Corso Antropologia Politica, unito 2014-2015

1. Postmodernismo e
Globalizzazione
Sofia Venturoli
Antropologia Politica, 2014/2015
Unito

2. Gramsci
 rifiuto del positivismo e della oggettivazione del reale il
potere non è basato solo sulla forza:
 l’importanza della sovrastruttura – ideologia e cultura
 il concetto di egemonia e di cultura egemonica in senso di
dominazione sia consensuale che forzata, il ruolo speciale
degli intellettuali nella società e dei media per costruire
cooptazione, supporto sotto la creazione di unità morale e
intellettuale.
 la fragilità dell’egemonia che è sempre contestata da
ideologie alternative e dunque in constante necessità di
riaffermazione e rinnovamento. Rifiuto del positivismo.

3. Bourdieu
 come si mantengono e si riproducono nel tempo sistemi sociali gerarchici? tutti i simboli
e le pratiche culturali coinvolgono ed esprimono distinzioni sciali e in questo modo
aiutano a determinare gerarchie di potere
 capitale culturale (sociale): inconscio set di predisposizioni che emergono nella
socializzazione all’interno di una particolare classe, può essere oggettivato in specifiche
conoscenze.
 habitus: la soluzione al problema struttura vs agency: come fa la società a determinare o
almeno circoscrivere i comportamenti individuali, quando gli individui sono
apparentemente liberi di agire di propria iniziativa? Perché i comportamenti degli
individui seguono modelli statisticamente prevedibili? la realtà sociale è soggettiva e
oggettiva contemporaneamente, l’habitus è l’interiorizzazione, in gran parte inconscia,
delle norme oggettive e delle regole della società che suggeriscono come dovremmo
agire in ogni situazione. Può essere conflittuale, contestato ed, entro certi limiti, anche
modellato
 campo: l’arena delle competizioni in cui si manifesta l’habitus, ve ne sono quanti sono i
capitali sociali/culturali, nell’ambito di queste competizioni coloro i quali si trovano in
posizioni di potere utilizzeranno strategie conservative, mentre gli sfidanti metteranno in
campo strategie sovversive. queste dinamiche si basano su regole incorporate
nell’habitus individuale
 è attraverso queste competizioni e l’inconscia assimilazione delle regole sociali che le
gerarchie di potere si mantengono e si riproducono tra una generazione e l’altra

4. Foucault
 la funzione repressiva e disciplinatoria delle scienze sociali: il potere è
invisibile e si manifesta anche in apparenti istituzioni benigne, è soffuso
dentro aspetti apparentemente non politici della società, come le arti
e la sessualità.
 Come Gramsci rifiuta il positivismo e l’oggettiva analisi della realtà. Il
potere si esercita nel corpo sociale più che dall’alto di esso.
Individualizzazione e normalizzazione (standardizzazione) dei soggetti.
 L’idea del discorso come oggetto di analisi, luogo di articolazione
produttiva di potere e sapere, sistema di conoscenza che determina i
limiti del pensiero e dell’azione. nel discorso è implicita una serie di
regole di cui siamo spesso inconsapevoli che determina chi può
parlare, cosa può dire, cosa pensare: regole di inclusione,
classificazione e ordine. Ogni discorso è storicamente definito
 il potere diventa sotterraneo e inconscio assoggettamento che
governa il nostro fare e pensare. Potere/conoscenza: la verità come
aspetto centrale del potere, prodotta dal discorso. esistono discorsi
alternativi all’interno del discorso dominante.

5. la crisi della rappresentazione
 l’autorità dell’antropologo nel descrivere le culture e
compiere generalizzazioni
 l’antropologia non può che essere riflessiva, cosciente della
natura delle costrizioni sociali e culturali in cui si muove
 impossibilità della descrizione del reale
 consapevolezza del potere della conoscenza
 il potere permane in istituzioni e dinamiche che prima
venivano considerate neutrali
 il discorso sullo sviluppo, la normalizzazione dei discorsi
altri(Arturo Escobar)

6. globalizzazione
 il globale e il glocale: il potere si diluisce nelle istituzioni globali ma si
incorpora nelle realtà locali
 la teoria della modernizzazione: il sottosviluppo come problema
interno e mancanza, la dicotomia tra modernità e tradizione, lo
sviluppo unilineare e omogeneo, il colonialismo interno
 la teoria della dipendenza: il mancato sviluppo economico ha
cause relazionali sud-nord. lo sviluppo del nord ha causato il
sottosviluppo del sud. il centro industrializzato e la periferia
sottosviluppata produttrice e fornitrice di materie prime.
 il capitalismo globale sposta il potere dalla politica all’economia, lo
stato perde di potere e diventa strumentale alle economie globali,
che sono viste come un sistema unico integrato

7.  declino dell’autorità centralizzata sullo stato-nazione, non
solo verso il globale ma anche verso il locale
 diffusione e distanza del potere, istituzioni sovranazionali,
non direttamente legate alla politica
 transnazionalismo e deterritorializzazione del potere:
 differenti gradi di democrazia
 nazionalismi etnici
 terrorismi

8.  Eric Wolf Europe and People without History (1982): tutte le
culture sono comprensibili e analizzabili in realazione
all’espansione del capitalismo europeo. Gli antropologi
occupandosi dei microcosmi non hanno dato il giusto peso
alla visione globale e storica. l’importanza del sistema di
produzione (Marx).
 in realtà il “paradigma” della globalizzazione non
necesariamente si focalizza sulle megastrutture ma anzi
l’idea è connettere il globale con il locale.
 dall’idea di omogeneizzazione all’enfasi sulla
differenziazione e frammentazione (nazionalismi, diaspora,
etnicità…)