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Comment sauver l'ethique et la morale au bresil

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La solution de la crise éthique et morale du Brésil est préliminaire pour que la crise économique soit surmontée qui menace de prendre le pays à la faillite en 2020 lorsque la dette publique correspondra à 100% du PIB, soit surmonté la crise sociale qui a 14 millions chômeurs et gonfle le taux de criminalité qui est non seulement plus élevé qu'en El Salvador, le Guatemala et le Venezuela, et être éliminé la crise politique qui avance avec le divorce croissant entre l'Etat et la société civile qui compromet la gouvernabilité.

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Comment sauver l'ethique et la morale au bresil

  1. 1. 1 COMMENT SAUVER L'ETHIQUE ET LA MORALE AU BRESIL Fernando Alcoforado * Le terme éthique représente un ensemble de valeurs et de principes moraux qui devraient guider la conduite humaine dans la société. L'éthique sert à établir des règles de conduite garantissant l'équilibre et le bon fonctionnement de la société, garantissant que personne n'est lésé. En ce sens, l'éthique est liée au sentiment de justice sociale. L'éthique est construite par une société basée sur des valeurs historiques et culturelles. Du point de vue de la philosophie, l'éthique est une science qui étudie les valeurs et les principes moraux d'une société et de leurs groupes. La morale, à son tour, est l'ensemble des règles acquises par l'éducation et la tradition et appliquées dans la vie quotidienne et utilisées continuellement par chaque citoyen. Ces règles régissent la conduite de chaque individu, guider leurs actions et leurs jugements sur ce qui est moral ou immoral, droite ou faux, bon ou mauvais. Le but de l'éthique et de la morale est très similaire. Les deux sont responsables de la construction des bases qui guideront le comportement du citoyen en enseignant la meilleure façon d'agir et de se comporter dans la société. Chaque société et chaque groupe a ses propres codes d'éthique. En plus des principes généraux régissant le bon fonctionnement social, il y a aussi l'éthique de certains groupes ou lieux spécifiques. En ce sens, ils peuvent être cité l'éthique médicale, l´éthique de travail, l'éthique des affaires, l'éthique de l'éducation, l´éthique dans le sport, l'éthique journalistique, l'éthique en politique, etc. À son tour, l'étude du caractère de l'individu et des coutumes est appelée morale. L'éthique et la morale deviennent synonymes, désignant le même objet et le même champ d'investigation philosophique. Les moralistes romains, pour la plupart, reprennent le point de vue stoïque selon lequel la fin ultime des actions humaines réside dans leur propre vertu. Ils soutiennent que l'action vertueuse est définie par la droiture ou l'honnêteté dans les actes pratiqués. La morale est la discipline philosophique qui établit un ensemble de fonctions que la nature impose à l'homme, que ce soit par rapport à lui-même, que ce soit par rapport à d'autres hommes. La politique, à son tour, pour les moralistes romains est responsable d'établir les conditions d'une vie juste et heureuse. Pour Aristote la politique est la science suprême, que les autres sciences sont subordonnés et que tous les autres sont servis dans une ville grecque. La tâche de la politique est d'étudier la meilleure forme de gouvernement et d'institutions capables de garantir le bonheur collectif. Selon Aristote, l'homme est un animal social et politique par nature. Et si l'homme est un animal politique, cela signifie qu'il a un besoin naturel de vivre dans la société, de promouvoir le bien commun et le bonheur. Avec les thèses de Machiavel exposées dans son travail Le prince se désagrège la conception politique d'Aristote comme la poursuite de la justice et le bien commun. Pour Machiavel, dans chaque époque historique, les fondements de la politique et de l'Etat est le maintien du pouvoir politique par les classes dirigeantes. Pour Machiavel, le but essentiel de la politique est en somme de conquérir et de maintenir le pouvoir. C'est sur ce point de vue que Machiavel a inventé sa phrase célèbre et la plus controversée: les fins justifient les moyens. Tout au long de l'histoire, il existe de nombreux exemples de classes dirigeantes qui utilisent tous les moyens légitimes et illégitimes pour rester au pouvoir ou pour gagner. Ceux qui sont au pouvoir utilisent l'appareil de l'Etat pour se promouvoir eux-mêmes et leurs coreligionnaires dans les conflits électoraux. Celui qui
  2. 2. 2 est hors du pouvoir et cherche à la conquérir utilise également des méthodes pas éthique pour vaincre ceux qui sont au pouvoir. La thèse selon laquelle la fin justifie les moyens est dû à la réalité sociale dans laquelle nous vivons qui est loin d'être le paradis ou l'harmonie positiviste de l'ordre et le progrès, la devise de notre drapeau. L'ordre reste avec le fer et feu, cachant les relations et les mécanismes de exploiration pour l'utilisation de l'appareil répressif de l'État chaque fois qu'il est nécessaire, et des progrès ont été réalisés dans une véritable illusion. Au XXe siècle, il a été enterré et l'illusion des Lumières positiviste que l'humanité marcherait inexorablement vers le progrès. Le point de vue marxiste selon lequel l'humanité marcherait toujours dans une direction progressive n'a pas non plus été réalisé. Deux guerres mondiales, le nazisme, le fascisme, le stalinisme, les dictatures de gauche et de droite, etc. et la perspective d'une catastrophe planétaire résultant du réchauffement climatique nient toute idée d'une évolution vers un avenir prometteur. Sous le capitalisme, les progrès sont un échec total parce que toutes les richesses produites avec le développement technologique se concentre de plus en plus dans les mains de quelques-uns, ce qui augmente l'écart entre les riches et les pauvres. Ainsi, la question des fins est liée à la question politico-sociale. Si nous considérons la politique comme un conflit d'intérêts entre les groupes et les classes sociales, la justification des fins concerne les choix que nous faisons en ce qui concerne le projet politique. Évidemment, adopter l'une ou l'autre option justifiera telle ou telle fin. Dans une société dominée par l'inégalité et les rapports de domination et d'exploitation entre les classes et les groupes sociaux, les fins ne sont pas universelles, et ni est la morale. Il est légitime que les fins justifient les moyens utilisés, mais seulement dans la mesure où de tels moyens ne contredisent pas les fins souhaitée. Cela signifie que ni tout ce qui est fait n'est pas acceptable. C'est seulement acceptable ce qui contribue à la réalisation de la fin désirée et ne signifie pas la négation de celle-ci. Avec Machiavel, la politique cesse d'être pensée à partir de l'éthique et de la religion. En ce sens, Machiavel est une double rupture: avec l'antiquité gréco-romaine classique et les valeurs chrétiennes du Moyen Age. À Machiavel, la politique est identifiée avec l'espace du pouvoir comme l'activité dans laquelle repose l'existence collective et a priorité sur les autres sphères de la vie humaine. La politique se confond avec la réalité objective, avec les problèmes concrets des relations entre les hommes. La politique décrite dans Le prince avec d'innombrables exemples tirés de l'histoire ressemble plus à l'enfer de Dante que le paradis promis. Pour Machiavel, la politique doit être concernée par l'éthique et la morale. En libérant la politique de la morale religieuse, Machiavel expliqua son caractère terrestre et fit en quelque chose qui pourrait être assimilé par les commune des mortels. Il est pas un hasard si machiavélisme devenir synonyme d'une pratique politique dépourvue de moralité et de bonne foi, et une procédure astucieuse et voyous. Le panorama de la politique brésilienne tout au long de son histoire et la situation actuelle reflète les postulats de Machiavel, bien que la plupart de nos dirigeants ont pas lu Le prince. Néanmoins, de nombreux politiciens agissent selon les principes contenus dans l'œuvre de Machiavel qui reposent sur une vision utilitaire, pragmatique et fondée sur le calcul froid et rationnel des coûts / bénéfices. Il y a peu de politiciens au Brésil qui sont actifs dans la défense des intérêts de la société et de ses électeurs. Ils prédominent leurs intérêts personnels et des groupes économiques qui financent leurs candidatures. La crise actuelle de l'environnement politique au Brésil exige un profond
  3. 3. 3 changement dans la société brésilienne. Ce changement nécessiterait, surtout, une réforme politique profonde dans le pays pour éviter l'accès aux chiffres infâmes du Parlement brésilien, assurerait la présence de représentants authentiques du peuple et, en outre, ont été mis en œuvre des mécanismes politiques efficaces qui permettraient un contrôle social sur élus par les partis et par la population. La crise éthique et morale qui se manifeste à tous les niveaux de gouvernement et au sein de la société brésilienne est mise en évidence par des scandales de corruption successifs qui se produit chaque jour qui passe et qui est devenue endémique dans tout le pays. La méfiance croissante de la population en relation avec les institutions politiques et juridiques du Brésil est une grande marque de notre temps. Inacceptable est la corruption au Brésil qui est systémique correspondant à l'utilisation de l'appareil d'État par les fonctionnaires du gouvernement à des fins privées illégitimes. Une autre situation inacceptable est l'utilisation abusive des ressources publiques au Brésil qui se manifeste par des dépenses excessives du secteur public avec le grand nombre de ministères et d'autres organismes publics dont beaucoup d'inutiles, système bicaméral coûteux (Chambre des députés et Sénat), le nombre excessif de les postes commandés dans les trois pouvoirs de la République, la surfacturation dans les travaux publics et l'exécution des travaux pharaoniques. Le résultat de la corruption systémique et le détournement de fonds publics est augmentation des dépenses publiques au Brésil qui sont charge excessive pour les familles et les entreprises avec une augmentation des impôts, en plus de contribuer à l'augmentation de la dette publique. La solution de la crise éthique et morale du Brésil est préliminaire pour que la crise économique soit surmontée qui menace de prendre le pays à la faillite en 2020 lorsque la dette publique correspondra à 100% du PIB, soit surmonté la crise sociale qui a 14 millions chômeurs et gonfle le taux de criminalité qui est non seulement plus élevé qu'en El Salvador, le Guatemala et le Venezuela, et être éliminé la crise politique qui avance avec le divorce croissant entre l'Etat et la société civile qui compromet la gouvernabilité. La route de surmonter la crise éthique et morale exige la convocation d'une nouvelle Assemblée constituante exclusive qui, en plus de mener à bien la réforme politique, la réforme économique et de la réforme de de l´état et de l'administration publique devrait établir des règles qui aident à prévenir les déviations éthiques et morales, proposent la punition exemplaire de ceux qui violent les principes éthiques et moraux, des procédures visant à la transparence des mesures prises par les gestionnaires publics, pour assurer la surveillance des organisations de la société civile dans le suivi de la gestion du secteur public, prévoir effort massif dans le secteur de l'éducation pour préparer les futurs citoyens engagés à l'éthique et à la morale et déployer l´ État de bien-être social, entre autres mesures. * Fernando Alcoforado, 77, membre de l´Académie Bahia de l'Education et de l'Académie Rotary Brésilienne de Lettres - Section de Bahia, ingénieur et docteur de planification du territoire et du développement régional pour l'Université de Barcelone, professeur d'université et consultant en planification stratégique, la planification la planification stratégique, la planification d'entreprise, planification des systèmes d'énergie, est l'auteur de livres de la Globalização (Editora Nobel, São Paulo, 1997), De Collor a FHC- O Brasil e a Nova (Des)ordem Mundial (Editora Nobel, São Paulo, 1998), Um Projeto para o Brasil (Editora Nobel, São Paulo, 2000), Os condicionantes do desenvolvimento do Estado da Bahia (Tese de doutorado. Universidade de Barcelona,http://www.tesisenred.net/handle/10803/1944, 2003), Globalização e Desenvolvimento (Editora Nobel, São Paulo, 2006), Bahia- Desenvolvimento do Século XVI ao Século XX e Objetivos Estratégicos na Era Contemporânea (EGBA, Salvador, 2008), The Necessary Conditions of the Economic and Social Development- The Case of the State of Bahia (VDM Verlag Dr. Müller Aktiengesellschaft & Co. KG, Saarbrücken, Germany, 2010), Aquecimento Global e Catástrofe
  4. 4. 4 Planetária (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2010), Amazônia Sustentável- Para o progresso do Brasil e combate ao aquecimento global (Viena- Editora e Gráfica, Santa Cruz do Rio Pardo, São Paulo, 2011), Os Fatores Condicionantes do Desenvolvimento Econômico e Social (Editora CRV, Curitiba, 2012), Energia no Mundo e no Brasil- Energia e Mudança Climática Catastrófica no Século XXI (Editora CRV, Curitiba, 2015), As Grandes Revoluções Científicas, Econômicas e Sociais que Mudaram o Mundo (Editora CRV, Curitiba, 2016) et A Invenção de um novo Brasil (Editora CRV, Curitiba, 2017). Il a Blog propre sur Internet (http://fernando.alcoforado.zip.net). E-mail: falcoforado@uol.com.br.

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