COMPRENDIENDO AL PRANA. LOS CINCO PRANAS, VAYUS, VIENTOS O ENERGÍAS DEL CUERPO

Prof. Dr. Luis del Rio Diez. https://www.sintergetica.org/luis-del-rio-diez/
Medicina Integrativa – Sintergética - Grupo Medicina Integrativa Santa Fe
COMPRENDIENDO AL PRANA
LOS CINCO PRANAS, VAYUS, VIENTOS O
ENERGÍAS DEL CUERPO
Muchos de nuestros patrones habituales están sustentados por una
estructura energética, conocida en el yoga como VAYU, VIENTO O PRANA y
ciertamente en muchos casos es muy difícil acceder allí para generar
cambios.
En ciertas prácticas, a medida que contenemos y seguidamente
soltamos la respiración o a través de diversos movimientos y con puntos
focales específicos, liberamos las energías mal calificadas que sustentan
nuestra confusión y nuestros miedos.
Utilizamos la respiración física como vehículo para dirigir nuestra
atención al lugar específico de estos pranas y a través de ciertos
movimientos del cuerpo soltamos los bloqueos de energía permitiendo que
se expresen las energías y cualidades positivas que usualmente están

opacadas por las negativas o limitantes como la ira, el miedo, el apego , el
egoísmo, la duda, etc.
LOS PANCHA PRANAS
(Pancha significa “5”. De allí: Los cinco pranas)
Existen cinco fuerzas primordiales que operan en el cuerpo físico todo
el tiempo conocidas como pancha pranas.
Prana shakti, la fuerza que sostiene todo en el universo, asume estos
cinco campos de acción para permitirle al cuerpo cumplir sus varias
funciones.
Por lo tanto el prana se experimenta de diferentes formas en las
distintas partes del cuerpo simultáneamente.
Los rishis o sabios de la India, identificaron y llamaron a estos cinco
pranas, de la siguiente manera:
LOS CINCO (PANCHA) PRANAS O VAYUS
PRANA, APANA, SAMANA, UDANA Y VYANA.

A estos cinco pranas también se les conoce como PANCHA VAYUS O
CINCO AIRES.

El termino Vayu viene de la raíz Va que significa “movimiento” o “eso
que fluye” por lo tanto prana vayu representa la cualidad inherente de
movimiento que da energía a cada acción, desde la secreción de los jugos

gástricos al movimiento de las manos. Estos pranas fluyen a través de todos
los elementos, órganos y la mente.
I) Sthoola prana o PRANA:
También se le refiere como simplemente prana, ES LA FUERZA QUE
SE MUEVE EN FORMA ASCENDENTE, se la puede experimentar como
partículas luminosas moviéndose hacia arriba. Está localizada en el área del
corazón, los pulmones y la laringe.
Ésta fuerza sostiene el corazón y los pulmones y todas la actividad en
el área del tórax .Está involucrada en el proceso de la respiración, el tragar,
el bombeo de la sangre y el habla.
Esta fuerza es tan vital y esencial que si su actividad se ve obstruida o
se detiene de alguna forma puede resultar en la muerte.
Al nivel de la mente, PRANA es responsable de absorber las
impresiones y las ideas. Prana energiza todos los koshas y está activo todo
el tiempo.
En un plano más sutil Sthoola o PRANA está relacionado con
básicamente, con Anahata chakra.
CUANDO EL FLUIR DE PRANA ES FUERTE E ININTERRUMPIDO LAS
CUALIDADES MÁS PURAS DEL CORAZÓN: LA FORTALEZA Y EL CORAJE, SE
EXPRESAN.
Este prana es la energía que permite la experiencia de la mente
concentrada y del conocimiento intuitivo. Prana es la guía y el medio para
realizar el Ser.
II) APANA:
ES UNA FUERZA QUE SE MUEVE EN FORMA DESCENDENTE. Se la
puede experimentar como partículas luminosas moviéndose hacia abajo
desde el ombligo hacia el perineo. Está localizada en el área debajo del
ombligo. Debido a la presencia de la tierra y el agua en esta área apana se
experimenta como una fuerza pesada. Corresponde al intestino grueso,
riñones, vejiga, intestino delgado, los órganos de excreción y reproducción.

Está involucrado en la expulsión de: gas, el aire, la orina, los desperdicios
sólidos el semen y el feto (durante el parto)
En un plano más sutil Apana está relacionado con Swadishtana y
Mooladhara chakra.
La kundalini shakti yace dormida en la periferia de apana.Apana asiste
en el despertar de la Kundalini, mientras que prana asiste en el ascenso de
la Kundalini.
Obtener control de apana significa obtener control sobre el instinto
sexual.
En un nivel mental APANA remueve los pensamientos y emociones
negativos.
III) SAMANA:
Es el tercer prana. ÉSTA FUERZA SE MUEVE HACIA LOS LADOS COMO
UN PÉNDULO. Se la experimenta como partículas de luz moviéndose hacia
los lados y está localizado entre el ombligo y el diafragma. SAMANA
EQUILIBRA LAS FUERZAS OPUESTAS DE PRANA Y APANA Y ES UN PUNTO
IMPORTANTE DONDE DOS FUERZAS VITALES SE ENCUENTRAN. Es
responsable de la experiencia de dinamismo y vitalidad de Manipura chakra.
Controla los órganos del sistema digestivo y las secreciones y también es
responsable de la asimilación de los nutrientes y del metabolismo.
También activa el corazón y el sistema circulatorio.
SAMANA está relacionado con Manipura chakra.
En un plano más sutil Samana mantiene la cohesión y el equilibrio
entre los koshas.
Es más sutil que apana y más burdo que prana. Así como es
responsable de digerir el alimento también es responsable de digerir los
procesos mentales.
IV) UDANA:
Es la cuarta fuerza. Opera a lo largo de las extremidades: los brazos,
las piernas el cuello y la cabeza. Se experimenta como destellos espiralados
de luz que fluyen hacia abajo de las piernas y los brazos y hacia arriba por

el cuello y la cabeza. Es responsable del funcionamiento de los órganos
sensoriales: los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el cerebro. Y también de
los órganos de acción: las manos, los pies y el habla.
También controla el sistema nervioso simpático y parasimpático.
UDANA también asiste a prana en la inhalación y exhalación, en ingerir
los alimentos, en vomitar, escupir y tragar saliva.
Todas las funciones de la boca y la garganta son sostenidas por Udana.
La fuerza de Udana sostiene al cuerpo en su posición erecta.
Todos los pranas menores funcionan con la energía de Udana. Udana
está relacionado con vishuddhi, Ajna y Sahasrara chakras. Cuando un yogui
fija su atención en Udana se vuelve libre del hambre, la sed y el sueño.
Udana permite el intercambio de prana entre la cabeza y el corazón,
estableciendo un contacto entre el plano sutil y causal.
V) VYANA:
El quinto prana, PERMEA TODO EL CUERPO. Regula y controla todos
los movimientos musculares del cuerpo, Actúa como una fuerza de reserva
o un segundo aliento asistiendo a los otros pranas cuando lo necesitan.
Se encuentra a lo largo de todo el cuerpo y coordina los otros pranas.
Asiste en el envío de los impulsos nerviosos a lo largo de las distintas
partes del cuerpo. Causa el sudor y la piel de gallina.
Vyana permite la circulación entre los koshas y es responsable de su
diferenciación. Permea el espacio dentro del cuerpo y es el vehículo de la
conciencia dentro del cuerpo.
UNIÓN DE PRANA Y APANA
DE LOS CINCO PRANAS, LOS MÁS RELEVANTES PARA
EL PROPÓSITO DEL YOGA SON PRANA Y APANA.

En el Shiva Samhita (3:6) está dicho:
“DE LOS DIEZ PRANAS (MAYORES Y MENORES), LOS CINCO PRIMEROS
SON LOS MÁS IMPORTANTES, Y ENTRE ESTOS CINCO MÁS IMPORTANTES
PRANA Y APANA SON LOS AGENTES MÁS ALTOS.”
Prana y Apana son dos fuerzas opuestas en el cuerpo físico.
Prana se mueve del ombligo hacia arriba y apana se mueve
del ombligo hacia abajo.
Bajo la influencia de Apana, la conciencia es llevada hacia
Mooladhara chakra asociado con el elemento tierra, el nivel más
burdo de manifestación. Ahí genera deseos e interactúa con el
mundo.
Bajo la influencia de prana, la conciencia es llevada hacia
Sahasrara chakra, asociado al elemento éter, el elemento más
sutil de una dimensión inmanifiesta donde experimenta su
naturaleza más elevada.
En la práctica del yoga, la dirección en la que se mueven
prana y apana se cambia. El flujo ascendente de prana se cambia y
se vuelve descendente y el flujo descendente de apana cambia y se
vuelve ascendente. De esta forma ambas fuerzas se mueven la
una hacia la otra y se encuentran en Samana.
En este punto de encuentro la energía del fuego del yoga (yoga agni)
se intensifica. Cuando estos dos aspectos de vida el interno y el externo, el
mundano y el espiritual se juntan, la kundalini se despierta.
En el cuarto capítulo del Bagavad Gita, Sri Krishna instruye a Arjuna en
Raja yoga y Hatha Yoga y su consejo básicamente es: UNIR PRANA Y APANA
O UNIR APANA CON PRANA.
La unión de prana y apana o apana y prana se logra a través
de las prácticas del yoga. Hay muchas prácticas que apuntan a

generar esta unión como: los pranayamas en conjunción con las
bandas, los mudras, las kriyas del kundalini Tantra y los
shatkarmas.
LA UNIÓN DE PRANA Y APANA ES UNO DE LOS
OBJETIVOS MÁS IMPORTANTES DEL YOGA
Namasté
OM
Shanti, Shanti, Shanti

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