Benamor.belgacemمقاصد المقاصد الغايات العلمية والعملية لمقاصد الشريعة - د.أحمد الريسوني

2. ‫المقاصد‬ ‫مقاصد‬
‫الشريعة‬ ‫لمقاصد‬ ‫ية‬ّ ‫والعمل‬ ‫ية‬ّ ‫العلم‬ ‫الغايات‬
‫الريسوني‬ ‫أحمد‬ .‫د‬

3. ‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫العربية‬ ‫الشبكة‬ ‫إعداد‬ ‫ـ‬ ‫النشر‬ ‫أثناء‬ ‫الفهرسـة‬
‫أحمد‬ ،‫الريسوني‬
.‫الريسوني‬ ‫الشريعـة/أحمد‬ ‫لمقاصـد‬ ‫يـة‬ّ ‫والعمل‬ ‫يـة‬ّ ‫العلم‬ ‫الغايـات‬ :‫المقاصـد‬ ‫مقـاصـد‬
ISBN 978-614-431-032-8
.‫العنـوان‬ .‫أ‬ .‫اإلسالميـة‬ ‫الشريعـة‬ .2 .(‫اإلسـالمـي‬ ‫)الفـقـه‬ ‫المقاصـد‬ .1
«‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫العربية‬ ‫الشبكة‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫عن‬ ‫بالضرورة‬ ‫تعبر‬ ‫ال‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يتضمنها‬ ‫التي‬ ‫»اآلراء‬
‫للشبكة‬ ‫محفوظة‬ ‫والنشر‬ ‫الطبع‬ ‫حقوق‬ ‫جميع‬ ©
2013 ،‫بيروت‬ ،‫األولى‬ ‫الطبعة‬
‫والنشر‬ ‫لألبحاث‬ ‫العربية‬ ‫الشبكة‬
‫لبنـان‬ ‫ـ‬ ‫بيـروت‬
(961-71) 247947 - (961-1) 739877 :‫هاتـف‬
E-mail: info@arabiyanetwork.com

4. ‫الكتاب‬ ‫مقدمة‬
،‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫والتعلق‬ ‫منها‬ ‫واالستمداد‬ ‫عنها‬ ‫الكالم‬ ‫وكثرة‬ ‫الشريعة‬ ‫بمقاصد‬ ‫االهتمام‬ ‫تنامي‬ ‫مع‬
‫وال‬ ‫وفوائدها‬ ‫مقاصدها‬ ‫قق‬ّ ‫تح‬ُ ‫حتى‬ ،‫المقاصدية‬ ‫الحركة‬ ‫لهذه‬ ‫والتسديد‬ ‫الترشيد‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫كذلك‬ ‫تتنامى‬
.‫عنها‬ ‫تحيد‬
‫علمي‬ ‫تخصص‬َ ‫أو‬ ‫علم‬ِ ‫شكل‬ ‫وتتخذ‬ ‫تتميز‬ ‫الشريعة‬ ‫بمقاصد‬ ‫المتعلقة‬ ‫الدراسات‬ ‫أخذت‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬
‫معرفة‬ ‫وراء‬ ‫من‬ ‫المبتغاة‬ ‫واألهداف‬ ‫المتوخاة‬ ‫الفوائد‬ ‫لبيان‬ ‫لحة‬ّ ‫م‬ ‫الحاجة‬ ‫أضحت‬ ،‫ا‬ً ‫أيض‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫مستقل‬
.‫ثغرات‬ ‫من‬ ‫ده‬ّ ‫يس‬ ‫وما‬ ‫ثمرات‬ ‫من‬ ‫يقدمه‬ ‫وما‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫مقاصد‬ ‫بيان‬ ‫أي‬ ،‫المقاصدية‬ ‫الثقافة‬ ‫ونشر‬ ‫المقاصد‬
.‫المقاصد‬ ‫مقاصد‬ :‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫بعنوان‬ ‫أعنيه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫وذاك‬ ‫فهذا‬
‫د‬ّ ‫»الم‬ ‫هذا‬ ‫حول‬ ‫المثارة‬ ‫والتساؤالت‬ ‫التخوفات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫عن‬ ‫اإلجابة‬ ‫كذلك‬ ‫تتعين‬ ‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫وفي‬
‫ومنظومتها‬ ،‫الشرعية‬ ‫والثوابت‬ ‫األحكام‬ ‫استقرار‬ ‫على‬ ‫تأثيراته‬ ‫وحول‬ ،‫ومآالته‬ ‫وأغراضه‬ «‫المقاصدي‬
.‫األصولية‬ ‫الفقهية‬
‫تلك‬ ‫ومبعث‬ .‫وفقهه‬ ‫وشريعته‬ ‫الدين‬ ‫على‬ ‫الغيورين‬ ‫من‬ ‫ر‬ٌ ‫كثي‬ ‫عنها‬ ‫بر‬ّ ‫يع‬ ‫متوجسة‬ ‫تساؤالت‬ ‫فهناك‬
‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫والنفور‬ ‫الحذر‬ ‫على‬ ‫ة‬ً ‫عاد‬ ‫تبعث‬ ‫التي‬ ‫والسكون‬ ‫الركود‬ ‫نفسية‬ ‫مجرد‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫التساؤالت‬
‫الشريعة‬ ‫مقاصد‬ ‫في‬ ‫الخائضين‬ ‫بعض‬ ‫يثيرها‬ ‫التي‬ ‫المشروعة‬ ‫الريبة‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬ ‫يرجع‬ ‫وقد‬ ،‫ا‬ً ‫ومغاير‬ ‫ا‬ً ‫جديد‬
.‫حدود‬ ‫بال‬ ‫لها‬ ‫المتحمسين‬
:‫يأتي‬ ‫ما‬ ‫التساؤالت‬ ‫تلك‬ ‫من‬
‫لما‬ ‫مغاير‬ ‫جديد‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫واألحكام‬ ‫النصوص‬ ‫تفسير‬ ‫سيعيد‬ ،‫بها‬ ‫والتعليل‬ ‫المقاصد‬ ‫تباع‬ِّ ‫ا‬ ‫ل‬ِ ‫ه‬ -
‫وورثناه؟‬ ‫عهدناه‬
‫بالمقاصد‬ ‫ء‬ً ‫اكتفا‬ ،‫سلطانها‬ ‫من‬ ‫لت‬ُّ ‫والتف‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫تجاوز‬ ‫إلى‬ ‫سيؤدي‬ ‫المقاصد‬ ‫مراعاة‬ ‫هل‬ -
‫المقاصديين؟‬ ‫والمفتين‬ ‫والمفكرين‬ ‫تاب‬ّ ‫ك‬ُ ‫ال‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫اليوم‬ ‫نجد‬ ‫كما‬ ،‫والمصالح‬
‫السابقين؟‬ ‫العلماء‬ ‫اجتهادات‬ ‫إلغاء‬ ‫تعني‬ ‫المقاصدي‬ ‫االجتهاد‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫هل‬ -
‫استيعابها‬ ‫على‬ ‫قادرون‬ ‫هم‬ ‫وهل‬ ‫فيها؟‬ ‫وإقحامهم‬ ‫بالمقاصد‬ ‫تعريفهم‬ ‫إلى‬ ‫بحاجة‬ ‫ا‬ً ‫أيض‬ ‫الناس‬ ‫عامة‬ ‫هل‬ -
‫معها؟‬ ‫السليم‬ ‫والتعامل‬
‫الشرعية‬ ‫باألحكام‬ ‫التعبد‬ ‫قصد‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً ‫خروج‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬ ‫دينهم؟‬ ‫في‬ ‫لهم‬ ‫وتشويش‬ ‫لبلة‬ْ ‫ب‬َ ‫د‬َ ‫مجر‬ ‫هذا‬ ‫أليس‬ -
‫تعليل؟‬ ‫أو‬ ‫سؤال‬ ‫دون‬ ،‫هي‬ ‫كما‬ ‫لها‬ ‫والتسليم‬
‫فماذا‬ ،‫الفقهاء‬ ‫نه‬َ ‫ي‬َّ ‫وب‬ ‫الشريعة‬ ‫نصوص‬ ‫به‬ ‫جاءت‬ ‫ما‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫بتكاليفه‬ ‫ا‬ً ‫ملتزم‬ ‫المسلم‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ -
‫وتدينه؟‬ ‫دينه‬ ‫في‬ ‫المقاصد‬ ‫هذه‬ ‫ستزيده‬

5. ‫في‬ ‫أليس‬ ‫واالدعاء؟‬ ‫العناء‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫فلماذا‬ ،‫ا‬ً ‫شيئ‬ ‫الشريعة‬ ‫أحكام‬ ‫من‬ ‫ير‬ّ ‫تغ‬ ‫ال‬ ‫المقاصد‬ ‫إن‬ ‫قيل‬ ‫وإن‬ -
‫سواها؟‬ ‫عما‬ ‫ة‬ٌ ‫غني‬ُ ‫و‬ ‫ة‬ٌ ‫كفاي‬ ‫النصوص‬
‫فيها‬ ‫يخوض‬ ،‫اليوم‬ ‫الشريعة‬ ‫مقاصد‬ ‫نجد‬ ‫أننا‬ ،‫عنها‬ ‫الجواب‬ ‫ويحتم‬ ‫التساؤالت‬ ‫هذه‬ ‫يعزز‬ ‫مما‬ ‫أن‬ ‫على‬
‫المغرضين‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫المؤهلين‬ ‫غير‬ ‫المختصين‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫المختصين‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫كثيرون‬ ‫ويستعملها‬
‫ا‬ً ‫تخريج‬ ‫رجة‬َّ ‫خ‬َ ‫م‬ُ ‫»ال‬ ‫والفتاوى‬ ‫والنظريات‬ ‫اآلراء‬ ‫من‬ ‫والعجائب‬ ‫بالغرائب‬ ‫فيأتوننا‬ ،...‫التحريفيين‬
‫ا‬ً ‫استناد‬ ‫النص‬ ‫تتجاوز‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المقاصدية‬ ‫الفتوى‬ ‫أن‬ ‫يظنون‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫أصبح‬ ‫حتى‬ ،!«‫ا‬ً ‫مقاصدي‬
!‫المحرمات‬ ‫ببعض‬ ‫لهم‬ ‫وتسمح‬ ‫الواجبات‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫إعفاءهم‬ ‫تستطيع‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ،‫المقاصد‬ ‫إلى‬
‫العزيز‬ ‫األخ‬ ‫من‬ ‫وردني‬ ‫سؤال‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫وتأليف‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مضي‬ُ ‫ال‬ ‫على‬ ‫عزمي‬ ‫د‬ّ ‫ش‬ ‫ومما‬
‫أن‬ ‫أم‬ ،‫حرمة‬ُ ‫وال‬ ‫حل‬ِ ‫ال‬ ‫لبيان‬ ‫وحدها‬ ‫المقاصد‬ ‫استخدام‬ ‫يجوز‬ ‫»هل‬ :‫فيه‬ ‫قال‬ ،‫عاشور‬ ‫وصفي‬ ‫الدكتور‬
‫دا‬ً ‫تجمي‬ ‫ليس‬ ‫)وهذا‬ ‫الدالالت‬ ‫أوجه‬ ‫تعدد‬ ‫وعند‬ ،‫التعارض‬ ‫عند‬ ‫للترجيح‬ ‫وأداة‬ ،‫وتفسير‬ ‫فهم‬ ‫آلية‬ ‫المقاصد‬
‫بمنظومتها‬ ‫-أقصد‬ ‫المقاصد‬ ‫إن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ ‫هل‬ ‫أم‬ ،(‫حركتها‬ ‫مجال‬ ‫لتحديد‬ ‫محاولة‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫للمقاصد‬
‫على‬ ‫ء‬ً ‫بنا‬ ‫والتحريم‬ ‫التحليل‬ ‫يجوز‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫التشريع‬ ‫فلسفة‬ ‫هي‬ -‫كشفها‬ ‫ومسالك‬ ‫وضوابطها‬ ‫المتكاملة‬
.«‫المقاصديين‬ ‫شيخ‬ ‫إجابة‬ ‫ينتظر‬ ،‫خطير‬ ‫سؤال‬ ... ‫الفلسفة؟‬ ‫تلك‬
‫إلى‬ ‫ويدعو‬ ، ‫المقاصد‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫المتوخاة‬ ‫والمقاصد‬ ‫الفوائد‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫يرمي‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫دام‬ ‫وما‬
.‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وإشكاالت‬ ‫تساؤالت‬ ‫من‬ ‫يثار‬ ‫أو‬ ‫يقع‬ ‫عما‬ ‫لإلجابة‬ ‫و‬ٌّ ‫مدع‬ ‫فهو‬ ،‫وتعميمها‬ ‫استثمارها‬
‫مقاصده‬ ‫لم‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬ُ ‫لم‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫أن‬ ،‫عامة‬ ‫بصفة‬ ‫التأكيد‬ ‫د‬ّ ‫أو‬ ، ‫المقاصد‬ ‫مقاصد‬ ‫تفاصيل‬ ‫في‬ ‫الدخول‬ ‫وقبل‬
‫بقي‬ ‫ولو‬ ،‫وفائدته‬ ‫وقيمته‬ ‫حقيقته‬ ‫ضاعت‬ ‫فقد‬ ،‫معه‬ ‫التعامل‬ ‫أو‬ ‫استعماله‬ ‫عند‬ ‫ر‬َّ ‫ح‬َ ‫ت‬َ ‫ت‬ُ ‫ولم‬ ‫ع‬َ ‫ترا‬ُ ‫لم‬ ‫أو‬ ،‫الحقة‬
.‫بقي‬ ‫ما‬ ‫منه‬
‫في‬ ‫مداها‬ ‫ينحصر‬ ‫ال‬ ‫الكلمة‬ ‫وهذه‬ . « ‫األعمال‬ ‫أرواح‬ ‫المقاصد‬ » :‫الشاطبي‬ ‫كلمة‬ ‫نستحضر‬ ‫وهنا‬
‫السنة‬ ‫وروح‬ ،‫مقاصده‬ ‫القرآن‬ ‫فروح‬ ‫المجاالت؛‬ ‫سائر‬ ‫يشمل‬ ‫بل‬ ،‫أعمالهم‬ ‫ومقاصد‬ ‫المكلفين‬ ‫مقاصد‬
.‫أمكن‬ ‫ما‬ ‫تحقيقها‬ ‫وفي‬ ‫ده‬ِ ‫مقاص‬ ‫في‬ ‫تكمن‬ ‫التدين‬ ‫وروح‬ ،‫مقاصدها‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫وأرواح‬ ،‫مقاصدها‬
‫ليس‬ ‫إنه‬ ‫نقل‬ ‫لم‬ ‫إن‬ ،‫روح‬ ‫بال‬ ‫فقيه‬ ‫مقاصد‬ ‫بال‬ ‫والفقيه‬ ،‫روح‬ ‫بال‬ ‫فقه‬ ‫مقاصد‬ ‫بال‬ ‫»فالفقه‬ :‫عليه‬ ‫ء‬ً ‫وبنا‬
‫بال‬ ‫دعوة‬ ‫أصحاب‬ ‫هم‬ ،‫مقاصد‬ ‫بال‬ ‫اإلسالم‬ ‫إلى‬ ‫والدعاة‬ ،‫روح‬ ‫بال‬ ‫تدينه‬ ‫مقاصد‬ ‫بال‬ ‫والمتدين‬ .‫بفقيه‬
. «‫روح‬
‫يكون‬ ‫حين‬ ‫نفسه‬ ‫الشيء‬ ‫وذلك‬ ،‫روحه‬ ‫فيه‬ ‫تكون‬ ‫حين‬ ‫الشيء‬ ‫بين‬ ‫جوهري‬ ‫الفرق‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫يخفى‬ ‫وال‬
.‫روح‬ ‫بال‬
‫أخذ‬ ‫وضرورة‬ ،‫ومقصوده‬ ‫بروحه‬ ‫شيء‬ ‫ل‬ّ ‫ك‬ ‫أخذ‬ ‫ضرورة‬ ‫وهي‬ ،‫عنها‬ ‫محيد‬ ‫ال‬ ‫حقيقة‬ ‫أمام‬ ‫فنحن‬
‫إشكاالت‬ ‫تكتنفه‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫الطريق‬ ‫ولكن‬ ،‫مقاصدها‬ ‫تقتضيه‬ ‫وبما‬ ‫بمقاصدها‬ ‫وإعمالها‬ ‫الشريعة‬

6. ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫منها‬ ‫سر‬ّ ‫تي‬ ‫ما‬ ‫أتناول‬ ‫التي‬ ‫وهي‬ ،‫إليها‬ ‫اإلشارة‬ ‫سبقت‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ،‫واعتراضات‬ ‫وتساؤالت‬
:‫هي‬ ‫ثالثة‬ ‫فصول‬ ‫عبر‬ ‫وذلك‬ ، ‫المقاصد‬ ‫مقاصد‬
.‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫المقاصد‬ ‫مقاصد‬ :‫األول‬ ‫الفصل‬ G
.‫الفقهي‬ ‫واالجتهاد‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫المقاصد‬ ‫مقاصد‬ :‫الثاني‬ ‫الفصل‬ G
.‫للمقاصد‬ ‫العملية‬ ‫المقاصد‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬ G
‫التوفيق‬ ‫تعالى‬ ‫وباهلل‬

7. ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫المقاصد‬ ‫مقاصد‬ ‫األول‬ ‫الفصل‬
‫تقديم‬
‫مقاصد‬ ‫ن‬ِ ‫م‬ْ ‫ض‬ِ ‫وفي‬ ،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫ا‬ً ‫وأخير‬ ‫ال‬ً ‫أو‬ ‫هي‬ ‫إنما‬ ‫الشريعة‬ ‫مقاصد‬ ‫أن‬ ،‫فيه‬ ‫ك‬ّ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫مما‬
: ‫الموافقات‬ ‫لكتاب‬ ‫تأليفه‬ ‫عن‬ ‫الشاطبي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫ولذلك‬ .‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫مقاصد‬ ‫تأتي‬ ‫لها‬ ‫ا‬ً ‫وتبع‬ ‫القرآن‬
‫من‬ ‫وأضم‬ ‫أوابده‬ ‫من‬ ‫أقيد‬ ‫أزل‬ ‫لم‬ ،‫وهدى‬ ‫منه‬ ‫شاء‬ ‫لما‬ ‫م‬ُ ‫الكري‬ ‫هللا‬ُ ‫ووفق‬ ،‫بدا‬ ‫ما‬ ‫السر‬ ‫مكنون‬ ‫من‬ ‫بدا‬ ‫ما‬َّ ‫ل‬َ ‫»و‬
‫على‬ ‫ا‬ً ‫معتمد‬ ،‫ال‬ً ‫م‬ِ ‫مج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ً ‫ين‬ِّ ‫مب‬ ‫وموارده‬ ‫الحكم‬ ‫مصادر‬ ‫في‬ ‫شواهده‬ ‫من‬ ‫وأسوق‬ ،‫ال‬ً ‫وجم‬ ‫ل‬َ ‫تفاصي‬ ‫شوارده‬
‫القضايا‬ ‫من‬ ‫بأطراف‬ ‫النقلية‬ ‫أصولها‬ ‫ا‬ً ‫ومبين‬ ،‫الجزئية‬ ‫األفراد‬ ‫على‬ ‫مقتصر‬ ‫غير‬ ،‫الكلية‬ ‫االستقراءات‬
. «‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫مقاصد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ،‫منة‬ِ ‫وال‬ ‫االستطاعة‬ ‫أعطته‬ ‫حسبما‬ ،‫العقلية‬
.‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫مقاصد‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫ا‬ً ‫دائر‬ -‫الشريعة‬ ‫مقاصد‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫لف‬ّ ‫مؤ‬ ‫أهم‬ ‫هو‬ ‫-الذي‬ ‫به‬َ ‫كتا‬ ‫بر‬َ ‫ت‬َ ‫فاع‬
‫نصوص‬ ‫عن‬ ‫خارج‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ .‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫د‬ِ ‫مقاص‬ ‫سوى‬ ‫للشريعة‬ ‫مقاصد‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫والحقيقة‬
‫بعض‬ ‫ألن‬ ‫هذا‬ ‫أقول‬ .‫شيء‬ ‫في‬ ‫الشريعة‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫فليس‬ ،‫فيها‬ ‫نسب‬ ‫له‬ ‫وليس‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬
،« ‫نصوصي‬ » ‫وتوجه‬ ،« ‫مقاصدي‬ » ‫توجه‬ :‫توجهين‬ ‫إلى‬ ‫الشريعة‬ ‫فقهاء‬ ‫يصنفون‬ ‫بدأوا‬ ‫المعاصرين‬
‫ينطوي‬ ‫التصنيف‬ ‫وهذا‬ .‫النصوص‬ ‫وفقهاء‬ ‫المقاصد‬ ‫فقهاء‬ :‫أو‬ ،‫نصية‬ ‫ومدرسة‬ ،‫مقاصدية‬ ‫مدرسة‬ :‫أو‬
‫ا‬ً ‫اعتماد‬ ‫أقل‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً ‫نصوصي‬ ‫ليس‬ ‫المقاصدي‬ ‫التوجه‬ ‫بأن‬ -‫اإليحاء‬ ‫-أو‬ ‫االعتقاد‬ ‫وهو‬ ،‫فادح‬ ‫خلل‬ ‫على‬
«‫ا‬ً ‫»نصوصي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫الحق‬ ‫المقاصدي‬ ‫التوجه‬ ‫أن‬ ‫والحقيقة‬ .‫بها‬ ‫ا‬ً ‫تمسك‬ ‫ل‬ّ ‫وأق‬ ‫النصوص‬ ‫على‬
‫ظاهرية‬ ‫دراسة‬ ‫مجتمعة؛‬ ‫تامة‬ ‫دراسة‬ ‫النصوص‬ ‫يدرس‬ ‫الذي‬ ‫التوجه‬ ‫ألنه‬ ‫آخر؛‬ ‫ه‬ٍ ‫توج‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫أسميه‬ ‫-الذي‬ ‫اآلخر‬ ‫التوجه‬ ‫بينما‬ ،‫ا‬ً ‫مع‬ ‫وجزئية‬ ‫كلية‬ ‫دراسة‬ ،‫ا‬ً ‫مع‬ ‫وقصدية‬ ‫لفظية‬ ‫دراسة‬ ،‫ا‬ً ‫مع‬ ‫وباطنية‬
‫فلذلك‬ .‫االنفرادية‬ ‫ودالالتها‬ ‫رفية‬ْ ‫ح‬َ ‫الـ‬ ‫وظواهرها‬ ‫النصوص‬ ‫ألفاظ‬ ‫عند‬ ‫يقف‬ -«‫الظاهري‬ ‫اللفظي‬ ‫»التوجه‬
.‫وأضعف‬ ‫أخف‬ ‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫تعامله‬ ‫يكون‬
‫والتنقيب‬ ‫النظر‬ ‫يدمنون‬ ‫وال‬ ،‫ومجتمعة‬ ‫منفردة‬ ،‫الشرعية‬ ‫النصوص‬ ‫على‬ ‫يعولون‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫فإن‬ ،‫هنا‬ ‫ومن‬
‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫هؤالء‬ ،‫خاللها‬ ‫من‬ ‫الشريعة‬ ‫مقاصد‬ ‫يستخرجون‬ ‫وال‬ ،‫متضافرة‬ ‫متحدة‬ ‫ومراميها‬ ‫معانيها‬ ‫في‬
‫ال‬ ‫الشريعة‬ ‫فمقاصد‬ .‫الشريعة‬ ‫فقه‬ ‫في‬ ‫المقاصدي‬ ‫التوجه‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫المقاصد‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫اعتبارهم‬
.‫الشريعة‬ ‫نصوص‬ ‫سوى‬ ‫لها‬ ‫مصدر‬
‫في‬ ‫بسائر‬ ‫فليس‬ ،‫هذا‬ ‫على‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ومن‬ .‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫ومنتهاها‬ ،‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫مبتداها‬ ‫الشريعة‬ ‫مقاصد‬
.‫أهلها‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫وال‬ ،‫الحقة‬ ‫المقاصد‬ ‫طريق‬
‫األصل‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫بالحديث‬ ‫البداية‬ ‫فلتكن‬ ،‫لها‬ ‫وتابعة‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫نابعة‬ ‫سنة‬ُّ ‫ال‬ ‫مقاصد‬ ‫أن‬ ‫وبما‬
.‫النبوية‬ ‫سنة‬ُّ ‫ال‬ ‫مقاصد‬ ‫يخص‬ ‫ما‬ ‫يتبعها‬ ‫ثم‬ ،‫ومراعاتها‬ ‫ومعرفتها‬ ‫طلبها‬ ‫وأهمية‬ ،‫األول‬

8. ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫األول‬ ‫المبحث‬
‫في‬ ‫وحفظه‬ ‫الصدور‬ ‫في‬ ‫حفظه‬ ‫من‬ :‫به‬ ‫يتصل‬ ‫ما‬ ‫ل‬َّ ‫وك‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫ل‬َّ ‫ك‬ ‫شملت‬ ‫الكريم‬ ‫بهم‬ِ ‫بكتا‬ ‫المسلمين‬ ‫عناية‬
‫ألفاظه‬ ‫ح‬ِ ‫وشر‬ ‫وترتيله‬ ‫تجويده‬ ‫بفنون‬ ‫عنايتهم‬ ‫إلى‬ ‫بالغته‬ ‫وأسرار‬ ‫إعجازه‬ ‫لوجوه‬ ‫إبراز‬ ‫ومن‬ ،‫السطور‬
‫وشرح‬ ‫إعرابه‬ ‫إلى‬ ‫ووقفه‬ ‫ابتدائه‬ ‫وتحديد‬ ‫وشكله‬ ‫رسمه‬ ‫ضبط‬ ‫ومن‬ .‫ودالالته‬ ‫معانيه‬ ‫وبيان‬ ‫وعباراته‬
‫د‬ِّ ‫ع‬َ ‫من‬ِ ‫و‬ .‫وأمثاله‬ ‫قصصه‬ ‫وتحليل‬ ،‫وكلياته‬ ‫قواعده‬ ‫استقراء‬ ‫إلى‬ ‫نزوله‬ ‫وأسباب‬ ‫تاريخه‬ ‫ومن‬ .‫غريبه‬
...‫ومناسباته‬ ‫مقاصده‬ ‫سبر‬ ‫إلى‬ ‫وآياته‬ ‫حروفه‬
‫ل‬ّ ‫لك‬ ‫لما‬ ‫ومطابقة‬ ‫ة‬ً ‫مكافئ‬ ‫ا‬ً ‫دائم‬ ‫تكن‬ ‫ولم‬ ،‫متساوية‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫القرآنية‬ ‫والدراسات‬ ‫العلوم‬ ‫بهذه‬ ‫العناية‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫نجد‬ ‫بينما‬ .‫زادت‬ ‫ثم‬ ‫حقها‬ ‫استوفت‬ ‫وأخرى‬ ،‫كادت‬ ‫أو‬ ‫حقها‬ ‫استوفت‬ ‫قضايا‬ ‫منها‬ ‫نجد‬ ‫بل‬ ،‫أهمية‬ ‫من‬ ‫منها‬
‫شأن‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ،‫ا‬ً ‫متعثر‬ ‫ينهض‬ ‫زال‬ ‫ما‬ ‫وبعضها‬ ،‫ا‬ً ‫متأخر‬ ‫إال‬ ‫يظهر‬ ‫لم‬ ‫وبعضها‬ ،‫حقه‬ ‫غمط‬ُ ‫قد‬ ‫اآلخر‬ ‫بعضها‬
.‫ال‬ً ‫مث‬ ‫السور‬ ‫ومقاصد‬ ‫بالتناسب‬ ‫العناية‬
‫في‬ ‫والقصور‬ ‫النقص‬ ‫مظاهر‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫يشكو‬ - ‫الهجري‬ ‫الثامن‬ ‫ن‬ِ ‫القر‬ ‫ر‬ِ ‫أواخ‬ ‫في‬ - ‫الزركشي‬ ‫وجدنا‬ ‫وقد‬
‫ل‬َّ ‫ق‬َ ‫»وقد‬ :‫فقال‬ ‫واآليات‬ ‫السور‬ ‫بين‬ ‫التناسب‬ ‫علم‬ ‫إلى‬ ‫تطرق‬ ‫فقد‬ .‫القرآنية‬ ‫الدراسات‬ ‫من‬ ‫مق‬ّ ‫المع‬ ‫اللون‬ ‫هذا‬
.«...‫الرازي‬ ‫الدين‬ ‫فخر‬ ‫اإلمام‬ ‫منه‬ ‫أكثر‬ ‫وممن‬ .‫لدقته‬ ‫النوع‬ ‫بهذا‬ ‫المفسرين‬ ‫ء‬ُ ‫اعتنا‬
.«‫غزيرة‬ ‫وفوائده‬ ،‫منهم‬ ‫كثير‬ ‫أو‬ ‫المفسرين‬ ‫بعض‬ ‫يهمله‬ ‫النوع‬ ‫»وهذا‬ :‫قال‬ ‫ثم‬
‫ببعض‬ ‫بعضها‬ ‫القرآن‬ ‫ي‬ِ ‫آ‬ ‫ط‬ُ ‫»ارتبا‬ : ‫المريدين‬ ‫سراج‬ ‫في‬ ‫قوله‬ ‫العربي‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫القاضي‬ ‫عن‬ ‫نقل‬ ‫ثم‬
‫واحد‬ ‫عالم‬ ‫إال‬ ‫له‬ ‫يتعرض‬ ‫لم‬ ‫عظيم‬ ‫م‬ٌ ‫ل‬ْ ‫ع‬ِ ،‫المباني‬ ‫ة‬َ ‫منتظم‬ ‫المعاني‬ ‫ة‬َ ‫تسق‬َّ ‫م‬ ،‫الواحدة‬ ‫كالكلمة‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬
،‫طلة‬َ ‫ب‬َ ‫ال‬ ‫بأوصاف‬ ‫الخلق‬ ‫ورأينا‬ ،‫لة‬َ ‫م‬َ ‫ح‬ ‫له‬ ‫نجد‬ ‫لم‬ ‫فلما‬ ،‫فيه‬ ‫لنا‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫فتح‬ ‫ثم‬ .‫البقرة‬ ‫سورة‬ ‫فيه‬ ‫عمل‬
. «‫إليه‬ ‫ورددناه‬ ‫هللا‬ ‫وبين‬ ‫بيننا‬ ‫وجعلناه‬ ،‫عليه‬ ‫ختمنا‬
‫إليه‬ ‫تشير‬ ‫ما‬ ‫فاتنا‬ ‫فقد‬ ‫والحسرة؛‬ ‫األسى‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ،‫والدهشة‬ ‫االستغراب‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫الواقعة‬ ‫وهذه‬
،‫صاحبه‬ ‫مع‬ ‫دفن‬ ‫لكنه‬ ،‫الهجري‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫ويتواصل‬ ‫سينطلق‬ ‫كان‬ ،‫رائد‬ ‫قرآني‬ ‫علمي‬ ‫فتح‬ ‫من‬
!‫صاحبه‬ ‫قبل‬ ‫أو‬
‫والدارسين‬ ‫المفسرين‬ ‫ض‬ِ ‫بع‬ ‫د‬ِ ‫ي‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫بوضوح‬ ‫تبرز‬ ‫فلم‬ ،‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫لية‬ّ ‫الك‬ ‫بالمقاصد‬ ‫العناية‬ ‫وأما‬
‫وعلومه‬ ‫للقرآن‬ ‫القصوى‬ ‫والغاية‬ ‫الكبرى‬ ‫الفائدة‬ ‫هي‬ ‫وتحقيقها‬ ‫المقاصد‬ ‫هذه‬ ‫معرفة‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،‫المعاصرين‬
.‫ومباحثه‬

9. ‫تحدث‬ ‫وكما‬ ،‫نفسه‬ ‫القرآن‬ ‫عنها‬ ‫تحدث‬ ‫كما‬ ،‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫العامة‬ ‫المقاصد‬ ‫عن‬ ‫نبذة‬ ‫يأتي‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫وأقدم‬
.‫ا‬ً ‫وحديث‬ ‫ا‬ً ‫قديم‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫عنها‬
‫درجات‬ ‫على‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬
‫السور‬ ‫ومقاصد‬ ‫اآليات‬ ‫مقاصد‬ :‫هي‬ ،‫مستويات‬ ‫ثالث‬ ‫أو‬ ‫درجات‬ ‫ثالث‬ ‫على‬ ‫تقع‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬
،‫والثاني‬ ‫األول‬ ‫أما‬ .‫الثالث‬ ‫المستوى‬ ‫لبيان‬ ‫ويصلح‬ ‫تسع‬ّ ‫ي‬ ‫إنما‬ ‫هذا‬ ‫ومقامنا‬ . ‫للقرآن‬ ‫العامة‬ ‫والمقاصد‬
‫في‬ ‫مكتملة‬ ‫حاضرة‬ ‫الصورة‬ ‫لتكون‬ ‫فقط‬ ،‫باقتضاب‬ ‫ذكرهما‬ ‫على‬ ‫سأقتصر‬ ‫ولذلك‬ ،‫غرضي‬ ‫من‬ ‫فليسا‬
.‫األذهان‬
‫القرآنية‬ ‫لآليات‬ ‫التفصيلية‬ ‫المقاصد‬ -1
‫المقاصد‬ ‫لكون‬ ،‫وبيان‬ ‫شرح‬ ‫تطويل‬ ‫إلى‬ ‫وال‬ ،‫تعريف‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ‫المقاصد‬ ‫من‬ ‫المستوى‬ ‫هذا‬
‫م‬َ ‫ه‬ِ ‫ف‬ُ ‫أو‬ ،‫منهم‬ ‫ا‬ً ‫وصريح‬ ‫ا‬ً ‫مقصود‬ ‫ذلك‬ ‫جاء‬ ‫سواء‬ ،‫المفسرين‬ ‫عامة‬ ‫بها‬ ‫يعنى‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫لآليات‬ ‫التفصيلية‬
‫هو‬ ،‫قرآنية‬ ‫لفظة‬ ‫وكل‬ ‫جملة‬ ‫وكل‬ ،‫آية‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫المقصودة‬ ‫كم‬َ ‫ح‬ِ ‫وال‬ ‫المعاني‬ ‫بيان‬ ‫إذ‬ ‫كالمهم؛‬ ‫من‬ ‫ا‬ً ‫ضمن‬
.‫تفسيره‬ ‫من‬ ‫المفسر‬ ‫غرض‬
‫السور‬ ‫مقاصد‬ -2
‫ثم‬ .‫نشأ‬ ‫وعليها‬ ‫انبثق‬ ‫فمنها‬ ،‫التطبيقية‬ ‫واألمور‬ ‫بالجزئيات‬ ‫ا‬ً ‫مهتم‬ ‫بدأ‬ ‫ـ‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫كغيره‬ ‫ـ‬ ‫التفسير‬ ‫علم‬
‫التنظيري‬ ‫التطور‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫غير‬ .‫الكلي‬ ‫النظري‬ ‫بالبحث‬ ‫االهتمام‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً ‫الحق‬ ‫وارتقى‬ ‫تطور‬
‫بالحركة‬ ‫مقارنة‬ ‫القرآنية‬ ‫القضايا‬ ‫من‬ ‫لعدد‬ ‫رقه‬ْ ‫ط‬َ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫كثير‬ ‫تأخر‬ ‫قد‬ ‫التفسير‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫الكلي‬ ‫والمنحى‬
‫الفقهية‬ ‫د‬َ ‫القواع‬ ‫ثم‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫م‬َ ‫عل‬ -‫مبكر‬ ‫وقت‬ ‫-في‬ ‫لنا‬ ‫فأنتجت‬ ‫بسرعة‬ ‫وارتقت‬ ‫تطورت‬ ‫التي‬ ‫الفقهية‬
‫قبيل‬ ‫من‬ ‫الكلية‬ ‫القضايا‬ ‫ببعض‬ ‫المفسرين‬ ‫اهتمام‬ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫واضح‬ ‫ا‬ً ‫تأخر‬ ‫نجد‬ ‫بينما‬ ،‫الشريعة‬ ‫د‬َ ‫مقاص‬ ‫ثم‬
.‫الموضوعي‬ ‫والتفسير‬ ‫وقواعده‬ ‫التفسير‬ ‫ج‬ِ ‫ومناه‬ ‫التناسب‬ ‫م‬ِ ‫وعل‬ ‫للقرآن‬ ‫العامة‬ ‫والمقاصد‬ ‫السور‬ ‫مقاصد‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫نجدها‬ ‫واضحة‬ ‫بداية‬ ‫أول‬ ‫فإن‬ ،‫الفقرة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫عنها‬ ‫أتحدث‬ ‫التي‬ ‫السور‬ ‫مقاصد‬ ‫ص‬ُّ ‫يخ‬ ‫ما‬ ‫وفي‬
‫سنة‬ ‫المتوفى‬ ،‫البقاعي‬ ‫الدين‬ ‫لبرهان‬ ‫السور‬ ‫مقاصد‬ ‫على‬ ‫لإلشراف‬ ‫النظر‬ ‫مصاعد‬ ‫كتاب‬ ‫هي‬ ،‫المضمار‬
.‫588هـ‬
‫المقصود‬ ‫قق‬ّ ‫ح‬ ‫من‬َ ‫»و‬ :‫بقوله‬ ،‫ومسائلها‬ ‫آياتها‬ ‫نظم‬ ‫في‬ ‫ومحوريته‬ ‫السورة‬ ‫مقصود‬ ‫أهمية‬ ‫البقاعي‬ ‫ور‬ّ ‫يص‬
‫أولها‬ ‫عليه‬ ‫يدار‬ُ ‫واحد‬ ‫مقصد‬ ‫لها‬ ‫سورة‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ...‫أجزائها‬ ‫ع‬ِ ‫وجمي‬ ،‫صها‬ِ ‫وقص‬ ،‫يها‬ِ ‫آ‬ ‫تناسب‬ ‫عرف‬ ،‫منها‬

10. ‫السورة‬ ‫فتكون‬ ‫نهج‬ ‫وأبدع‬ ،‫وجه‬ ‫أتقن‬ ‫على‬ ‫عليه‬ ‫الدالة‬ ‫ت‬ُ ‫المقدما‬ ‫ب‬ُ ‫ت‬َّ ‫تر‬ُ ‫ف‬ .‫فيها‬ ‫عليه‬ ‫ويستدل‬ ،‫وآخرها‬
‫أنيق‬ ‫بعد‬ ‫المنظومة‬ ،‫الزينة‬ ‫بأنواع‬ ‫المزينة‬ ،‫الخالية‬ ‫األنيقة‬ ‫البهيجة‬ ‫والدوحة‬ ،‫العالية‬ ‫النضيرة‬ ‫كالشجرة‬
‫بما‬ ‫متصلة‬ ‫شعبة‬ ‫لها‬ ‫منها‬ ‫دائرة‬ ‫وكل‬ ،‫كالدوائر‬ ‫المقاطع‬ ‫تلك‬ ‫إلى‬ ‫منعطفة‬ ‫وأفنانها‬ ،‫الدر‬ ‫بأفنان‬ ‫الورق‬
‫وعانق‬ ‫بعدها‬ ‫ما‬ ‫انتهاؤها‬ ‫الحم‬ ‫كما‬ ‫أولها‬ ‫واصل‬ ‫قد‬ ‫السورة‬ ‫وآخر‬ .‫بعدها‬ ‫بما‬ ‫ملتحمة‬ ‫وشعبة‬ ‫قبلها‬
،‫النظم‬ ‫البديعة‬ ‫ر‬ِّ ‫غ‬ُ ‫ال‬ ‫اآليات‬ ‫دوائر‬ ‫على‬ ‫ة‬ً ‫مشتمل‬ ‫كبرى‬ ‫ة‬ً ‫دائر‬ ‫سورة‬ ‫كل‬ ‫فصارت‬ ،‫قبلها‬ ‫ما‬ ‫ابتداؤها‬
. «‫وأغصانها‬ ‫ثمارها‬ ‫تواصل‬ ‫وحسن‬ ،‫أفنانها‬ ‫تعاطف‬ ‫بلين‬ ،‫الضم‬ ‫العجيبة‬
.‫السور‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫البقاعي‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫نموذجين‬ ‫يأتي‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫وأنقل‬
‫من‬ ‫أعظم‬ ‫مقصود‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫الفاتحة‬ ‫من‬ ‫م‬ُ ‫أعظ‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫ة‬َ ‫سور‬ ‫»فال‬ :‫الفاتحة‬ ‫سورة‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫يقول‬
،‫بالذات‬ ‫مقصوده‬ ‫مع‬ ‫مقصودها‬ ‫اتحاد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يلزم‬ ‫وال‬ ،‫القرآن‬ ‫معاني‬ ‫لجميع‬ ‫جامعة‬ ‫وهي‬ .‫مقصودها‬
‫الخلق‬ ‫تعريف‬ ،‫القرآن‬ ‫فمقصود‬ .‫الشيء‬ ‫ذلك‬ ‫جمع‬ ‫ما‬ ‫وبين‬ ‫الشيء‬ ‫بين‬ ‫فرق‬ ‫فإنه‬ ،‫المآل‬ ‫في‬ ‫توافقا‬ ‫وإن‬
،‫المذكورة‬ ‫المراقبة‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ،‫له‬ ‫غاية‬ ‫لكونها‬ ،‫ذلك‬ ‫غاية‬ ‫الفاتحة‬ ‫ومقصود‬ .‫يرضيه‬ ‫وبما‬ ،‫ملك‬َ ‫بال‬
‫جاللة‬ ‫وعلى‬ .‫به‬ ‫إال‬ ‫شيء‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫العتقاد‬ ،‫وسكون‬ ‫حركة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫ذكره‬ ‫التزام‬ ‫من‬ ‫المستفادة‬
. «‫فضائلها‬ ‫جاءت‬ ،‫المقصد‬ ‫هذا‬
‫توحيد‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫ميثاق‬ ‫عليه‬ ‫ل‬ّ ‫ود‬ ،‫الكتاب‬ ‫إليه‬ ‫هدى‬ ‫بما‬ ‫الوفاء‬ :‫»ومقصودها‬ :‫يقول‬ ‫المائدة‬ ‫سورة‬ ‫وعن‬
. «‫للنقمة‬ ‫ا‬ً ‫واستدفاع‬ ،‫للنعمة‬ ‫ا‬ً ‫شكر‬ ،‫الخالئق‬ ‫ورحمة‬ ،‫الخالق‬
‫في‬ ‫الدرر‬ ‫نظم‬ ‫المسمى‬ ،‫الالحق‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫وتجليتها‬ ‫السور‬ ‫مقاصد‬ ‫سبر‬ -‫هللا‬ ‫-رحمه‬ ‫ي‬ُّ ‫البقاع‬ ‫ل‬َ ‫واص‬ ‫وقد‬
. ‫الدرر‬ ‫نظم‬ ‫لكتاب‬ ‫كالمدخل‬ ‫بأنه‬ ‫المصاعد‬ ‫كتاب‬ ‫فيه‬ ‫وصف‬ ‫والذي‬ ، ‫والسور‬ ‫اآليات‬ ‫تناسب‬
،‫السور‬ ‫بمقاصد‬ -‫خاصة‬ ‫المفسرين‬ ‫-وبعض‬ ‫العلماء‬ ‫عناية‬ ‫تزايدت‬ ‫فقد‬ ،‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫أما‬
‫والتنوير‬ ‫التحرير‬ ‫في‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ -‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫-على‬ ‫نجد‬ ‫كما‬ ،‫سورة‬ ‫لكل‬ ‫الموضوعية‬ ‫وبالوحدة‬
‫العظيم‬ ‫النبأ‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫دراز‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ‫وعند‬ ،‫القرآن‬ ‫سور‬ ‫لبعض‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫شلتوت‬ ‫محمود‬ ‫وعند‬ ،
. ‫التفسير‬ ‫في‬ ‫األساس‬ ‫المسمى‬ ‫تفسيره‬ ‫في‬ ‫وى‬َّ ‫ح‬ ‫سعيد‬ ‫وعند‬ ،
‫للقرآن‬ ‫العامة‬ ‫المقاصد‬ -3
‫إليها‬ ‫وتوجيههم‬ ،‫للناس‬ ‫بيانها‬ ‫ألجل‬ ‫القرآن‬ ‫أنزل‬ ‫التي‬ ،‫الجامعة‬ ‫العامة‬ ‫بالمقاصد‬ ‫الثالث‬ ‫القسم‬ ‫هذا‬ ‫يتعلق‬
،‫وأجزائه‬ ‫سوره‬ ‫عامة‬ ‫في‬ ‫تحقيقها‬ ‫إلى‬ ‫والقصد‬ ‫بها‬ ‫العناية‬ ‫نجد‬ ‫بحيث‬ ،‫ورعايتها‬ ‫إقامتها‬ ‫على‬ ‫ثهم‬ّ ‫وح‬
.‫آياته‬ ‫من‬ ‫صنف‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫أم‬ ‫قصصه‬ ‫في‬ ‫أم‬ ،‫وآدابه‬ ‫أحكامه‬ ‫في‬ ‫أم‬ ‫عقائده‬ ‫في‬ ‫أكانت‬ ‫سواء‬

11. ‫الحاصلة‬ ‫عليا‬ُ ‫ال‬ ‫األغراض‬ ‫تلك‬ ‫فهي‬ ‫العامة‬ ‫المقاصد‬ ‫»أما‬ :‫بقوله‬ ‫حامدي‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬ ‫وعرفها‬
‫في‬ ‫الملحوظة‬ ‫المعاني‬ ‫»هي‬ ‫التي‬ ،‫للشريعة‬ ‫العامة‬ ‫المقاصد‬ ‫فيها‬ ‫أدرج‬ ‫وقد‬ . «‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫مجموع‬ ‫من‬
. «‫أحكامه‬ ‫معظم‬ ‫أو‬ ‫القرآن‬ ‫جميع‬
:‫بابين‬ ‫أو‬ ‫مسلكين‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫التعرف‬ ‫يمكننا‬ ‫للقرآن‬ ‫العامة‬ ‫المقاصد‬ ‫هذه‬
‫الكتاب‬ ‫لهذا‬ ‫وتعليالت‬ ‫وأوصاف‬ ‫أغراض‬ ‫من‬ ،‫نفسه‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫التنصيص‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ : ‫األول‬ ‫المسلك‬
.‫وفوائد‬ ‫وآثار‬ ‫نتائج‬ ‫من‬ ‫تباعه‬ِّ ‫وا‬ ‫بتالوته‬ ‫يتحقق‬ ‫وما‬ ،‫ألجله‬ ‫أنزل‬ ‫وما‬ ‫الكريم‬
‫لما‬ ‫الجامعة‬ ‫المشتركة‬ ‫العناصر‬ ‫واستنباط‬ ،‫التفصيلية‬ ‫وأحكامه‬ ‫مضامينه‬ ‫استقراء‬ ‫هو‬ : ‫الثاني‬ ‫المسلك‬
.‫والمفسرين‬ ‫العلماء‬ ‫كبار‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫نماذج‬ ‫المسلك‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫وسأورد‬ .‫إليه‬ ‫تدعو‬ ‫وما‬ ‫عليه‬ ‫ز‬ُ ‫ترك‬ُ
‫مقاصده‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫القرآن‬ :‫األول‬ ‫المسلك‬
‫ال‬ ‫آيات‬ ‫وهي‬ .‫عليه‬ ‫المنبهة‬ ‫أو‬ ‫الغرض‬ ‫لهذا‬ ‫المتضمنة‬ ‫اآليات‬ ‫نستحضر‬ ‫أن‬ ‫يكفينا‬ ‫المسلك‬ ‫هذا‬ ‫في‬
.‫والتفكير‬ ‫التأمل‬ ‫من‬ ‫ا‬ً ‫شيئ‬ -‫ا‬ً ‫-أحيان‬ ‫تتطلب‬ ‫قد‬ ‫ولكنها‬ ‫تفسير‬ ‫أو‬ ‫شرح‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬
:‫القرآن‬ ‫أنحاء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ومبثوثة‬ ‫منصوصة‬ ‫هي‬ ‫كما‬ ،‫العزيز‬ ‫الكتاب‬ ‫إنزال‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫جملة‬ ‫يأتي‬ ‫ما‬ ‫وفي‬
:‫وعبادته‬ ‫هللا‬ ‫توحيد‬ ‫مقصد‬
‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ني‬ِ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ ‫هللا‬ََّ ‫ال‬َّ ‫إ‬ِ ‫دوا‬ُ ‫ب‬ُ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ ‫ال‬َّ ‫أ‬َ .‫ر‬ٍ ‫بي‬ِ ‫خ‬َ ‫م‬ٍ ‫كي‬ِ ‫ح‬َ ‫ن‬ْ ‫د‬ُ ‫ل‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ت‬ْ ‫ل‬َ ‫ص‬ِّ ‫ف‬ُ ‫م‬َّ ‫ث‬ُ ‫ه‬ُ ‫ت‬ُ ‫يا‬َ ‫آ‬ ‫ت‬ْ ‫م‬َ ‫ك‬ِ ‫ح‬ْ ‫أ‬ُ ‫ب‬ٌ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫الر‬ } :‫تعالى‬ ‫قال‬ -
‫ل‬ٍ ‫ض‬ْ ‫ف‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ك‬ُ ‫ت‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫مى‬ًّ ‫س‬َ ‫م‬ُ ‫ل‬ٍ ‫ج‬َ ‫أ‬َ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫نا‬ً ‫س‬َ ‫ح‬َ ‫عا‬ً ‫تا‬َ ‫م‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ع‬ْ ‫ت‬ِّ ‫م‬َ ‫ي‬ُ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫بوا‬ُ ‫تو‬ُ ‫م‬َّ ‫ث‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ب‬َّ ‫ر‬َ ‫روا‬ُ ‫ف‬ِ ‫غ‬ْ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫أ‬َ ‫و‬َ .‫ر‬ٌ ‫شي‬ِ ‫ب‬َ ‫و‬َ ‫ر‬ٌ ‫ذي‬ِ ‫ن‬َ
.[3 - 1 :‫]هود‬ { ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ض‬ْ ‫ف‬َ
‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫صا‬ً ‫ل‬ِ ‫خ‬ْ ‫م‬ُ ‫هللا‬ََّ ‫د‬ِ ‫ب‬ُ ‫ع‬ْ ‫فا‬َ ‫ق‬ِّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫نا‬َّ ‫إ‬ِ .‫م‬ِ ‫كي‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ز‬ِ ‫زي‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫هللا‬ِ َّ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ل‬ُ ‫زي‬ِ ‫ن‬ْ ‫ت‬َ } :‫تعالى‬ ‫وقال‬ -
.[2-1 :‫]الزمر‬ { ‫ن‬َ ‫دي‬ِّ ‫ال‬
:‫للعباد‬ ‫والدنيوية‬ ‫الدينية‬ ‫الهداية‬ ‫مقصد‬
{ ‫ن‬ِ ‫قا‬َ ‫ر‬ْ ‫ف‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫دى‬َ ‫ه‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ت‬ٍ ‫نا‬َ ‫ي‬ِّ ‫ب‬َ ‫و‬َ ‫س‬ِ ‫نا‬َّ ‫لل‬ِ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫ن‬ُ ‫رآ‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ ‫ل‬َ ‫ز‬ِ ‫ن‬ْ ‫أ‬ُ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ضا‬َ ‫م‬َ ‫ر‬َ ‫ر‬ُ ‫ه‬ْ ‫ش‬َ } :‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ -
.[185 :‫]البقرة‬

12. ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫د‬َ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫ما‬َ ‫ل‬ِ ‫قا‬ً ‫د‬ِّ ‫ص‬َ ‫م‬ُ ‫ق‬ِّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫ز‬َّ ‫ن‬َ .‫م‬ُ ‫يو‬ُّ ‫ق‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ي‬ُّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫و‬َ ‫ه‬ ‫ال‬َّ ‫إ‬ِ ‫ه‬َ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫ال‬َ ‫هللا‬َُّ .‫الم‬ } :‫سبحانه‬ ‫وقال‬ -
.[4 - 1 :‫عمران‬ ‫]آل‬ { ‫ن‬َ ‫قا‬َ ‫ر‬ْ ‫ف‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫س‬ِ ‫نا‬َّ ‫لل‬ِ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫ل‬ُ ‫ب‬ْ ‫ق‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ .‫ل‬َ ‫جي‬ِ ‫ن‬ْ ‫إل‬ِْ ‫وا‬َ ‫ة‬َ ‫را‬َ ‫و‬ْ ‫ت‬َّ ‫ال‬ ‫ل‬َ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ
.[9 :‫]اإلسراء‬ { ‫م‬ُ ‫و‬َ ‫ق‬ْ ‫أ‬َ ‫ي‬َ ‫ه‬ِ ‫تي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ل‬ِ ‫دي‬ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫رآ‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ذا‬َ ‫ه‬َ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ } :‫تعالى‬ ‫وقال‬ -
‫د‬ِ ‫ش‬ْ ‫ر‬ُّ ‫ال‬ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫دي‬ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ . ‫با‬ً ‫ج‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬ً ‫رآ‬ْ ‫ق‬ُ ‫نا‬َ ‫ع‬ْ ‫م‬ِ ‫س‬َ ‫نا‬َّ ‫إ‬ِ ‫لوا‬ُ ‫قا‬َ ‫ف‬َ ‫ن‬ِّ ‫ج‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ر‬ٌ ‫ف‬َ ‫ن‬َ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ا‬ ‫ه‬ُ ‫ن‬َّ ‫أ‬َ ‫ي‬َّ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫ي‬َ ‫ح‬ِ ‫أو‬ُ ‫ل‬ْ ‫ق‬ُ } :‫سبحانه‬ ‫وقال‬ -
.[2-1 :‫]الجن‬ { ‫دا‬ً ‫ح‬َ ‫أ‬َ ‫نا‬َ ‫ب‬ِّ ‫ر‬َ ‫ب‬ِ ‫ك‬َ ‫ر‬ِ ‫ش‬ْ ‫ن‬ُ ‫ن‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ ‫نا‬َّ ‫م‬َ ‫فآ‬َ
‫ق‬ِّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫دي‬ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫د‬َ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫ما‬َ ‫ل‬ِ ‫قا‬ً ‫د‬ِّ ‫ص‬َ ‫م‬ُ ‫سى‬َ ‫مو‬ُ ‫د‬ِ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ز‬ِ ‫ن‬ْ ‫أ‬ُ ‫با‬ً ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫نا‬َ ‫ع‬ْ ‫م‬ِ ‫س‬َ ‫نا‬َّ ‫إ‬ِ ‫نا‬َ ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫يا‬َ ‫لوا‬ُ ‫قا‬َ } :‫تعالى‬ ‫وقال‬ -
.[30:‫]األحقاف‬ { ‫م‬ٍ ‫قي‬ِ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ق‬ٍ ‫ري‬ِ ‫ط‬َ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫و‬َ
‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ ‫م‬ٍ ‫و‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬ِ ‫ة‬ً ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ ‫فوا‬ُ ‫ل‬َ ‫ت‬َ ‫خ‬ْ ‫ا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ِّ ‫ب‬َ ‫ت‬ُ ‫ل‬ِ ‫ال‬َّ ‫إ‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ما‬َ ‫و‬َ } :‫وجل‬ ‫عز‬ ‫وقال‬ -
.[64 :‫]النحل‬ {
.[89 :‫]النحل‬ { ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ ‫رى‬َ ‫ش‬ْ ‫ب‬ُ ‫و‬َ ‫ة‬ً ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫و‬َ ‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ ‫ش‬َ ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫نا‬ً ‫يا‬َ ‫ب‬ْ ‫ت‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َّ ‫ن‬َ ‫و‬َ } :‫وقال‬ -
.[2 - 1 :‫]البقرة‬ { ‫ن‬َ ‫قي‬ِ ‫ت‬َّ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ ‫ب‬َ ‫ي‬ْ ‫ر‬َ ‫ال‬َ ‫ب‬ُ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ . ‫الم‬ } :‫تعالى‬ ‫وقال‬ -
.[38 :‫]البقرة‬ { ‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫ز‬َ ‫ح‬ْ ‫ي‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ال‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬ٌ ‫و‬ْ ‫خ‬َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ ‫ي‬َ ‫دا‬َ ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫ب‬ِ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫ف‬َ } :‫وقال‬ -
.[123 :‫]طه‬ { ‫قى‬َ ‫ش‬ْ ‫ي‬َ ‫ال‬َ ‫و‬َ ‫ل‬ُّ ‫ض‬ِ ‫ي‬َ ‫ال‬َ ‫ف‬َ ‫ي‬َ ‫دا‬َ ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫ب‬َ ‫ت‬َّ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫ف‬َ } :‫وقال‬ -
‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫دي‬ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ن‬ِ ‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫ب‬ِ ‫ر‬ِ ‫نو‬ُّ ‫ال‬ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫ت‬ِ ‫ما‬َ ‫ل‬ُ ‫ظ‬ُّ ‫ال‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ج‬ُ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫م‬ِ ‫سال‬َّ ‫ال‬ ‫ل‬َ ‫ب‬ُ ‫س‬ُ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫وا‬َ ‫ض‬ْ ‫ر‬ِ ‫ع‬َ ‫ب‬َ ‫ت‬َّ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫هللا‬َُّ ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ ‫يهدي‬ } :‫وقال‬ -
.[16 :‫]المائدة‬ { ‫م‬ٍ ‫قي‬ِ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ط‬ٍ ‫را‬َ ‫ص‬ِ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ
:‫الحكمة‬ ‫وتعليم‬ ‫التزكية‬ ‫مقصد‬
:‫الكريمات‬ ‫اآليات‬ ‫وفيه‬
‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫ما‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫م‬ُ ‫ل‬ِّ ‫ع‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫م‬ُ ‫ل‬ِّ ‫ع‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫كي‬ِّ ‫ز‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫نا‬َ ‫ت‬ِ ‫يا‬َ ‫آ‬ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ْ ‫ي‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ال‬ً ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫في‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ ‫ما‬َ ‫ك‬َ } -
.[151 :‫]البقرة‬ { ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ ‫نوا‬ُ ‫كو‬ُ ‫ت‬َ
‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫م‬ُ ‫ل‬ِّ ‫ع‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫كي‬ِّ ‫ز‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫يا‬َ ‫آ‬ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ْ ‫ي‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ُ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ال‬ً ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ ‫ث‬َ ‫ع‬َ ‫ب‬َ ‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫لى‬َ ‫ع‬َ ‫هللا‬َُّ ‫ن‬َّ ‫م‬َ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ } -
.[164 :‫عمران‬ ‫]آل‬ { ‫ن‬ٍ ‫بي‬ِ ‫م‬ُ ‫ل‬ٍ ‫ال‬َ ‫ض‬َ ‫في‬ِ ‫ل‬َ ‫ل‬ُ ‫ب‬ْ ‫ق‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫نوا‬ُ ‫كا‬َ ‫ن‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ

13. .[231 :‫]البقرة‬ { ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ظ‬ُ ‫ع‬ِ ‫ي‬َ ‫ة‬ِ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ما‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫هللا‬ِ َّ ‫ت‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ن‬ِ ‫روا‬ُ ‫ك‬ُ ‫ذ‬ْ ‫وا‬َ } -
:‫والسعادة‬ ‫الرحمة‬ ‫مقصد‬
:‫ينات‬ّ ‫الب‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫وفيه‬
.[107 :‫]األنبياء‬ { ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬َ ‫عا‬َ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ ‫ة‬ً ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫ال‬َّ ‫إ‬ِ ‫ك‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ ‫ما‬َ ‫و‬َ } -
.[82 :‫]اإلسراء‬ { ‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ ‫ة‬ٌ ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫ء‬ٌ ‫فا‬َ ‫ش‬ِ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ما‬َ ‫ن‬ِ ‫رآ‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ل‬ُ ‫ز‬ِّ ‫ن‬َ ‫ن‬ُ ‫و‬َ } -
.[3 - 1 :‫]طه‬ { ‫شى‬َ ‫خ‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫ل‬ِ ‫ة‬ً ‫ر‬َ ‫ك‬ِ ‫ذ‬ْ ‫ت‬َ ‫ال‬َّ ‫إ‬ِ .‫قى‬َ ‫ش‬ْ ‫ت‬َ ‫ل‬ِ ‫ن‬َ ‫رآ‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ما‬َ .‫طه‬ } -
.[24 :‫]األنفال‬ { ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫يي‬ِ ‫ح‬ْ ‫ي‬ُ ‫ما‬َ ‫ل‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫عا‬َ ‫د‬َ ‫ذا‬َ ‫إ‬ِ ‫ل‬ِ ‫سو‬ُ ‫ر‬َّ ‫لل‬ِ ‫و‬َ ‫هلل‬َّ ِِ ‫بوا‬ُ ‫جي‬ِ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ا‬ ‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ ‫يا‬َ } -
.[179 :‫]البقرة‬ { ‫قون‬ُ ‫ت‬َّ ‫ت‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َّ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫ب‬ِ ‫با‬َ ‫ل‬ْ ‫أل‬َْ ‫ا‬ ‫لي‬ِ ‫أو‬ُ ‫يا‬َ ‫ة‬ٌ ‫يا‬َ ‫ح‬َ ‫ص‬ِ ‫صا‬َ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫في‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ } -
:‫والعدل‬ ‫الحق‬ ‫إقامة‬ ‫مقصد‬
:‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫أمثال‬ ‫في‬ ‫ونجده‬
.[25 :‫]الحديد‬ { ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫س‬ُ ‫نا‬َّ ‫ال‬ ‫م‬َ ‫قو‬ُ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ ‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫ت‬ِ ‫نا‬َ ‫ي‬ِّ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬َ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ } -
.[115 :‫]األنعام‬ { ‫م‬ُ ‫لي‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ع‬ُ ‫مي‬ِ ‫س‬َّ ‫ال‬ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫ما‬َ ‫ل‬ِ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ل‬َ ‫د‬ِّ ‫ب‬َ ‫م‬ُ ‫ال‬َ ‫ال‬ً ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫و‬َ ‫قا‬ً ‫د‬ْ ‫ص‬ِ ‫ك‬َ ‫ب‬ِّ ‫ر‬َ ‫ت‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ِ ‫ك‬َ ‫ت‬ْ ‫م‬َّ ‫ت‬َ ‫و‬َ } -
:‫]النساء‬ { ‫ل‬ِ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫موا‬ُ ‫ك‬ُ ‫ح‬ْ ‫ت‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫س‬ِ ‫نا‬َّ ‫ال‬ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬َ ‫ح‬َ ‫ذا‬َ ‫إ‬ِ ‫و‬َ ‫ها‬َ ‫ل‬ِ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫ت‬ِ ‫نا‬َ ‫ما‬َ ‫أل‬َْ ‫ا‬ ‫دوا‬ُّ ‫ؤ‬َ ‫ت‬ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ر‬ُ ‫م‬ُ ‫أ‬ْ ‫ي‬َ ‫هللا‬ََّ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ } -
.[58
‫هللا‬َُّ ‫ل‬َ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ما‬َ ‫ب‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ح‬ْ ‫فا‬َ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬ً ‫م‬ِ ‫ي‬ْ ‫ه‬َ ‫م‬ُ ‫و‬َ ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫د‬َ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬َ ‫ما‬َ ‫ل‬ِ ‫قا‬ً ‫د‬ِّ ‫ص‬َ ‫م‬ُ ‫ق‬ِّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ } -
.[48 :‫]المائدة‬ { ‫ق‬ِّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ك‬َ ‫ء‬َ ‫جا‬َ ‫ما‬َّ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ء‬َ ‫وا‬َ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ ‫ع‬ْ ‫ب‬ِ ‫ت‬َّ ‫ت‬َ ‫ال‬َ ‫و‬َ
.[17 :‫]الشورى‬ { ‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ق‬ِّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ل‬َ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬ ‫هللا‬َُّ } -
‫ر‬ُ ‫ج‬َ ‫ش‬َّ ‫وال‬َ ‫م‬ُ ‫ج‬ْ ‫ن‬َّ ‫وال‬َ .‫ن‬ٍ ‫با‬َ ‫س‬ْ ‫ح‬ُ ‫ب‬ِ ‫ر‬ُ ‫م‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫س‬ُ ‫م‬ْ ‫ش‬َّ ‫ال‬ .‫ن‬َ ‫يا‬َ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ه‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬َّ ‫ع‬َ .‫ن‬َ ‫سا‬َ ‫ن‬ْ ‫إل‬ِْ ‫ا‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬َ .‫ن‬َ ‫رآ‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬َ ‫ل‬َّ ‫ع‬َ .‫ن‬ُ ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َّ ‫ال‬ } -
‫روا‬ُ ‫س‬ِ ‫خ‬ْ ‫ت‬ُ ‫ال‬َ ‫و‬َ ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ن‬َ ‫ز‬ْ ‫و‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫موا‬ُ ‫قي‬ِ ‫أ‬َ ‫و‬َ .‫ن‬ِ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫في‬ِ ‫وا‬ْ ‫غ‬َ ‫ط‬ْ ‫ت‬َ ‫ال‬َّ ‫أ‬َ .‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ع‬َ ‫ض‬َ ‫و‬َ ‫و‬َ ‫ها‬َ ‫ع‬َ ‫ف‬َ ‫ر‬َ ‫ء‬َ ‫ما‬َ ‫س‬َّ ‫وال‬َ .‫ن‬ِ ‫دا‬َ ‫ج‬ُ ‫س‬ْ ‫ي‬َ
.[9 - 1 :‫]الرحمن‬ { ‫ن‬َ ‫زا‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬

14. ‫القرآن‬ ‫لمقاصد‬ ‫العلماء‬ ‫استنباط‬ :‫الثاني‬ ‫المسلك‬
‫واستقراء‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫باستقصاء‬ -‫-ويقومون‬ ‫قاموا‬ ،‫العلماء‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫بتمهيده‬ ‫فل‬ّ ‫تك‬ ‫المسلك‬ ‫هذا‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أمرنا‬ ‫وقد‬ .‫والعمل‬ ‫والتدبر‬ ‫الفهم‬ ‫في‬ ‫بالغة‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫ينبني‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً ‫نظر‬ ،‫الكلية‬ ‫دالالتها‬
،[43 :‫]النحل‬ { ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ ‫ال‬َ ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫ن‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬ْ ‫إ‬ِ ‫ر‬ِ ‫ك‬ْ ‫ذ‬ِّ ‫ال‬ ‫ل‬َ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ ‫لوا‬ُ ‫أ‬َ ‫س‬ْ ‫فا‬َ } :‫به‬ ‫العارفين‬ ‫الذكر‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫باالعتماد‬
‫ر‬ِ ‫م‬ْ ‫أل‬َْ ‫ا‬ ‫لي‬ِ ‫أو‬ُ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫و‬َ ‫ل‬ِ ‫سو‬ُ ‫ر‬َّ ‫ال‬ ‫لى‬َ ‫إ‬ِ ‫ه‬ُ ‫دو‬ُّ ‫ر‬َ ‫و‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ } :‫فقال‬ ‫واالستنباط‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫إلى‬ ‫علينا‬ ‫خفي‬ ‫ما‬ ‫د‬ّ ‫بر‬ ‫وأمرنا‬
.[83 :‫]النساء‬ { ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫طو‬ُ ‫ب‬ِ ‫ن‬ْ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬ ‫ه‬ُ ‫م‬َ ‫ل‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ
،‫وأحكامه‬ ‫الشارع‬ ‫لكالم‬ ‫وتدبره‬ ‫ومعاملته‬ ‫ته‬ُ ‫عشر‬ ‫ل‬ُ ‫تطو‬َ ‫الذي‬ ‫لم‬ِ ‫العا‬ ‫أن‬ ‫واألمثلة‬ ‫بالتجربة‬ ‫المعلوم‬ ‫ومن‬
‫كمن‬ ‫ا‬ً ‫تمام‬ ‫فهو‬ .‫يقصده‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫الشارع‬ ‫يقصده‬ ‫لما‬ ‫ا‬ً ‫مميز‬ ‫ا‬ً ‫بصير‬ -‫والخبرة‬ ‫العشرة‬ ‫هذه‬ ‫-بفضل‬ ‫يصبح‬
-‫ذلك‬ ‫-بعد‬ ‫فإنه‬ ،‫تصرفاته‬ ‫خبايا‬ ‫على‬ ‫ويطلع‬ ،‫أحواله‬ ‫ويعاين‬ ‫كالمه‬ ‫يسمع‬ ‫ال؛‬ً ‫طوي‬ ‫ا‬ً ‫زمن‬ ‫ا‬ً ‫شخص‬ ‫يصحب‬
.‫كذا‬ ‫يقصد‬ ‫وال‬ ‫كذا‬ ‫به‬ ‫يقصد‬ ‫بأنه‬ ،‫أفعاله‬ ‫من‬ ‫فعل‬ ‫أو‬ ‫أقواله‬ ‫من‬ ‫قول‬ ‫أي‬ ‫على‬ ‫ا‬ً ‫جازم‬ ‫يحكم‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬
‫وأن‬ ،‫عليه‬ ‫يقدم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫فعله‬ ‫ويتوقع‬ ،‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫كالمه‬ ‫يتوقع‬ ‫أن‬ ‫الحاالت‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫يستطيع‬ ‫بل‬
...‫وينكره‬ ‫منه‬ ‫سيغضب‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ،‫ويقبله‬ ‫بكذا‬ ‫سيرضى‬ ‫أنه‬ ‫يتوقع‬
‫الشرع‬ ‫أحكام‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫تقليب‬ ‫وفي‬ ،‫رسوله‬ ‫وكالم‬ ‫هللا‬ ‫كالم‬ ‫تدبر‬ ‫في‬ ‫أعمارهم‬ ‫أفنوا‬ ‫الذين‬ ‫فالعلماء‬
‫من‬ ‫وحصلوه‬ ‫استخلصوه‬ ‫بما‬ ‫ليخبرونا‬ ‫والصالحية‬ ‫األهلية‬ ‫كامل‬ ‫لهم‬ -‫المفسرين‬ ‫من‬ ‫-وخاصة‬ ‫وهديه‬
.‫عنهم‬ ‫ونأخذ‬ ‫إليهم‬ ‫ننصت‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫الحق‬ ‫كامل‬ ‫ولهم‬ .‫العزيز‬ ‫الكتاب‬ ‫مقاصد‬
‫العلماء‬ ‫بهؤالء‬ ‫ا‬ً ‫وتنويه‬ ‫ا‬ً ‫تعريف‬ ‫ثم‬ ،‫ال‬ً ‫أو‬ ‫لفائدتها‬ ‫أذكرها‬ ،‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫توصلوا‬ ‫مما‬ ‫ذ‬ٌ ‫ب‬َ ‫ن‬ُ ‫يأتي‬ ‫ما‬ ‫وفي‬
.‫المتدبرين‬ ‫الدارسين‬ ‫من‬ ‫لغيرهم‬ ‫ا‬ً ‫مفتوح‬ ‫الباب‬ ‫ويبقى‬ ،‫لنا‬ ‫قدموه‬ ‫وما‬
‫تمات‬ِ ‫م‬ُ ‫ث‬ٌ ‫وثال‬ ،‫مهمات‬ ‫ث‬ٌ ‫ثال‬ :‫الغزالي‬ ‫عند‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬
‫القرآن‬ ‫سور‬ ‫معظم‬ ‫اعتنت‬ ‫التي‬ ‫الجامعة‬ ‫د‬َ ‫المقاص‬ ‫القرآن‬ ‫جواهر‬ ‫كتابه‬ ‫أول‬ ‫في‬ ‫الغزالي‬ ‫اإلمام‬ ‫خص‬ّ ‫ل‬
.‫وتفصيلها‬ ‫شرحها‬ ‫في‬ ‫ينطلق‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫وتحقيقها‬ ‫ببيانها‬ ‫وآياته‬
‫واألصول‬ ‫السوابق‬ ‫هي‬ ‫منها‬ ‫ثالثة‬ :‫أنواع‬ ‫ستة‬ ‫في‬ ‫وآياته‬ ‫القرآن‬ ‫سور‬ ‫»انحصرت‬ :‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫قال‬
.‫مة‬َّ ‫المت‬ ‫غنية‬ْ ‫الم‬ ‫والتوابع‬ ‫الروادف‬ ‫هي‬ ‫وثالثة‬ ،‫المهمة‬
:‫فهي‬ ‫المهمة‬ ‫الثالثة‬ ‫أما‬

15. .(‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫)وهو‬ ‫إليه‬ ‫المدعو‬ ‫تعريف‬ -
.(‫الشرعية‬ ‫والتكاليف‬ ‫الشريعة‬ ‫)وهي‬ ‫إليه‬ ‫السلوك‬ ‫في‬ ‫مالزمته‬ ‫تجب‬ ‫الذي‬ ‫المستقيم‬ ‫الصراط‬ ‫وتعريف‬ -
.(‫اآلخر‬ ‫اليوم‬ ‫)يقصد‬ ‫إليه‬ ‫الوصول‬ ‫عند‬ ‫الحال‬ ‫وتعريف‬ -
:‫المتمة‬ ‫المغنية‬ ‫الثالثة‬ ‫وأما‬
‫والترغيب‬ ‫التشويق‬ ‫ومقصوده‬ ‫ره‬ّ ‫وس‬ ،‫فيهم‬ ‫هللا‬ ‫صنع‬ ‫ف‬ِ ‫ولطائ‬ ‫للدعوة‬ ‫المجيبين‬ ‫أحوال‬ ‫تعريف‬ : ‫فأحدها‬
‫ومقصوده‬ ‫ره‬ّ ‫وس‬ ،‫لهم‬ ‫وتنكيله‬ ‫لهم‬ ‫هللا‬ ‫قمع‬ ‫وكيفية‬ ،‫اإلجابة‬ ‫عن‬ ‫والناكلين‬ ‫الناكبين‬ ‫أحوال‬ ‫ف‬ُ ‫وتعري‬
.‫والترهيب‬ ‫االعتبار‬
‫وسره‬ ،‫الحق‬ ‫على‬ ‫والمحاجة‬ ‫بالمجادلة‬ ،‫وجهلهم‬ ‫فضائحهم‬ ‫ف‬ُ ‫وكش‬ ‫الجاحدين‬ ‫أحوال‬ ‫حكاية‬ :‫وثانيها‬
.‫والتقهير‬ ‫والتثبيت‬ ‫اإليضاح‬ ‫الحق‬ ‫جنب‬ ‫وفي‬ ،‫والتنفير‬ ‫اإلفضاح‬ ‫الباطل‬ ‫جنب‬ ‫في‬ ‫ومقصوده‬
. «‫واالستعداد‬ ‫واألهبة‬ ‫الزاد‬ ‫أخذ‬ ‫وكيفية‬ ،‫الطريق‬ ‫منازل‬ ‫عمارة‬ ‫تعريف‬ : ‫وثالثها‬
‫المقاصد‬ ‫لهذه‬ ‫صياغته‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫ولغته‬ ‫ثقافته‬ ‫عليه‬ ‫غلبت‬ ‫حامد‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬
. ‫مستصفى‬ُ ‫ال‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ،‫شديد‬ ‫المألوف‬ ‫عن‬ ‫الفطام‬ ‫فإن‬ ،‫ذلك‬ ‫في‬ ‫غرابة‬ ‫وال‬ .‫القرآنية‬
‫بها‬ِ ‫وأسبا‬ ‫المفاسد‬ ‫ء‬ُ ‫ودر‬ ،‫بها‬ِ ‫وأسبا‬ ‫المصالح‬ ‫جلب‬ :‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬
:‫فيها‬ ‫قال‬ ،‫واحدة‬ ‫جملة‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫مع‬َ ‫فج‬ ،‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫عز‬ ‫اإلمام‬ ‫وأما‬
. «‫وأسبابها‬ ‫المفاسد‬ ‫اكتساب‬ ‫عن‬ ‫ر‬ُ ‫والزج‬ ،‫وأسبابها‬ ‫المصالح‬ ‫باكتساب‬ ‫األمر‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫»ومعظم‬
:‫فقال‬ ‫المعنى‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫مع‬ ‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫مقاصد‬ ‫جمع‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫وفي‬
‫شر‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫وزجر‬ ،‫له‬ِّ ‫ج‬ِ ‫و‬ ‫قه‬ِّ ‫د‬ِ ‫خير‬ ‫بكل‬ ‫أمر‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫لمنا‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ،‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫ما‬ ‫مقاصد‬ ‫تتبعنا‬ ‫»ولو‬
‫المفاسد‬ ‫جلب‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫يعبر‬ ‫والشر‬ ،‫المفاسد‬ ‫ودرء‬ ‫المصالح‬ ‫جلب‬ ‫عن‬ ‫به‬ ‫بر‬َّ ‫يع‬ ‫الخير‬ ‫فإن‬ ،‫وجله‬ ‫دقه‬
«{ ‫ه‬ُ ‫ر‬َ ‫ي‬َ ‫ا‬ً ‫ر‬ّ ‫ش‬َ ‫ة‬ٍ ‫ر‬َّ ‫ذ‬َ ‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫ث‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫و‬َ .‫ه‬ُ ‫ر‬َ ‫ي‬َ ‫ا‬ً ‫ير‬ْ ‫خ‬َ ‫ة‬ٍ ‫ر‬َّ ‫ذ‬َ ‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫ث‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫ف‬َ } :‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ،‫المصالح‬ ‫ودرء‬
.

16. ‫هللا‬ََّ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ } :‫تعالى‬ ‫قوله‬ ،‫بأسرها‬ ‫المفاسد‬ ‫عن‬ ‫والزجر‬ ‫كلها‬ ‫المصالح‬ ‫على‬ ‫ث‬ّ ‫للح‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫آية‬ ‫ع‬ُ ‫»وأجم‬
‫{؛‬ ‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫ك‬َّ ‫ذ‬َ ‫ت‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َّ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ظ‬ُ ‫ع‬ِ ‫ي‬َ ‫ي‬ِ ‫غ‬ْ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ر‬ِ ‫ك‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ء‬ِ ‫شا‬َ ‫ح‬ْ ‫ف‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫ع‬َ ‫هى‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ ‫بى‬َ ‫ر‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ذي‬ِ ‫ء‬ِ ‫تا‬َ ‫إي‬ِ ‫و‬َ ‫ن‬ِ ‫سا‬َ ‫ح‬ْ ‫إل‬ْ ‫وا‬َ ‫ل‬ِ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ر‬ُ ‫م‬ُ ‫أ‬ْ ‫ي‬َ
‫إال‬ ‫شيء‬ ‫جله‬ِ ‫و‬ ‫العدل‬ ‫دق‬ِ ‫من‬ ‫يبقى‬ ‫فال‬ ،‫واالستغراق‬ ‫للعموم‬ (‫واإلحسان‬ ‫)العدل‬ ‫في‬ ‫والالم‬ ‫األلف‬ ‫فإن‬
‫أمره‬ ‫في‬ ‫اندرج‬ ‫إال‬ ‫شيء‬ ‫وجله‬ ‫اإلحسان‬ ‫دق‬ ‫من‬ ‫يبقى‬ ‫وال‬ ،{ ‫ل‬ِ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫ر‬ُ ‫م‬ُ ‫أ‬ْ ‫ي‬َ ‫هللا‬ََّ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ } :‫قوله‬ ‫في‬ ‫اندرج‬
‫األلف‬ ‫وكذلك‬ .‫مفسدة‬ ‫دفع‬ ‫أو‬ ‫مصلحة‬ ‫جلب‬ ‫إما‬ ‫واإلحسان‬ ،‫واإلنصاف‬ ‫التسوية‬ ‫هو‬ ‫والعدل‬ .‫باإلحسان‬
‫األقوال‬ ‫من‬ ‫يذكر‬ُ ‫لما‬ِ ‫و‬ ‫الفواحش‬ ‫ألنواع‬ ‫مستغرقة‬ ‫عامة‬ ،(‫والبغي‬ ‫والمنكر‬ ‫)الفحشاء‬ ‫في‬ ‫والالم‬
. «...‫واألعمال‬
‫البقاعي‬ ‫عند‬ ‫الثالثة‬ ‫المقاصد‬
‫بأمر‬ ‫وافية‬ ‫»وهي‬ :‫القرآن‬ ‫ثلث‬ ‫تعدل‬ ‫نها‬ِ ‫وكو‬ ‫اإلخالص‬ ‫سورة‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫وهو‬ ‫البقاعي‬ ‫قال‬
،‫العقائد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫محصورة‬ ‫كلها‬ ‫مقاصده‬ ‫أن‬ ‫وباعتبار‬ ،‫االعتقاد‬ ‫رأس‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫بالوحدانية‬ ‫االعتقاد‬
‫على‬ ‫والرد‬ ‫اإللهية‬ ‫المعارف‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫اشتملت‬ ‫قد‬ ‫وجازتها‬ ‫على‬ ‫السورة‬ ‫وهذه‬ .‫والقصص‬ ،‫واألحكام‬
‫األقوال‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫دلت‬ِ ‫ع‬ ،‫المقاصد‬ ‫جميع‬ ‫يتبعه‬ ‫الذي‬ ‫بالذات‬ ‫المقصود‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫وألجل‬ ،‫فيها‬ ‫ألحد‬ ‫من‬
. «‫القرآن‬ ‫بجميع‬
‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫عند‬ ‫العشرة‬ ‫المقاصد‬
‫محمد‬ ‫العالمة‬ ‫هو‬ -‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫حدود‬ ‫-في‬ ‫القرآن‬ ‫لمقاصد‬ ‫والبيان‬ ‫االستقصاء‬ ‫في‬ ‫توسع‬ ‫من‬ ‫أول‬
‫من‬ ‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫الجزء‬ ‫في‬ ‫وذلك‬ ،‫صفحة‬ ‫سبعين‬ ‫نحو‬ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫ضافي‬ ‫ال‬ً ‫فص‬ ‫لذلك‬ ‫عقد‬ ‫فقد‬ .‫رضا‬ ‫رشيد‬
.‫يونس‬ ‫سورة‬ ‫أول‬ ‫تفسير‬ ‫عند‬ ، ‫المنار‬ ‫تفسير‬
. ‫بينها‬ ‫التي‬ ‫المقاصد‬ ‫رؤوس‬ ‫على‬ ‫منه‬ ‫أقتصر‬ ‫فإني‬ ،‫طوله‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً ‫ونظر‬
:‫اإلنسان‬ ‫نوع‬ ‫ترقية‬ ‫في‬ ‫القرآن‬ ‫»مقاصد‬ :‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫قال‬
:‫الثالثة‬ ‫الدين‬ ‫ألركان‬ ‫الديني‬ ‫اإلصالح‬ : ‫مقاصده‬ ‫من‬ ‫األول‬ ‫النوع‬
.‫تعالى‬ ‫باهلل‬ ‫اإليمان‬ ‫للدين‬ ‫األول‬ ‫الركن‬
.‫والجزاء‬ ‫البعث‬ ‫عقيدة‬ ‫الدين‬ ‫أركان‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫الركن‬
.‫الصالح‬ ‫العمل‬ ‫للدين‬ ‫الثالث‬ ‫الركن‬

17. .‫الرسل‬ ‫ووظائف‬ ‫والرسالة‬ ‫النبوة‬ ‫أمر‬ ‫من‬ ‫البشر‬ ‫جهل‬ ‫ما‬ ‫بيان‬ : ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫المقصد‬
‫والعلم‬ ،‫والفكر‬ ‫والعقل‬ ،‫السليمة‬ ‫الفطرة‬ ‫دين‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ : ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫الثالث‬ ‫المقصد‬
.‫واالستقالل‬ ‫والحرية‬ ،‫والوجدان‬ ‫والضمير‬ ،‫والحجة‬ ‫والبرهان‬ ،‫والحكمة‬
‫بالوحدات‬ ‫يتحقق‬ ‫الذي‬ ‫والسياسي‬ ‫اإلنساني‬ ‫االجتماعي‬ ‫اإلصالح‬ : ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫الرابع‬ ‫المقصد‬
:‫الثمان‬
‫األخوة‬ ‫وحدة‬ - ‫العدل‬ ‫في‬ ‫بالمساواة‬ ‫التشريع‬ ‫وحدة‬ - ‫الدين‬ ‫وحدة‬ - ‫البشري‬ ‫الجنس‬ ‫وحدة‬ - ‫األمة‬ ‫وحدة‬
.‫اللغة‬ ‫وحدة‬ - ‫القضاء‬ ‫وحدة‬ - ‫الدولية‬ ‫السياسية‬ ‫الجنسية‬ ‫وحدة‬ - ‫التعبد‬ ‫في‬ ‫والمساواة‬ ‫الروحية‬
‫العبادات‬ ‫من‬ ‫الشخصية‬ ‫التكاليف‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫اإلسالم‬ ‫مزايا‬ ‫تقرير‬ : ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫الخامس‬ ‫المقصد‬
.‫والمحظورات‬
‫وأصوله‬ ‫وأساسه‬ ‫نوعه‬ :‫الدولي‬ ‫السياسي‬ ‫اإلسالم‬ ‫حكم‬ ‫بيان‬ : ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫السادس‬ ‫المقصد‬
.‫العامة‬
.‫المالي‬ ‫اإلصالح‬ ‫إلى‬ ‫اإلرشاد‬ : ‫القرآن‬ ‫فقه‬ ‫من‬ ‫السابع‬ ‫المقصد‬
.‫للبشر‬ ‫الخير‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫وقصرها‬ ‫مفاسدها‬ ‫ودفع‬ ‫الحرب‬ ‫نظام‬ ‫إصالح‬ : ‫القرآن‬ ‫فقه‬ ‫من‬ ‫الثامن‬ ‫المقصد‬
.‫والمدنية‬ ‫والدينية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحقوق‬ ‫جميع‬ ‫النساء‬ ‫إعطاء‬ : ‫القرآن‬ ‫فقه‬ ‫من‬ ‫التاسع‬ ‫المقصد‬
. «‫الرقبة‬ ‫تحرير‬ : ‫القرآن‬ ‫فقه‬ ‫من‬ ‫العاشر‬ ‫المقصد‬
‫المحمدي‬ ‫الوحي‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ،‫لها‬ ‫بسط‬ ‫مزيد‬ ‫مع‬ ،‫للقرآن‬ ‫العشرة‬ ‫المقاصد‬ ‫هذه‬ ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫السيد‬ ‫أعاد‬ ‫وقد‬
. ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫األكبر‬ ‫الشطر‬ ‫يشكل‬ ‫الذي‬ ،‫الخامس‬ ‫الفصل‬ ‫لها‬ ‫خصص‬ ‫حيث‬ ،
‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫الثمانية‬ ‫المقاصد‬
.‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫لبيان‬ ‫تفسيره‬ ‫مقدمات‬ ‫من‬ ‫الرابعة‬ ‫المقدمة‬ ‫عاشور‬ ‫بن‬ ‫الطاهر‬ ‫محمد‬ ‫العالمة‬ ‫خصص‬
: ‫منها‬ ‫فقرات‬ ‫وهذه‬

18. ‫هللا‬ ‫قال‬ ،‫منهم‬ ‫هللا‬ ‫مراد‬ ‫لتبليغهم‬ ‫لهم‬ ‫رحمة‬ ، ‫كافة‬ ‫الناس‬ ‫أمر‬ ‫لصالح‬ ‫ا‬ً ‫كتاب‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أنزله‬ ‫القرآن‬ ‫»إن‬
‫المقصد‬ ‫فكان‬ ،{ ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ ‫رى‬َ ‫ش‬ْ ‫ب‬ُ ‫و‬َ ‫ة‬ً ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫و‬َ ‫دى‬ً ‫ه‬ُ ‫و‬ ‫ء‬ٍ ‫شي‬َ ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ ‫ل‬ ‫ا‬ً ‫يان‬َ ‫ب‬ْ ‫ت‬ِ ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ال‬ ‫ك‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫نا‬َ ‫زل‬َّ ‫ن‬ْ ‫و‬َ } :‫تعالى‬
‫النفس‬ ‫تهذيب‬ ‫يعتمد‬ ‫الفردي‬ ‫فالصالح‬ . ‫والعمرانية‬ ،‫والجماعية‬ ،‫الفردية‬ ‫األحوال‬ ‫صالح‬ ‫منه‬ ‫األعلى‬
‫السريرة‬ ‫صالح‬ ‫ثم‬ ،‫والتفكير‬ ‫اآلداب‬ ‫مصدر‬ ‫االعتقاد‬ ‫ألن‬ ،‫االعتقاد‬ ‫صالح‬ ‫فيه‬ ‫األمر‬ ‫ورأس‬ .‫وتزكيتها‬
‫وأما‬ .‫والكبر‬ ‫والحقد‬ ‫الحسد‬ ‫بترك‬ ‫لق‬ُّ ‫كالتخ‬ ‫والباطنة‬ ،‫كالصالة‬ ‫ة‬ُ ‫الظاهر‬ ‫العبادات‬ ‫وهي‬ ،‫الخاصة‬
‫إال‬ ‫الكل‬ ‫يصلح‬ ‫وال‬ ،‫المجتمع‬ ‫أجزاء‬ ‫األفراد‬ ‫إذ‬ ‫الفردي؛‬ ‫الصالح‬ ‫من‬ ‫ال‬ً ‫أو‬ ‫فيحصل‬ ‫الجماعي‬ ‫الصالح‬
‫وجه‬ ‫على‬ ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫الناس‬ ‫تصرف‬ ‫ضبط‬ ‫وهو‬ ،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫زائد‬ ‫شيء‬ ‫ومن‬ ‫أجزائه‬ ‫بصالح‬
‫عند‬ ‫عنه‬ ‫بر‬َّ ‫ويع‬ ،‫المعامالت‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫النفسانية‬ ‫القوى‬ ‫ومواثبة‬ ‫الشهوات‬ ‫مزاحمة‬ ‫من‬ ‫يعصمهم‬
.‫المدنية‬ ‫بالسياسة‬ ‫الحكماء‬
‫تصرف‬ ‫وضبط‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫العالم‬ ‫نظام‬ ‫حفظ‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ‫ذلك؛‬ ‫من‬ ‫أوسع‬ ‫فهو‬ ‫العمراني‬ ‫الصالح‬ ‫وأما‬
‫الكلية‬ ‫المصالح‬ ‫ي‬ُ ‫ع‬ْ ‫ور‬ ،‫الجميع‬ ‫مصالح‬ ‫يحفظ‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫واألقاليم‬ ‫الجماعات‬
‫العمران‬ ‫بعلم‬ ‫هذا‬ ‫ويسمى‬ ،‫لها‬ ‫القاصرة‬ ‫المصلحة‬ ‫معارضة‬ ‫عند‬ ‫الجامعة‬ ‫المصلحة‬ ‫وحفظ‬ ،‫اإلسالمية‬
.«‫االجتماع‬ ‫وعلم‬
‫رؤوسها‬ ‫ذكر‬ ‫على‬ ‫نقتصر‬ ،‫ثمانية‬ ‫وهي‬ ،‫استقراؤه‬ ‫إليها‬ ‫انتهى‬ ‫التي‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫بيان‬ ‫إلى‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬
:‫وعناوينها‬
.‫الصحيح‬ ‫العقد‬ ‫وتعليم‬ ‫االعتقاد‬ ‫إصالح‬ : ‫األول‬ »
.‫األخالق‬ ‫تهذيب‬ : ‫الثاني‬
.‫وعامة‬ ‫خاصة‬ ‫األحكام‬ ‫وهو‬ ،‫التشريع‬ : ‫الثالث‬
.‫نظامها‬ ‫وحفظ‬ ‫األمة‬ ‫صالح‬ ‫منه‬ ‫القصد‬ ،‫القرآن‬ ‫في‬ ‫عظيم‬ ‫باب‬ ‫وهو‬ ،‫األمة‬ ‫سياسة‬ : ‫الرابع‬
.‫مساويهم‬ ‫من‬ ‫وللتحذير‬ ،‫أحوالهم‬ ‫بصالح‬ ‫للتأسي‬ ‫السالفة‬ ‫األمم‬ ‫وأخبار‬ ‫القصص‬ : ‫الخامس‬
.‫ونشرها‬ ‫الشريعة‬ ‫تلقي‬ ‫إلى‬ ‫يؤهلهم‬ ‫وما‬ ،‫المخاطبين‬ ‫عصر‬ ‫حالة‬ ‫يناسب‬ ‫بما‬ ‫التعليم‬ : ‫السادس‬
.‫والتبشير‬ ‫والتحذير‬ ‫واإلنذار‬ ‫المواعظ‬ : ‫السابع‬
. «‫الرسول‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫دالة‬ ‫آية‬ ‫ليكون‬ ،‫بالقرآن‬ ‫اإلعجاز‬ : ‫الثامن‬

19. .‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫آخرين‬ ‫مقصدين‬ ‫فذكر‬ ‫تفسيره؛‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫موضع‬ ‫في‬ ‫ليستدرك‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫عاد‬ ‫وقد‬
.‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫الشيخ‬ ‫كمقاصد‬ ،‫عشرة‬ ‫مقاصده‬ ‫فصارت‬
:‫آخرين‬ ‫أمرين‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫»على‬ :‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫حتى‬ ،‫المستنبطين‬ ‫استنباط‬ ‫لمختلف‬ ‫عباراته‬ ‫أبواب‬ ‫ح‬َ ‫فت‬ ‫يقتضي‬ ‫وذلك‬ ،‫دائمة‬ ‫شريعة‬ ‫كونه‬ : ‫أحدهما‬
.‫واآلخرين‬ ‫األولين‬ ‫أحكام‬ ‫منه‬ ‫تؤخذ‬
‫من‬ ‫المقاصد‬ ‫واستخراج‬ ‫والبحث‬ ‫بالتنقيب‬ ،‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫ء‬ِ ‫وعلما‬ ،‫الشريعة‬ ‫هذه‬ ‫ملة‬َ ‫ح‬َ ‫تعويد‬ : ‫وثانيهما‬
‫ومقصده‬ ‫الشارع‬ ‫تشريع‬ ‫لفهم‬ ‫زمان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫صالحة‬ ‫األمة‬ ‫علماء‬ ‫طبقات‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ،‫األدلة‬ ‫عويصات‬
‫سهل‬ ‫أسلوب‬ ‫في‬ ‫التشريع‬ ‫لهم‬ ‫غ‬َ ‫صي‬ِ ‫ولو‬ ،‫التشريعية‬ ‫األحكام‬ ‫استنباط‬ ‫على‬ ‫قادرين‬ ‫فيكونوا‬ ،‫التشريع‬ ‫من‬
. «‫الواحدة‬ ‫المطالعة‬ ‫في‬ ‫أنظارهم‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫العكوف‬ ‫العتادوا‬ ‫التناول‬
‫الفكر‬ ‫تقويم‬ ‫مقصد‬
‫بالذكر‬ ‫المقصد‬ ‫هذا‬ ‫يفردوا‬ ‫لم‬ ‫أنهم‬ ،‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫العلماء‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫نالحظ‬
‫اإلشارات‬ ‫بعض‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫غير‬ . ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫ال‬ً ‫مستق‬ ‫ا‬ً ‫مقصد‬ ‫يجعلوه‬ ‫لم‬ ‫أي‬ ،‫والبيان‬
‫الدخول‬ ‫قبل‬ ‫بذكرها‬ ‫أبدأ‬ ،‫عاشور‬ ‫وابن‬ ‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫ذكره‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ،‫له‬ ‫المحاذية‬
.‫القرآنية‬ ‫وأدلته‬ ‫المقصد‬ ‫هذا‬ ‫بيان‬ ‫في‬
،‫السليمة‬ ‫الفطرة‬ ‫دين‬ ‫اإلسالم‬ ‫أن‬ ‫بيان‬ :‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫الثالث‬ ‫المقصد‬ » :‫رضا‬ ‫رشيد‬ ‫جعل‬ ‫فقد‬
.«...‫واالستقالل‬ ‫والحرية‬ ،‫والوجدان‬ ‫والضمير‬ ،‫والحجة‬ ‫والبرهان‬ ،‫والحكمة‬ ‫والعلم‬ ،‫والفكر‬ ‫والعقل‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫قصده‬ ‫فإنما‬ ...‫والبرهان‬ ‫والعلم‬ ‫والفكر‬ ‫والعقل‬ ‫والحكمة‬ ‫الفطرة‬ ‫مكانة‬ ‫يبين‬ ‫إذ‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬
.‫مفعولها‬ ‫وتحصيل‬ ‫رعايتها‬ ‫على‬ ‫ث‬ّ ‫والح‬ ‫المكانة‬ ‫هذه‬ ‫تثبيت‬
‫هذه‬ ‫ء‬ِ ‫وعلما‬ ،‫الشريعة‬ ‫هذه‬ ‫ملة‬َ ‫ح‬َ ‫»تعويد‬ :‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ص‬َّ ‫فن‬ ‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫وأما‬
‫األمة‬ ‫علماء‬ ‫ت‬ُ ‫طبقا‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ،‫األدلة‬ ‫عويصات‬ ‫من‬ ‫المقاصد‬ ‫واستخراج‬ ‫والبحث‬ ‫بالتنقيب‬ ،‫األمة‬
.«‫التشريع‬ ‫من‬ ‫ومقصده‬ ‫الشارع‬ ‫تشريع‬ ‫لفهم‬ ‫زمان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫صالحة‬

20. :‫قال‬ ‫حيث‬ -‫الصحيح‬ ‫العقد‬ ‫وتعليم‬ ‫االعتقاد‬ ‫إصالح‬ ‫-وهو‬ ‫األول‬ ‫المقصد‬ ‫في‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫وأقرب‬
،‫الدليل‬ ‫عليه‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫لغير‬ ‫اإلذعان‬ ‫عادة‬ ‫النفس‬ ‫عن‬ ‫يزيل‬ ‫ألنه‬ ‫الخلق؛‬ ‫إلصالح‬ ‫سبب‬ ‫أعظم‬ ‫»وهذا‬
. «‫بينهما‬ ‫وما‬ ‫والدهرية‬ ‫اإلشراك‬ ‫عن‬ ‫الناشئة‬ ‫األوهام‬ ‫من‬ ‫القلب‬ ‫هر‬ِّ ‫ط‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬
‫أحد‬ ‫هو‬ (‫العقل‬ ‫)حفظ‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫معون‬ِ ‫مج‬ (‫واألصوليين‬ ‫الفقهاء‬ ‫)أعني‬ ‫التشريع‬ ‫علماء‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬
‫فهو‬ ،‫للشريعة‬ ‫مقصد‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ،‫فيه‬ ‫ك‬ّ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫ومما‬ .‫اإلسالمية‬ ‫للشريعة‬ ‫الضرورية‬ ‫الكلية‬ ‫المقاصد‬
.‫القرآن‬ ‫في‬ ‫له‬ُ ‫وأص‬ ‫للقرآن‬ ‫مقصد‬
‫األدنى‬ ‫الحد‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً ‫غالب‬ ‫ينصرف‬ ‫الذي‬ ،‫العقل‬ ‫بحفظ‬ ‫مرادهم‬ ‫عن‬ ‫مختلف‬ ‫اآلن‬ ‫أعنيه‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫ا‬ً ‫لق‬ِّ ‫متع‬ ‫ليس‬ ‫أعنيه‬ ‫فما‬ .‫عليها‬ ‫والعقوبة‬ ‫المسكرات‬ ‫تحريم‬ ‫في‬ ‫عندهم‬ ‫ينحصر‬ ‫ويكاد‬ ،‫للعقل‬ ‫الضروري‬
.‫والتفكير‬ ‫التعقل‬ ‫منهج‬ ‫تقويم‬ :‫أعني‬ ‫وإنما‬ ،‫العقل‬ ‫أصل‬ ‫بحفظ‬
‫العزيز‬ ‫الكتاب‬ ‫عناية‬ ‫فيها‬ ‫تظهر‬ ‫التي‬ ‫القرآنية‬ ‫القضايا‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ ‫إلى‬ ‫يأتي‬ ‫ما‬ ‫في‬ ‫أنتقل‬ ،‫ذلك‬ ‫ولتوضيح‬
‫العامة‬ ‫المقاصد‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫بالذات‬ ‫الجانب‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫بوضوح‬ ‫نرى‬ ‫يجعلنا‬ ‫مما‬ ،‫النظر‬ ‫وتسديد‬ ‫الفكر‬ ‫بتقويم‬
.‫الحكيم‬ ‫للذكر‬
‫وبرهان‬ ‫حجة‬ ‫القرآن‬
‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬ ‫ما‬َّ ‫أ‬َ ‫ف‬َ .‫نا‬ً ‫بي‬ِ ‫م‬ُ ‫را‬ً ‫نو‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ب‬ِّ ‫ر‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ن‬ٌ ‫ها‬َ ‫ر‬ْ ‫ب‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ء‬َ ‫جا‬َ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫س‬ُ ‫نا‬َّ ‫ال‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ ‫يا‬َ }:‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
:‫]النساء‬ .{ ‫ما‬ً ‫قي‬ِ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫طا‬ً ‫را‬َ ‫ص‬ِ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫دي‬ِ ‫ه‬ْ ‫ي‬َ ‫و‬َ ‫ل‬ٍ ‫ض‬ْ ‫ف‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ة‬ٍ ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ ‫في‬ِ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬ُ ‫خ‬ِ ‫د‬ْ ‫ي‬ُ ‫س‬َ ‫ف‬َ ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ ‫موا‬ُ ‫ص‬َ ‫ت‬َ ‫ع‬ْ ‫وا‬َ ‫هلل‬ِ َّ ‫با‬ِ
.‫مبين‬ ‫ونور‬ ‫برهان‬ ‫بأنه‬ ‫موصوف‬ ‫جملته‬ ‫في‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫اآلية‬ ‫ظاهر‬ ‫من‬ ‫فالواضح‬ .[175-174
‫برهان‬ ‫منه‬ ‫جاءهم‬ ‫قد‬ ‫بأنه‬ ‫ا‬ً ‫ومخبر‬ ‫الناس‬ ‫جميع‬ ‫ا‬ً ‫مخاطب‬ ‫تعالى‬ ‫»يقول‬ :‫اآلية‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫كثير‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
:‫أي‬ ،{ ‫نا‬ً ‫بي‬ِ ‫م‬ُ ‫را‬ً ‫نو‬ُ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ } :‫قال‬ ‫ولهذا‬ ‫للشبهة؛‬ ‫المزيلة‬ ‫والحجة‬ ،‫للعذر‬ ‫القاطع‬ ‫الدليل‬ ‫وهو‬ ،‫عظيم‬
.‫القرآن‬ ‫وهو‬ :‫وغيره‬ ‫جريج‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ،‫الحق‬ ‫على‬ ‫ا‬ً ‫واضح‬ ‫ضياء‬
‫جميع‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫والتوكل‬ ‫العبادة‬ ‫ي‬ْ ‫م‬َ ‫مقا‬ ‫بين‬ ‫جمعوا‬ :‫أي‬ { ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ ‫موا‬ُ ‫ص‬َ ‫ت‬َ ‫ع‬ْ ‫وا‬َ ‫هلل‬ِ َّ ‫با‬ِ ‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬ ‫ما‬َّ ‫أ‬َ ‫ف‬َ }
. «‫بالقرآن‬ ‫واعتصموا‬ ‫باهلل‬ ‫آمنوا‬ :‫جريج‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬ .‫أمورهم‬
،‫البرهان‬ ‫فهو‬ ،((‫))ص‬ ‫نفسه‬ ‫النبي‬ ‫هو‬ ‫اآلية‬ ‫في‬ ‫بالبرهان‬ ‫المراد‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫آخرون‬ ‫مفسرون‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬
‫محمد‬ ‫هو‬ ‫»والبرهان‬ :‫الرازي‬ ‫الفخر‬ ‫قال‬ .‫واحدة‬ ‫فالنتيجة‬ ‫القولين‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫وعلى‬ .‫البرهان‬ ‫قام‬ ‫وببعثته‬

21. .‫الباطل‬ ‫وإبطال‬ ‫الحق‬ ‫تحقيق‬ ‫على‬ ‫البرهان‬ ‫إقامة‬ ‫حرفته‬ ‫ألن‬ ‫ا‬ً ‫برهان‬ ‫سماه‬ ‫وإنما‬ ،‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬
. «‫القلب‬ ‫في‬ ‫اإليمان‬ ‫نور‬ ‫لوقوع‬ ‫سبب‬ ‫ألنه‬ ‫ا‬ً ‫نور‬ ‫وسماه‬ ،‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫المبين‬ ‫والنور‬
‫المنهجي‬ ‫بعدها‬ ‫في‬ ‫الحكمة‬ .1
‫الناس‬ ‫ليعلموا‬ ‫أرسلهم‬ ‫وأنه‬ ،‫والحكمة‬ ‫الكتاب‬ ‫رسله‬ ‫على‬ ‫أنزل‬ ‫أنه‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ذكر‬
‫فالحكمة‬ .‫ذلك‬ ‫بمقتضى‬ ‫والعمل‬ ،‫لألمور‬ ‫وي‬ِ ‫س‬َ ‫ال‬ ‫السديد‬ ‫الفهم‬ ‫سوى‬ ‫ليست‬ ‫والحكمة‬ .‫والحكمة‬ ‫الكتاب‬
‫هللا‬ ‫قال‬ ‫ولهذا‬ .‫المناسبة‬ ‫مواضعها‬ ‫في‬ ‫واألفعال‬ ‫واألحكام‬ ‫األقوال‬ ‫تنزيل‬ ‫والحكمة‬ ،‫والعمل‬ ‫العلم‬ ‫إتقان‬
.[269 :‫]البقرة‬ { ‫را‬ً ‫ثي‬ِ ‫ك‬َ ‫را‬ً ‫ي‬ْ ‫خ‬َ ‫ي‬َ ‫ت‬ِ ‫أو‬ُ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ف‬َ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ت‬َ ‫ؤ‬ْ ‫ي‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫و‬َ }:‫تعالى‬
‫به‬ ‫مصرح‬ ‫المعنى‬ ‫وهذا‬ .‫وتثبيته‬ ‫لبثه‬ ‫كافة‬ ‫األنبياء‬ ‫بعث‬ ‫الذي‬ ،‫القويم‬ ‫المنهج‬ ‫عن‬ ‫جامع‬ ‫تعبير‬ ‫فالحكمة‬
:‫منها‬ ‫النماذج‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫كما‬ ،‫اآليات‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬
‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫م‬ُ ‫ل‬ِّ ‫ع‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫كي‬ِّ ‫ز‬َ ‫ي‬ُ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫يا‬َ ‫آ‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ْ ‫ي‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ُ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ال‬ً ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫في‬ِ ‫ث‬َ ‫ع‬َ ‫ب‬َ ‫ذ‬ْ ‫إ‬ِ ‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫لى‬َ ‫ع‬َ ‫هللا‬َُّ ‫ن‬َّ ‫م‬َ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ } -
.[164 :‫عمران‬ ‫]آل‬ { ‫ن‬ٍ ‫بي‬ِ ‫م‬ُ ‫ل‬ٍ ‫ال‬َ ‫ض‬َ ‫في‬ِ ‫ل‬َ ‫ل‬ُ ‫ب‬ْ ‫ق‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫نوا‬ُ ‫كا‬َ ‫ن‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ
.[231 :‫]البقرة‬ { ‫ة‬ِ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ل‬َ ‫ز‬َ ‫أن‬َ ‫ما‬َ ‫و‬َ ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫هللا‬ِ َّ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ن‬ِ ‫روا‬ُ ‫ك‬ُ ‫ذ‬ْ ‫وا‬َ } -
.[12 :‫]لقمان‬ { ‫هلل‬َّ ِِ ‫ر‬ْ ‫ك‬ُ ‫ش‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫أ‬َ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫ق‬ْ ‫ل‬ُ ‫نا‬َ ‫ي‬ْ ‫ت‬َ ‫آ‬َ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ } -
:‫ذكره‬ ‫تعالى‬ ‫يقول‬ :{ ...‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫ق‬ْ ‫ل‬ُ ‫نا‬َ ‫ي‬ْ ‫ت‬َ ‫آ‬ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ } :‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫تأويل‬ ‫في‬ ‫»القول‬ :‫الطبري‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬
‫أهل‬ ‫قال‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫قلنا‬ ‫الذي‬ ‫وبنحو‬ .‫القول‬ ‫في‬ ‫واإلصابة‬ ،‫ل‬َ ‫والعق‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫ه‬َ ‫الفق‬ ‫لقمان‬ ‫آتينا‬ ‫ولقد‬
.«...‫التأويل‬
:‫قال‬ ،{ ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ال‬ ‫قمان‬ْ ‫ل‬ُ ‫ينا‬ْ ‫ت‬َ ‫آ‬ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ } :‫قوله‬ ‫مجاهد‬ ‫»عن‬ ‫مقدمتها‬ ‫في‬ ،‫المعنى‬ ‫بهذا‬ ‫أقوال‬ ‫عدة‬ ‫روى‬ ‫ثم‬
. «‫وة‬ّ ‫نب‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫القول‬ ‫في‬ ‫واإلصابة‬ ،‫ل‬َ ‫والعق‬ ‫ه‬َ ‫الفق‬
‫أي‬ ،‫الحكمة‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ،‫ويدانيها‬ ‫النبوة‬ ‫يشبه‬ ‫ما‬ ‫هللا‬ ‫آتاه‬ ‫قد‬ ،‫الصحيح‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫ا‬ً ‫نبي‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ،‫فلقمان‬
‫حقائق‬ ‫معرفة‬ » :‫الحكمة‬ ‫تعريف‬ ‫في‬ ‫قيل‬ ‫كما‬ ‫أو‬ ،‫الصحيحة‬ ‫والمعرفة‬ ‫السديد‬ ‫والنظر‬ ‫السليم‬ ‫العقل‬
.« ‫عليه‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫األشياء‬
‫ألنه‬ ‫ا؛‬ً ‫نبي‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ -‫لقمان‬ ‫قصة‬ ‫-يعني‬ ‫هذه‬ ‫قصته‬ ‫في‬ ‫المذكورة‬ ‫اآليات‬ ‫من‬ ‫»ويظهر‬ :‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫الحكمة‬ ‫ألهم‬ُ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫يومئ‬ ‫الحكمة‬ ‫أوتي‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫واالقتصار‬ .‫المالئكة‬ ‫بكالم‬ ‫وال‬ ‫بوحي‬ ‫عليه‬ ‫ن‬ّ ‫ـمت‬ُ ‫ي‬ ‫لم‬