La hicimos con una compañera para el electivo.

1. Dogmatismo en
los pre-socráticos.
Francisca Páez Neuling.
María Paz Medina Ortega.
III°medio

2. Índice
• Introducción
• Historia
• Exponentes
• Conclusión

3. Introducción.
• Actualmente nuestras mentes están pre
destinadas a conocer diferentes formas de
pensamiento y conocimiento; sin embargo,
todas estas maneras de pensar tienen un inicio
el cual se fundamenta a base de alguna
doctrina, ideología o hecho en particular.
• A continuación, expondremos sobre una de las
primeras formas de conocimiento que se
tienen, el ‘Dogmatismo en los pre-Socráticos’,

4. Nociones Básicas.
• ‘Doctrina fijada’ ;término proveniente del
griego.
• Para otros significaban opinión, (para los
primeros filósofos).
• Es contrario al escepticismo.
Dogma: ‘La razón humana es capaz de conocer todo
lo tangible’

5. Hacia atrás ..
• Surgió entre el siglo VII – VI a.C, como respuesta
a la invasión de los Dorios (s. XII) que obligó a los
invadidos (Jonios) a escapar.
• Esta emigración provocó
que se formaran poblados
que darían, territorialmente,
el origen al dogmatismo
pre-socrático,

6. • Mileto, Samos, entre otras ‘comunidades’ por
ejemplo, vieron nacer a filósofos famosos como
lo es Tales y Pitágoras.
Tales de Mileto Pitágoras de Samos.

7. Exponentes del
dogmatismo.

8. Parménides.
• Nació el 520 y murió el 460 a.C, en Elea.
• Su pensamiento dogmático se basó en el Ser, no
en un proceso. La naturaleza coexiste con el ser
y no se excluye del conjunto, es decir, el todo.
• Hace distinción entre conocimiento sensible e
intelectual.

9. Pitágoras.
• Nació en Samos en el año 570 y murió en el 496 a.C.
• Su dogma se baso en el dualismo órfico el cual dice que el alma procede
de otro mundo.
• Dice que el número es el principio (arjé) de todas las cosas que el alma
procede de otro mundo.
• Plantea la teoría de la eterna marcha circular de todas las cosas, teniendo
una expresión culminante en la idea del cosmos.

10. Heráclito
• Nació en Éfeso, Asia menor, en el año 536 y murió en el
470.
• Principio del ‘Todo Fluye’ : El movimiento siempre está.
Nada permanece en un ser, es decir, por donde nosotros
pasamos, otra alma o ser ya pasó.
• Entiende el fuego como una símbolo de la juventud eterna
del devenir de sus constantes subidas y bajadas. Al
contrario de muchos, que lo entienden solo como una
sustancia.

11. PARMENIDES
• Nació en Elea en el año 520 y murió en el 460 a.C
• Desde el concepto de la autenticidad y de la
realidad, Parménides forma su significado de SER.
• El Ser para Parménides es uno compacto, forma un
todo sin movimiento al contrario del pensamiento de
otros dogmáticos, como lo es Heráclito.

12. Anaximandro
• Nace en Mileto en el año 620 y muere en el 515
a.C
• No se pregunta qué son las cosas, sino de dónde
proceden, de qué están hechas y cómo se hacen.
• Considera que El ápeiron queda fuera del cielo,
envuelve, contiene, y gobierna todas las cosas.
• Creyó que las cosas no nacían de una sola
sustancia, sino cada una de sus propios principios
particulares.

13. Tales de Mileto
• Nació en Mileto, colonia jónica del Asia
menor, en el año 624 y murió en el 546 a.C.
• Señala al agua como el principio de las cosas y
esta como el principio de la vitalidad.
• Lo que lo destaca es el concepto de principio
originario de todo ser, concepto que fue él el
primero en haber definido.

14. Anaximenes.
• Nació en Mileto en el año 585 y murió en el
528 a.C
• Dogma: Cosmos como animal viviente.
• El aire es el elemento básico del ser, un
principio primordial. No trata del aire como lo
que se respira, sino como un objeto del cual se
unen las almas y sus cuerpos.
• Las cosas van, se desarrollan y mueren en el
aire.

15. Actualidad del pensamiento
dogmático.
• El dogmatismo sugiere como conclusión, la pregunta
del que es? Esto es, la base de todas las preguntas que
uno se pudiese hacer para conocer .
• Esta herramienta del cuestionamiento del que es,
sugiere una puerta automática al conocimiento, por
tanto, este es el mayor logro de los pre socráticos con
respecto al dogmatismo.
• En una auténtica filosofía la investigación se mueve
siempre entre dos límites; por esto es un error eliminar
totalmente en el ejercicio filosófico el dogma inicial y
final de la investigación.