1. Tercer Mandamiento: Santificar las Fiestas Padre Marcelo Rivas Sánchez Cumaná, 07-07-2005 El Domingo no es obligación sino necesidad

2. Desde toda la antigüedad había una costumbre de asistir a misa los domingos. Ya para el año 150; San Justino recuerda esta costumbre y describe la Misa, en su primera Apología. La Didascalia de los Apóstoles, del siglo tercero, dice: “Dejad todo en el día del Señor y corred con diligencia a vuestras asambleas, porque es vuestra alabanza a Dios. Pues, ¿qué disculpa tendrán ante Dios aquellos que no se reúnen en el día del Señor para escuchar la palabra de vida y nutrirse con el alimento divino que es eterno?” El Domingo no es obligación sino necesidad

3. El Concilio Vaticano II nos enseña: en el número 106 de la Constitución Sacrosanctum concilium: “La Iglesia, por una tradición apostólica, que trae su origen del mismo día de la Resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que es llamado con razón ‘día del Señor’ o domingo. En este día los fieles deben reunirse a fin de que, escuchando la palabra de Dios y participando en la Eucaristía, recuerden la Pasión, la Resurrección y la gloria del Señor Jesús y den gracias a Dios, que los «hizo renacer a la viva esperanza por la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos» (1 Pe., 1,3) Por esto el domingo es la fiesta primordial, que debe presentarse e inculcarse a la piedad de los fieles, de modo que sea también día de alegría y de liberación del trabajo. No se le antepongan otras solemnidades, a no ser que sean de veras de suma importancia, puesto que el domingo es el fundamento y el núcleo de todo el año litúrgico” El Domingo no es obligación sino necesidad

4. Nos preguntamos: ¿Qué sentido tiene el tercer mandamiento? ¿Es acaso, un no ir a trabajar y sentarse en una banca de la Iglesia para cumplir? Debemos mirar, un poco al antiguo pueblo que estaba esclavizado. “El faraón no buscaba el bienestar del pueblo. Este tenía que trabajar y producir sin descanso” (Éxodo 5, 7-8) Además, el faraón no dejaba que la gente celebrara la gran fiesta a tal punto que en Lamentaciones 5,5 el pueblo gritaba “no nos dan respiro” Era un pueblo que valía por el puro trabajo y nada más. Este grito de auxilio llegó hasta donde Dios y por eso aparece el Tercer Mandamiento. "Recuerda que fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor te hizo salir de allí con el poder de su mano y la fuerza de su brazo. Por eso el Señor, tu Dios, te manda celebrar el día sábado " (Deuteronomio 5, 15). El Domingo no es obligación sino necesidad

5. Es interesante observar que este Mandamiento fue dado para que la comunidad se forme en una nueva mentalidad, contraria a la del faraón y nunca más vuelva a explotar el trabajo del hermano. Por eso, establece como algo sagrado que todos deben dejar todo trabajo durante un día ala semana. Era como un dejar para que la gente trabajadora tomara aliento. Mucho cuidado con pensar que se descansa para hacer más dinero. Todo lo contrario, el trabajo tiene otro objetivo muy noble. Imitar a Dios que trabajó seis días y descansó uno. Todo tendiendo a crear un ambiente de paz, de prosperidad y de encuentro con al familia que ansiosa espera por celebrar y gustar de la reunión familiar delante de Dios. El Domingo no es obligación sino necesidad

6. Entonces Jesús … hace un gran esfuerzo para aclararnos la verdad de la ley del Sábado. Y afirma que es para el servicio de todos y no para esclavizarlo. De ahí que cure a enfermos, hace que los enfermos carguen con su camilla, hace barro y con saliva sana. Algo muy importante es que Jesús va a la Sinagoga para rezar salmos, escuchaba las lecturas, hacía las oraciones y comentaba (Lucas 4,16-22) Es más importante la vida que las leyes. Para ello pronuncia la sentencia: “El sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado” (Marcos 2,27). Jesús muestra el verdadero sentido del sábado y no escatimaba esfuerzo para repetir: “El Hijo del hombre es dueño también del sábado” (Marcos 2,28) Sábado es una palabra hebrea. Quiere decir séptimo. La semana tiene siete días. Para los judíos , el "séptimo día" es nuestro sábado. Es una tradición que ellos tienen y que viene desde siglos anteriores. Para los árabes, el "séptimo día" o día de descanso es nuestro viernes. Para los cristianos, el "séptimo día" o día de descanso es el domingo. Domingo es una palabra de origen latino. Quiere decir día del Señor. Jesús resucitó el "primer día" de la semana; por eso, el primer día de la semana pasó a llamarse domingo, "día del Señor". Esta diferencia entre judíos, árabes y cristianos depende de las tradiciones y costumbres de los pueblos y de las religiones. Lo que en realidad importa, es el sentido del tercer mandamiento.