نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار ويقدم فيها سردا تاريخيا لنظريات نشأة الخلق وخلق آدم وكيف ان نظرية التطور هي نظرية علمية وليس دينية لكن تم استغلالها لمحاربة الكنيسة

1. ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫التطور‬ ‫ونظرية‬ ‫المسلمون‬
‫د‬
.
‫محمد‬
‫البـــــــــــار‬ ‫علي‬
‫الطب‬ ‫أخالقيات‬ ‫مركز‬ ‫مدير‬
‫الدولي‬ ‫الطبي‬ ‫المركز‬
–
‫جدة‬

2. ‫الطينية‬ ‫والمرحلة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬
:
•
‫تعالى‬ ‫قال‬
:
{
ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬
َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ث‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ ‫ي‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬
ٍ‫ب‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
}
[
‫الحج‬
/
5
. ]
•
‫تعالى‬ ‫وقال‬
:
{
ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
َ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫َر‬‫ش‬َ‫ب‬ ٌ‫ق‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬
ٍ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬ْ‫ل‬
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫إ‬َ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
*
َ‫ن‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫و‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
ُ‫ع‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬ ِ‫وح‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫خ‬َ‫ف‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫وا‬
َ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫اج‬َ‫س‬
}
[
‫الحجر‬
/:
28،29
]
•
‫اللعين‬ ‫إبليس‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫وقال‬
:
{
َ‫ل‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
َ‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬َ ِ
‫ِل‬ ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫أ‬ ْ‫م‬
ٍ‫إ‬َ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬ْ‫ل‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ٍ
‫َر‬‫ش‬َ‫ب‬ِ‫ل‬
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬
}
[
‫الحجر‬
/
33
]
•
‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫وقال‬
:
{
‫ي‬ِ‫ط‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
ٍ‫ب‬ ِ
‫ز‬ َ
‫َل‬ ٍ‫ن‬
}
[
‫الصافات‬
/
11
]
.

3. •
‫الطين‬ ‫ومراحل‬ ‫اَلصفهاني‬ ‫الراغب‬
•
‫في‬ ‫قال‬
(
‫القرآن‬ ‫ألفاظ‬ ‫مفردات‬
)
{
‫طين‬ ‫من‬ ‫ساللة‬ ‫من‬
}
:
‫ال‬ ‫الصفو‬ ‫من‬ ‫أي‬
‫ذي‬
‫األرض‬ ‫من‬ ‫يسل‬
.
‫الشيء‬ ‫من‬ ‫الشيء‬ ‫وسل‬
:
‫الغمد‬ ‫من‬ ‫السيف‬ ‫كسل‬ ، ‫نزعه‬
،
‫األب‬ ‫من‬ ‫الولد‬ ‫وسل‬ ، ‫السرقة‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫البيت‬ ‫من‬ ‫الشيء‬ ‫وسل‬
.
‫ق‬ ‫ومنه‬
‫يل‬
‫للولد‬
:
‫سليل‬
.
•
‫الحمأ‬
:
‫االسود‬ ‫الطين‬
.
‫والحمأ‬ ‫الحمأة‬
:
‫منتن‬ ‫أسود‬ ‫طين‬
.
‫تعالى‬ ‫قال‬
:
{
ِ‫م‬
ْ‫ن‬
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫إ‬َ‫م‬َ‫ح‬
}
[
‫الحجر‬
/
26
. ]
•
‫والمسنون‬
:
‫أسن‬ ‫الذي‬
.
‫الراغب‬ ‫قال‬
: :
{
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫إ‬َ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
}
‫قي‬
‫ل‬
:
‫متغير‬
.
‫وقوله‬
:
{
ۖ ْ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫س‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬
}
[
‫البقرة‬
/
259
]
‫معناه‬
:
‫ّر‬‫ي‬‫يتغ‬ ‫لم‬
.
‫لالستراحة‬ ‫والهاء‬
(
‫أي‬
‫السكوت‬ ‫هاء‬
. )
•
‫قالوا‬
:
‫الرائحة‬ ‫منه‬ ‫وظهرت‬ ‫وأنتن‬ ‫ّر‬‫ي‬‫وتغ‬ ‫أسن‬ ‫الذي‬ ‫والمسنون‬
.
‫ال‬ ‫ومن‬
‫معلوم‬
‫وغاز‬ ‫الميثان‬ ‫غاز‬ ‫هي‬ ‫كريهة‬ ‫غازات‬ ‫منه‬ ‫تتصاعد‬ ‫المستنقعات‬ ‫طين‬ ‫أن‬
‫النشادر‬
(
‫األمونيا‬
)
‫الهيدروجي‬ ‫كبريتور‬ ‫غاز‬ ‫أيضا‬ ‫معها‬ ‫يتصاعد‬ ‫وقد‬ ،
، ‫ن‬
‫الرائحة‬ ‫منتنة‬ ، ‫كريهة‬ ‫وكلها‬
.

4. ‫الطين‬ ‫مراحل‬
:
‫متعددة‬ ‫مراحل‬ ‫في‬ ‫الطين‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ّ‫مر‬ ‫وقد‬
.
‫قالوا‬
:
‫ذ‬ ‫وترتيب‬
‫أن‬ ‫لك‬
‫مل‬ ‫أي‬ ، ً‫ا‬‫الزب‬ ‫طينا‬ ‫فصار‬ ‫بالماء‬ ‫التراب‬ ‫اختلط‬ ‫ثم‬ ‫ترابا‬ ‫كان‬ ‫آدم‬
‫تصقا‬
‫ف‬ ، ‫المستنقعات‬ ‫في‬ ‫يحدث‬ ‫كما‬ ، ‫الطين‬ ‫مع‬ ‫الماء‬ ‫ن‬ّ‫ف‬‫تع‬ ‫ثم‬ ، ‫الزقا‬
‫حمأ‬ ‫صار‬
(
‫اللون‬ ‫أسود‬ ‫طينا‬
)
‫منتنة‬ ‫رائحة‬ ‫ذا‬ ‫مسنونا‬
.
‫المس‬ ‫الحمأ‬ ‫هذا‬ ‫يبس‬ ‫ثم‬
‫نون‬
‫الصلصلة‬ ‫مثل‬ ‫صوت‬ ‫وله‬ ، ‫الصلصال‬ ‫مثل‬ ‫صار‬ ‫حتى‬
.
‫الراغ‬ ‫قال‬
‫ب‬
‫القرآن‬ ‫ألفاظ‬ ‫مفردات‬ ‫في‬ ، ‫األصفهاني‬
:
‫الصلصال‬ ‫أصل‬
:
‫د‬ ّ‫د‬‫تر‬
‫اليابس‬ ‫الشيء‬ ‫من‬ ‫الصوت‬
..
‫صلصاال‬ ‫الجاف‬ ‫الطين‬ ‫وسمي‬
.
‫ت‬ ‫قال‬
‫عالى‬
:
{
ِ
‫ار‬َّ‫خ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ك‬ ٍ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬ْ‫ل‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
}
[
‫الرحمن‬
/
14
]
‫وقال‬ ،
:
{
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬ْ‫ل‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
ٍ‫إ‬َ‫م‬َ‫ح‬
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬
}
[
‫الحجر‬
/
26
]
‫والصلصلة‬ ،
:
‫لحك‬ ‫بذلك‬ ‫سميت‬ ‫ماء‬ ‫بقية‬
‫اية‬
‫المزادة‬ ‫في‬ ‫تحركه‬ ‫صوت‬
(
‫القربة‬
. )
‫وقيل‬
:
‫المنتن‬ ‫الصلصال‬
‫من‬
‫اللحم‬ ّ‫ل‬‫ص‬ ‫قولهم‬ ‫من‬ ، ‫الطين‬
.

5. ‫الطين‬ ‫مراحل‬
:
•
‫وقالوا‬
:
‫ط‬ ‫فهو‬ ‫الفخار‬ ‫واما‬ ، ‫مطبوخ‬ ‫غير‬ ‫يابس‬ ‫طين‬ ‫الصلصال‬
‫ين‬
‫مطبوخ‬ ‫يابس‬
(
‫بالنار‬ ‫أي‬
)
‫تعالى‬ ‫قال‬ ،
:
{
َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اْل‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬
ٍ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬ْ‫ل‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ان‬
ِ
‫ار‬َّ‫خ‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ك‬
}
[
‫الرحمن‬
/
14
.]
•
‫آ‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫يتعجب‬ ‫كان‬ ‫اللعن‬ ‫ابليس‬ ‫ان‬ ‫التفسير‬ ‫أهل‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬
‫وهو‬ ‫دم‬
‫الصلص‬ ‫من‬ ‫الجسد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ويدخل‬ ، ‫الطين‬ ‫في‬ ‫منجدال‬ ‫يزال‬ ‫ال‬
‫ال‬
‫وصلصلة‬ ‫صوتا‬ ‫محدثا‬ ‫منه‬ ‫ويخرج‬
.
•
‫العلوم‬ ‫تذكره‬ ‫كما‬ ‫الطين‬ ‫عناصر‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫مكون‬ ‫االنسان‬ ‫وجسم‬
‫الحديثة‬
.

6. •
‫الروسي‬ ‫أوبارين‬ ‫قدمها‬ ‫التي‬ ‫الحديثة‬ ‫النظرية‬ ‫وتزعم‬
‫وهالدين‬
‫من‬ ‫تكونت‬ ‫النووية‬ ‫واألحماض‬ ‫األمينية‬ ‫األحماض‬ ‫أن‬ ، ‫األسكوتلندي‬
‫المستنقعات‬ ‫غازات‬ ‫من‬ ‫األولية‬ ‫العناصر‬
.
‫ميللر‬ ‫ستانلي‬ ‫قام‬ ‫وقد‬
‫وهارولد‬
‫تع‬ ‫تم‬ ‫حيث‬ ، ‫الخمسينات‬ ‫في‬ ‫بتجربة‬ ‫المتحدة‬ ‫الواليات‬ ‫من‬ ‫أوري‬
‫ريض‬
‫في‬ ‫كهربائية‬ ‫لشحنة‬ ‫وماء‬ ، ‫والهيدروجين‬ ‫والنشادر‬ ‫الميثان‬ ‫غازات‬
‫جهاز‬
‫نووية‬ ‫وأحماض‬ ‫أمينية‬ ‫أحماض‬ ‫منه‬ ‫فتولد‬ ‫مفرغ‬
.
(
‫االحياء‬ ‫علم‬ ‫كتاب‬
.
‫ال‬
‫مقرر‬
‫وزمالؤه‬ ‫سولمون‬ ‫تأليف‬ ، ‫الطب‬ ‫كلية‬ ‫في‬
1996
‫ط‬
4
)
•
‫قب‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫ظهرت‬ ‫التي‬ ‫جدا‬ ‫القديمة‬ ‫البكتريا‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫وهناك‬
‫ل‬
‫الميثان‬ ‫مولدات‬ ‫تسمى‬ ، ‫موجودة‬ ‫تزال‬ ‫وال‬ ، ‫سنة‬ ‫مليون‬ ‫ألف‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
(
Methanogens
)
‫الهوائية‬ ‫بكتريا‬ ‫وهي‬ ،
(
‫وجود‬ ‫في‬ ‫تعيش‬ ‫ال‬ ‫أي‬
‫األوكسجين‬
‫له‬ ‫تعرضها‬ ‫عند‬ ‫تموت‬ ‫بل‬
)
‫المستنق‬ ‫في‬ ‫وتوجد‬ ،
‫عات‬
‫والمجاري‬ ‫المزابل‬ ‫ومواقع‬
(
Sewage
)
‫غاز‬ ‫البكتريا‬ ‫هذه‬ ‫وتولد‬ ،
‫الهيدروجين‬ ‫وغاز‬ ‫الكربون‬ ‫أوكسيد‬ ‫ثاني‬ ‫وغاز‬ ‫الميثان‬
.

7. ‫اَلرض‬ ‫من‬ ‫اَلنبات‬
•
‫تعالى‬ ‫قال‬
:
{
ً‫ار‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ َّ ِ
‫ّلِل‬ َ‫ون‬ُ‫ج‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ َ
‫َل‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬
‫ا‬
*
‫ا‬ً‫ار‬َ‫و‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬
}
{
‫ا‬ً‫ت‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫ن‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اِل‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ َّ
‫اّلِل‬َ‫و‬
*
ِ
‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬ُ‫ي‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬
‫ا‬ً‫ج‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ج‬
}
[
‫نوح‬
:
13
-
18
]
‫ن‬ ‫مراحل‬ ‫ثم‬ ‫الطين‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫مراحل‬ ‫هي‬ ‫االطوار‬ ‫ان‬ ‫التفسير‬ ‫أهل‬ ‫ذكر‬
‫مو‬
‫الجنين‬
:
‫ال‬ ‫نفخ‬ ‫ثم‬ ، ‫العظام‬ ‫يكسوا‬ ‫لحم‬ ، ‫عظام‬ ، ‫مضغة‬ ، ‫علقة‬ ، ‫نطفة‬
‫روح‬
(
‫أخر‬ ‫خلق‬
.)
‫على‬ ‫يدل‬ ‫االرض‬ ‫من‬ ‫االنبات‬ ‫أن‬ ‫الى‬ ‫وغيره‬ ‫محمود‬ ‫مصطفى‬ ‫الدكتور‬ ‫وأشار‬
‫آد‬ ‫مرحلة‬ ‫الى‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ، ‫الطين‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫قبل‬ ‫مرت‬ ‫عديدة‬ ‫مراحل‬
‫م‬
‫السالم‬ ‫عليه‬
.

8. ‫الباقر‬ ‫محمد‬ ‫الى‬ ‫ينسب‬ ‫ما‬
:
•
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫الرازي‬ ‫الفخر‬ ‫قال‬
:
{
َ‫خ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬
ِ‫م‬ َ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اْل‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬
ْ‫ن‬
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫إ‬َ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬ْ‫ل‬َ‫ص‬
}
[
‫الحجر‬
/
26
. ]
{
‫ا‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬
َ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫ْل‬
}
:
‫المراد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫أجمعوا‬ ‫والمفسرون‬ ‫األول‬ ‫االنسان‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫هو‬ ‫منه‬
.
‫ع‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عن‬ ‫الشيعة‬ ‫كتب‬ ‫من‬ ‫قل‬ُ‫ن‬‫و‬
‫لي‬
‫قال‬ ‫أنه‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الباقر‬
" :
‫أب‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ، ‫آدم‬ ‫قبل‬ ‫انقضى‬ ‫قد‬
، ‫ونا‬
‫أكثر‬ ‫أو‬ ‫آدم‬ ‫ألف‬ ‫ألف‬
( "
‫إن‬ ‫الباقر‬ ‫محمد‬ ‫لالمام‬ ‫المنسوب‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬
‫س‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫الحديثة‬ ‫المصادر‬ ‫تذكره‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫فهو‬ ‫عنه‬ ‫صح‬
‫لسلة‬
‫االنسان‬ ‫شبيه‬ ‫من‬
(
Hominids
)
‫أو‬ ‫متتالية‬ ‫كثيرة‬ ‫مجاميع‬ ‫وهي‬ ،
‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫يظهر‬ ‫ولم‬ ، ‫أعدادها‬ ‫في‬ ‫الماليين‬ ‫بلغت‬ ‫متعاصرة‬ ‫حتى‬
‫العاقل‬ ‫اإلنسان‬
(
Homo Sapiens
)
‫جدا‬ ‫عنها‬ ‫متأخرا‬ ‫إال‬
.
(
‫انظر‬
:
‫وزمالئه‬ ‫لسولومون‬ ‫األحياء‬ ‫علم‬ ‫كتاب‬
Biology,4th
Edition
‫الرابعة‬ ‫الطبعة‬
)

10. ‫الف‬ ‫مائة‬ ‫قبل‬ ‫نياندرتال‬ ‫انسان‬ ‫عاش‬
‫الم‬ ‫قبل‬ ‫سنة‬ ‫ألف‬ ‫ثالثين‬ ‫الى‬ ‫سنة‬
‫يالد‬
‫كهوف‬ ‫في‬ ‫ورسومه‬ ‫عظامه‬ ‫واكتشفت‬
‫نياندر‬ ‫منطقة‬ ‫ومنها‬ ‫أوربا‬ ‫في‬ ‫متعددة‬
‫تال‬
‫الص‬ ‫على‬ ‫قدره‬ ‫له‬ ‫وكان‬ ، ‫ألمانيا‬ ‫في‬
‫يد‬
‫يدفن‬ ‫وكان‬ ‫الكهوف‬ ‫في‬ ‫رسوم‬ ‫وله‬
‫موتاه‬
..
‫معاصرته‬ ‫بعد‬ ‫اختفى‬ ‫ثم‬
‫العاقل‬ ‫لالنسان‬
(
Homo Sapiens
)
‫المعاصر‬ ‫االنسان‬ ‫هو‬ ‫الذي‬
.

11. ‫اَلرض‬ ‫في‬ ‫السير‬
:
‫تعالى‬ ‫قال‬
:
{
َ ْ
‫اِل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ير‬ِ‫س‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬
َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫َأ‬‫د‬َ‫ب‬
}
[
‫العنكبوت‬
/
20
. ]
‫ظ‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الخلق‬ ‫بدأ‬ ‫كيفية‬ ‫لمعرفة‬ ‫االرض‬ ‫في‬ ‫بالسير‬ ‫أمر‬ ‫وهذا‬
‫هر‬
‫ع‬ ‫والبحث‬ ‫االحافير‬ ‫علم‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫وبالذات‬ ‫الحديثة‬ ‫العلوم‬ ‫من‬
‫ن‬
‫االرض‬ ‫سطح‬ ‫على‬ ‫وظهورها‬ ‫تكونها‬ ‫تاريخ‬ ‫ومعرفة‬ ‫المخلوقات‬
.
‫يرفعه‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫االشعري‬ ‫موسى‬ ‫ابي‬ ‫عن‬ ‫احمد‬ ‫االمام‬ ‫وأخرج‬
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫الى‬
(
‫قب‬ ‫من‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫ان‬
‫ضة‬
‫االرض‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫آدم‬ ‫بنو‬ ‫فجأة‬ ، ‫االرض‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫قبضها‬
.
‫جاء‬
‫والطيب‬ ‫والخبيث‬ ، ‫ذلك‬ ‫وبين‬ ‫واالسود‬ ‫واالبيض‬ ‫االحمر‬ ‫منهم‬
‫وبين‬
‫ذلك‬
)
‫االعرابي‬ ‫عوف‬ ‫عن‬ ‫والترمذي‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫مثله‬ ‫وأخرج‬
.
‫وقال‬
‫الترمذي‬
:
‫صحيح‬ ‫حسن‬ ‫حديث‬
.

12. ‫المخلوقات‬ ‫أخر‬ ‫أدم‬
•
‫المخلوقات‬ ‫آخر‬ ‫هو‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫التفسير‬ ‫أهل‬ ‫اتفق‬ ‫وقد‬
.
‫قال‬
‫جرير‬ ‫ابن‬
‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫الطبري‬
(
‫البيان‬ ‫جامع‬
)
‫تعال‬ ‫قوله‬ ‫عند‬
‫ى‬
:
{
ٰ
‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬
َ‫ش‬ ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ِ
‫ر‬ْ‫ه‬َّ‫د‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ين‬ ِ‫ح‬ ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اْل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫ا‬ً‫ُور‬‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ‫ًا‬‫ئ‬ْ‫ي‬
}
[
‫االنسان‬
/
1
]
‫هو‬ ،
‫شي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫الدهر‬ ‫من‬ ‫حين‬ ‫عليه‬ ‫مضى‬ ‫فقد‬ ، ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬
، ‫ئا‬
‫الروح‬ ‫فيه‬ ‫تنفخ‬ ‫أن‬ ‫وقبل‬
.
‫قال‬ ‫أنه‬ ‫قتادة‬ ‫عن‬ ‫معمر‬ ‫وروى‬
" :
‫آدم‬ ‫كان‬
‫الخلق‬ ‫من‬ َ‫ق‬ِ‫ل‬ُ‫خ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫أخر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
. "
•
‫وذكر‬
‫الرازي‬ ‫الفخر‬
‫الشهير‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬
‫البصري‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬
‫عند‬
‫قوله‬
‫تعالى‬
{
َّ‫د‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ين‬ ِ‫ح‬ ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اْل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٰ
‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬
ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ‫ًا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ِ
‫ر‬ْ‫ه‬
‫ا‬ً‫ور‬
}
[
‫االنسان‬
:
1
]
‫قال‬ ‫انه‬
:
‫االشياء‬ ‫كل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬
-
ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫رى‬ُ‫ي‬ ‫ما‬
‫رى‬
–
‫و‬ ‫السماوات‬ ‫فيها‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫التي‬ ‫الستة‬ ‫األيام‬ ‫في‬ ‫البحر‬ ‫دواب‬ ‫من‬
‫االرض‬
‫السَلم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫ما‬ ‫وأخر‬
.

13. ‫المخلوقات‬ ‫أخر‬ ‫أدم‬
•
‫اآلية‬ ‫لهذه‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫المراغي‬ ‫الشيخ‬ ‫وقال‬
:
{
َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٰ
‫ى‬َ‫ت‬
ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ِ
‫ر‬ْ‫ه‬َّ‫د‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ين‬ ِ‫ح‬ ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اْل‬
‫ا‬ً‫ُور‬‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ‫ًا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬
}
[
‫االنسان‬
/
1
]
:
‫األرض‬ ‫طبقات‬ ‫علماء‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ‫يشير‬ ‫ما‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫وفي‬
‫أن‬
‫طوي‬ ‫بأحقاب‬ ‫خلقها‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫األرض‬ ‫على‬ ‫يوجد‬ ‫لم‬ ‫اإلنسان‬
‫لة‬
.
‫الش‬ ‫عن‬ ‫انفصلت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫ملتهبة‬ ‫أوال‬ ‫األرض‬ ‫كانت‬ ‫فقد‬
‫ثم‬ ‫مس‬
‫ا‬ ‫فيها‬ ‫ينبت‬ ‫أن‬ ‫وأمكن‬، ‫بالتدريج‬ ‫تبرد‬ ‫قشرتها‬ ‫أخذت‬
‫ثم‬ ، ‫لنبات‬
‫االنسان‬ ‫ثم‬ ‫الداجن‬ ‫الحيوان‬ ‫بعض‬ ‫ثم‬ ،‫الطيور‬ ‫بعض‬
"

14. ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫في‬ ‫الروح‬ ‫نفخ‬
•
‫تعالى‬ ‫قال‬
:
{
ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
ْ‫ل‬َ‫ص‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫َر‬‫ش‬َ‫ب‬ ٌ‫ق‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬
ٍ‫ل‬‫ا‬َ‫ص‬
ٍ‫ون‬ُ‫ن‬ْ‫س‬َ‫م‬ ٍ‫إ‬َ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
*
‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫و‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬ ِ‫وح‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬
َ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫اج‬َ‫س‬
*
ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫د‬َ‫ج‬َ‫س‬َ‫ف‬
َ‫ون‬
*
ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٰ
‫ى‬َ‫ب‬َ‫أ‬ َ
‫يس‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬
َ‫ُون‬‫ك‬َ‫ي‬
َ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫اج‬َّ‫س‬‫ال‬ َ‫ع‬َ‫م‬
}
[
‫الحجر‬
/
28
-
31
]
.
•
‫تعالى‬ ‫وقال‬
:
{
ِ‫إ‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ك‬ُّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬
ِ‫ط‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫َر‬‫ش‬َ‫ب‬ ٌ‫ق‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬
ٍ‫ين‬
*
ِ‫وح‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫و‬َ‫س‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
َ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫اج‬َ‫س‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ‫ي‬
*
َ‫د‬َ‫ج‬َ‫س‬َ‫ف‬
َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬ َ
‫َل‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
*
ِ‫ل‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬
ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ َ
‫يس‬
َ‫ين‬ ِ
‫ر‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ك‬
*
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫د‬ُ‫ج‬ْ‫س‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫يس‬ِ‫ل‬ْ‫ب‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ي‬
ْ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ۖ َّ‫َي‬‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬
َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫م‬َ‫أ‬ َ‫ت‬
َ‫ين‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬
*
َ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ۖ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ِ‫ط‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫و‬ ٍ
‫ار‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ن‬
ٍ‫ين‬
*
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ٌ‫م‬‫ي‬ ِ‫ج‬َ‫ر‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫اخ‬َ‫ف‬
*
َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬
ِ‫ين‬ِ‫الد‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ٰ
‫ى‬
}
[
‫ص‬
/
71
-
78
]
.

15. ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫في‬ ‫الروح‬ ‫نفخ‬
•
‫تعالى‬ ‫وقال‬
:
{
ُ‫ه‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫ن‬َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اْل‬ َ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ َ‫َأ‬‫د‬َ‫ب‬َ‫و‬ ۖ
ْ‫ن‬ِ‫م‬
ٍ‫ين‬ِ‫ط‬
*
ٍ‫اء‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ة‬َ‫ل‬ َ
‫َل‬ُ‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ن‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬
ٍ‫ين‬ِ‫ه‬َ‫م‬
*
َ‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ا‬َّ‫و‬َ‫س‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬
َ‫و‬ َ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ب‬َ ْ
‫اِل‬َ‫و‬ َ‫ع‬ْ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫و‬ ۖ ِ‫ه‬ ِ‫وح‬ُ‫ر‬
ُ‫ك‬ْ‫ش‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫م‬ ً
‫يَل‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ۚ َ‫ة‬َ‫د‬ِ‫ئ‬ْ‫ف‬َ ْ
‫اِل‬
َ‫ون‬ُ‫ر‬
}
[
‫السجدة‬
7
-
9
. ]
•
‫تعالى‬ ‫وقال‬
:
{
ِ‫ل‬ُ‫ق‬ ۖ ِ‫وح‬ُّ‫الر‬ ِ‫َن‬‫ع‬ َ‫ك‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫أ‬ْ‫س‬َ‫ي‬َ‫و‬
َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ ِ
‫ر‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ح‬‫و‬ُّ‫الر‬
‫ا‬َ‫م‬
ً
‫يَل‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬‫ي‬ِ‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬
}
[
‫باالسراء‬
/
85
. ]
•
‫تعالى‬ ‫وقال‬
:
{
ْ‫ل‬َ‫م‬َ‫ح‬َ‫و‬ َ‫م‬َ‫د‬‫آ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫م‬َّ‫ر‬َ‫ك‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬
ْ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ
‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬
ِ
‫ر‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َّ‫ض‬َ‫ف‬َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ب‬ِ‫ي‬َّ‫ط‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ز‬َ‫ر‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ن‬َّ‫م‬ِ‫م‬ ٍ
‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ٰ
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ً
‫يَل‬ ِ
‫ض‬ْ‫ف‬َ‫ت‬
}
[
‫االسراء‬
:
70
]
•
‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫خلقها‬ ، ‫مربوبة‬ ‫مخلوقة‬ ‫والروح‬
.
‫تي‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫كما‬ ، ‫مية‬
‫الروح‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫عنه‬ ‫يحكيه‬
" :
‫مبدع‬ ‫مخلوقة‬ ‫اآلدمي‬ ‫روح‬
‫ة‬
‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫وسائر‬ ‫وأئمتها‬ ‫األمة‬ ‫سلف‬ ‫باتفاق‬
”
.

16. ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫في‬ ‫الروح‬ ‫نفخ‬
•
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫االمام‬ ‫وقال‬
"
‫الروح‬
" : "
‫بين‬ ‫خالف‬ ‫وال‬
‫ب‬ ‫من‬ ‫سواه‬ ‫ومن‬ ‫وعيسى‬ ‫وبنيه‬ ‫آدم‬ ‫في‬ ‫التي‬ ‫األرواح‬ ‫أن‬ ‫المسلمين‬
‫ني‬
‫أضاف‬ ‫ثم‬ ‫واخترعها‬ ‫وكونها‬ ‫وأنشآها‬ ‫خلقها‬ ، ‫هلل‬ ‫مخلوقة‬ ‫كلها‬ ، ‫آدم‬
‫ها‬
‫خلقه‬ ‫سائر‬ ‫إليه‬ ‫أضاف‬ ‫كما‬ ‫نفسه‬ ‫الى‬
”
.
•
‫السال‬ ‫عليه‬ ‫آلدم‬ ‫تشريفا‬ ‫إال‬ ‫ليست‬ ‫هللا‬ ‫الى‬ ‫الروح‬ ‫نسبة‬ ‫فإن‬
‫قوله‬ ‫مثل‬ ‫م‬
:
‫إضا‬ ‫وكلها‬ ، ‫هللا‬ ‫ورسول‬ ، ‫هللا‬ ‫وعبد‬ ، ‫هللا‬ ‫وناقة‬ ، ‫هللا‬ ‫بيت‬
‫فات‬
‫إال‬ ‫ليس‬ ‫والتكريم‬ ‫التشريف‬ ‫تقتضي‬
.
‫بي‬ ‫كلها‬ ‫فالبيوت‬
، ‫هللا‬ ‫وت‬
‫يده‬ ‫ملك‬ ‫كلهم‬ ‫والخلق‬ ، ‫عبيده‬ ‫جميعا‬ ‫والعبيد‬ ، ‫له‬ ‫كلها‬ ‫والنوق‬
‫الرحم‬ ‫وعباد‬ ، ‫هللا‬ ‫وعباد‬ ‫هللا‬ ‫حزب‬ ‫اها‬ّ‫م‬‫وس‬ ‫منهم‬ ‫فرقة‬ ‫فأضاف‬
، ‫ن‬
‫و‬ ، ‫والهوى‬ ‫إبليس‬ ‫وعباد‬ ‫الشيطان‬ ‫حزب‬ ‫االخرى‬ ‫الفرقة‬ ‫ى‬ّ‫م‬‫وس‬
‫كلهم‬
‫وعبيده‬ ‫خلقه‬
.

17. ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫في‬ ‫الروح‬ ‫نفخ‬
•
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫العيدروس‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬
"
‫وال‬ ‫الدر‬
‫جوهر‬
" . "
‫م‬َ‫د‬ِ‫ق‬‫ال‬ ‫فنزه‬
(
‫هللا‬ ‫أي‬
)
‫الحدث‬ ‫عن‬
(
‫المخل‬ ‫أي‬
‫وق‬
‫المحدث‬
)
‫القديم‬ ‫وتنزه‬ ،
(
‫جالله‬ ‫جل‬ ‫هللا‬ ‫أي‬
)
‫عن‬
‫المحدث‬
..
‫والفصل‬ ‫الوصل‬ ‫عن‬ ‫ّة‬‫ي‬‫األزل‬ ‫ت‬ّ‫وجل‬
.
‫ّة‬‫ي‬‫جزئ‬ ‫إضافة‬ ‫ال‬ ‫ّة‬‫ي‬‫مز‬ ‫إضافة‬ ‫اليه‬ ‫إضافتك‬
.
‫إ‬
‫ضافتك‬
‫ال‬ ‫قرب‬ ‫إضافة‬ ، ‫بعضية‬ ‫اضافة‬ ‫ال‬ ‫خصوصية‬ ‫اليه‬
‫قدم‬ ‫اضافة‬ ‫ال‬ ‫كرم‬ ‫اضافة‬ ، ‫نسبة‬ ‫اضافة‬
.
ّ‫منز‬ ‫وهو‬
‫ه‬
‫قال‬ ‫وإن‬ ‫إضافة‬ ‫كل‬ ‫عن‬
:
{
ِ‫م‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫خ‬َ‫ف‬َ‫ن‬َ‫و‬
‫ي‬ ِ‫وح‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬
}
.

18. ‫؟‬ ‫صورته‬ ‫على‬ ‫آدم‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫هل‬
•
‫التكوين‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫جاء‬
‫صورته‬ ‫على‬ ‫اَلنسان‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫ان‬
.
‫عل‬
‫ى‬
‫خلقه‬ ‫هللا‬ ‫صورة‬
.
‫خلقهم‬ ‫وأنثى‬ ‫ذكرا‬
[ "
‫االصحاح‬
1:27،28
. ]
‫كبيرا‬ ‫علوا‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫تعالى‬
{
َ‫ش‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ث‬ِ‫م‬َ‫ك‬ َ
‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬
ٌ‫ء‬ْ‫ي‬
}
[
‫الشورى‬
/
11
]
،
{
ٌ ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ُ َّ
‫اّلِل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
*
ُ‫د‬َ‫م‬َّ‫ص‬‫ال‬ ُ َّ
‫اّلِل‬
*
ْ‫د‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬
*
ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬
ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬
}
[
‫االخالص‬
1
-
4
. ]
‫وملحقه‬ ‫بيتر‬ ‫سانت‬ ‫كنيسة‬ ‫وفي‬
‫ا‬
(
‫السستين‬
)
‫ع‬ ‫أنجلو‬ ‫مايكل‬ ‫وضعه‬ ‫رسما‬ ، ‫الملحق‬ ‫في‬ ‫ستجد‬ ،
‫لى‬
‫الجث‬ ‫ضخم‬ ‫رجل‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫مرسوما‬ ‫هللا‬ ‫وترى‬ ، ‫الكنيسة‬ ‫سقف‬
، ‫ة‬
‫ص‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ، ‫آدم‬ ‫بيده‬ ‫ويخلق‬ ، ‫العضالت‬ ‫مفتول‬ ، ‫اللحية‬ ‫كث‬
‫ورته‬
‫حجما‬ ‫اصغر‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ‫منه‬ ‫االصل‬ ‫وطبق‬
.

19. ‫آدم‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫أحاديث‬
•
‫أ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫وأحمد‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫أخرجه‬
‫نه‬
‫قال‬
( :
‫ع‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ، ‫الوجه‬ ‫فليجتنب‬ ‫أخاه‬ ‫أحدكم‬ ‫قاتل‬ ‫إذا‬
‫لى‬
‫صورته‬
.)
•
‫كت‬ ‫وفي‬ ‫االستئذان‬ ‫كتاب‬ ‫في‬ ‫صحيحه‬ ‫في‬ ‫البخاري‬ ‫ورواه‬
‫اب‬
‫الوجه‬ ‫فليجتنب‬ ‫العبد‬ ‫ضرب‬ ‫إذا‬ ‫باب‬ ، ‫العتق‬
..
‫ا‬ ‫فتح‬ ‫وفي‬
‫البن‬ ‫لباري‬
‫العسقالني‬ ‫حجر‬
(
5/146
)
‫ق‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫عن‬
‫ال‬
( :
‫الوجه‬ ‫فليجتنب‬ ‫أحدكم‬ ‫قاتل‬ ‫إذا‬
.)
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
" :
‫ا‬ ‫ويدخل‬
‫لنهي‬
‫تأديب‬ ‫أو‬ ‫تعزير‬ ‫أو‬ ّ‫د‬‫ح‬ ‫في‬ َ‫ب‬ ِ
‫ر‬ُ‫ض‬ ‫من‬ ‫كل‬
. "...
‫النوو‬ ‫وقال‬
‫ي‬
" :
‫المحاسن‬ ‫بجميع‬ ‫لطيف‬ ‫ألنه‬ ‫الوجه‬ ‫ضرب‬ ‫عن‬ ‫نهى‬ ‫إنما‬
“
.
‫وثبت‬
‫عند‬
‫قوله‬ ‫مسلم‬
(:
‫صورته‬ ‫على‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬
. )
‫الضمي‬ ‫ان‬ ‫قالوا‬
‫ر‬
‫الوجه‬ ‫بإكرام‬ ‫األمر‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫لما‬ ‫المضروب‬ ‫على‬ ‫يعود‬
.

20. •
‫مدرجة‬ ‫رواية‬ ‫فهي‬ ‫الرحمن‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫آدم‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫رواية‬ ‫وأما‬
‫الحديث‬ ‫من‬ ‫وليست‬ ‫الراوي‬ ‫من‬
.
‫أن‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫وذكر‬
‫سبحا‬ ‫هللا‬ ‫الى‬ ‫ارجاعه‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫المضروب‬ ‫على‬ ‫يعود‬ ‫الضمير‬
‫نه‬
‫الرضا‬ ‫علي‬ ‫االمام‬ ‫ومنهم‬ ، ‫وتعالى‬
•
‫وهو‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫الى‬ ‫يرجع‬ ‫الضمير‬ ‫أن‬ ‫بعضهم‬ ‫وذكر‬
‫يؤول‬
‫شيء‬ ‫كمثله‬ ‫فليس‬ ، ‫هللا‬ ‫بجالل‬ ‫يليق‬ ‫ما‬ ‫على‬
.

21. ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫طول‬
•
(
‫قال‬ ‫ثم‬ ، ‫ذراعا‬ ‫ستون‬ ‫وطوله‬ ‫آدم‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬
:
‫م‬ ‫أولئك‬ ‫على‬ ‫فسلم‬ ‫اذهب‬
‫ن‬
‫ذريتك‬ ‫وتحية‬ ‫تحيتك‬ ‫فإنها‬ ، ‫يحيونك‬ ‫ما‬ ‫فاستمع‬ ‫المالئكة‬
.
‫فق‬
‫السالم‬ ‫ال‬
‫فقالوا‬ ‫عليكم‬
:
‫هللا‬ ‫ورحمة‬ ‫عليكم‬ ‫السالم‬
.
‫فزادوه‬
:
‫فك‬ ‫هللا‬ ‫ورحمة‬
‫من‬ ‫ل‬
‫اآلن‬ ‫حتى‬ ‫ينقص‬ ‫الخلق‬ ‫يزل‬ ‫فلم‬ ، ‫آدم‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬
. )
‫ر‬
‫واه‬
‫البخاري‬
(
3336
)
‫ومسلم‬
(
7092
. )
•
‫مسلم‬ ‫لفظ‬ ‫وفي‬
( :
‫ستو‬ ‫وطوله‬ ‫آدم‬ ‫صورة‬ ‫على‬ ‫الجنة‬ ‫يدخل‬ ‫من‬ ‫فكل‬
‫ن‬
‫اآلن‬ ‫حتى‬ ‫ينقص‬ ‫الخلق‬ ‫يزل‬ ‫فلم‬ ً‫ا‬‫ذراع‬
. )
•
‫الباري‬ ‫فتح‬ ‫في‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫قال‬
(
6/367
( : )
‫قرن‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫تنا‬ ‫فانتهى‬ ، ‫قبله‬ ‫الذي‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫أقصر‬ ‫الطول‬ ‫في‬ ‫نشأته‬ ‫يكون‬
‫الطول‬ ‫قص‬
‫ذلك‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫واستقر‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬
)
‫أ‬
.
‫هـ‬
.

22. ‫وبنوه‬ ‫آدم‬ ‫عمر‬
•
‫آدم‬ ‫عمر‬ ‫طول‬ ‫في‬ ‫شيء‬ ‫يثبت‬ ‫لم‬
.
‫عمره‬ ‫التوراة‬ ‫ذكرت‬ ‫ولقد‬
‫السنين‬ ‫بمئات‬
•
‫ألف‬ ‫قومه‬ ‫في‬ ‫لبث‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫نوح‬ ‫أن‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫وفي‬
‫سنة‬
‫عاما‬ ‫خمسين‬ ‫اال‬
.
‫تعالى‬ ‫قال‬
{
ُ‫ن‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬
َ‫ل‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ٰ
‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫و‬
َ‫ث‬ِ‫ب‬
َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫م‬‫َا‬‫ع‬ َ‫ين‬ِ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ َّ
‫َل‬ِ‫إ‬ ٍ‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬ َ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫و‬ ُ‫ان‬َ‫ف‬‫و‬ُّ‫ط‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫خ‬َ‫أ‬
َ‫ون‬ُ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ظ‬
}
[
‫العنكبوت‬
:
14
]
•
‫وصلت‬ ‫حتى‬ ‫الطوفان‬ ‫بعد‬ ‫واالحجام‬ ‫األعمار‬ ‫نقصان‬ ‫واستمر‬
‫الى‬
‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫عاما‬ ‫والسبعين‬ ‫الستين‬ ‫بين‬ ‫ما‬
‫عليه‬ ‫هللا‬
‫أمته‬ ‫أعمار‬ ‫في‬ ‫وسلم‬
.

23. ‫اليونان‬ ‫فالسفة‬ ‫عند‬ ‫التطور‬
•
‫ديمقريطس‬ ‫يقول‬
(
‫الذرة‬ ‫نظرية‬ ‫صاحب‬
)
‫م‬ ‫نشأت‬ ‫العضوية‬ ‫الكائنات‬ ‫أن‬
‫ن‬
‫المبلل‬ ‫التراب‬
..
‫جاء‬ ‫ثم‬
‫أنباذوقليس‬
Empedocles
(
445
‫ق‬
.
‫م‬
)
‫صاحب‬
‫االربعة‬ ‫العناصر‬ ‫نظرية‬
:
‫والتراب‬ ‫والماء‬ ‫والنار‬ ‫الهواء‬
.
‫اجتمعت‬ ‫فإذا‬
‫العض‬ ‫الكائنات‬ ‫اتخذت‬ ‫ثم‬ ، ‫نبات‬ ‫الى‬ ‫تحولت‬ ‫االتحاد‬ ‫بنزعة‬ ‫العناصر‬
‫أشكاال‬ ‫وية‬
‫الرقي‬ ‫مضطردة‬
•
"
‫والحب‬ ، ‫واالشكال‬ ‫االعضاء‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫كل‬ ‫تنتج‬ ‫والطبيعة‬
(
‫االتحاد‬
)
‫يؤ‬
‫لف‬
‫التكي‬ ‫على‬ ‫قدرتها‬ ‫لعدم‬ ‫تهلك‬ ‫غريبة‬ ‫هوالت‬ ‫تارة‬ ‫منها‬ ‫فيجعل‬ ، ‫بينها‬
‫لتالئم‬ ‫ف‬
‫بها‬ ‫المحيطة‬ ‫البيئة‬
(
‫اليو‬ ‫الفيلسوف‬ ‫بعد‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫دارون‬ ‫كالم‬ ‫نفس‬
‫ب‬ ‫ناني‬
2400
‫عام‬
)
‫التكاثر‬ ‫على‬ ‫قادرة‬ ‫عضوية‬ ‫كائنات‬ ‫منها‬ ‫يجعل‬ ‫أخرى‬ ‫وتارة‬ ،
‫الحياة‬ ‫ظروف‬ ‫ومواءمة‬
..
‫السفلى‬ ‫االشياء‬ ‫من‬ ‫تنشأ‬ ‫كلها‬ ‫العليا‬ ‫واالشكال‬
.
‫وقد‬
‫واحد‬ ‫جسم‬ ‫في‬ ‫مجتمعتين‬ ، ‫االمر‬ ‫بادئ‬ ‫في‬ ، ‫واالنوثة‬ ‫الذكورة‬ ‫كانت‬
(
‫وه‬
‫و‬
‫الديدان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫وفي‬ ‫النباتات‬ ‫في‬ ‫مشاهد‬
)
‫انفصلتا‬ ‫ثم‬
.

24. •
‫اليوناني‬ ‫الفيلسوف‬ ‫هذا‬ ‫نظريات‬ ‫سرق‬ ، ‫دارون‬ ‫ان‬ ‫والغريب‬
‫لنفسه‬ ‫وادعاها‬
.
‫وارتق‬ ‫دقيق‬ ‫تدرج‬ ‫ثمة‬ ‫أن‬ ‫وأكد‬ ‫أرسطو‬ ‫جاء‬ ‫ثم‬
‫اء‬
‫أسماها‬ ‫الى‬ ‫العضوية‬ ‫األنظمة‬ ‫أحط‬ ‫من‬
.
‫نفص‬ ‫ان‬ ‫الصعب‬ ‫من‬ ‫وأن‬
‫ل‬
‫والميت‬ ‫الحي‬ ‫بين‬ ‫الدنيا‬ ‫السلم‬ ‫درجات‬ ‫في‬
(
‫اليو‬ ‫نراه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫في‬ ‫م‬
‫والبيرون‬ ‫الفيروس‬
)
‫ال‬ ‫في‬ ‫حتى‬ ‫الحياة‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫توجد‬ ‫فقد‬
‫جماد‬
‫الالعضوي‬
.

25. ‫التطور‬ ‫ونظرية‬ ‫المسلمون‬
•
‫نظ‬ ‫ومفكريهم‬ ‫المسلمين‬ ‫فالسفة‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫استخدم‬
‫رية‬
‫عن‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬ ‫النبوة‬ ‫الثبات‬ ‫التطور‬
‫دهم‬
‫دارو‬ ‫بنظرية‬ ‫الغرب‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ، ‫وااللحاد‬ ‫للكفر‬ ‫مدعاة‬
‫ن‬
‫األديان‬ ‫لهدم‬ ‫معوال‬ ‫جعلوها‬ ‫حيث‬
.
•
‫ه‬ ‫في‬ ‫السابقون‬ ‫والدين‬ ‫الشريعة‬ ‫علماء‬ َ‫ير‬ ‫ولم‬
‫ذه‬
، ‫محايدا‬ ‫موقفا‬ ‫منها‬ ‫وقفوا‬ ‫بل‬ ، ‫للكفر‬ ‫مدعاة‬ ‫النظرية‬

26. •
‫البصري‬ ‫الحسن‬ ‫اَلمام‬
(
110
‫هـ‬
/
782
‫م‬
)
•
(
‫ب‬ ‫داورين‬ ‫يولد‬ ‫ان‬ ‫قبل‬ ‫ولد‬ ‫وقد‬ ‫التابعين‬ ‫األئمة‬ ‫كبار‬ ‫من‬ ‫هو‬
‫أكثر‬
‫سنة‬ ‫ألف‬ ‫من‬
)
‫ال‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫الرازي‬ ‫الفخر‬ ‫االمام‬ ‫عنه‬ ‫روى‬
‫شهير‬
‫ج‬
30
‫ص‬
235
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬
{
َ‫ع‬ ٰ
‫ى‬َ‫ت‬َ‫أ‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬
ِ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬ِْ
‫اْل‬ ‫ى‬َ‫ل‬
ُ‫ك‬ْ‫ذ‬َ‫م‬ ‫ًا‬‫ئ‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ِ
‫ر‬ْ‫ه‬َّ‫د‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ين‬ ِ‫ح‬
‫ا‬ً‫ور‬
}
[
‫االنسان‬
:
1
]
‫قال‬ ‫انه‬
:
‫خلق‬
‫االشياء‬ ‫كل‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬
-
‫رى‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫رى‬ُ‫ي‬ ‫ما‬
–
‫الب‬ ‫دواب‬ ‫من‬
‫في‬ ‫حر‬
‫ما‬ ‫وأخر‬ ‫واالرض‬ ‫السماوات‬ ‫فيها‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫التي‬ ‫الستة‬ ‫األيام‬
‫خلق‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫آدم‬ ‫هللا‬
.

27. ‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫االمام‬
(
148
‫هـ‬
)
•
‫باالن‬ ‫وشبهه‬ ‫القرد‬ ‫في‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫عن‬ ‫جاء‬
‫في‬ ‫سان‬
، ‫والباطنة‬ ‫الظاهرة‬ ‫أعضائه‬ ‫من‬ ‫كثير‬
"
‫بالذهن‬ ‫ذلك‬ ‫مع‬ ‫وخص‬
‫والفطنة‬
..
‫أ‬ ‫حتى‬ ، ‫يفعله‬ ‫االنسان‬ ‫يرى‬ ‫مما‬ ‫كثيرا‬ ‫ويحكي‬
‫نه‬
‫ن‬ ‫لالنسان‬ ‫عبرة‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫وشمائله‬ ‫االنسان‬ ‫خلق‬ ‫من‬ ‫ليقرب‬
، ‫فسه‬
‫وسنخها‬ ‫البهائم‬ ‫طينة‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫فيعلم‬
(
‫أصلها‬ ‫أي‬
)
‫يق‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ،
‫رب‬
‫القرب‬ ‫هذا‬ ‫خلقها‬ ‫من‬
.
‫وأنه‬
(
‫االنسان‬ ‫أي‬
)
‫فضل‬ ‫فضيلة‬ ‫لوال‬
‫بها‬
‫البهائم‬ ‫كبعض‬ ‫كان‬ ‫والنطق‬ ‫والعقل‬ ‫الذهن‬ ‫في‬
..
‫في‬ ‫ان‬ ‫على‬
‫جسم‬
‫وال‬ ‫كالخطم‬ ‫االنسان‬ ‫وبين‬ ‫بينه‬ ‫تفرق‬ ‫أخرى‬ ‫فضوال‬ ‫القرد‬
‫ذنب‬
‫للق‬ ‫مانعا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وهذا‬ ، ‫كله‬ ‫للجسم‬ ‫المجلل‬ ‫والشعر‬ ‫المسدل‬
‫ان‬ ‫رد‬
‫ونطقه‬ ‫وعقله‬ ‫االنسان‬ ‫ذهن‬ ‫مثل‬ ‫أعطي‬ ‫لو‬ ‫باالنسان‬ ‫يلحق‬
. "

28. ‫البلخي‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
(
‫وفاته‬
:
322
‫هـ‬
/
934
‫م‬
: )
•
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫قال‬
"
‫والتاريخ‬ ‫البدء‬
" : "
‫تو‬ ‫قد‬ ‫الحيوان‬ ‫ان‬
‫من‬ ‫لد‬
‫ع‬ ‫أتت‬ ‫ولما‬ ، ‫السمك‬ ‫قشور‬ ‫مثل‬ ‫يغشاه‬ ‫كان‬ ‫وانه‬ ، ‫الرطوبة‬
‫ليه‬
‫ا‬ ‫ذلك‬ ‫عنه‬ ‫فانقشر‬ ‫واليبس‬ ‫الجفاف‬ ‫الى‬ ‫صارت‬ ‫السنون‬
‫لقشر‬
...
‫حيوان‬ ‫وآدم‬ ، ‫الحيوانات‬ ‫ظهور‬ ‫في‬ ‫قولهم‬ ‫جملة‬ ‫فهذا‬
.
‫فع‬
‫ند‬
‫سائر‬ ‫يتولد‬ ‫كما‬ ، ‫االرض‬ ‫رطوبة‬ ‫من‬ ‫تولد‬ ‫آدم‬ ‫أن‬ ‫بعضهم‬
‫أنه‬ ‫آخرين‬ ‫وعند‬ ، ‫السمك‬ ‫كجلد‬ ‫جلده‬ ‫وكان‬ ، ‫الهوام‬
(
‫آدم‬ ‫أي‬
)
‫وص‬ ‫األزمان‬ ‫مرور‬ ‫على‬ ‫تركب‬ ‫ثم‬ ، ‫شيء‬ ‫بعد‬ ‫شيئا‬ ‫ظهر‬
‫ار‬
‫انسانا‬
. "

29. ‫الفارابي‬ ‫عند‬ ‫االتجاه‬
(
339
‫هـ‬
/
950
‫م‬
)
•
‫الفارابي‬ ‫يقول‬
":
‫الموجود‬ ‫خلق‬ ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫إن‬
‫على‬ ‫ات‬
‫واألع‬ ‫المعقد‬ ‫الى‬ ‫واألدنى‬ ، ّ‫واألخس‬ ‫األبسط‬ ‫من‬ ‫ترتيب‬
، ‫لى‬
‫بعده‬ ‫أفضل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫أفضلها‬ ‫إلى‬ ‫تنتهي‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
(
‫اإل‬ ‫وهو‬
‫نسان‬
)
‫منها‬ ‫واألفضل‬ ، ‫المشتركة‬ ‫األولى‬ ‫المادة‬ ‫ها‬ّ‫س‬‫فأخ‬
‫غي‬ ‫الحيوان‬ ‫ثم‬ ‫النبات‬ ‫ثم‬ ، ‫المعدنية‬ ‫ثم‬ ، ‫االسطقسات‬
‫الناطق‬ ‫ر‬
‫منه‬ ‫أفضل‬ ‫الناطق‬ ‫الحيوان‬ ‫بعد‬ ‫وليس‬ ،
. "

30. ‫مسكوية‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
(
421
‫هـ‬
/
1030
‫م‬
)
•
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫يقول‬
"
‫األعراق‬ ‫وتطهير‬ ‫االخالق‬ ‫تهذيب‬
" : "
‫كلها‬ ‫الموجودات‬ ‫إن‬
‫ويت‬ ‫يترقى‬ ‫ثم‬ ‫بالبساطة‬ ‫يبدأ‬ ‫الموجودات‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫وكل‬ ، ‫متصلة‬ ‫سلسلة‬
‫حتى‬ ‫عقد‬
‫يبل‬ ‫حتى‬ ‫يترقى‬ ‫ثم‬ ، ‫الجماد‬ ‫أفق‬ ‫في‬ ‫فالنبات‬ ، ‫يليه‬ ‫الذي‬ ‫أفق‬ ‫يبلغ‬
، ‫درجة‬ ‫أعلى‬ ‫غ‬
‫يت‬ ‫ثم‬ ‫بسيطا‬ ‫يبدأ‬ ‫الحيوان‬ ‫وكذلك‬ ، ‫الحيوان‬ ‫صورة‬ ‫قبل‬ ‫عليها‬ ‫زاد‬ ‫فإذا‬
‫حتى‬ ‫رقى‬
‫االنسان‬ ‫من‬ ‫قريبة‬ ‫مرتبة‬ ‫الى‬ ‫يصل‬
. "
•
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ويتحدث‬
"
‫األخالق‬ ‫تهذيب‬
"
‫أفق‬ ‫أول‬ ‫الى‬ ‫الجماد‬ ‫من‬ ‫التطور‬ ‫عن‬ ،
‫ا‬ ‫في‬ ‫مداه‬ ‫أقصى‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬ ‫يتطور‬ ‫الذي‬ ‫له‬ ‫بذر‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫والحشائش‬ ‫النبات‬
‫لنخل‬
‫واالنوثة‬ ‫الذكورة‬ ‫فيه‬ ‫تتمايز‬ ‫الذي‬ ، ‫والكرمة‬
.
‫ال‬ ‫الحيوان‬ ‫الى‬ ‫ينتقل‬ ‫ثم‬
‫من‬ ‫يبدأ‬ ‫ذي‬
‫ال‬ ‫درجات‬ ‫مختلف‬ ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬ ‫ويتمايز‬ ‫يتطور‬ ‫ثم‬ ، ‫والحلزون‬ ‫المرجان‬
‫حيوان‬
‫و‬ ‫نفسه‬ ‫تلقاء‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫يحاكي‬ ‫الذي‬ ‫القرد‬ ‫في‬ ‫مداه‬ ‫أقصى‬ ‫الى‬ ‫فيصل‬
‫به‬ ‫يتشبه‬
‫تعليم‬ ‫غير‬ ‫من‬
....
‫اال‬ ‫ترى‬ ‫بأن‬ ‫بالتأديب‬ ‫تستكفي‬ ‫أن‬ ‫ذكائها‬ ‫من‬ ‫ويبلغ‬
‫يعمل‬ ‫نسان‬
‫مثله‬ ‫فتعمل‬ ‫عمال‬
...
‫ي‬ ‫زيادة‬ ‫وقبل‬ ‫تجاوزها‬ ‫إن‬ ‫التي‬ ‫الحيوان‬ ‫أفق‬ ‫غاية‬ ‫وهذه‬
‫سيرة‬
‫وا‬ ‫والتمييز‬ ‫العقل‬ ‫يقبل‬ ‫الذي‬ ‫االنسان‬ ‫أفق‬ ‫في‬ ‫وصار‬ ‫أفقه‬ ‫عن‬ ‫بها‬ ‫خرج‬
‫لنطق‬
‫تالئمها‬ ‫التي‬ ‫والصور‬ ‫يستعملها‬ ‫التي‬ ‫واآلالت‬
.

31. •
‫ويقول‬
‫مسكوية‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬
:
"
‫القبول‬ ‫بهذا‬ ‫االنسان‬ ‫يستعد‬ ‫ثم‬
‫ي‬ ‫حتى‬ ، ‫واالجتهاد‬ ‫والسعي‬ ‫باالرادة‬ ‫واقتنائها‬ ‫الفضائل‬ ‫الكتساب‬
‫الى‬ ‫صل‬
‫االنسان‬ ‫مرتبة‬ ‫أعلى‬ ‫وهذا‬ ‫المالئكة‬ ‫أفق‬ ‫بأول‬ ‫فيتصل‬ ‫أفقه‬ ‫آخر‬
..
.
‫وعندها‬
‫الوج‬ ‫دائرة‬ ‫يسمى‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ، ‫بآخرها‬ ‫أولها‬ ‫ويتصل‬ ‫الموجودات‬ ‫تتأحد‬
‫ود‬
.
، ‫موجدها‬ ‫على‬ ‫برهانية‬ ‫صادقة‬ ‫داللة‬ ‫تدل‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫الوجود‬ ‫ودائرة‬
‫ذكره‬ ‫وتقدس‬ ، ‫جده‬ ‫وتعالى‬ ‫اسمه‬ ‫تبارك‬ ‫وقدرته‬ ‫وحكمته‬
.. "
•
‫ويقول‬
" :
‫بعد‬ ‫ما‬ ‫الى‬ ‫يصل‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫اال‬ ‫كماله‬ ‫يتم‬ ‫ال‬ ‫االنسان‬ ‫أن‬
‫ه‬
.
‫ع‬ ‫األعلى‬ ‫األفق‬ ‫نور‬ ‫أشرق‬ ‫أفقه‬ ‫غاية‬ ‫وبلغ‬ ، ‫كامال‬ ‫انسانا‬ ‫صار‬ ‫وإذا‬
‫ليه‬
‫الوحي‬ ‫يأتيه‬ ، ‫مؤيدا‬ ‫نبيا‬ ‫وإما‬ ، ‫تاما‬ ‫حكيما‬ ‫إما‬ ‫وصار‬
.
‫واس‬ ‫فيكون‬
‫طة‬
‫ا‬ ‫الى‬ ‫الناس‬ ‫حاجات‬ ‫تكثر‬ ‫ولذلك‬ ، ‫األسفل‬ ‫والمأل‬ ‫األعلى‬ ‫المأل‬ ‫بين‬
‫ألنبياء‬
“
•
‫يت‬ ‫عندما‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫مسكويه‬ ‫ابن‬ ‫يستخدم‬
‫إلى‬ ‫رقى‬
‫المالئ‬ ‫بأفق‬ ‫يتصل‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ، ‫النبوة‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫درجاته‬ ‫أعلى‬
، ‫كة‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وهو‬ ، ‫الرسالة‬ ‫عنه‬ ‫ويتلقى‬ ‫الملك‬ ‫عن‬ ‫يفهم‬ ‫أن‬ ‫ويستطيع‬
‫لم‬ ‫كله‬
‫يستطيع‬ ‫تجعله‬ ‫النبوة‬ ‫روحانية‬ ‫قوة‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫بشريته‬ ‫عن‬ ‫ينسلخ‬
‫عن‬ ‫يتلقى‬ ‫أن‬
‫الملك‬
.

32. ‫الصفا‬ ‫اخوان‬
(
‫الهجري‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬
: )
•
‫الصفا‬ ‫اخوان‬ ‫رسائل‬ ‫من‬ ‫العاشرة‬ ‫الرسالة‬ ‫في‬ ‫جاء‬
":
‫مرت‬ ‫أول‬ ‫ان‬ ، ‫أخي‬ ‫يا‬ ‫اعلم‬
‫بة‬
‫الدمن‬ ‫خضراء‬ ‫هي‬ ‫التراب‬ ‫يلي‬ ‫مما‬ ‫دونها‬ ‫أو‬ ‫النباتية‬
(
‫المستنقعات‬ ‫طحالب‬
)
،
‫النخل‬ ‫الحيوانية‬ ‫يلي‬ ‫مما‬ ‫وأشرفها‬ ‫وآخرها‬
..
‫الذ‬ ‫هو‬ ‫وانقصه‬ ‫الحيوان‬ ‫أدون‬ ‫وإن‬
‫ي‬
‫الحلزون‬ ‫وهو‬ ، ‫واحدة‬ ‫حاسة‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫ليس‬
..
‫اال‬ ‫شم‬ ‫وال‬ ‫بصر‬ ‫وال‬ ‫سمع‬ ‫لها‬ ‫وليس‬
‫الطين‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫التي‬ ‫الديدان‬ ‫أكثر‬ ‫وهكذا‬ ، ‫فحسب‬ ‫اللمس‬ ‫ذوق‬
...
‫الح‬ ‫ألن‬
‫كمة‬
‫له‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫عضوا‬ ‫الحيوان‬ ‫تعط‬ ‫لم‬ ‫االالهية‬
."
•
‫و‬ ‫البسيطة‬ ‫والحيوانات‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫الحيوان‬ ‫على‬ ‫متقدم‬ ‫النبات‬ ‫ويرون‬
‫الناقصة‬
‫و‬ ‫الماء‬ ‫حيوان‬ ‫وأن‬ ، ‫الخلقة‬ ‫التامة‬ ‫الحيونات‬ ‫على‬ ‫الوجود‬ ‫في‬ ‫متقدمة‬ ‫الخلقة‬
‫جد‬
‫طويل‬ ‫بزمان‬ ‫البر‬ ‫حيوان‬ ‫قبل‬
..
‫وأن‬ ‫االنسان‬ ‫على‬ ‫متقدمة‬ ‫كلها‬ ‫والحيونات‬
‫أعلى‬
‫الف‬ ‫صاحب‬ ‫الى‬ ‫المقام‬ ‫يرتفع‬ ‫ثم‬ ، ‫االنسان‬ ‫يحاكي‬ ‫الذي‬ ‫القرد‬ ‫الحيوانات‬
‫والرؤية‬ ‫كر‬
‫االنسان‬ ‫وهو‬
.
‫واب‬ ‫والفارابي‬ ‫البلخي‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ويتفقون‬
‫مسكويه‬ ‫ن‬
‫يتص‬ ‫ان‬ ‫يستطيع‬ ‫حتى‬ ‫االنبياء‬ ‫عند‬ ‫روحه‬ ‫قوة‬ ‫في‬ ‫يرتفع‬ ‫االنسان‬ ‫بأن‬
‫بالمأل‬ ‫ل‬
‫الملك‬ ‫عن‬ ‫يأخذ‬ ‫وان‬ ، ‫األعلى‬
.

33. ‫الرازي‬ ‫الفخر‬
(
‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫الى‬ ‫المنتسب‬ ‫الرازي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫الصديق‬
..
‫وفاته‬
606
‫هـ‬
)
•
‫المشرقية‬ ‫المباحث‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫يقول‬
:
‫ا‬ ‫االنسان‬ ‫بدن‬ ‫ان‬
‫وجد‬ ‫نما‬
‫تفاعلت‬ ‫العناصر‬ ‫من‬ ‫المقادير‬ ‫مخصوصة‬ ‫اجزاء‬ ‫النه‬
‫االجزاء‬ ‫تلك‬ ‫الجتماع‬ ‫تبع‬ ‫التفاعل‬ ‫وذلك‬ ، ‫مخصوصا‬
‫المقادير‬ ‫المخصوصة‬
.
‫ممكن‬ ‫االنسان‬ ‫بدن‬ ‫حصول‬ ، ً‫ا‬‫فإذ‬
‫ع‬ ‫البدن‬ ‫حصل‬ ‫متى‬ ‫انه‬ ‫وستعرف‬ ، ‫التوليد‬ ‫طريق‬ ‫على‬
‫لى‬
‫المتصر‬ ‫والقوى‬ ‫المدبرة‬ ‫النفس‬ ‫فاضت‬ ‫استعداده‬ ‫كمال‬
‫عن‬ ‫فة‬
‫الصور‬ ‫واهب‬
(
‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫وهو‬
)
‫حدوث‬ ً‫ا‬‫فإذ‬ ،
‫ممكن‬ ‫بالتولد‬ ‫االنسان‬
. "

34. ‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫الى‬ ‫المنسوب‬ ‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
(
672
‫هـ‬
/
1273
‫م‬
)
•
‫ش‬ ‫بصورة‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬ ‫يصور‬ ‫وهو‬ ‫المثنوي‬ ‫ديوانه‬ ‫في‬ ‫يقول‬
‫عرية‬
:
•
"
‫ابتسمت‬ ‫ثم‬ ، ‫وحجر‬ ‫تبر‬ ‫من‬ ‫عوالم‬ ‫في‬ ‫الثرى‬ ‫تحت‬ ‫عشت‬
‫في‬
‫المنتقل‬ ‫والزمان‬ ‫الوحش‬ ‫مع‬ ‫جبت‬ ‫ثم‬ ‫األلوان‬ ‫عديدة‬ ‫زهرات‬ ‫ثغور‬
‫المحيط‬ ‫مناطق‬ ‫وفي‬ ‫الهواء‬ ‫متن‬ ‫وعلى‬ ، ‫البسيطة‬ ‫ظهر‬ ‫فوق‬
...
‫و‬
‫في‬
‫على‬ ‫وحبوت‬ ‫الهواء‬ ‫في‬ ‫قت‬ّ‫وحل‬ ، ‫الماء‬ ‫في‬ ‫غطست‬ ‫جديد‬ ‫ميالد‬
‫صور‬ ‫في‬ ‫كله‬ ‫وجودي‬ ّ‫سر‬ ‫وتشكل‬ ، ‫قدمي‬ ‫على‬ ‫وعدوت‬ ، ‫بطني‬
‫ة‬
‫انسان‬ ‫أنا‬ ‫فإذا‬ ، ‫للعيان‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫أظهرت‬
.
‫أكو‬ ‫أن‬ ‫هدفي‬ ‫أصبح‬ ‫ثم‬
‫ن‬
‫ال‬ ‫حيث‬ ، ‫السماء‬ ‫وراء‬ ، ‫السحاب‬ ‫وراء‬ ‫ملكوت‬ ‫في‬ ‫مالك‬ ‫صورة‬ ‫في‬
‫الل‬ ‫حدود‬ ‫وراء‬ ، ‫بعيدا‬ ‫أعدو‬ ‫ثم‬ ، ‫يموت‬ ‫أو‬ ‫ل‬ّ‫د‬‫يتب‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يمكن‬
‫يل‬
‫ك‬ ‫حيث‬ ، ‫مرئية‬ ‫غير‬ ‫أو‬ ‫كانت‬ ‫مرئية‬ ، ‫والموت‬ ‫والحياة‬ ، ‫والنهار‬
‫ل‬
‫ال‬ُ‫ك‬‫و‬ ً‫ا‬‫واحد‬ ‫دائما‬ ‫كان‬ ، ‫كائن‬ ‫هو‬ ‫ما‬
. "

35. •
‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬
•
‫التراب‬ ‫من‬ ‫تبدأ‬ ‫اذة‬ّ‫خ‬‫أ‬ ‫شعرية‬ ‫صورة‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫قصة‬ ‫نرى‬ ‫وهكذا‬
‫أو‬
‫الروح‬ ‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫فيشير‬ ‫التبر‬ ‫أما‬ ، ‫الحجر‬
...
‫ص‬ ‫في‬ ‫الحياة‬ ‫وتظهر‬
‫ورة‬
‫الن‬ ‫في‬ ‫أفقها‬ ‫آخر‬ ‫تصل‬ ‫حتى‬ ‫تتعقد‬ ‫ثم‬ ، ‫أولية‬ ‫بسيطة‬ ‫نباتات‬
‫ذوات‬ ‫باتات‬
‫وانثى‬ ‫ذكر‬ ‫إلى‬ ‫يتمايز‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫وخاصة‬ ، ‫األزهار‬
.
‫أف‬ ‫الى‬ ‫تنتقل‬ ‫ثم‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫حتى‬ ‫ويتطور‬ ‫يتمايز‬ ‫ثم‬ ، ‫والحلزون‬ ‫المرجان‬ ‫من‬ ‫ابتداء‬ ‫الحيوان‬
‫صل‬
‫مخلوقات‬ ‫من‬ ‫طار‬ ‫من‬ ‫مع‬ ‫الهواء‬ ‫في‬ ‫يطير‬ ‫ثم‬ ، ‫واالسماك‬ ‫الزواحف‬ ‫الى‬
‫منته‬ ‫بلغ‬ ‫ثم‬ ، ‫الزواحف‬ ‫مثل‬ ‫بطنه‬ ‫على‬ ‫ليحبو‬ ‫االرض‬ ‫الى‬ ‫عاد‬ ‫ثم‬
‫ى‬
‫الرئيسات‬ ‫في‬ ‫تطوره‬
(
Primates
)
‫أشباه‬ ‫من‬ ‫بعدها‬ ‫وما‬ ‫القردة‬ ‫أمثال‬ ‫من‬
‫الواقف‬ ‫االنسان‬ ‫يصور‬ ‫وهو‬ ، ‫قدميه‬ ‫على‬ ‫وعدا‬ ، ‫االنسان‬
(Homo erectus)
‫الحكيم‬ ‫العاقل‬ ‫االنسان‬ ‫مرحلة‬ ‫وبلغ‬ ‫وجوده‬ ّ‫سر‬ ‫ل‬ّ‫ك‬‫تش‬ ‫ثم‬
(
Homo Sapiens
)
.
‫انط‬ ‫بل‬ ، ‫بذلك‬ ِ‫يكتف‬ ‫ولم‬
‫لي‬ ‫االسالمية‬ ‫التطورية‬ ‫النظرية‬ ‫مع‬ ‫لق‬
‫الى‬ ‫صل‬
‫ال‬ ‫لتتجاوز‬ ‫الطاهرة‬ ‫األنفس‬ ‫وألق‬ ‫الروح‬ ‫رفرفات‬ ‫مع‬ ‫المالئكة‬ ‫عالم‬
‫سحاب‬
‫ب‬ ‫متصلة‬ ، ‫والموت‬ ‫الحياة‬ ‫وراء‬ ‫خالدة‬ ‫الروح‬ ‫ولتبقى‬ ، ‫السماء‬ ‫في‬
‫خالق‬
‫السرمدي‬ ‫النور‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ّ‫ل‬‫الك‬
.

36. ‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫القزويني‬
682
‫هـ‬
•
، ‫القزويني‬ ‫زكريا‬ ‫عند‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫االتجاه‬ ‫نفس‬ ‫ونجد‬
(
‫ت‬
‫ولى‬
‫كتبه‬ ‫وأشهر‬ ، ‫بالعراق‬ ‫والحلة‬ ‫واسط‬ ‫في‬ ‫القضاء‬
"
‫عجائ‬
‫ب‬
‫الموجودات‬ ‫وغرائب‬ ‫المخلوقات‬
) "
‫األج‬ ‫القزويني‬ ‫ويقسم‬
‫سام‬
‫مواد‬ ‫الى‬ ‫اليوم‬ ‫تقسيمها‬ ‫يقابل‬ ‫وهو‬ ، ‫نام‬ ‫وغير‬ ‫نام‬ ‫الى‬
‫عضوية‬ ‫غير‬ ‫ومواد‬ ‫عضوية‬
" .
‫هذه‬ ‫مراتب‬ ‫أول‬ ‫وأن‬
‫طاهرة‬ ‫ملكية‬ ‫نفس‬ ‫وآخرها‬ ‫تراب‬ ‫الكائنات‬
.
‫المعادن‬ ‫فإن‬
‫والنفو‬ ، ‫باالنسان‬ ‫وآخرها‬ ‫الماء‬ ‫أو‬ ‫بالتراب‬ ‫أولها‬ ‫متصلة‬
‫س‬
‫المل‬ ‫بالنفوس‬ ‫وآخرها‬ ‫بالحيوان‬ ‫أولها‬ ‫متصلة‬ ‫االنسانية‬
‫كية‬
. "

37. ‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ‫الكتبي‬ ‫شاكر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
764
‫هـ‬
•
‫ع‬ ‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫الكتبي‬ ‫شاكر‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫عند‬ ‫ذاته‬ ‫االتجاه‬ ‫ونجد‬
‫ن‬
‫القرد‬ ‫طبائع‬
" :
‫الحيوان‬ ‫هذا‬ ‫إن‬
(
‫القرد‬ ‫أي‬
)
‫المتكلمين‬ ‫عند‬
‫في‬
‫وبهيمة‬ ‫إنسان‬ ‫من‬ ‫مركب‬ ‫الطبائع‬
.
‫من‬ ‫الطبيعة‬ ‫تدرج‬ ‫من‬ ‫وهو‬
‫االنسان‬ ‫إلى‬ ‫البهيمة‬
."
‫الدميري‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
(
808
‫هـ‬
)
•
‫القرد‬ ‫عن‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫يقول‬
"
‫الحيوان‬ ‫حياة‬
"
‫الحي‬ ‫أشبه‬ ‫أنه‬
‫وانات‬
‫حين‬ ‫رجليه‬ ‫على‬ ‫ويمشي‬ ‫التلقين‬ ‫يقبل‬ ‫وانه‬ ، ‫باالنسان‬
‫ولشعر‬ ، ‫ا‬
‫أن‬ ‫على‬ ‫ويغار‬ ‫بالزواج‬ ‫نفسه‬ ‫ويأخذ‬ ، ‫أهداب‬ ‫االسفل‬ ‫عينيه‬
‫ثاه‬
‫االنسان‬ ‫مفاخر‬ ‫من‬ ‫وهما‬
. "

38. ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬
808
‫هـ‬
/
1406
‫م‬
•
‫باب‬ ‫تحت‬ ‫المقدمة‬ ‫في‬ ‫يقول‬
"
‫تفسير‬
‫النبوة‬ ‫حقيقة‬
"
‫ا‬ ‫انظر‬ ‫ثم‬
‫عالم‬ ‫لى‬
‫هيئة‬ ‫على‬ ‫الحيوان‬ ‫ثم‬ ‫النبات‬ ‫ثم‬ ‫المعادن‬ ‫من‬ ‫ابتدأ‬ ‫كيف‬ ‫التكوين‬
‫من‬ ‫بديعة‬
‫التدريج‬
.
‫الحشائ‬ ‫مثل‬ ‫النبات‬ ‫أفق‬ ‫بأول‬ ‫متصل‬ ‫المعادن‬ ‫أفق‬ ‫وآخر‬
‫وما‬ ‫ش‬
‫أف‬ ‫بأول‬ ‫متصل‬ ، ‫والكرم‬ ‫النخل‬ ‫مثل‬ ، ‫النبات‬ ‫أفق‬ ‫وآخر‬ ، ‫له‬ ‫بذر‬ ‫ال‬
‫ق‬
‫فقط‬ ‫اللمس‬ ‫قوة‬ ‫إال‬ ‫لهما‬ ‫يوجد‬ ‫ولم‬ ، ‫والصدف‬ ‫الحلزون‬ ‫مثل‬ ‫الحيوان‬
.
‫مست‬ ‫منها‬ ‫كل‬ ‫أفق‬ ‫آخر‬ ‫أن‬ ‫المكونات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الغريب‬ ‫االتصال‬ ‫ومعنى‬
ّ‫د‬‫ع‬
‫بعده‬ ‫الذي‬ ‫أفق‬ ‫أول‬ ‫يصير‬ ‫ألن‬ ‫الغريب‬ ‫باالستعداد‬
..
‫عالم‬ ‫وأتسع‬
‫الحيوان‬
‫صاحب‬ ‫االنسان‬ ‫الى‬ ‫التكوين‬ ‫تدريج‬ ‫في‬ ‫وانتهى‬ ، ‫أنواعه‬ ‫وتعددت‬
‫الفكر‬
‫القردة‬ ‫عالم‬ ‫من‬ ‫اليه‬ ‫ترتفع‬ ، ‫والرؤية‬
(
‫القدرة‬ ‫عالم‬ ‫المطبوع‬ ‫في‬
)
‫الذي‬
‫بالف‬ ‫والفكر‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الرو‬ ‫الى‬ ‫ينته‬ ‫ولم‬ ، ‫واالدراك‬ ّ‫الحس‬ ‫فيه‬ ‫اجتمع‬
‫وكان‬ ، ‫عل‬
‫بعده‬ ‫اإلنسان‬ ‫أفق‬ ‫أول‬ ‫ذلك‬
.
‫شهودنا‬ ‫غاية‬ ‫وهذا‬
.

39. •
‫واالدراك‬ ‫النمو‬ ‫حركة‬ ‫من‬ ‫متنوعة‬ ‫آثار‬ ‫التكوين‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫ويقول‬
‫ويتص‬ ، ‫روحاني‬ ‫فهو‬ ‫لألجسام‬ ‫مباينا‬ ‫مؤثرا‬ ‫لها‬ ‫بأن‬ ‫كلها‬ ‫تشهد‬
‫ل‬
‫النف‬ ‫هو‬ ‫ولذلك‬ ، ‫وجودها‬ ‫في‬ ‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫اتصال‬ ‫لوجود‬ ‫بالمكونات‬
‫س‬
‫كة‬ّ‫والمحر‬ ‫المدركة‬
.
‫قوى‬ ‫يعطيها‬ ‫أخر‬ ‫وجود‬ ‫من‬ ‫فوقها‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫صر‬ ‫إدراكا‬ ‫ذاته‬ ‫ويكون‬ ، ‫أيضا‬ ‫بها‬ ‫ويتصل‬ ، ‫والحركة‬ ‫االدراك‬
‫فا‬
‫المالئكة‬ ‫عالم‬ ‫وهو‬ ، ‫محضا‬ ‫وتعقال‬
.
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫فوجب‬
‫ليصي‬ ‫الملكية‬ ‫الى‬ ‫البشرية‬ ‫من‬ ‫لَلنسَلخ‬ ‫استعداد‬ ‫للنفس‬
‫بالفعل‬ ‫ر‬
‫وذلك‬ ، ‫اللمحات‬ ‫من‬ ‫لمحة‬ ‫في‬ ‫اَلوقات‬ ‫من‬ ‫وقتا‬ ‫المَلئكة‬ ‫جنس‬ ‫من‬
‫ويكون‬ ، ‫بعد‬ ‫نذكره‬ ‫كما‬ ‫بالفعل‬ ‫الروحانية‬ ‫ذاتها‬ ‫تكمل‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
‫لها‬
‫قدمناه‬ ‫كما‬ ‫المرتبة‬ ‫الموجودات‬ ‫شأن‬ ‫بعدها‬ ‫الذي‬ ‫باَلفق‬ ‫اتصال‬
"
.

40. •
‫البص‬ ‫الحسن‬ ‫من‬ ‫ابتداء‬ ، ‫المسلمين‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫نرى‬ ‫وهكذا‬
‫ري‬
‫سه‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫ثم‬ ، ‫الصادق‬ ‫جعفر‬ ‫االمام‬ ‫وابنه‬ ‫الباقر‬ ‫محمد‬ ‫واالمام‬
‫ل‬
‫ولك‬ ، ‫التطور‬ ‫نظرية‬ ‫يدعمون‬ ‫خلدون‬ ‫بابن‬ ، ‫وانتهاء‬ ، ‫البلخي‬
‫نهم‬
‫ب‬ ، ‫الدين‬ ‫وانكار‬ ‫للكفر‬ ‫لهم‬ ‫دافعا‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ، ‫دارون‬ ‫فعل‬ ‫ما‬ ‫عكس‬
‫ل‬
‫حسب‬ ‫النبوة‬ ‫حقيقة‬ ‫وشرح‬ ، ‫االيمان‬ ‫دوافع‬ ‫من‬ ‫هاما‬ ‫دافعا‬ ‫كانت‬
‫و‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫بفضل‬ ، ‫االنسان‬ ‫ى‬ّ‫ق‬‫يتر‬ ‫أن‬ ‫وامكان‬ ، ‫تصورهم‬
‫تعالى‬
‫ب‬ ‫االتصال‬ ‫فيستطيعوا‬ ، ‫المخصوصين‬ ‫العباد‬ ‫ألولئك‬ ‫وكرمه‬
‫المأل‬
‫بشر‬ ‫في‬ ‫هم‬ ‫وهم‬ ، ‫ونعمه‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫فضال‬ ‫الملك‬ ‫عن‬ ‫واألخذ‬ ‫األعلى‬
‫يتهم‬
‫مستوى‬ ‫الى‬ ‫ارتقت‬ ‫قد‬ ‫أرواحهم‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ، ‫عنها‬ ‫يخرجوا‬ ‫لم‬
‫االتصال‬ ‫لحظات‬ ‫في‬ ‫المالئكة‬
.

41. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫العل‬ ‫وتعدم‬ ‫وتحارب‬ ‫العلمي‬ ‫التقدم‬ ‫تعيق‬ ‫أوربا‬ ‫في‬ ‫الكنيسة‬
‫ماء‬
‫الكو‬ ‫عن‬ ‫المغلوطة‬ ‫القديمة‬ ‫آرائها‬ ‫على‬ ‫ة‬ّ‫مصر‬ ‫وكانت‬ ، ‫وترهبهم‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫الى‬ ‫بدايته‬ ‫من‬ ، ‫الكون‬ ‫عمر‬ ‫د‬ّ‫د‬‫تح‬ ‫وكانت‬ ، ‫واالنسان‬ ‫واالرض‬
‫هايته‬
‫المعلومات‬ ‫البسط‬ ‫مخالف‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ، ‫فقط‬ ‫سنة‬ ‫آالف‬ ‫بسبعة‬ ،
‫الكونية‬ ‫الجيولوجية‬
.
•
‫ديورانت‬ ‫ول‬ ‫ويقول‬
:
‫بير‬ ‫جيمس‬ ‫األسكوتلندي‬ ‫القاضي‬ ‫إن‬
‫نت‬
‫القرن‬ ‫بزهاء‬ ‫دارون‬ ‫قبل‬ ‫داروينيا‬ ‫كان‬
.
‫كتابه‬ ‫ففي‬
"
‫ال‬ ‫أصل‬
‫لغة‬
‫نظ‬ ‫وال‬ ‫لغة‬ ‫بغير‬ ‫كائنا‬ ‫التاريخ‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫انسان‬ ‫ر‬ ّ‫صو‬ ‫وتقدمها‬
‫ام‬
‫القردة‬ ‫عن‬ ‫يتميز‬ ‫وال‬ ‫اجتماعي‬
.
‫تان‬ ‫واألورنج‬ ‫فاالنسان‬
(
‫نوع‬
‫من‬
‫مة‬ّ‫د‬‫المتق‬ ‫القردة‬
)
‫واحد‬ ‫لجنس‬ ‫ينتميان‬
..
‫لي‬ ‫البشر‬ ‫وتاريخ‬
‫هبوطا‬ ‫س‬
‫صع‬ ‫بل‬ ، ‫التكوين‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫كما‬ ‫االصلية‬ ‫الكمال‬ ‫حالة‬ ‫من‬
‫ود‬
‫أليم‬ ‫بطيء‬
.

42. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫أ‬ ، ‫عصره‬ ‫في‬ ‫البارز‬ ‫والطبيب‬ ‫دارون‬ ‫شارلز‬ ‫جد‬ ، ‫دارون‬ ‫أرازمس‬ ‫عتبر‬ُ‫ي‬‫و‬
‫حد‬
‫تقريبا‬ ‫عاما‬ ‫بستين‬ ‫حفيده‬ ‫قبل‬ ‫التطور‬ ‫بنظرية‬ ‫القائلين‬
.
‫كت‬ ‫ففي‬
‫ابيه‬
"
‫فسيولوجيا‬
‫الحيوان‬
"
‫و‬
"
‫الطبيعة‬ ‫هيكل‬
"
‫اح‬ ‫النظريات‬ ‫أكثر‬ ‫هو‬ ‫الذاتي‬ ‫التولد‬ ‫أن‬ ّ‫د‬‫أك‬
‫في‬ ‫تماال‬
‫الحياة‬ ‫أصل‬
" ...
‫كهوف‬ ‫في‬ ‫الطاغية‬ ‫االمواج‬ ‫تحت‬ ‫العضوية‬ ‫الحياة‬ ‫وولدت‬
‫ث‬ ، ‫الوحل‬ ‫على‬ ‫بالمجهر‬ ‫إال‬ ‫ترى‬ ‫ال‬ ‫دقيقة‬ ‫كائنات‬ ‫أوال‬ ‫ظهرت‬ ‫حيث‬ ، ‫المحيط‬
‫م‬
‫م‬ ‫تظهر‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ‫جديدة‬ ‫قدرات‬ ‫تكتسب‬ ‫متعاقبة‬ ‫أجيال‬ ‫وبعد‬ ، ‫اليم‬ ‫تخترق‬
‫ال‬ ‫جاميع‬
‫واألرجل‬ ‫الزعانف‬ ‫ذوات‬ ‫من‬ ، ‫تتنفس‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ح‬ ‫وممالك‬ ، ‫النبات‬ ‫من‬ ‫لها‬ ‫حصر‬
‫واألجنحة‬
...
‫في‬ ‫البرمائية‬ ‫الى‬ ‫البحرية‬ ‫الكائنات‬ ‫من‬ ‫الحياة‬ ‫تطورت‬ ‫وهكذا‬
‫الطين‬
‫للب‬ ‫صراع‬ ‫هناك‬ ‫وكان‬ ، ‫والجو‬ ‫البحر‬ ‫في‬ ‫تحصى‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫األنواع‬ ‫الى‬ ‫ثم‬ ،
، ‫قاء‬
‫ا‬ ‫لتلبية‬ ‫محاوالت‬ ‫نتيجة‬ ‫األعضاء‬ ‫بتطور‬ ‫االرتقاء‬ ‫حدث‬ ‫الصراع‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫لحاجات‬
"
‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫الفرنسي‬ ‫المارك‬ ‫بذلك‬ ‫سابقا‬ ،
" :
‫ب‬ ّ‫تمر‬ ‫الحيوانات‬ ‫كل‬ ‫إن‬
‫تغييرات‬
‫المكتسب‬ ‫الميول‬ ‫أو‬ ‫االشكال‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫وكثير‬ ، ‫غيره‬ ‫أو‬ ‫للطعام‬ ‫الحاجة‬ ‫بسبب‬
‫ة‬
‫ذراريها‬ ‫الى‬ ‫تنحدر‬
"
‫دارون‬ ‫شارلز‬ ‫ورفضه‬ ‫المارك‬ ‫به‬ ‫قال‬ ‫الذي‬ ‫القول‬ ‫وهو‬ ،
‫تورث‬ ‫ال‬ ‫المكتسبة‬ ‫الصفات‬ ‫أن‬ ّ‫د‬‫أك‬ ‫والذي‬ ، ‫قاطعا‬ ‫رفضا‬

43. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫المارك‬
(
‫شيفاليه‬
( )
1742
-
1829
‫م‬
: )
‫القرن‬ ‫أعالم‬ ‫أحد‬ ‫الفرنسي‬ ‫المارك‬ ‫يعتبر‬
‫التطور‬ ‫في‬ ‫نظريته‬ ‫وضع‬ ‫عندما‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬
..
‫األح‬ ‫علم‬ ‫أسس‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫وهو‬
‫افير‬
(
‫االحاثة‬
)
‫الالفقاري‬
.
‫والحي‬ ‫للنباتات‬ ‫دراسته‬ ‫من‬ ‫المارك‬ ‫استنتج‬ ‫وقد‬
‫أنها‬ ‫وانات‬
‫نسل‬ ‫الى‬ ‫تنتقل‬ ‫التغيرات‬ ‫هذه‬ ‫وأن‬ ، ‫بيئتها‬ ‫مع‬ ‫لتتواءم‬ ‫شكلها‬ ‫ّر‬‫ي‬‫تغ‬
‫ها‬
.
•
‫كتاب‬ ‫مثل‬ ، ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫لدارون‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬
"
‫وتوزي‬ ‫تركيب‬
‫ع‬
‫الفحم‬ ‫طبقات‬
( "
1842
‫م‬
)
‫و‬ ،
"
‫المحار‬ ‫حياة‬ ‫وصف‬
( "
1845
)
‫و‬ ،
"
‫النباتات‬
‫اللحوم‬ ‫آكلة‬
"
‫كتابه‬ ‫ورواجا‬ ‫انتشارا‬ ‫وأكثرها‬ ‫االطالق‬ ‫على‬ ‫كتبه‬ ‫أهم‬ ‫أن‬ ‫إال‬
"
‫األنواع‬ ‫أصل‬
”
.
•
‫كتاب‬ ‫أن‬ ‫ورغم‬
"
‫األنواع‬ ‫أصل‬
"
‫الكني‬ ‫لمهاجمة‬ ‫واستخدم‬ ، ‫كبرى‬ ‫ضجة‬ ‫أثار‬
‫سة‬
‫دار‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ، ‫الدين‬ ‫مواجهة‬ ‫في‬ ‫اسلحتهم‬ ّ‫م‬‫أه‬ ‫االلحاديون‬ ‫ويعتبره‬ ، ‫وعقائدها‬
‫ون‬
‫ملحدا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫نفسه‬
.
‫مذكراته‬ ‫في‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬
:
‫مل‬ ‫كنت‬ ‫بأني‬ ّ‫قط‬ ‫أشعر‬ ‫لم‬
‫ولم‬ ، ‫حدا‬
‫ن‬ ‫اقترب‬ ‫أخذت‬ ‫عندما‬ ‫وخصوصا‬ ‫عامة‬ ‫بصفة‬ ، ‫واعتقد‬ ، ‫هللا‬ ‫وجود‬ ّ‫قط‬ ‫أنكر‬
‫حو‬
‫الالأدرية‬ ‫أن‬ ، ‫الشيخوخة‬
(
Agnosticism
)
‫من‬ ‫أكثر‬ ‫ينطبق‬ ‫الذي‬ ‫المبدأ‬ ‫هي‬
‫الدينية‬ ‫آرائي‬ ‫على‬ ‫غيره‬
. "

44. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫بجهودهم‬ ، ‫انتجوا‬ ‫قد‬ ‫المواشي‬ ‫ومربي‬ ‫المزارعين‬ ‫أن‬ ‫دارون‬ ‫الحظ‬
‫لم‬ ‫صفات‬ ‫لها‬ ‫نة‬ّ‫ج‬‫مه‬ ‫وحيوانات‬ ‫النباتات‬ ‫من‬ ‫جديدة‬ ‫انواعا‬ ، ‫الخاصة‬
‫تكن‬
‫ألسالفها‬
.
‫واالختيار‬ ‫االنتخاب‬ ‫من‬ ‫مماثلة‬ ‫عملية‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫دارون‬ ‫وكان‬
‫قد‬
‫االن‬ ‫هذه‬ ‫لكل‬ ‫المتكاثر‬ ‫الوجود‬ ‫إلى‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫أ‬ ‫بشكل‬ ‫الطبيعة‬ ‫في‬ ‫حدثت‬
‫من‬ ‫واع‬
‫الطبيعي‬ ‫االنتخاب‬ ‫هذا‬ ‫ى‬ّ‫م‬‫وس‬ ، ‫والحيوانات‬ ‫النباتات‬
.
•
‫مشت‬ ‫كثيرة‬ ‫أخرى‬ ‫أجياال‬ ‫تنتج‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الح‬ ‫الكائنات‬ ‫أن‬ ‫دارون‬ ‫وأوضح‬
‫ركة‬
‫أ‬ ‫تتحمل‬ ‫ان‬ ‫تستطيع‬ ‫ال‬ ‫األرض‬ ‫وأن‬ ، ‫بعض‬ ّ‫ل‬‫مح‬ ‫بعضها‬ ّ‫ل‬‫ليح‬
‫حياة‬ ‫عباء‬
‫على‬ ‫الحصول‬ ‫في‬ ‫تتنافس‬ ‫ان‬ ‫عليها‬ ‫فإن‬ ‫ولذلك‬ ، ‫الكائنات‬ ‫هذه‬ ‫كل‬
‫الطعام‬
‫والمكان‬
.
‫ب‬ ‫في‬ ‫تختلف‬ ‫كبيرة‬ ‫مجموعات‬ ‫تنتج‬ ‫الطبيعة‬ ‫أن‬ ‫وبما‬
‫عض‬
‫ال‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫تمتلك‬ ‫التي‬ ‫تلك‬ ‫فإن‬ ، ‫مثيالتها‬ ‫عن‬ ‫التفاصيل‬
‫هي‬ ‫مطلوبة‬
‫لألصلح‬ ‫البقاء‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬ّ‫م‬‫وس‬ ، ‫البقاء‬ ‫تستطيع‬ ‫التي‬
.

45. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫الطفرات‬
:
‫الت‬ ‫هذه‬ ‫تحدث‬ ‫التي‬ ‫االسباب‬ ‫عن‬ ‫يتسائل‬ ‫نفسه‬ ‫دارون‬ ‫وكان‬
‫غييرات‬
‫ع‬ ‫االجابة‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫صراحة‬ ‫يعترف‬ ‫وكان‬ ‫؟‬ ‫الطفرات‬ ‫أو‬ ‫الفجائية‬
‫هذه‬ ‫لى‬
‫أصح‬ ‫فعله‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ، ‫بعده‬ ‫من‬ ‫العلماء‬ ‫عنها‬ ‫ليجيب‬ ‫يتركها‬ ‫وانما‬ ، ‫االسئلة‬
‫اب‬
‫الحديثة‬ ‫الداروينية‬
(
Neo Darwinism
)
‫في‬ ‫الطفرات‬ ‫الى‬ ‫ذلك‬ ‫أرجعوا‬ ‫الذين‬
‫على‬ ‫تتراكم‬ ‫طفيفة‬ ‫تغييرات‬ ‫من‬ ‫بانتظام‬ ‫فيها‬ ‫يحدث‬ ‫وما‬ ، ‫الجينات‬
‫االجيال‬ ‫مدى‬
‫أ‬ ‫جيل‬ ‫في‬ ‫تحدث‬ ‫ال‬ ‫التغييرات‬ ‫وهذه‬ ، ‫كبيرة‬ ‫عميقة‬ ‫تغييرات‬ ‫لتحدث‬
‫بل‬ ‫جيلين‬ ‫و‬
‫السنين‬ ‫ماليين‬ ‫وربما‬ ، ‫آالف‬ ‫مدى‬ ‫على‬
.
•
‫ت‬ ‫غايته‬ ‫الذي‬ ‫الطبيعي‬ ‫االنتقاء‬ ‫أو‬ ‫االنتخاب‬ ‫اسماه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫دارون‬ ‫ويركز‬
‫حسين‬
‫أن‬ ‫بدون‬ ‫بالبيئة‬ ‫ّف‬‫ي‬‫التك‬ ‫على‬ ‫ومعاونتها‬ ، ‫بالفعل‬ ‫الموجودة‬ ‫األنواع‬
‫في‬ ‫يكون‬
‫جديدة‬ ‫صفات‬ ‫لخلق‬ ‫محدد‬ ‫اتجاه‬ ّ‫ي‬‫أ‬ ‫ذلك‬
.
‫البسي‬ ‫الفالح‬ ‫أن‬ ‫دارون‬ ‫والحظ‬
‫ط‬
‫عنده‬ ‫ما‬ ‫أقوى‬ ‫إال‬ ‫للتناسل‬ ‫يختار‬ ‫ال‬ ‫حين‬ ‫بالسليقة‬ ‫العملية‬ ‫هذه‬ ‫يمارس‬
‫من‬
‫ال‬ ‫بأضعف‬ ‫بالتضحية‬ ‫الفالح‬ ‫هذا‬ ‫يبدأ‬ ‫المجاعة‬ ‫حالة‬ ‫وفي‬ ، ‫الحيوانات‬
‫حيوانات‬
‫ت‬ ‫ما‬ ‫دارون‬ ‫رأي‬ ‫في‬ ‫وهذا‬ ، ‫للنبات‬ ‫أيضا‬ ‫يحدث‬ ‫للحيوان‬ ‫يحدث‬ ‫وما‬ ، ‫لديه‬
‫فعله‬
‫سماه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ، ‫الطبيعة‬
"
‫لألصلح‬ ‫البقاء‬
"
‫و‬ ،
"
‫الحياة‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الصراع‬
. "

46. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫دارون‬ ‫ويقول‬
" :
‫نتيجة‬ ‫ليس‬ ‫الطبيعة‬ ‫في‬ ‫نراه‬ ‫الذي‬ ‫النظام‬ ‫إن‬
‫لتدخل‬
‫أ‬ ‫بين‬ ‫للتكيف‬ ‫أو‬ ‫للتوافق‬ ‫نتيجة‬ ‫ولكنه‬ ، ‫خارجية‬ ‫عليا‬ ‫قوة‬
‫عضاء‬
‫فيها‬ ‫يعيش‬ ‫التي‬ ‫البيئة‬ ‫ظروف‬ ‫وبين‬ ‫الداخلية‬ ‫الكائن‬
. "
‫هذ‬
‫الصراع‬ ‫ا‬
‫ومخزية‬ ‫وحشية‬ ‫صور‬ ‫على‬ ‫شك‬ ‫بال‬ ‫ينطوي‬ ‫الحياة‬ ‫أجل‬ ‫من‬

47. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫لألصلح‬ ‫البقاء‬ ‫نظرية‬ ‫أهمية‬
:
‫في‬ ‫مجدها‬ ‫قمة‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫ألوربا‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫أهمية‬ ‫نرى‬ ‫وهكذا‬
‫وت‬ ‫العالم‬ ‫تستعبد‬ ‫وهي‬ ، ‫انجلترا‬ ‫وخاصة‬ ‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرن‬
‫متص‬
‫وغي‬ ‫االمريكيتين‬ ‫في‬ ‫البشر‬ ‫من‬ ‫الماليين‬ ‫وتقتل‬ ، ‫ثرواته‬
‫رها‬
.
‫أباد‬ ‫وقد‬
‫م‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫البريطانية‬ ‫المعارف‬ ‫دائرة‬ ‫تقول‬ ‫كما‬ ‫االبيض‬ ‫الرجل‬
‫ائة‬
‫ملي‬ ‫سبعين‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أباد‬ ‫كما‬ ، ‫االمريكيتين‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫مليون‬
‫من‬ ‫ونا‬
‫سي‬ ‫تحت‬ ‫ويموتوا‬ ‫ويحرثوا‬ ‫له‬ ‫ليزرعوا‬ ‫جلبهم‬ ‫الذين‬ ‫االفارقة‬
، ‫اطه‬
‫ومناجمه‬ ‫مصانعه‬ ‫وفي‬
.
‫من‬ ‫أكثر‬ ‫بجلب‬ ‫األبيض‬ ‫الرجل‬ ‫قام‬ ‫وقد‬
‫مائة‬
‫بهما‬ ‫المحيطة‬ ‫الجزر‬ ‫والى‬ ‫األمريكيتين‬ ‫الى‬ ‫أفريقي‬ ‫مليون‬
..
.
‫وتسبب‬
‫تاريخها‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫مثيال‬ ‫لها‬ ‫البشرية‬ ‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫وآالم‬ ‫شقاء‬ ‫في‬
‫الطويل‬
‫بالمآسي‬ ‫المليئ‬
...

48. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫لألصلح‬ ‫البقاء‬ ‫نظرية‬ ‫أهمية‬
:
•
‫ب‬ ‫يحاولون‬ ‫كانوا‬ ‫األفراد‬ ‫من‬ ‫قلة‬ ‫لدى‬ ‫إال‬ ‫مات‬ ‫قد‬ ‫األوربي‬ ‫الضمير‬ ‫وكان‬
‫عثه‬
‫هذ‬ ‫ر‬ّ‫لتبر‬ ‫بالعلمية‬ ‫تتصف‬ ‫نظرية‬ ‫ايجاد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫فكان‬ ، ‫جديد‬ ‫من‬
‫االبادات‬ ‫ه‬
‫دارون‬ ‫نظريات‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ،‫للبشر‬
"
‫لألصلح‬ ‫البقاء‬
. "
‫هذه‬ ‫على‬ ‫بقاؤه‬ ‫هو‬ ‫صالحه‬ ‫على‬ ‫والدليل‬ ، ‫األصلح‬ ‫هو‬ ‫األوربي‬ ‫فالرجل‬
‫عليها‬ ‫وسيطرته‬ ‫األرض‬
..
‫اال‬ ‫للرجل‬ ‫وليس‬ ، ‫الطبيعة‬ ‫تحدثه‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬
‫وربي‬
‫الطبي‬ ‫في‬ ‫يحدث‬ ‫ما‬ ‫نتقبل‬ ‫كما‬ ‫نتقبله‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫بل‬ ، ‫فيه‬ ‫دور‬ ‫أي‬
‫من‬ ‫عة‬
‫ب‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫والحشرات‬ ، ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضها‬ ‫النباتات‬ ‫بين‬ ‫الصراع‬
‫عض‬
...
‫للح‬ ‫الخالقة‬ ‫المبدعة‬ ‫الطبيعة‬ ‫عمل‬ ‫كله‬ ‫فهذا‬ ، ‫درجاته‬ ‫بكافة‬ ‫والحيوان‬
‫فاظ‬
‫و‬ ، ‫االمام‬ ‫الى‬ ‫قدما‬ ‫بها‬ ‫والسير‬ ‫شعلتها‬ ‫وإذكاء‬ ، ‫ولتطويرها‬ ‫الحياة‬ ‫على‬
‫الذي‬
‫الفناء‬ ‫يستحق‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫الطريق‬ ‫في‬ ‫يسقط‬
.
‫ي‬ ‫الموت‬ ‫أن‬ ‫ينا‬ّ‫يعز‬ ‫وما‬
‫حيق‬
‫ألم‬ ‫بدون‬ ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫وفي‬ ‫بل‬ ، ‫األلم‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫بأقل‬ ‫بهؤالء‬
.

49. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫دارون‬ ‫بنظرية‬ ‫أوربا‬ ‫سعادة‬
•
‫فه‬ ‫سعادة‬ ‫أيما‬ ‫النظرية‬ ‫بهذه‬ ‫االبيض‬ ‫والرجل‬ ‫أوربا‬ ‫سعدت‬ ‫وقد‬
‫ي‬
‫أسموه‬ ‫ما‬ ‫هؤالء‬ ‫وأوجد‬ ، ‫البشرية‬ ‫نحو‬ ‫جرائمها‬ ‫كل‬ ‫لها‬ ‫ر‬ّ‫تبر‬
‫م‬ ‫يتنافسون‬ ‫والمجتمعات‬ ‫االفراد‬ ‫وأن‬ ، ‫االجتماعية‬ ‫الداروينية‬
‫أجل‬ ‫ن‬
‫يص‬ ‫والسالالت‬ ‫والمجموعات‬ ‫االفراد‬ ‫من‬ ‫المتفوقين‬ ‫وان‬ ، ‫البقاء‬
‫بحون‬
‫األ‬ ‫إال‬ ‫يبقى‬ ‫ال‬ ‫الطبيعي‬ ‫االنتخاب‬ ‫ونتيجة‬ ، ‫وثراء‬ ‫نفوذ‬ ‫ذوي‬
‫فراد‬
‫المجتمعات‬ ‫مع‬ ‫ّفون‬‫ي‬‫يتك‬ ‫الذين‬ ‫وهم‬ ، ‫ومالءمة‬ ‫استعدادا‬ ‫األكثر‬
‫الجديدة‬
‫للبقاء‬ ‫يصلحون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫األخرون‬ ‫يفشل‬ ‫بينما‬ ،
.

50. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
‫االجتماعية‬ ‫الدارونية‬ ‫سبنسر‬
‫م‬ ‫ولقيت‬ ، ‫وفلسفها‬ ‫ونشرها‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫البريطاني‬ ‫سبنسر‬ ‫هربرت‬ ‫اعتمد‬
‫الرواج‬ ‫ن‬
‫لتبرير‬ ‫جه‬ّ‫ت‬‫وي‬ ‫واحد‬ ‫منهجهما‬ ‫ألن‬ ، ‫الطبيعة‬ ‫في‬ ‫دارون‬ ‫نظريات‬ ‫لقيته‬ ‫ما‬
‫جرائم‬
‫خاص‬ ‫بوجه‬ ‫البشعة‬ ‫والرأسمالية‬ ‫األبيض‬ ‫الرجل‬
.
‫و‬
‫وكذبا‬ ‫وخداعا‬ ‫ذكاء‬ ‫االكثر‬ ‫هو‬ ‫القوي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬
...
‫ق‬ّ‫ق‬‫يح‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫وهو‬
‫ال‬ ‫على‬ ‫والتثريب‬ ‫اللوم‬ ‫يقع‬ ‫وإنما‬ ، ‫تثريب‬ ‫وال‬ ‫عليه‬ ‫لوم‬ ‫وال‬ ، ‫الطبيعة‬
‫لين‬ّ‫ف‬‫مغ‬
‫دمائهم‬ ‫يمتص‬ ‫الذين‬ ‫والفقراء‬ ‫ج‬ّ‫ذ‬‫والس‬
.
‫لهم‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫فيكفي‬ ‫تألموا‬ ‫أو‬ ‫ثاروا‬ ‫وإذا‬
:
‫الطب‬ ‫قوى‬ ‫أو‬ ، ‫السوق‬ ‫قوى‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫إن‬
‫يعة‬
‫طبيعي‬ ‫انتخاب‬ ‫فهناك‬ ، ‫فعلها‬ ‫تفعل‬ ‫والطبيعة‬ ، ‫لألصلح‬ ‫البقاء‬ ‫وأن‬ ،
‫قرره‬ ‫قد‬
، ‫الطبيعة‬ ‫عوامل‬ ‫طاعة‬ ‫إال‬ ‫علينا‬ ‫وما‬ ، ‫الزمان‬ ‫من‬ ‫ونصف‬ ‫قرن‬ ‫منذ‬ ‫دارون‬
‫ي‬ ‫ومن‬ ‫يعيش‬ ‫ومن‬ ‫؟‬ ‫يذهب‬ ‫ومن‬ ‫يبقى‬ ‫من‬ ‫ر‬ّ‫تقر‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ، ‫السوق‬ ‫وعوامل‬
‫موت‬
‫ع‬ ‫للحصول‬ ‫القذرة‬ ‫الوسائل‬ ‫كافة‬ ‫يستخدم‬ ‫الذي‬ ، ‫الكاذب‬ ‫المخادع‬ ‫والذكي‬ ‫؟‬
‫لى‬
‫رت‬ّ‫قر‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫الن‬ ، ‫الفضل‬ ‫صاحب‬ ‫وهو‬ ، ‫بالحياة‬ ‫األحق‬ ‫هو‬ ‫والقوة‬ ‫الثروات‬
‫ه‬
‫في‬ ‫والمؤثر‬ ‫دارون‬ ‫استاذ‬ ، ‫مالثوس‬ ‫قبله‬ ‫ومن‬ ، ‫دارون‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫الطبيعة‬
‫ه‬
.

51. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫االجتماعية‬ ‫الدارونية‬ ‫سبنسر‬
•
‫فقد‬ ‫دارون‬ ‫أما‬ ، ‫الالهوت‬ ‫درسا‬ ‫ومالثوس‬ ‫دارون‬ ‫كال‬ ‫أن‬ ‫حقا‬ ‫الغريب‬
‫لالق‬ ‫دراسته‬ ‫مع‬ ‫فيه‬ ‫فاستمر‬ ‫مالثوس‬ ‫وأما‬ ، ‫عليه‬ ‫آسف‬ ‫غير‬ ‫تركه‬
‫تصاد‬
‫والسكان‬
•
‫الهند‬ ‫استعمرت‬ ‫التي‬ ‫الشرقية‬ ‫الهند‬ ‫شركة‬ ‫كلية‬ ‫في‬ ‫أستاذا‬ ‫وعمل‬
‫وكانت‬ ،
‫أ‬ ‫أبرز‬ ‫من‬ ‫مالثوس‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫الخاصة‬ ‫الكلية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫رجاالتها‬ ّ‫د‬‫تع‬
‫ساتذتها‬
‫عام‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫بقي‬ ‫والتي‬ ،
1805
‫عام‬ ‫وفاته‬ ‫حتى‬ ‫م‬
1834
‫كان‬ ‫عندما‬ ، ‫م‬
‫األبحاث‬ ‫سفينة‬ ‫في‬ ‫البحار‬ ‫يجوب‬ ‫دارون‬
"
‫بيجل‬
. "

52. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫االجتماعية‬ ‫الدارونية‬ ‫سبنسر‬
•
‫عام‬ ‫وفي‬
1798
‫ان‬ ‫يرى‬ ‫حيث‬ ، ‫السكان‬ ‫علم‬ ‫مبادئ‬ ‫عن‬ ‫مقالته‬ ‫مالثوس‬ ‫نشر‬ ‫م‬
‫هندسية‬ ‫متواليات‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫يزدادون‬ ‫السكان‬
(
16،8،4،2
)
‫موارد‬ ‫تزداد‬ ‫ال‬ ‫بينما‬ ،
‫حسابية‬ ‫متواليات‬ ‫هيئة‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫الطعام‬
(
4،3،2،1
)
، ‫ستواجه‬ ‫البشرية‬ ‫فإن‬ ‫وعليه‬ ،
‫النمو‬ ‫لهذا‬ ‫عوائق‬ ‫ايجاد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ولذا‬ ، ‫الطعام‬ ‫في‬ ‫ندرة‬ ، ‫نظره‬ ‫وجهة‬ ‫حسب‬
‫واألوبئة‬ ‫والمجاعات‬ ‫الحروب‬ ‫هي‬ ‫االيجابية‬ ‫والعوائق‬ ، ‫السكان‬ ‫في‬ ‫المطرد‬
...
‫البدائي‬ ‫االنسان‬ ‫لمواجهة‬ ‫استخدامها‬ ‫يمكن‬ ‫وهذه‬
(
‫والرجل‬ ‫أوربا‬ ‫فعلته‬ ‫ما‬ ‫وهو‬
‫األمريكيتين‬ ‫في‬ ‫الحمر‬ ‫والهنود‬ ‫وآسيا‬ ‫ألفريقيا‬ ‫بالنسبة‬ ‫األبيض‬
. )
‫أم‬
‫الرجل‬ ‫ا‬
، ‫الرهبنة‬ ‫وهي‬ ‫الوقائية‬ ‫العوائق‬ ‫يستخدم‬ ‫أن‬ ‫فينبغي‬ ‫المتحضر‬ ‫االبيض‬
‫سن‬ ‫وتأخير‬
‫ذ‬ ‫بعد‬ ‫وسمحوا‬ ، ‫الزمن‬ ‫من‬ ‫فترة‬ ‫الزوجة‬ ‫مباشرة‬ ‫عن‬ ‫الطوعي‬ ‫واالمتناع‬ ‫الزواج‬
‫لك‬
‫واالجهاض‬ ‫الحمل‬ ‫منع‬ ‫بوسائل‬
.
•
‫األغنيا‬ ‫غنى‬ ‫وأن‬ ، ‫لكسلهم‬ ‫نتيجة‬ ‫إال‬ ‫ليس‬ ‫الفقراء‬ ‫فقر‬ ‫أن‬ ‫مالثوس‬ ‫ويرى‬
‫إال‬ ‫ليس‬ ‫ء‬
‫عدد‬ ‫ّة‬‫ي‬‫جل‬ ‫بصورة‬ ّ‫د‬‫ح‬ُ‫ن‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫ولهذا‬ ، ‫واجتهادهم‬ ‫وعملهم‬ ‫هم‬ّ‫د‬‫ك‬ ‫نتيجة‬
‫من‬ ‫السكان‬
‫و‬ ‫األغنياء‬ ‫نظره‬ ‫في‬ ‫وهم‬ ، ‫لألصلح‬ ‫إال‬ ‫ليس‬ ‫بالتالي‬ ‫البقاء‬ ‫وأن‬ ، ‫الفقراء‬
‫األقوياء‬
.

53. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫ودارون‬ ‫مالثوس‬ ‫آراء‬
•
‫انحدار‬ ‫مدى‬ ‫القذرة‬ ‫الراأسمالية‬ ‫االستعمارية‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫وأوضحت‬
‫الجشع‬ ‫الرأسمالي‬ ‫ركاب‬ ‫في‬ ‫سار‬ ‫الذي‬ ‫الكنيسة‬ ‫رجل‬ ‫أخالقيات‬
....
..
‫اعت‬ ‫الذي‬ ‫دارون‬ ‫لشارلز‬ ‫الحقيقي‬ ‫الدافع‬ ‫هي‬ ‫مالثوس‬ ‫أفكار‬ ‫وكانت‬
‫رف‬
‫جم‬ ‫أن‬ ‫مالثوس‬ ‫أوضح‬ ‫حيث‬ ، ‫عميقا‬ ‫تأثيرا‬ ‫عليه‬ ‫مالثوس‬ ‫بتأثير‬
‫يع‬
‫القلي‬ ‫ولكن‬ ، ‫كبيرة‬ ‫بسرعة‬ ‫التكاثر‬ ‫الى‬ ‫تنزع‬ ‫الحية‬ ‫الكائنات‬
‫نسلها‬ ‫من‬ ‫ل‬
‫وأوض‬ ، ‫النضج‬ ‫سن‬ ‫الى‬ ‫والوصول‬ ‫والنماء‬ ‫البقاء‬ ‫له‬ ‫يكتب‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫ح‬
‫واالسماك‬ ‫والزواحف‬ ‫الحشرات‬ ‫بويضات‬ ‫أو‬ ‫اللقاح‬ ‫حبوب‬ ‫أن‬ ‫بجالء‬
‫للب‬ ‫مجال‬ ‫أي‬ ‫لغيرها‬ ‫تترك‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫بحيث‬ ‫الكثرة‬ ‫من‬ ‫والطيور‬
‫لو‬ ‫قاء‬
‫حدب‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫الفناء‬ ‫عوامل‬ ‫تعتريها‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫ولهذا‬ ، ‫منها‬ ‫واحدة‬ ‫كل‬ ‫نمت‬
‫لألصلح‬ ‫للبقاء‬ ‫المجال‬ ‫بقى‬ُ‫ت‬ ‫حتى‬ ‫وصوب‬
.
‫الفك‬ ‫هذه‬ ‫دارون‬ ‫وأخذ‬
‫رة‬
"
‫لألصلح‬ ‫البقاء‬
"
‫نظريته‬ ‫في‬ ‫كامال‬ ‫اعتمادا‬ ‫واعتمدها‬
.

54. ‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•
‫ودارون‬ ‫مالثوس‬ ‫آراء‬
•
‫ل‬ ‫نتيجة‬ ‫ليس‬ ‫الطبيعة‬ ‫في‬ ‫نراه‬ ‫الذي‬ ‫النظام‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫الى‬ ‫وانتهى‬
‫قوة‬ ‫تدخل‬
‫ا‬ ‫أعضاء‬ ‫بين‬ ‫ّف‬‫ي‬‫للتك‬ ‫أو‬ ‫للتوافق‬ ‫نتيجة‬ ‫ولكنه‬ ، ‫خارجية‬ ‫عليا‬
‫الداخلية‬ ‫لكائن‬
‫الخارجية‬ ‫البيئة‬ ‫وظروف‬
.
•
‫الجش‬ ‫الرأسمالي‬ ‫النظام‬ ‫لتدعم‬ ‫دارون‬ ‫آراء‬ ‫مع‬ ‫مالثوس‬ ‫آراء‬ ‫التقت‬ ‫وهكذا‬
‫ع‬
‫والط‬ ‫العلم‬ ‫باسم‬ ‫تدعمه‬ ‫التي‬ ‫النظرية‬ ‫الفلسفة‬ ‫له‬ ‫وتوجد‬ ، ‫البشع‬
‫بيعة‬
‫الرجل‬ ‫هو‬ ، ‫ريب‬ ‫دون‬ ، ‫عندهم‬ ‫واألصلح‬ ، ‫لألصلح‬ ‫البقاء‬ ‫ونظريات‬
‫لنف‬ ‫ها‬ّ‫واستغل‬ ‫خيراته‬ ‫وأخذ‬ ‫العالم‬ ‫استعمر‬ ‫الذي‬ ‫االبيض‬ ‫األوربي‬
‫سه‬
..
‫ثم‬
‫واأل‬ ‫األغبياء‬ ‫الفقراء‬ ‫العمال‬ ‫بين‬ ‫تفاوت‬ ‫هناك‬ ‫ذاتها‬ ‫أوروبا‬ ‫داخل‬ ‫في‬
‫غنياء‬
‫ال‬ ‫لهم‬ ‫د‬ّ‫ه‬‫تم‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫الذين‬ ‫المال‬ ‫رأس‬ ‫أصحاب‬ ، ‫األذكياء‬ ‫األثرياء‬
، ‫طرق‬
‫والخ‬ ‫االنسانية‬ ‫الدوافع‬ ‫لكل‬ ‫المناقضة‬ ‫سلوكياتهم‬ ‫جميع‬ ‫تبرر‬ ‫وأن‬
‫التي‬ ‫ّرة‬‫ي‬
‫ما‬ ‫إال‬ ‫ليس‬ ‫االجرامي‬ ‫السلوك‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ، ‫األديان‬ ‫بها‬ ‫تنادي‬
‫ذاتها‬ ‫الطبيعة‬ ‫أفرزته‬
.