Enviar pesquisa
Carregar
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية
•
Transferir como PPT, PDF
•
0 gostou
•
291 visualizações
Dr Ghaiath Hussein
Seguir
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية
Leia menos
Leia mais
Saúde e medicina
Denunciar
Compartilhar
Denunciar
Compartilhar
1 de 85
Baixar agora
Recomendados
L4 Goals of Shariya in Medicineمقاصد الشريعة وتطبيقاتها في العمل الطبي
L4 Goals of Shariya in Medicineمقاصد الشريعة وتطبيقاتها في العمل الطبي
Dr Ghaiath Hussein
الأحكام الطبية في ظل القاعدتين
الأحكام الطبية في ظل القاعدتين
Dr Ghaiath Hussein
L5 Application of Fiqhi Principles in Medicineالقواعد الفقهية وتطبيقاتها في ا...
L5 Application of Fiqhi Principles in Medicineالقواعد الفقهية وتطبيقاتها في ا...
Dr Ghaiath Hussein
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
Dr Ghaiath Hussein
تأصيل الضرورة الطبية
تأصيل الضرورة الطبية
Dr Ghaiath Hussein
مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها غياث حسين
مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها غياث حسين
Dr Ghaiath Hussein
أخلاق الطبيب وواجباته: إعداد د.عبد العزيز القباع
أخلاق الطبيب وواجباته: إعداد د.عبد العزيز القباع
Dr Ghaiath Hussein
Lecture 8 مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
Lecture 8 مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
Dr Ghaiath Hussein
Recomendados
L4 Goals of Shariya in Medicineمقاصد الشريعة وتطبيقاتها في العمل الطبي
L4 Goals of Shariya in Medicineمقاصد الشريعة وتطبيقاتها في العمل الطبي
Dr Ghaiath Hussein
الأحكام الطبية في ظل القاعدتين
الأحكام الطبية في ظل القاعدتين
Dr Ghaiath Hussein
L5 Application of Fiqhi Principles in Medicineالقواعد الفقهية وتطبيقاتها في ا...
L5 Application of Fiqhi Principles in Medicineالقواعد الفقهية وتطبيقاتها في ا...
Dr Ghaiath Hussein
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
القواعد الارشادية الأخلاقية العالمية لابحاث الطب الحيوي المتعلقة بالجوانب الإ...
Dr Ghaiath Hussein
تأصيل الضرورة الطبية
تأصيل الضرورة الطبية
Dr Ghaiath Hussein
مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها غياث حسين
مقاصد الشريعة والقواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها غياث حسين
Dr Ghaiath Hussein
أخلاق الطبيب وواجباته: إعداد د.عبد العزيز القباع
أخلاق الطبيب وواجباته: إعداد د.عبد العزيز القباع
Dr Ghaiath Hussein
Lecture 8 مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
Lecture 8 مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
Dr Ghaiath Hussein
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
Dr Ghaiath Hussein
نظرة الإسلام للصحة والمرض معتمد
نظرة الإسلام للصحة والمرض معتمد
Dr Ghaiath Hussein
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
Dr Ghaiath Hussein
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
Dr Ghaiath Hussein
القواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها في الحقل الصحي
القواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها في الحقل الصحي
Dr Ghaiath Hussein
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
Dr Ghaiath Hussein
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
Dr Ghaiath Hussein
كتب إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات
كتب إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات
abdulkreem3
الاتجاهات الحديثة في إدارة المستشفيات
الاتجاهات الحديثة في إدارة المستشفيات
Amr ALhussaini
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
Dr Ghaiath Hussein
صحة نفسية
صحة نفسية
Mohamed Reda
القسم الطبي واجبات وأخلاقيات الممارس الصحي
القسم الطبي واجبات وأخلاقيات الممارس الصحي
Dr Ghaiath Hussein
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
Dr Ghaiath Hussein
علاقة الطبيب بالمريض
علاقة الطبيب بالمريض
Mohammad A.S. Kamil
أخلاق الطبيب وخصائصه
أخلاق الطبيب وخصائصه
Dr Ghaiath Hussein
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض (1)
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض (1)
Dr Ghaiath Hussein
العلاج الجيني والاخلاق
العلاج الجيني والاخلاق
Dr Ghaiath Hussein
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
Dr Ghaiath Hussein
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض
Dr Ghaiath Hussein
استبيان
استبيان
Wengy Wenas
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
Dr Ghaiath Hussein
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
Dr Ghaiath Hussein
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
Dr Ghaiath Hussein
نظرة الإسلام للصحة والمرض معتمد
نظرة الإسلام للصحة والمرض معتمد
Dr Ghaiath Hussein
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
Dr Ghaiath Hussein
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
Dr Ghaiath Hussein
القواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها في الحقل الصحي
القواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها في الحقل الصحي
Dr Ghaiath Hussein
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
Dr Ghaiath Hussein
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
Dr Ghaiath Hussein
كتب إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات
كتب إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات
abdulkreem3
الاتجاهات الحديثة في إدارة المستشفيات
الاتجاهات الحديثة في إدارة المستشفيات
Amr ALhussaini
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
Dr Ghaiath Hussein
صحة نفسية
صحة نفسية
Mohamed Reda
القسم الطبي واجبات وأخلاقيات الممارس الصحي
القسم الطبي واجبات وأخلاقيات الممارس الصحي
Dr Ghaiath Hussein
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
Dr Ghaiath Hussein
علاقة الطبيب بالمريض
علاقة الطبيب بالمريض
Mohammad A.S. Kamil
أخلاق الطبيب وخصائصه
أخلاق الطبيب وخصائصه
Dr Ghaiath Hussein
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض (1)
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض (1)
Dr Ghaiath Hussein
العلاج الجيني والاخلاق
العلاج الجيني والاخلاق
Dr Ghaiath Hussein
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
Dr Ghaiath Hussein
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض
Dr Ghaiath Hussein
استبيان
استبيان
Wengy Wenas
Mais procurados
(20)
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
الضرر في العمل الطبي-البروفيسور جمال جار الله
نظرة الإسلام للصحة والمرض معتمد
نظرة الإسلام للصحة والمرض معتمد
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
القتل الرحيم و النظرة الإسلامية له
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
استئجار الأرحام (الرحم البديل)
القواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها في الحقل الصحي
القواعد الفقهية ونماذج من تطبيقاتها في الحقل الصحي
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية الطبية
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
القضايا الطبية المستحدثة وحيثيات أحكامها الشرعية من واقع توصيات المنظمة الإسل...
كتب إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات
كتب إدارة الخدمات الصحية والمستشفيات
الاتجاهات الحديثة في إدارة المستشفيات
الاتجاهات الحديثة في إدارة المستشفيات
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
حقوق المريض ـ الحوار الوطني
صحة نفسية
صحة نفسية
القسم الطبي واجبات وأخلاقيات الممارس الصحي
القسم الطبي واجبات وأخلاقيات الممارس الصحي
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
علاقة الطبيب بالمريض
علاقة الطبيب بالمريض
أخلاق الطبيب وخصائصه
أخلاق الطبيب وخصائصه
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض (1)
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض (1)
العلاج الجيني والاخلاق
العلاج الجيني والاخلاق
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
واجبات الطبيب نحو مرضاه ومجتمعه
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض
Lecture 12 مفهوم الصحة والمرض
استبيان
استبيان
Mais de Dr Ghaiath Hussein
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
Dr Ghaiath Hussein
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
Dr Ghaiath Hussein
Ethical considerations in research during armed conflicts.pptx
Ethical considerations in research during armed conflicts.pptx
Dr Ghaiath Hussein
Medically Assisted Dying in (MAiD) Ireland - Mapping the Ethical Terrain (May...
Medically Assisted Dying in (MAiD) Ireland - Mapping the Ethical Terrain (May...
Dr Ghaiath Hussein
Research or not research (JCB 17.11.21).pptx
Research or not research (JCB 17.11.21).pptx
Dr Ghaiath Hussein
Medically assisted dying in (MAiD) Ireland - mapping the ethical terrain
Medically assisted dying in (MAiD) Ireland - mapping the ethical terrain
Dr Ghaiath Hussein
الجوانب الأخلاقية في العلاج الجيني
الجوانب الأخلاقية في العلاج الجيني
Dr Ghaiath Hussein
القواعد الفقهية لتخصص التخدير (2)
القواعد الفقهية لتخصص التخدير (2)
Dr Ghaiath Hussein
المقارنة بين الفلسفات الغربية والمقاربة الإسلام
المقارنة بين الفلسفات الغربية والمقاربة الإسلام
Dr Ghaiath Hussein
تحديد الوفاة بالقرائن الدماغية الدكتور محمد زهير
تحديد الوفاة بالقرائن الدماغية الدكتور محمد زهير
Dr Ghaiath Hussein
الاحتضار والموت والمنظور الشرعي له التعامل مع المحتضر والميت طلب عدم الإنعاش...
الاحتضار والموت والمنظور الشرعي له التعامل مع المحتضر والميت طلب عدم الإنعاش...
Dr Ghaiath Hussein
جراحات التجميل ـ محاضرة كلية الطب
جراحات التجميل ـ محاضرة كلية الطب
Dr Ghaiath Hussein
حقوق المريض في الاسلام
حقوق المريض في الاسلام
Dr Ghaiath Hussein
دراسة حالة وتقديمها
دراسة حالة وتقديمها
Dr Ghaiath Hussein
سوء الممارسة الطبية 1
سوء الممارسة الطبية 1
Dr Ghaiath Hussein
عرض الأستاذ الدكتور فيصل شاهين
عرض الأستاذ الدكتور فيصل شاهين
Dr Ghaiath Hussein
الدستور الإسلامي للأخلاقيات الطبية
الدستور الإسلامي للأخلاقيات الطبية
Dr Ghaiath Hussein
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
Dr Ghaiath Hussein
مفهوم المشقة بين الطب والشرع ( المنظور الطبي)
مفهوم المشقة بين الطب والشرع ( المنظور الطبي)
Dr Ghaiath Hussein
مقدمة إلى مقرر الأخلاقيات الصحية –Tabuk
مقدمة إلى مقرر الأخلاقيات الصحية –Tabuk
Dr Ghaiath Hussein
Mais de Dr Ghaiath Hussein
(20)
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
نظرية التطور عند المسلمين (بروفيسور محمد علي البار
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
10 Tips to make your search in Google Scholar more effective.pdf
Ethical considerations in research during armed conflicts.pptx
Ethical considerations in research during armed conflicts.pptx
Medically Assisted Dying in (MAiD) Ireland - Mapping the Ethical Terrain (May...
Medically Assisted Dying in (MAiD) Ireland - Mapping the Ethical Terrain (May...
Research or not research (JCB 17.11.21).pptx
Research or not research (JCB 17.11.21).pptx
Medically assisted dying in (MAiD) Ireland - mapping the ethical terrain
Medically assisted dying in (MAiD) Ireland - mapping the ethical terrain
الجوانب الأخلاقية في العلاج الجيني
الجوانب الأخلاقية في العلاج الجيني
القواعد الفقهية لتخصص التخدير (2)
القواعد الفقهية لتخصص التخدير (2)
المقارنة بين الفلسفات الغربية والمقاربة الإسلام
المقارنة بين الفلسفات الغربية والمقاربة الإسلام
تحديد الوفاة بالقرائن الدماغية الدكتور محمد زهير
تحديد الوفاة بالقرائن الدماغية الدكتور محمد زهير
الاحتضار والموت والمنظور الشرعي له التعامل مع المحتضر والميت طلب عدم الإنعاش...
الاحتضار والموت والمنظور الشرعي له التعامل مع المحتضر والميت طلب عدم الإنعاش...
جراحات التجميل ـ محاضرة كلية الطب
جراحات التجميل ـ محاضرة كلية الطب
حقوق المريض في الاسلام
حقوق المريض في الاسلام
دراسة حالة وتقديمها
دراسة حالة وتقديمها
سوء الممارسة الطبية 1
سوء الممارسة الطبية 1
عرض الأستاذ الدكتور فيصل شاهين
عرض الأستاذ الدكتور فيصل شاهين
الدستور الإسلامي للأخلاقيات الطبية
الدستور الإسلامي للأخلاقيات الطبية
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
مدخل إلى أخلاقيات الطبيب المسلم
مفهوم المشقة بين الطب والشرع ( المنظور الطبي)
مفهوم المشقة بين الطب والشرع ( المنظور الطبي)
مقدمة إلى مقرر الأخلاقيات الصحية –Tabuk
مقدمة إلى مقرر الأخلاقيات الصحية –Tabuk
إسهامات الفقهاء والأطباء في تطبيق القواعد الفقهية
1.
الحياة حفظ : لقد أناط هللا تعالى مسؤولية السعي لحفظ حياة الناس ب األطباء . قال تعالى : ( من أجل ذلك كتبنا على بني ائيل رإس أنه من قتل ً نفسا بغير نفس أو ً فسادا في األرض فكأنما قتل الناس جميع ا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس ً جميعا ) .
2.
الخمس الكليات حفظ : ( الدين النفسو العقلو العرضو المالو ) . قال صلى هللا عليه وسلم : ( من تطبب ولم يكن ً معروفا با لطب فهو ضامن ) .
3.
قال اإلمام الشاطبي في املوافقات : " يعةرالش وصنعت للمحافظة على ات رالضرو الخمس الدين النفسو العرضو المالو العقلو " . يقول اإلمام ً ي الباجور : وحفظ دين ثم نفس مال نسب ومثلها عقل وعرض قد وجب
4.
ويقول الكندي الطبيب المعروف ” ليتق هللا تعالى المط بب ال و يخاطر فليس عن األنفس ،عوض وكما يجب أن يقال أنه ك ان سبب عافية يضرالم ئهروب وكذلك يحذر أن يقال أنه ك ان سبب تلفه وموته .
5.
الطب فضل قال اإلمام ً يالنوو : ( أماو العلوم العقلية فمنها ما هو فرض كفاية كالطب الحسو اب المحتاج إليه ) .
6.
الشافعي اإلمام قال : ( صنفان ال غنى للناس عنهما العلماء لألديان األطباءو لألب دان ) . ذكر عن بعض األطباء قوله ( ورد الشافعي مصر نيرفذاك ب الطب حتى ظننت أنه ال يحسن ه رغي ) المنهج ً يالسو للسيوطي . هللا
حمهر وقال : ( ال أعلم ً علما بعد الحالل ام رالحو أنبل من الطب إال أن أهل الك تاب غلبونا عليه ) .
7.
املسلمين لدىالتشريح علم منًكتابًالطبيبًأدبهًوفقههًبتصرف
8.
التشريح : عيّ يد ً نبيورالغ أن المسلمين لم اويعرف ،يحرالتش ولم ً يمارسو ه بسبب ما يفرضه اإلسالم من ام راحت الجثث . كما ورد في الحديث الصحيح : ” كسر عظم الميت ه رككس ً حيا “ . تعلم الطب يعتبر من األهداف النبيلة التي تخدم ،اإلنسان وما ال يتم اجبوال إال به يصبح ً اجباو .
9.
يقولًاإلمامًالشافعي : ( العلم علمان : علم األديان وعلم األبدان ) ال و يقوم علم االبدان إال بتعلم يحرالتش . يقول القاضي الطبيب الفيلسوف الفقيه المالكي أبو الوليد م حمد بن رشد : ( من اشتغل يحربالتش ازداد ً إيمانا باهلل ) .
10.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : - قال ابن عابدين في حاشيته : ( حامل ماتت وولدها حي ،يضطرب يشق بطنها من األيسر ج ويخر ولدها .. ولو مات الولد في بطنها وهي ح ،ةّ ي وخيف على األم طعُ ق ” الولد “ ج أخرو ... بخالف ما لو كان ً حيا ) . - وقال ً يالنوو في ع المجمو : ( إذا ماتت أة رالم وفي جوفها جنين حي ، يشق ،جوفها ألن استبقاءه بإتالف ء جز من ،الميت فأشبه ما إذا اضط ر إلى أكل ء جز من الميت ... ويشترط لذلك أن ترجى حياة ،الولد بأن يك ً نو له ستة أشهر فأكثر ) .
11.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : - جاء في كتاب مغني المحتاج للخطيب ،بينيرالش وهو ح شر منه اج الطالبين ،يللنوو أنه : ( لو فنتُ د أة رام وفي بطنها جنين ً ّ حي ت جى ر حياته بأن ً نيكو له ستة أشهر ،فأكثر بشُ ن ها قبر وشق ،جوفها ،ج أخرو ت ً داركا اجبولل ألنه يجب ً ّ شق جوفها قبل الدفن ) . - وفي المذهب الحنبلي جاء في تصحيح ع الفرو : ( أنه إذا ماتت ام أة ر حامل ق ُ ش جوفها ) . - جاء في المغنى البن قدامة : ( يحتمل أن يشق بطن األم ” الميتة “ إن غلب على الظن أن الجنين يحيى ) .
12.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : - ذكر ابن حزم في المحلى أن ( لو ماتت حامل الجنينو قد جاوز ستة ،أشهر وكان ،يتحرك فإن بطنها ،يشق ج ويخر منها الطفل .. ومن ت ركه ً عمدا حتى يموت فهو قاتل نفس ) . - كذلك أباح الفقهاء ً ناألقدمو شق بطن الميت لو بلع مال ه رغي ( م ثل ة رجوه ) في أثناء ،حياته اواختلفو في التفاصيل . - كتب ،األطباء وكثير منهم فقهاء مثل القاضي أبي الوليد محمد ب ن رشد ابنو النفيس ً كتبا في يحرالتش .
13.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : - أول من كتب من الفقهاء في علم يحرالتش ازووج ،استخدامه هو ش يخ هر األز العالمة أحمد بن عبد المنعم ً ي الدمنهور المتوفي سنة 1192 ،ـه الذي صنف رسالة أسماها : ( القول يحرالص في علم يحرالتش ) حها وشر في كتابه ( منتهى يحرالتش بخالصة القول يحرالص في علم يحرالتش ) . - تولى مشيخة هر األز بعد ذلك الشيخ حسن بن محمد العطار ( 1766 - 1834 ) ، وكان متفننا في العلوم ،الحكمية إلى جانب تضلعه في ع لوم ،الدين وله رسائل عدة في الطب يحرالتشو .
14.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : - عندما تم تأسيس كلية الطب عام 1827 في ة رالقاه في أبي ،عبل ز وتول ى زمامها الطبيب نسيرالف كلوت ،بك كان شيخ هر األز حسن العطار يبين للطلبة أهمية ،يحرالتش ازووج ،استخدامه ألنه يؤدي إلى علم الط ب . - في ً نالقر ينرالعش أصدر الشيخ عبد المجيد سليم مفتي الديا ر يةرالمص ً ىفتو برقم 639 في 26 شعبان 1356 ( 31 أكتوبر 1973 ) بإباحة ،يحرالتش بناء على أن اعدوق الدين اإلسالمي مبنية على المصال ح ،اجحة رال وتحمل الضرر األخف لجلب مصلحة ً نيكو تفويتها أشد من هذا ال ضرر .
15.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : وقد تمثلت ً ىالفتو في النقاط التالية : األولى : في يحرتش جثة القتيل إلثبات التهمة على القتل أو إل ثبات اءته رب . الثانية : في حالة يحرتش جثة المتوفي بالسم فةرلمع سبب ً وال فاة ع ونو السم . الثالثة : يحرتش الجثة لتعليم ،الطب فةرومع ،اض راألم المصلحو ة في ذلك أعم أشملو .
16.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : وصدرت بعد ذلك ً ىفتو الشيخ حسنين مخلوف ” مفتي الديار ال يةرمص في تلك ة رالفت “ عام 1951 أكدو فيها ازوج يحرتش الجثث اض رلألغ الساب قة . وتتالت ً ىالفتاو من مختلف أصقاع العالم ،اإلسالمي وكان من آخ ها ر بحث اللجنة الدائمة للبحوث العلمية اإلفتاءو بالمملكة بيةرالع ا لسعودية حول ع موضو يحرتش جثث الموتى في 21/7/1396 . ار روق هيئة كبار العلماء بالمملكة بيةرالع السعودية ” ة رالدو الت اسعة “ قمر 47 يخروتا 20/8/1396 . ار روق المجمع الفقهي ابطة رل العالم اإلسالمي في ة رالدو ة رالعاش ( 24 - 28 صفر 1408 ـه / 17 - 21 أكتوبر 1987 ) بشأن يحرتش جثث الموتى .
17.
امليت بطن شقعلى
التشريح يقاس : وقد أباحت هذه ،ىالفتاو وكثير ها غير يحرالتش ألحد اض راألغ ا لتالية : ( أ ) التحقيق في ً ىدعو جنائية فةرلمع أسباب الموت أو يمةرالج ال تكبةرم . ( ب ) التحقق من اض راألم التي تستدعي يحرالتش . ( ج ) تعليم الطب وتعلمه .
18.
التشريح تعلم ( Anatomy :) * يقول أبو بكر محمد بن يارزك ً ي از رال ( ت 322 ـه ) صاحب ً يالحاو ً ي المنصورو : ( أول ما يسأل عنه الطالب يحرالتش ومنافع ،األعضاء وهل عنده علم ،بالقياس وحسن فهم اية رود في فةرمع كتب القدماء ف إن لم يكن عنده علم فليس بك حاجة إلى امتحانه في المرض ) . * ويقول : ( يحتاج في اك راستد علل األعضاء الباطنة إلى العلم ب ها جوهر ،ًال وأ بأن ً نتكو قد شوهدت يحربالتش ) .
19.
التشريح تعلم ( Anatomy :) * يقول أبو القاسم خلف بن العباس ً ياو ره الز ( ت : 427 ـه ) في كتابه يدرالف ” يفرالتص لمن عجز عن التأليف “ : ( وينبغي لصاحبها ” أي ا رالج حة “ أن تاضري قبل ذلك في علم ،يحرالتش حتى يقف على منافع األعض ،اء وهيئتها اجها زوم اتصالهاو ،انفصالهاو فةرومع العظام األعصابو العضالو ت وعددها ،ومخارجها ً قالعروو ابضوالقو اكنوالسو اضعووم جها مخار ... أل نه من لم يكن ً عالما بما ناهرذك من ،يحرالتش لم يخل أن يقع في خط أ يقتل الناس ،به كما شاهدت ً ا ركثي ممن تصور هذا العلم ادعاهو بغير ع لم ال و ،اية رد وذلك أني أيت ر ً طبيبا ً جاهال قد ً ّ شق على ورم ً ي ختور ف ي عنق أة رام فأصاب بعض ياناترش العنق فنزف دم أة رالم حتى سقطت ميتة ) .
20.
التشريح تعلم ( Anatomy :) - كان من ضمن الشروط التي يضعها المحتسب ( وهو الذي يعطي الترخيص اولة زبم مهنة الطب ها وغير من المهن ) أن يعرف من يري د ممارسة الطب علم يحرالتش ووظائف األعضاء . - وقد ذكر ً ي از رالشي في كتابه ” نهاية تبةرال في طب الحسبة “ : ( أن الطبيب هو العارف بتركيب البدن اج زوم األعضاء ) .
21.
التشريح تعلم ( Anatomy :) - أوجبو المحتسب على ادين ّ الفص الحجامينو أال يتصدى للفص د إال من اشتهرت فتهرمع يحربتش األعضاء ً قالعروو العضلو ايي رالشو ،ن أحاطو فةربمع ،تركيبها ،وكيفيتها لئال يقع المبضع في ً قعر غي ر ،مقصود أو في عضلة أو ،يانرش فيؤدي إلى زمانة العضو وهالك المفصود . - وطلب المحتسب من الّ الكح ( طبيب ً نالعيو ) أن ً نيكو ً فارعا بت يحرش طبقات العين ،السبعة وعدد رطوباتها الثالث .
22.
الب فياملختلفةوتأثيراتهاوأنواعها األمراض
معرفة دن ( Autopsy : ) - وقد عرف األطباء ً نالمسلمو هذا ع النو من ،يحرالتش بقول عالء ال دين أبو الحسن علي بن الحزم القرشي المشهور بابن النفيس ( 607 - 687 ـه ) : ( إن ً قالعرو ة رالصغي في الجلد يعسر في األحياء ” مالحظتها “ لتألمه ،م وكذلك في الموتى الذين اومات من اض رأم تقلل الدم كاإلسهال ،الدقو ًّ الزفو ، أنهو يسهل فيمن مات ،بالخنق ألن الخنق يحرك ح الرو الدمو إلى ج الخار فتنتفخ ،قالعرو على أن هذا يحرالتش ينبغي أن يعقب الموت ة رمباش لت جنب تجمد الدم ) . - فةرمع سبب الوفاة في القضايا ،الجنائية وهو ما يعرف بالطب ا عي لشر .
23.
الب فياملختلفةوتأثيراتهاوأنواعها األمراض
معرفة دن ( Autopsy : ) - قال أبو القاسم ً ياو ره الز في كتابه ” يفرالتص لمن عجز عن الت أليف : ( ة روضرو يحرتش األجسام بعد الموت فةرلمع سبب الوفاة لالنتف اع بهذه النتائج في الواألح المماثلة ) . - قال أبو بكر ً ي از رال : ( يحتاج في اك راستد علل األعضاء الباطنة على العلم ها بجوهر ً ال وأ بأن ً نتكو قد شوهدت يحربالتش ) ” كتاب ً يالحاو ف ي الطب “ .
24.
معرفة سبب الوفاة أو اإلصابة في حوادث القتل أو التسمم أو االصابات مما يدخل تحت باب ما يعرف اليوم باسم الطب الشرعي ( Forensic Medicine ) : - ذكر الفقهاء شجاج أس رال الوجهو ( ال يسمى ً شجا في غي ر أس رال الوجهو ) اووفصل فيه ً تفصيال ً عجيبا يدل على ً معر فة اسعةو يحربالتش .
25.
معرفة سبب الوفاة أو اإلصابة في حوادث القتل أو التسمم أو االصابات مما يد خل تحت باب ما يعرف اليوم باسم الطب الشرعي ( Forensic Medicine ) : جاء في مغني المحتاج التقسيم التالي للشجاج : حارصة : وهي ما شق الجلد ً قليال كالخدش وتسمى ً أيضا ة رالقاش . دامية : وهي التي تدميه أي الشق من غير سيالن الدم . دامعة : وهي التي يسيل منها الدم . باضعة : وهي التي تقطع ،اللحم الذي بعد الجلد ً شقا ً خفيفا . متالحمة : وهي التي تغوص في اللحم ولكنها تلتحم ً غالبا . سمحاق : وهي التي تبلغ سمحاق العظم ( periostium ) موضحة : وهي التي توضح وتكشف العظم بحيث ع يقر بالمرود . هاشمة : وهي الت تهشم وتكسر أس رال .
26.
معرفة سبب الوفاة أو اإلصابة في حوادث القتل أو التسمم أو االصابات مما يد خل تحت باب ما يعرف اليوم باسم الطب الشرعي ( Forensic Medicine ) : منقلة وهي التي تنقل العظم من مكان آلخر . مأمومة : وتسمى ةّ آم : وهي التي تبلغ يطةرخ الدماغ المحيط ،به وهي أم ا أس رل ( Dura mater ) ً ندو أن قهارتخ . دامغة : وهي التي ً قتخر أم الدماغ وتصل إلى ،الدماغ وهي في الغالب مذف فة وتقضي على المصاب .
27.
تعلم التشريح من أجل الدعوة إال هللا يادةزو اإليمان - قال القاضي الفيلسوف أبو الوليد محمد بن اشد ر : ( م ن اشتغل يحربالتش ازداد ً إيمانا باهلل ) . - قال اإلمام الشافعي رحمه هللا : ( العلم نوعان : علم األد يان وعلم األبدان ) . علم األبدان ال شك يشتمل على علم الت يحرش وعلم وظائف األعضاء .
28.
تعلم التشريح من أجل الدعوة إال هللا يادةزو اإليمان من أبرز العلماء الذين اواستخدم علم يحرالتش في الدعوة إال هللا : - اإلمام ،الي زالغ وخاصة في كتابه ( الحكمة في مخلوقات هللا ) الذي جعل فيه ً ال وفص عن يحرالتش وحكمة األعضاء . - اإلمام ابن القيم الذي استخدم معلوماته اسعةوال في التش يحر في كثير من كتبه مثل : ( التبيان في أقسام آن رالق ) و ( مفت اح دار ،السعادة و ( يقرط تينرالهج ) ، و ( تحفة المودود في أحكام المولود ) .
29.
تعلم التشريح من أجل الدعوة إال هللا يادةزو اإليمان - استطاع الفخر ً ي از رال األصولي المفسر الفقيه الشاف عي أن يستخدم معلوماته اسعةوال في ،الطب وفي ،يحرالتش ً و وظائف ،األعضاء إلثبات ة رقد هللا وحكمته في كتابه اسعوال : ( تفسير آن رالق العظيم ) ، وفي كتابه ( المباحث قيةرالمش ) .
30.
تعلم التشريح من أجل الدعوة إال هللا يادةزو اإليمان - استخدم القاضي الطبيب الفيلسوف أبو اليد محمد ب ن أحمد بن رشد معلوماته اسعةوال في الطب وفي يحرالتش بالذات في الغرض ذاته في كتابه ( الكليات ) وفي كتابه ( بداي ة المجتهد ونهاية المقتصد ) . - األولو من أهم اجع رالم الطبية في ً نالقرو الوسطى . - الثانيو من أهم اجع رالم الفقهية إلى يومنا هذا .
31.
إسهامات الفقهاء في علوم الطب : - الفقيه األصولي المتكلم كان ا ركثي ما ً نيكو ً ا رمتبح ف ي علوم الطب . - منها علم يحرالتش ووظائف األعضاء . - كان اإلمام الشافعي ً ملما ً إلماما ً جيدا بالعلوم الطبية . - كذلك كان اإلمام علي ،الرضا الدهوو موسى ،الكاظم وجده جعف ر الصادق . - اشتهر اإلمام محمد ً ي المازر الفقيه المالكي ،بالطب كما اشت هر بالفقه .
32.
يراملاز : - اإلمام العالمة ً ي المازر ،المالكي مصنف كتاب ” المعلم ائدوبف ح شر مسلم “ ومصنف كتاب ” إيضاح المحصول “ في علم ،األصلو ول ه اليفوت في ،األدب وكان ً ا ربصي بعلم الحديث . - قيل : أنه مرض ،مرضة فلم يجد من يعالجه إال ،يهوديا ف لما عوفي على ،يده قال : ال ول امي زالت بحفظ صناعتي ألعدمتك المس لمين فأثر هذا في ،ي المازر فأقبل على تعلم الطب حتى فاق فيه وك ان يفتي فيه كما يفتي في الفقه .
33.
إسهامات الفقهاء في علوم الطب : - وكذلك القاضي الفيلسوف الطبيب أبو الوليد محمد بن رش د صاحب كتاب ” الكليات “ في ،الطب وكتاب ” بداية المجتهد ونهاية ا لمقتصد “ ، وكالهما من ،اجع رالم أحدهما في الطب اآلخرو في الفقه . - اشتهر أبو يحيى هاني بن الحسن اللخمي ناطيرالغ بتبح ه ر في أصول ،الفقه كما اشتهر ه ربتبح في الطب . - اإلمام السنوسي الفقيه المحدث الفرضي له ح شر على أرج ة زو ابن سينا في ،الطب وله ح شر على صحيح ً ي البخار .
34.
إسهامات الفقهاء في علوم الطب : - كان أحمد بن محمد الذهبي المتوفي سنة 601 ـه ” وهو غير الحافظ أبي عبد هللا محمد بن أحمد الذهبي المتوفي س نة 748 ـه “ ً عالما بصناعة الطب مع ه زيرتب في الفقه ً و ،اءات رالق ،النحوو الحديثو .
35.
إسهامات األطباء في علوم اللغة والدين : - كان األطباء ً نالمشهورو على اية رد اسعةو بعلوم الحديث الفو قه اللغةو . - كان الموفق عبد اللطيف البغدادي من علماء الحديث اللغةو ،ينزالبار وكان مع ذلك من أعالم الطب . - كان أبو بكر بن أبي انومر بن هر ز ً طبيبا ،ا رشاع يحفظ صحيح ً ي البخار بأسانيده . - كان ابن النفيس ( ت : 687 ـه ) من أعالم ،الطب ً أيضاو من المشاركين في الفقه حتى هَّ عد السبكي في طبقات الشافعية . - كان الكحال بن طرخان ً ا زمبر في طب ،نالعيو وكان ً ا رمتبح في ،اللغة ً مجيدا لعلم الحديث .
36.
إسهامات األطباء في علوم اللغة والدين : - أبو بكر ي از رال محمد ابن يارزك ً ي از رال الصيرفي : ( ت 322 ـه ) ، كان ً ا رشاع ً موسيقيا ً بارضا على العود ،ومغنيا ً مولعا ً وبالم سيقى أمسك ً يوما بلحيته وقال ” كل غناء ج يخر من بين شارب ولحيه ال يستظرف “ ثم انصرف عن الغناء اشتغلو بالطب العلومو ،العقلية لقب ـب ( أبو الطب بيرالع ) ، ألف 113 ،كتابا أخذت ،معظمها ه راستشا الخلي فة عوض الدين في موقع بناء البيمارستان فاستخدم قطعة من اللحم ً ى لير ،تعفنها ألف كتاب ” ً يالحاو “ في عدة ،اء زأج وكتاب ” ال ً ي منصور في الطب “ ، لقب ” بجالينيوس العرب “ .
37.
إسهامات األطباء في علوم اللغة والدين : - فخر الدين ي از رال محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني : ( ت 606 ـه ) ، كان شديد الحرص على العلوم عية الشر الحكمةو . ً ر جع بسببه خلق كثير من امية رالك هم وغير من مذهب أهل السن ،ة وكان يلقب اة ربه شيخ اإلسالم . - ألف كتاب ” الطب الكبير “ وكتاب ” مسائل في الطب “ وكتاب ” يحرالتش من أس رال إلى الحلق “ ، وكتاب ” بةراألش “ .
38.
إسهامات األطباء في علوم اللغة والدين : - ابو القاسم ياو ره الز خلف بن عباس : ( ت 404 ـه ) ، اح رج ،العرب درس العلوم عية الشر العلومو الطبيعية فأبدع ،فيها ألف ك تاب يفرالتص لمن عجز عن التأليف في ،احة رالج كان يعقم اآل الت التي ،يستخدمها ابتكرو ً ًقارط لمعالجة ،السرطان اجات رالخو الك بدية .
39.
إسهامات األطباء في علوم اللغة والدين : - عبد اللطيف البغدادي ( الموصلي ) : ( ت 629 ـه ) ، كان أبوه من علماء الحديث اءات رالقو وعمه من كبار فقهاء ،بغداد نبغ ف ي الطب وعلم النفس يخرالتاو الحسابو األدبو النحوو ،الفقهو كان ً معجبا بصالح الدين األيوبي . - الف 170 ،كتابا 53 منها في ،الطب ألف كتاب ” النخبة “ ، وهو خالصة اض راألم ،الحادة وكتاب ” الكفاية في يحرالتش “ وكت اب ” النصيحتين لألطباء الحكماءو “ ، اعتنى ً نقورالمستش بإن تاجه وترجموه لعدة لغات .
40.
إسهامات األطباء في علوم اللغة والدين : - ابن رشد أبو الوليد محمد بن أحمد ( الحفيد ) : ( ت 595 ـه ) ، لقب بالحفيد ً ا زتميي عن جده الذي يكنى بأبي الوليد بن رش د . - نشأ في بيت علم ،وجاه كان جده ً قاضيا وكذلك الدهو . - نبغ في الفقه الفلسفةو الطبو ياضياترالو . - تولى منصب القضاء ثم عين قاضي القضاة . - ألف كتاب الكليات في الطب ً نالمكو من سبعة كتب .
41.
إسهامات األطباء في علوم اللغة والدين : - ابن ي الجوز عبد الرحمن ابن علي ابن محمد التيمي البغدا دي : ( ت 597 ـه ) ، ينتهي نسبه إلى أبي بكر ،الصديق لذا عرف ً ي بالبكر . - كان ً محدثا ً حافظا ً فقهيا ً اعظاو ً طبيبا أديبا ً مؤرخا . - ألف ” كتاب المنافع الطبية “ و كتاب ” مختار اللفظ في ا لطب “ وكتاب ” الخفير النافع في الطب وكتاب ” الطب الروحاني “ ، وكتاب ” لغة األمان في الطب “ وكتاب ” شفاء علل اض راألم “ .
42.
إسهامات الفقهاء في علوم الطب : - كان كثير من خ شيو هر األز من ينرالمتبح في علومهم ال دينية ،اللغويةو مع تبحر في علوم الطب منهم : - العالمة شيخ هر األز أحمد بن عبد المنعم ً ي الدمنهور المتوف ي سنة 1192 ـه صاحب كتاب ” القول يحرالص في علم يحرالتش “ . - العالمة شيخ هر األز حسين بن محمد العطار المتوفي سنة 1834 م وله رسائل عدة في الطب وعلم يحرالتش .
43.
إسهامات الفقهاء في علوم الطب : - كانت علوم الطب في كثير من األحيان درسُت في المساجد ا ة رلكبي ” بما في ذلك علم يحرالتش “ . - كان ابن رشد الطبيب الفيلسوف الفقيه يدرس الطب الو فقه في جامع قرطبة . - كان عبد اللطيف البغدادي يدرس شتى العلوم من حديث وف قه وطب في الجامع هر األز . - تذكر وثيقة وقف حسام الدين الجين تخصيص الوأم أوقافو يسرلتد الطب في جامع أحمد بن ً نطولو ة ربالقاه .
44.
إسهامات الفقهاء في علوم الطب : - اتسع في عهد ،السالجقة ثم في عهد اك راألت العثمانيين ، إقامة مجمعات ضخمة ً يتحو الجامع الكبير المدرسةو المستشفىو . - كانت توقف لها األوقاف الضخمة . - يتعلم الطلبة الطب كما ً نيتعلمو الفقه العلومو الدينية اللغويةو . - ثم تأتي اتوسن اسات رالد العملية في المستشفى تحت إ اف رش كبار األطباء . - كان ال بد أن يسكن الطلبة ً يبارق من المستشفى المدرسو ة المسجدو الجامع في سكن أعد لهم ً خصيصا لذلك .
45.
تطبيقات على قاعدة رالضر يزال وما يتعلق بها من قواعد عل ى بعض لالنواز : - ها ذكر الحافظ السيوطي – رحمه هللا – في األشباه النظاو ئر ( ص / 173 - 179 ) حيث قال : ” أصلها قوله صلى هللا عليه وس لم : ( ال ضرر ال و ار رض ) “ .
46.
قال شيخ اإلسالم ابن تيمية : ” ال يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ال و دفع أخف ينرالضر بتحصيل أعظم ،ينرالضر فإن يعةرالش جاءت بتحصيل المصالح ،وتكمليها وتعطيل المفاسد ً و تقليلها بحسب ،اإلمكان ومطلوبها ترجيح خير ينرالخي إذا ل م يمكن أن يجتمعا ،جميعا ودفع شر ينرالش إذا لم ي ندفعا ً جميعا “ . ( المسائل الماردينية )
47.
املشقة تجلب التيسير : التيسير تجلب المشقة : عدمًوجوبًقضاءًالصالةًعلىًالحائض . يرًلمنًبهًحكةًجلديةرإباحةًلبسًالح . الفطرًفيًرمضان . ً يضًجالسارصالةًالم . اعدوق
عنها يندرج : ذاًاتسعًضاقاوًإذاًضاقًاألمرًاتسع .
48.
اتروالضر تبيح اتراملحضو : - ة رالضرو من ار راالضط وهو الحاجة الشديدة : - أكل الميتة للمضطر . - تسويغ اللقمة بالخمر عند الغصة أو اه راإلك . - وضع ة رالجبي .
49.
ال رضر وال ضرار : - الحجر الصحي على يضرالم . - الحجر على الطبيب الجاهل . - إفشاء سر يضرالم لحاجة .
50.
درء املفاسد مقدم على جلب املصالح : - الحجر . - يمرتح الخمر . - ال يجوز ع التبر بالعضو احدوال من الحي .
51.
القيم ابن قال : المرض : نوعان : ً
ُ مرض ،القلوب ً ُ ومرض ،األبدان وهما ان رمذكو في آن رالق . مرض األبدان : قال تعالى : ( ليس على األعمى ج حر ال و على األ ج عر ج حر ال و على يضرالم ج حر ) ” النور 61 “ ، وذكر مرض البدن في الحج الصومو الوضوءو لسر بديع يبين لك عظمة ،آن رالق ً و االستغناء به لمن فهمه وعقله عن ،اهوس وذلك أن اعدوق طب األبدان ث الثة : حفظ ،الصحة الحميةو عن ،المؤذي اغ راستفو ادوالم ،الفاسدة ف ذكر سبحانه هذه األصول الثالثة في هذه اضعوالم الثالثة .
52.
التيسير تجلب املشقة
قاعدة : قال في آية الصوم : ( فمن كان منكم ً يضارم أو على س فر فعدة من أيام أخر ) ” ة رالبق : 184 “ ، فأباح الفطر يضرللم لعذر ،المرض وللمسافر ً طلبا لحفظ صحته وقوته لئال ذهبهاُ ي الصوم في السفر الجتماع شدة ،الحركة وما يوجبه م ن ،التحليل وعدم الغذاء الذي يخلف ما ،تحلل فتخور ال ،قوة ،وتضعف فأباح للمسافر الفطر ً حفظا لصحته ً و قوته عما يضعفها .
53.
الحج آية في
وقال : ( فمن كان منكم ً يضارم أو به أذى من أسه ر ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) ” ة رالبق : 196 “ ، فأباح ،يضرللم ومن به أذى من ،أسه ر من ،قمل أو ،حكة أو ،هما غير أن يحلق أسه ر في ام راإلح ً اغا راستف لمادة ة راألبخ الرديئة التي أوجبت له األذى في أسه ر باحتقانها تحت الشعر .
54.
الحمية وأما : فقال تعالى في آية الوضوء : ( ناو كنتم مرضى أو على س فر أو جاء أحد منكم من ،الغائط أو المستم النساء فلم اوتجد ماء ف اوتيمم ً صعيدا ً طيبا ) ” النساء : 43 “ ، فأباح يضرللم العدول عن الماء إلى اب رالت حمية له أن يصيب جسده ما ،يؤذيه وهذا تنبيه على الحمية عن كل مؤذ له من داخل أو ،ج خار فقد ارشد – سبحانه - عباد ه إلى أصول الطب ومجامع ،اعدهوق ونحن نذكر هدي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في ذلكن ونبين أن هديه فيه أ كمل هدي .
55.
فالطبيب : هو الذي ً قيفر ما يضر باإلنسان ،جمعه أو يجمع فيه ما ه ريض ،تفرقه أو ينقص منه ما ه ريض ،يادتهز أو يدزي فيه ما ه ريض ،نقصه فيجلب الصحة ،المفقودة أو يحفظها بالشكل الو ،شبه ويدفع العلة الموجودة بالضد ،النقيضو ،ويخرجها أو يدفعها بما ي منع من حصولها ،بالحمية ً ى وستر هذا كل في هدي رسول هللا صل ى هللا عليه وسم ً شافيا ً كافيا بحول هللا ،وقوته وفضله ً و معونته .
56.
فكان من هديه صلى هللا عليه وسلم فعل ً التداو ً ي في ،نفسه األمرو به لمن أصابه مرض من أهله أصحابهو ولك ن لم يكن من هديه ال و هدي أصحابه استعمال هذه األدوي ة المركبة التي تسمى ،باذينرأق بل كان غالب أدويت هم ،بالمفردات بمارو اواضاف على المفرد ما ،يعاونه أو يكسر تهرسو .
57.
عن ،عطاء عن أبي ة ريره قال : قال رسول هللا صلى هللا ع ليه وسلم : ( ما أنزل هللا من داء إال انزل له شفاء ) اهور ً ي البخار . علق النبي صلى هللا عليه وسلم على مصادفة اءوالد للد ،اء فإنه ال شيء من المخلوقات إال له ،ضد وكل داء له ضد من اءوالد يعا لج ،بضده فعلق النبي صلى هللا عليه وسلم ء رُ الب افوبم قة الداء ،اءوللد وهذا قدر ائد ز على مجرد وجوده . فإن اءوالد متى جاوز درجة الداء في ،الكيفية أو اد ز في الك مية على ما ،ينبغي نقله إلى داء آخر .
58.
وفي قوله صلى هللا عليه وسلم : ( لكل داء اءود ) : تقوية لنفس يضرالم ،الطبيبو ًّ وحث على طلب ذلك اءوالد التفتيشو عليه . فإن يضرالم إذا استشعرت ه ُ نفس أن لدائه اءود ،يلهزي تع لق قلبه ح برو ،الرجاء وبردت عنده ة را رح ،اليأس انفتحو له باب الرجاء . ومتى قويت نفسه انبعثت تهرا رح ،يةزيرالغ وكان ذلك س ً ببا لقوة احواألر انيةوالحي النفسانيةو الطبيعيةو . ومتى قويت هذه احواألر قويت ً ىالقو التي هي حاملة ،لها فق هرت المرض ودفعته .
59.
في هديه صلى هللا عليه وسلم في تضمين من ب ّ ط الناس وهو جا هل : ً ىرو أبو داود ،النسائيو ابنو ،ماجة من حديث عمرو بن شعي ،ب عن ،أبيه عن ،جده قال : قال رسول هللا صلى هللا عليه ً و سلم : ( من تطبب ولم يعلم منه الطب قبل ،ذلك فهو ضامن ) سنده ح سن . هذا الحديث يتعلق به ثالثة أمور : أمر ،يلغو أمرو فقهي ، أمرو طبي .
60.
ياللغوفأما : فالطب بكسر الطاء في لغة ،العرب يقال : على معان . منه ا ،اإلصالح يقال : طببته : إذا أصلحته . ويقال : له ً طب ب األمور . أي : لطف وسياسة .
61.
ومنها ذقِ الح : قال ً ي الجوهر : كل حاذق طبيب عند ،العرب قال أبو عبيد : أصل الطب : الحذق باألشياء ة رالمهاو بها . ومنها العادة : يقال : ليس ذاك ،بطبي أي : عادتي . ومنها السحر : يقال : رجل ،مطبوب أي : مسحور . الطبو : مثلث الطاء ح فالمفتو الطاء : هو العالم باألمور .
62.
الشرعياألمر وأما : فإيجاب الضمان على الطبيب ،الجاهل فإذا تعاطى علم الط ب ،وعمله ولم يتقدم له به ،معرفة فقد هجم بجهله على ات الف ،األنفس اقدمو بالتهور على ما لم ،يعلمه ً نفيكو قد غرر بالعليل ، فيلزمه الضمان لذلك .
63.
الخطابي قال : ال أعلم ً خالفا في أن المعالج إذا ،تعدى فتلف يضرالم ك ان ،ضامنا المتعاطيو ً علما أو ً عمال ال يعرفه ،متعد فإذا ً وت لد من فعله التلف ضمن ،الدية وسقط عنه ،القود ألنه ال يست بد بذلك ً نبدو إذن يضرالم وجناية المتطبب في قول عامة الفقهاء على عاقلته .
64.
خمسةاألطباءأقسام : أحدها : طبيب حاذق أعطى الصنعة حقها ولم تجن ،يده فتول د من فعله ً نالمأذو فيه من جهة ،ع الشار ومن جهة هُّ يطب تلف ا لعضو أو ،النفس أو ذهاب ،صفة فهذا ال ضمان عليه ،اتفاقا فإنه ا اية رس ً نمأذو ،فيه وهذا كما إذا ختن الصبي في ،وقت وسنه قابل ،للختان أعطىو الصنعة ،حقها فتلف العضو أو الصبي لم يضمن .
65.
ً ونزاعا ً إجماعاالبابوقاعدة : أن اية رس الجناية مضمونة ،باالتفاق اية روس اجبوال ة رمهد ب ،االتفاق وما بينهما ففيه اع زالن . فأبو حنيفة أوجب ضمانه ً مطلقا . احمدو ومالك ا رأهد ضمانه . ً قوفر الشافعي بين ،قدرُ الم فأهدر ،ضمانه وبين غير ا لمقدر فأوجب ضمانه .
66.
ً ونزاعا ً إجماعاالبابوقاعدة : فأبو حنيفة نظر على أن اإلذن في الفعل إنما وقع مشروط ً ا بالسالمة . أحمدو ومالك ا رنظ إلى أن اإلذن أسقط الضمان . الشافعيو نظر إلى أن المقدر ال يمكن النقصان ،منه فهو لةزبمن ،النص أماو غير المقدر ،ات ريزكالتع ،التأديباتو فاجته ،ادية فإذا تلف ،بها ضمن ألنه في مظنة انوالعد .
67.
الثانيالقسم : بب ِ ّ طمت جاهل باشرت هُ يد من ،يطبه فتلف ،به فه ذا إن علم ًُّ المجني عليه أنه جاهل ال علم ،له أذنو له في طبه ل م يضمن . ال و خالفُت هذه ة رالصو ظاهر ،الحديث فإن السياق ً وقو ة الكالم يدل على أنه ًَّ غر العليل . أوهمهو أنه ،طبيب وليس كذلك .
68.
الثالثالقسم : طبيب ،حاذق أذن ،له أعطىو الصنعة ،حقها لكنه أخطأت ،يده تّ وتعد إلى عضو صحيح فأتلفه . مثل : أن سبقت ً ُ يد الخائن إلى ة رالكم . فهذا ،يضمن ألنها جناية خطأ .
69.
الرابعالقسم : الطبيب الحاذق الماهر بصناعته . اجتهد فوصف يضرللم ً اءود فأخطأ في ،اجتهاده فقتل ه . فهذا ج يخر على ايتينور : إحداهما : أن دية يضرالم في بيت المال . الثانية : أنها على عاقلة ،الطبيب وقد نص عليها اإلمام أح مد في خطأ اإلمام الحاكمو .
70.
الخامسالقسم : طبيب ،حاذق أعطى الصنعة ،حقها فقطع لعة ِ س من رجل أو ،صبي أو ً نمجنو بغير ،إذنه أو إذن وليه أو ختن ً صبيا ب غير إذن وليه فتلف . فقال أصحابنا : يضمن . سلعة : يادةز تحدث في البدن كالغدة .
71.
الطبيبو في هذا الحديث يتناول من يطب بوصفة وق وله . وهو الذي ً ُّ خصُ ي باسم ،الطبائعي ،وبمروده وهو الك ،حال وبمبضعه ،اهمه روم وهو ،ائحي رالج ،وبموساه وهو الخ ،اتن يشتهروب وهو ،الفاصد وبمحاجمه ومشرطه وهو الحج ،ام وبخلعه ووصله باطهرو وهو ،رِ ّ المجب اتهووبمك ون ه را وهو ،اءوالك بتهروبق وهو ،الحاقن اءووس كان طبه انولحي ،بهيم أو ،إنسان فاسم الطبيب يطلق لغة على الء ؤه كلهم .
72.
الحاذق والطبيب : هو الذي اعي ري في عالجه ينرعش ً ا رأم : أحدهما : النظر في ع نو المرض من أي اض راألم هو؟ الثاني : النظر في سببه من أي شيء ،حدث العلةو الفاعلة ال تي كانت سبب حدوثه ما هي؟ الثالث : قوة ،يضرالم وهل هي مقاومة ،للمرض أو أضعف منه؟ فإن كانت مقاومة ،للمرض ة رمستظه ،عليه تركها ً المرو ،ض ولم يحرك اءوبالد ً ًساكنا . ابع رال : اج زم البدن الطبيعي ما هو؟ الخامس : اج زالم الحادث على غير ً ى المجر الطبيعي . السادس : سن يضرالم .
73.
الحاذقوالطبيب : السابع : عادته . الثامن : الوقت الحاضر من فصول السنة وما يليق به . التاسع : بلد يضرالم بتهروت . العاشر : حال اءواله في وقت المرض . الحادي عشر : النظر في اءوالد المضاد لتلك العلة . الثاني عشر : النظر في قوة اءوالد ،ودرجته نةزاوالمو بينها ً و بين قوة يضرالم .
74.
الحاذقوالطبيب : الثالث عشر : أال ً نيكو كل قصده الة زإ تلك العلة ،فقط بل إ التها ز على وجه يأمن معه حدوث أصعب منها . فمتى كان الته زإ ا ال يأمن معها حدوث علة ً ى أخر أصعب ،منها أبقاها على ،حالها وتلطيفها هو ،اجبوال وهذا كمرض اهوأف ال ،قعرو فإنه متى عولج بقطعة وحبسه خيف حدوث ما هو أصعب منه . ابع رال عشر : أن يعالج باألسهل ،فاألسهل فال ينتقل من ال عالج بالغذاء إلى اءوالد إال عند ،ه رتعذ ال و ينتقل إلى اءوالد الم ركب إال عند تعذر اءوالد ،البسيط فمن حذق الطبيب عالجه باألغذية بدل ،األدوية وباألدوية البسيطة بدل ً المر كبة .
75.
الحاذقوالطبيب : الخامس عشر : أن ينظر في ،العلة هل هي مما يمكن عالجها أو ال ؟ فإن لم يكن ،عالجها حفظ صناعته ،وحرمته ال و ي حمله الطمع على عالج ال يفيد ً شيئا . ناو أمكن عالجه ا . نظر هل يمكن الهاوز أم ال؟ فإن علم أنه ال يمكن ،الهاوز نظر هل يمكن تخفي فها وتقليلها أم ال؟ فإن لم يكن ،تقليلها أى رو غاية اإلمكان إيقافها ، وقطع ،يادتهاز قصد بالعالج ،ذلك أعانو ،القوة اضعفو المادة .
76.
الحاذقوالطبيب : السادس عشر : أال يتعرض للخلط قبل ضجهُ ن ،اغ رباستف ب ل يقصد ،إنضاجه فإذا تم ،نضجه بادر إلى اغه راستف . السابع عشر : أن ً نيكو له ة رخب باعتالل القلوب احواألرو أدو ،ويتها وذلك أصل عظيم في عالج ،األبدان فإن انفعال البدن وطبيعته عن النفس القلبو أمر مشهود . الطبيبو إذا كان ً عارفا اض ربأم القلب ح الروو ،وعالجهما كان هو الطبب الكامل .
77.
الحاذقوالطبيب : الذيو ال ة رخب له بذلك ناو كان ً حاذقا في عالج الطبيعة أحو الو البدن ًُ نصف طبيب . وكل طبيب ال ً ييداو ،العليل بتفقد قلبه ،وصالحه ً ووتق ية روحه اهووق ،بالصدقة وفعل ،الخير ،اإلحسانو اإلقبالو على هللا الدارو ا ،ة رآلخ فليس ،بطبيب بل متطبب قاصر . ومن أعظم عالجات المرض فعل الخير اإلحسانو الذكرو ،الدعاءو ع التضرو االبتهالو إلى ،هللا ،التوبةو ولهذه األمور تأثير في دفع ،العلل وحصول الشفاء أعظم من األدوية ،الطبيعية ولكن بحسب است عداد النفس وقبولها وعقيدتها في ذلك ونفعه .
78.
الحاذقوالطبيب : الثامن عشر : التلطف ،يضربالم فقرالو ،به كالتلطف بالصبي . التاسع عشر : أن يستعمل اعوأن العالجات الطبيعية ،اإللهيةو العو الج ،بالتخييل فإن لحذاق األطباء في التخييل ً ا رأمو عجي بة ال يصل إليها ،اءوالد فالطبيب الحاذق يستعين على المرض بك ل معين . ً نالعشرو : وهو مالك أمر ،الطبيب أن يجعل عالجه ه روتدبي ً ا ردائ ع لى ستة أركان : حفظ الصحة ،الموجودة ورد الصحة المفقودة بحسب ،االمكان الة زاو العلة أو تقليلها بحسب ،اإلمكان احتمالو أ دنى المفسدتين الة زإل ،أعظمهما وتفويت أدنى المصلحتين ل تحصيل ،أعظمهما فعلى هذه األصول الستة مدار ،العالج وكل طبي ب ال ً نتكو هذه هَتَ ًَّ يِ َخأ ( ذمته ) التي يرجع ،إليها ف ليس ،بطبيب وهللا أعلم .
79.
الحاذقوالطبيب : ومن حذق الطبيب أنه حيث أمكن التدبر ،باألسهل فال يعد ل إلى ،األصعب ج ويتدر من األضعف إلى ً ىاألقو إال أن يخاف فوت ا لقوة ،حينئذ فيجب أن يبتدئ ،ىباألقو ال و يقيم في المعالجة ع لى حال احدةو فتألفها ،الطبيعة ويقل انفعالها ،عنه ال و تجسر ع لى األدوية القوية في الفصول القوية . وقد تقدم أنه إذا أمكنه العالج ،بالغذاء فال يعالج ،اءوبالد ً و ذاا أشكل عليه المرض ً أحار أم بارد؟ فال يقدم حتى يتبين ،له ال و بهريج بما يخاف ،عاقبته ال و بأس بتهربتج بما ال ًُ يضر ه رأث .
80.
الحاذقوالطبيب : ذااو اجتمعت ،اض رأم بدأ بما تخضه احدةو من ثالث خصال : األولى : أن ً نيكو ء رُ ب اآلخر ً موقوفا على ئهرُ ب ً كالور م ،القرحةو فإنه يبدأ بالورم . الثانية : أن ً نيكو أحدها ً سببا ،لآلخر كالسدة مىُ الحو ا ،نةِ لعف فإنه يبدأ الة زبإ السبب . الثالثة : أن ً نيكو أحدهما أهم من ،اآلخر كالحاد ،المزمنو ف يبدأ ،بالحاد ومع هذا فال يغفل عن اآلخر .
81.
الحاذقوالطبيب : ذااو اجتمع المرض ،العرضو بدأ ،بالمرض إال أن ً نيكو ً العر ض ً ىأقو كالقولنج ” مرض ً يمعو مؤلم يعسر معه ج خرو الثفل ً و يحرال “ . فيسكن الوجع ،ال وأ ثم يعالج ،السدة ذااو أمكنه أن يعتا ض عن المعالجة اغ رباالستف ع بالجو أو الصوم أو ،النوم لم يست ،غة فر وكل صحة اد رأ ،حفظها حفظها بالمثل أو ،الشبه ناو اد رأ نقله ا إلى ما هو أفضل ،منها نقلها بالضد .
82.
- كان كثير من الفقهاء على اية رد بعلوم الطب وك ذلك كثير من األطباء على اية رد بعلوم الدين بل كان ه ناك من جمع هللا له من علم الفقه وعلم الطب الشيء الكث ير حتى أصبح ً عالما فيهما ً معا .
83.
ما الذي حصل : تخلف ً نالمسلمو بعد يطهمرتف في دينهم . تسلط عليهم الغرب اوووقع تحت اثن رب االستعمار . اوثرو الفصام النكد بين الدين العلمو خاص ة العلم يبيرالتج الطبيو وبعدت الشقة بين ً وعل م الدين وعلوم الدنيا . تبني أناس من بني جلدتنا هذا الفصام ون اوافح عنه .
84.
الفهم والتمكن بتحقيق يسرالتد بلغة القوم : كان الطب يدرس باللغة بيةرالع في عهد محمد علي ب اشا في مصر . ضعفت الدولة ووقعت مصر تحت االستعمار نسرالف ي ً ي االنجليزو بسبب ً نديو إسماعيل باشا ثم حصل اال ستعمار التام من يطانيارب . تحول يسرتد الطب من اللغة بيةرالع إلى اللغة االن يةزجلي . حصل في اق رالع وفي المغرب بيرالع مثل ما حصل في مصر .
85.
صحوة جديدة ( نهضة ) : اهتم كثير من الفقهاء وبعض األطباء بالمم ارسات الطبية . درست المجامع الفقهية كثير من القضايا ال طبية الفقهية مثل اعة رز األعضاء وبنوك الدم التو لقيح الصناعي وموت الدماغ . يسرتد فقه الطبيب " أخالقيات الطب " الطب اإلس ،المي الطب ،يالنبو في الكليات الصحية .
Baixar agora