- YouTube emerge como un nuevo sitio de poder mediático, mientras que los medios tradicionales buscan comprender y organizar el sentido de sus implicancias. A medida que YouTube evoluciona, también cambia su rol en las noticias, pasando de ser descrito como un sitio con potencial de expresión a una amenaza y, finalmente, un medio genuino pero rebelde.

2. Ante lo nuevo, la metáfora:
un repositorio de "momentos increíbles, vergonzosos y a veces muy peligrosos" alrededor
del mundo, y una plataforma de lanzamiento para "muchas estrellas nuevas"
En sólo unas pocas semanas, sin embargo, los mismos programas volvieron a historias
sobre cyberbullying en YouTube, enmarcándolo como un objeto malo, un sitio sin
regulación, poco ético y de comportamiento patológico que centra a la juventud en una
categoría de riesgo
Sin embargo, mientras YouTube va evolucionando, también va cambiando su rol en los
ciclos de reporte de noticias: de ser descrito como una de las tantas aplicaciones de los
nuevos medios y un sitio potencial de expresión cotidiana, a su protagonismo como una
amenaza a la dominación de los medios y el orden civil, y, más recientemente, como un
medio principal genuino, algo rebelde y sin regulación, con derecho propio.
“problema como diversión, diversión como un problema” que Hebdige (1988:30) vio en las
imágenes mediáticas de la juventud británica en la posguerra donde los jóvenes eran
representados como un otro exótico, extremadamente creativos y peligrosos.

3. - Emerge YouTube como nuevo sitio de poder mediático
- Los medios tradicionales buscan comprender y organizar el
sentido de sus implicancias
- Mientras YouTube evoluciona, también cambia su rol en las
noticias: de sitio con potencial de expresión a amenaza y,
finalmente, medio rebelde.

4. La cobertura mediática de YouTube muestra dos tensiones interrelacionadas
de ansiedad pública: la juventud y la moralidad por un lado, y los nuevos
medios y sus “efectos” en el otro.
La gente joven es al mismo tiempo agente y víctima responsable de la
mayoría del contenido común en YouTube (bromas adolescentes y lip
synching en habitaciones), el cual mucho de eso es un hooliganismo
glorificado (surfeo de autos, vandalismo público y peleas), y un riesgo de
exposición de material de los discursos de Hitler, propaganda racista,
autopsias macabras, desmembramientos, y videos de ataques mortales en
Bagdad.

5. Esta convergencia de pánico mediático es ejemplificada por historias sobre
“cyberbullying” el uso de tecnologías digitales para intimidar a otros,
especialmente al publicar videos humillando o insultando, o usando videos
para documentar y festejar actos de violencia. En marzo de 2007, el gobierno
del estado de Victoria en Australia bloqueó el acceso a YouTube desde
escuelas, en parte como respuesta a la subida de videos mostrando 12 chicos
abusando a una chica de 17 años (Smith, 2007). Llamados similares para
restringir el acceso al website para combatir el cyberbullying proviene de los
grupos de maestros y directorios de escuelas en Gran Bretaña (“Maestros
piden la clausura de websites”, 2007) y en Estados Unidos (Kranz, 2008). En
respuesta, YouTube lanzó su propia iniciativa anti cyberbullying el canal
Beatbullying (“YouTube taclea el bullying online”, 2007) .

6. La comunidad en su creación termina autorregulándose:
Lo más importante a destacar es que los usos de YouTube que son temas en
el pánico mediático no son representativos de las prácticas de la comunidad
de YouTube como un todo. Los videos ofensivos descubiertos por periodistas
suelen recibir, a comparación de otros, muy pocas visualizaciones antes de su
exposición en la prensa nacional o internacional, esta exposición se enfoca en
el fenómeno que está siendo impulsado a causar preocupación.

7. Reflexiones desde la ética hacia adentro de la comunidad:
Los debates alrededor de los buenos o malos usos de YouTube provienen de ideas
sobre ética. Pero la ética de la participación en YouTube no debería ser reducida
a hacer juicios sobre si están o no cumplidos los estándares morales. De manera
más pragmática, la ética puede ser definida como la libertad o la capacidad de
actuar reflexivamente. Esto es, pensar en las implicaciones éticas de las acciones
de uno, y formular las acciones propias basadas en esta conciencia ética, relativa
a un contexto particular. En el contexto de YouTube, las normas éticas pueden
ser entendidas como reglas para una práctica que está continuamente siendo co
creada, disputada y negociada en la red social.

8. Andy Samberg
The Lonely Island (YT)
Saturday Night Live

9. A comienzos de la historia de YouTube, el interés mediático en “Lazy
Sunday” puso el foco en el comediante Andy Samberg, que en ese momento
era un nuevo integrante de Saturday Night Live. Samberg, junto con otros
compañeras Jorma Taccone y Akiva Schnaffer, llamaron la atención de la
industria del entretenimiento después de publicar su sketch a la website de
videos Channel101.com, (...) llamó la atención de los ejecutivos de Fox, que
encargaron un piloto para una serie de comedias de sketch (llamado
Awesometown). A pesar de que estas series no fueron elegidas, sí significó un
trabajo para el equipo en MTV y un aterrizaje en frente y detrás de las
cámaras de Saturday Night Live.

11. En otra historia de éxito, los videos musicales caseros de la banda OK Go
bailando en cintas de correr y en sus patios empujaron a la banda a lo
mainstream luego de que sus fans tomaran los videos de la página oficial
de la banda y los subiera a YouTube (Adegoke, 2006a). De manera similar,
la artista Terra Naomi se aseguró un contrato de grabación luego de
convertirse en una de las artistas con más suscripciones en el canal de
músicos de YouTube (Adegoke, 2006a; Hutchinson, 2007). Mientras las
discográficas y los cazadores de talentos giraron su atención a las
oportunidades de publicación online (Bruno, 2007), YouTube se comenzó a
mitificar como una manera de “transmitirse a uno mismo” (broadcast
yourself) en la fama y la fortuna.

12. Malena Pichot
La loca de Mierda (2008)
MTV (2009)

13. En Argentina, Malena Pichot empezó a subir videos a YouTube en 2008 donde
se parodiaba y dramatizaba luego del rompimiento con su novio. Debido a la
fama que tuvieron sus videos, en septiembre de 2009 los directivos de la
página web latina del canal MTV la contrataron y comenzaron a emitir sus
videos.
Continuó incursionando en radio (Rock&Pop), teatro (Campa-Pichot) y otros
programas de TV (Cualca).

14. Para Couldry, más allá de borrar la distinción entre las personas comunes y las
celebridades, las historias de mendigos a millonarios y los reality shows producen una
distinción entre “el mundo de los medios” y el “mundo ordinario” que “disfraza (y por
lo tanto ayuda a naturalizar) la desigualdad del poder simbólico que representan las
instituciones mediáticas” (2000:16). La promesa de que los “YouTubers” talentosos sin
descubrir pueden dar el salto de sus “mundos ordinarios” al “mundo de los medios” se
encuentra firmemente arraigada en Youtube y esta acompañado por la iniciativa de
realizar una serie de concursos de talentos
“Mi momento Grammy”: http://youtube.com/mygrammymoment
“De aquí a lo impresionante”: http://youtube.com/fromheretoawesome
los premios de sketches de comedia: http://youtube.com/ Sketchies2

16. Sólo prendimos la cámara y bailamos raro… Sigo preguntandole a la gente por qué les gusta, y ellos dicen, “porque
es la realidad”. Ves que es casero, que somos tan espontáneas y naturales bailando, divirtiéndonos. Le recuerda a la
gente cuando eran jóvenes y bailaban frente al espejo

17. BROADCAST YOURSELF...

18. Majors no dejan subir contenidos propios,
bajan los que suben usuarios, hasta que
aparece Lazy Sunday y aparece la oportunidad
viral, que quieren tomar como oportunidad de
promoción (la especificidad YT)

19. Lo que las guerras del copyright ilustran particularmente bien es la dificultad
de la doble identidad que mantiene YouTube, Inc. YouTube tiene que ser
entendido tanto como un negocio donde los argumentos de Viacom et al.
podrían ser legítimos y como recurso cultural co-creado por sus usuarios
donde estos argumentos son difícilmente creíbles. La verdad es que estas dos
ideas muy diferentes sobre para qué sirve YouTube son reales y coexisten, no
siempre felizmente; ya que en varias ocasiones, con las disputas sobre los
reclamos de violación de derechos de autor, emergen las fracturas.

20. Por un lado YouTube como un jugador en el nuevo panorama comercial de los medios
de comunicación (la visión de arriba hacia abajo), y por otro, YouTube como un sitio de
la creatividad vernácula y la ruptura desregulada (la visión de abajo hacia arriba).
YouTube no es sólo otra compañía de medios, y no es sólo una plataforma para el
contenido creado por el usuario. Es más útil entender a YouTube (la empresa y la
infraestructura del sitio web que proporciona) como ocupando una función
institucional funciona como un mecanismo de coordinación entre la creatividad
individual y colectiva y la producción de sentido, y como un mediador entre varios
discursos e ideologías orientadas hacia la industria y otros orientados a los
usuarios/ audiencia. Sin esta perspectiva centrada en la audiencia, sin un sentido de
cómo la gente usa los medios de comunicación en su vida cotidiana, cualquier discusión
del impacto cultural o social de YouTube es probable que se sustente en una serie de
malentendidos fundamentales.