2. 人生在世，人人都想過幸福快樂
的生活，脫離生死煩惱苦海。但
要想離苦得樂就需要有大智慧。

3. 讓我們感到慶倖的是 : 這個大智慧人人
具足，個個不缺。但是雖然人人皆有大
智慧，卻不是人人都會使用，主要原因
就是心迷。

4. 禪宗六祖惠能大師說：
“ 菩提般若之智，世人本自有之
，只緣心迷不能自悟。”如果心
迷，就不能覺察到自性本有的大
智慧。

5. 人最大的邪見就是以為一切美好珍貴的東
西，都得經過艱苦努力向外追求才會得到。
事實上，世間最珍貴的東西都是不求自得
的。

6. 空氣、陽光、水，哪一樣不比金銀財寶、
總統位置重要？沒有後者，人還能生存，
但沒有了空氣、陽光和水，人根本就不能
生存。

7. 就人本身來說，最珍貴的東西
上天早就免費送給你了。眼、
耳、鼻舌、手、腳都是最珍貴
的。

8. 如果有人說願用總統的位子及無數的珍寶來
換取你的雙眼或你的雙手，你願意換嗎，一
定不願意的。可見眼耳鼻舌手腳要比權位、
財富還要貴重。

9. 當然還有比眼耳鼻舌身意更珍貴
的，那就是讓你能看、能聽、能
動、能思維的靈妙無比的心。可
惜人們注重的往往都是外在事物
，從來不去關照最最重要的心。

10. 有人說：“我對財富、權勢看得很淡，我所
做的一切都是為了讓心感到安逸、快樂。”
於是就想出各種花樣，使出各種招數，而
這些招數無非是追求五欲的快樂，無節制
地使用六根。

11. 老子告訴我們“五色令人目盲，五音
令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵
令人心發狂。”五欲快樂過後往往是
大苦現前，無節制使用六根的結果，
是使六根越來越遲鈍、心靈越來越麻
木。

12. 也有人明白有欲皆苦，於是就離群
索居，參禪打坐，修所謂出世間法。
那也如同石壓草，暫時壓制住煩惱
而已。

13. 這些都是有為之法，無形無相的心，
怎麼可能用有為之法，使之感到快樂
呢？認識心的實相後，就知道想用有
形的方法讓無形的心感到快樂，那都
是妄想。

14. 要想讓無形的心獲得快樂，只有用無
形的修持，那就是不住一切相，沒有
分別心。

15. 實際上，生命的本質就是樂，根
本就無需追求。人人都活在無量
光明的極樂世界中，為何我們卻
覺察不到？就是因為有分別心。

16. 有了分別心，就有了愛憎之念，認為
這個我喜歡，那個我不喜歡，接著就
想得到自己所喜歡的，捨去自己所不
喜歡的。

17. 然而往往卻是取不到、捨不掉。
自己所喜歡的總是離你遠去，而
所討厭的又偏偏與你綁在一起，
於是就產生種種煩惱和痛苦。所
以說煩惱、痛苦都是人自己創造
出來的。

18. 人最大苦惱就是不願接受現實，不能認識
實相。強取分別，強要取捨，恩恩怨怨就
從這兒產生。

19. 事實上，這個世界根本就沒有
孤立的東西可以取捨。世界本
是一合相，有取有捨都是妄想
。

20. 就如同眼耳鼻舌手腳及五臟六腑組成
了你這個人體，你能對哪個器官進行
取捨呢？明明不可取不可捨，卻要強
取強捨，這就是愚昧。費盡心機去取
、去捨，最終還是取不到，捨不掉，
自找煩惱。

21. 莊子說：“萬物與我為一。”既然萬事萬
物與我都是一體的，我還要取捨什麼
呢？孟子說：“萬物皆備於我，樂莫大
焉。”

22. 見到實相的人，就不會產生分別心，沒有分別心
，大智慧就會現前，一切煩惱、痛苦也就無從生
起，這樣的人就會享受到生命本自具足的大歡樂
、大自在。