mercedes Giseke Sara Lafose
Juramentación de Los Miembros Directi-
vos del Consejo Directivo Descentraliza-
do de Lima, a Cargo del Comite Electoral.
El Acto Protocolar de la Juramentación se rea-
lizó en la sala Porras Barrenechea del Congreso
de la República, en la que concurrieron desta-
cadas personalidades del mundo académico de
las Ciencias Sociales y del queahacer politico.
Colegio de Antropólogos del Perú

12. 11
11 DE JUNIO SE CELEBRÓ EL DÍA DEL
ANTROPÓLOGO PERUANO
Discurso por el Dia Antropólogo a cargo
del Lic. Armando Medina Ibañez
Past Decano del Consejo Directivo Nacional del CPAP
E
l 11 de junio del año 1985 se firmó la ley de crea-
ción del Colegio Profesional de Antropólogos del
Perú, llevando la rúbrica del Presidente Constitu-
cional Arquitecto Fernando Belaunde Terry, luego a los
treinta días del mes de octubre de mil novecientos ochenta
y siete se aprueba el reglamento de nuestro Colegio Pro-
fesional y lleva la rúbrica del Presidente Constitucional Dr.
Alan García Pérez, y la Ministra de Educación de ese en-
tonces la Dra. Mercede Cabanillas de Llanos de la Mata
En Las disposiciones transitorias del Reglamento se
especifica lo siguiente “Declárese el “Día del Antro-
pólogo Peruano” el día 11 de junio de cada año, en
homenaje a la fecha de promulgación de la Ley de
Creación del Colegio Profesional de Antropólogos”
Es por ello que en este día nos permite celebrar con entusias-
mo, el esfuerzo y el compromiso que muchos Antropólogos
han desplegado a fin de sacar adelante a nuestra institución,
en ese azaroso camino muchos se han sumado al esfuerzo,
han dedicado su tiempo y su compromiso, a ellos les hacemos
llegar nuestro saludo y nuestro agradecimiento, y a los colegas
que partieron a la eternidad también nuestra gratitud infinita.
Hoy celebramos nuestro 27 aniversario, y nos sentimos or- me acompaño en este periodo, así mismo a los Decanos
gullosos de vivir la Antropología como pasión, y como mues- regionales por haberme brindado su apoyo y su dedicación
tra de ese principio democrático es que también estamos e aras de sacar adelante a nuestra institución, el trabajo
culminando una gestión y damos la bienvenida a los nue- se ha visto reflejado en el fortalecimiento de nuestro Cole-
vos líderes que impulsaran el fortalecimiento institucional. gio Profesional y el posicionamiento en nuestra sociedad.
Hoy Juramenta el Decano Nacional Electo Hebert Marcelo Al culminar mi mandato quisiera reiterar mi gratitud in-
Cubas, y su Junta Directiva, así mismo juramentan los Conse- finita, a todos los que han hecho posible que nuestra
jos Descentralizados de Puno, Cuzco, Trujillo, Lima y pronto gestión tenga éxito, así mismo le auguro los mejores
lo harán los Colegas de Ayacucho, eso es una muestra que para bienes a la nueva directiva y que esta nueva gestión
nuestra institución ya empezó a caminar y avanza a pasos que hoy se inicia se vea coronada por el éxito. Un abra-
agigantados para marchar al ritmo de los tiempos modernos. zo fraterno y FELIZ DÍA DEL ANTROPÓLOGO PERUANO.
Como Decano Nacional saliente me queda agradecer infinita-
mente, a cada uno de los miembros de mi junta directiva que
Colegio de Antropólogos del Perú

13. 12
DESTACADOS ANTROPOLOGOS, COMO EL DR. JUAN OSSIO ACUÑA, CARLOS EDUAR-
DO ARAMBURU, TEOFILO ALTAMIRANO, ALEJANDRO DIEZ, MERCEDES GISEKE ENTRE
OTROS DESTACADOS ANTROPOLOGOS ACUDIERON A LA CELEBRACIÓN DEL DIA DEL
ANTROPOLOGO PERUANO CONVOCADO POR EL LIC. ARMANDO MEDINA IBAÑEZ.
Colegio de Antropólogos del Perú