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• CERáMICASPSICOTRóPICAS
Introducción.
Esta exposición reúne piezas cerámicas
que de una u otra forma están
relacionadas con el uso de sustancias
psicotrópicas, es decir, de sustancias que
afectan el estado mental de una persona.
Algunas de las piezas tienen el fin
práctico de permitir el consumo de dichas
sustancias;    otras—acaso      las    más
misteriosas—representan los profundos
cambios mentales inducidos por ellas; un
tercer grupo documenta el acto mismo
de ingestión.

Todas las piezas fueron elaborados hace
muchos siglos con disciplina y esmero;
hoy, al contemplarlas, merecen la misma
atención con que sus hacedores las
hicieron.

Es apenas posible que estas piezas
puedan comunicarnos algo de la fuerza
de esos cambios mentales, o al menos
incitar preguntas entre nosotros: ¿en qué
piensan esos hombres mambeando?
¿qué tan impermeable es el límite entre
animal y hombre?¿qué tienen que ver los
caracoles con el trance y el sueño?
• CERáMICASPSICOTRóPICAS
Ingestión y reflexión.
Entre los atributos más conmovedores de la
cerámica antigua está el de su durabilidad. La
cerámica se rompe fácilmente, es cierto, pero
una vez rota, esos pedazos de barro son casi
indestructibles y les permiten a los
arqueólogos investigar la vida de hombres y
mujeres—de comunidades enteras—hace
mucho tiempo fallecidos.

Cuando una pieza no está rota, o ha sido
restaurada parcial o totalmente, es posible
también para el arqueólogo investigarla con
su cuerpo; pues levantar un plato o una jarra
antigua hoy—por muy viejos que sean—no
es muy distinto como experiencia corporal a
como fue levantarlos cuando fueron usados
por primera vez.

Pero entonces, ¿qué nos dicen estos objetos
de las maneras en que sus hacedores los
usaban? ¿qué nos dicen de los motivos por
los cuales—de entre las muchas actividades
diarias que cumplieron en la vida—la de
mambear fuera considerada digna de ser
plasmada en cerámica? ¿por qué tantos de
los mambeadores se sientan al mambear, con
sus manos en sus rodillas? ¿y qué significan
esas piezas que infringen las fronteras entre
hombre y animal?
• CERáMICASPSICOTRóPICAS
Metamorfosis .
Todos nos habremos sentido alguna vez
enajenados, o como fuera de nosotros
mismos. Esta sensación pudo haber sido
causada por un evento reciente: la dicha de
dar a luz por primera vez, el vértigo por la
muerte de un ser querido, el cansancio tras
haber permanecido en vela durante muchos
días.

El enajenamiento puede ser desconcertante,
pero también puede permitir una reflexión
más profunda porque nos permite vernos a
distancia y reflexionar sobre lo que somos
cuando somos nosotros mismos y sobre lo
que son los otros que nos rodean.

Quizás los hacedores de estas piezas hayan
buscado alterar sus estados mentales para
pensar sobre otros y sobre sí mismos. Fuera
como fuera, es difícil hoy en día no querer
saber ¿qué se sentirá girar hasta convertirse
en concha de caracol? ¿o lamerse las manos
cuando éstas se cubren, de repente, con la
piel de un gato pardo? ¿o levantarse y rugir
con el rugido de un jaguar?

                                   Felipe Rojas
CERáMICASPSICOTRóPICAS
piezas de la colección del museo arqueológico casa del marqués de san jorge




                                                    DEL 24 DE NOVIEMBRE DE 2011
                                                    AL 31 DE MARZO DE 2012
                                                    Carrera 6 No. 7-43
                                                    Tels.: 243 0465 – 243 1048
                                                    Bogotá – Colombia
                                                    LUNES A VIERNES DE 8:30 am – 5pm
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Cerámicas Psicotrópicas

  • 1. • CERáMICASPSICOTRóPICAS Introducción. Esta exposición reúne piezas cerámicas que de una u otra forma están relacionadas con el uso de sustancias psicotrópicas, es decir, de sustancias que afectan el estado mental de una persona. Algunas de las piezas tienen el fin práctico de permitir el consumo de dichas sustancias; otras—acaso las más misteriosas—representan los profundos cambios mentales inducidos por ellas; un tercer grupo documenta el acto mismo de ingestión. Todas las piezas fueron elaborados hace muchos siglos con disciplina y esmero; hoy, al contemplarlas, merecen la misma atención con que sus hacedores las hicieron. Es apenas posible que estas piezas puedan comunicarnos algo de la fuerza de esos cambios mentales, o al menos incitar preguntas entre nosotros: ¿en qué piensan esos hombres mambeando? ¿qué tan impermeable es el límite entre animal y hombre?¿qué tienen que ver los caracoles con el trance y el sueño?
  • 2. • CERáMICASPSICOTRóPICAS Ingestión y reflexión. Entre los atributos más conmovedores de la cerámica antigua está el de su durabilidad. La cerámica se rompe fácilmente, es cierto, pero una vez rota, esos pedazos de barro son casi indestructibles y les permiten a los arqueólogos investigar la vida de hombres y mujeres—de comunidades enteras—hace mucho tiempo fallecidos. Cuando una pieza no está rota, o ha sido restaurada parcial o totalmente, es posible también para el arqueólogo investigarla con su cuerpo; pues levantar un plato o una jarra antigua hoy—por muy viejos que sean—no es muy distinto como experiencia corporal a como fue levantarlos cuando fueron usados por primera vez. Pero entonces, ¿qué nos dicen estos objetos de las maneras en que sus hacedores los usaban? ¿qué nos dicen de los motivos por los cuales—de entre las muchas actividades diarias que cumplieron en la vida—la de mambear fuera considerada digna de ser plasmada en cerámica? ¿por qué tantos de los mambeadores se sientan al mambear, con sus manos en sus rodillas? ¿y qué significan esas piezas que infringen las fronteras entre hombre y animal?
  • 3. • CERáMICASPSICOTRóPICAS Metamorfosis . Todos nos habremos sentido alguna vez enajenados, o como fuera de nosotros mismos. Esta sensación pudo haber sido causada por un evento reciente: la dicha de dar a luz por primera vez, el vértigo por la muerte de un ser querido, el cansancio tras haber permanecido en vela durante muchos días. El enajenamiento puede ser desconcertante, pero también puede permitir una reflexión más profunda porque nos permite vernos a distancia y reflexionar sobre lo que somos cuando somos nosotros mismos y sobre lo que son los otros que nos rodean. Quizás los hacedores de estas piezas hayan buscado alterar sus estados mentales para pensar sobre otros y sobre sí mismos. Fuera como fuera, es difícil hoy en día no querer saber ¿qué se sentirá girar hasta convertirse en concha de caracol? ¿o lamerse las manos cuando éstas se cubren, de repente, con la piel de un gato pardo? ¿o levantarse y rugir con el rugido de un jaguar? Felipe Rojas
  • 4. CERáMICASPSICOTRóPICAS piezas de la colección del museo arqueológico casa del marqués de san jorge DEL 24 DE NOVIEMBRE DE 2011 AL 31 DE MARZO DE 2012 Carrera 6 No. 7-43 Tels.: 243 0465 – 243 1048 Bogotá – Colombia LUNES A VIERNES DE 8:30 am – 5pm SABADOS 9am-4pm