1. Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB)
mengisytiharkan tahun 2001 sebagai
Tahun Dialog Tamadun – dicadangkan
oleh Presiden Iran ketika itu, Mohammad
Khatami.
Dialog Tamadun mewujudkan
persefahaman di antara satu tamadun
dengan tamadun yang lain.
TITAS2015 1
2. • Negara barat menganggap mereka adalah kuasa
besar dan sentiasa campurtangan dalam urusan
negara lain atas nama keamanan. Namun mereka
tidak mengotakan apa yg disarankan sebaliknya
mereka terus menakluk dan menguasai budaya,
pemikiran dan mencabar nilai-nilai orang Asia.
• Pergaduhan, perbalahan dan konflik sering berlaku di
antara negara-negara di dunia. Konflik belaku akibat
daripada perbezaan bangsa, kaum, etnik yg berbeza
dari segi budaya, agama, politik, ekonomi dan
sebagainya.
• Akibat daripada tiada persefahaman dalam
perbezaan ini, maka sering berlaku konflik. Salah satu
cara untuk menangani konflik adalah dengan cara
mengadakan dialog. Atau juga dikenali sebagai
Dialog Peradaban.
TITAS2015 2
3. a) Peringkat Lokal:-
Usaha mewujudkan persefahaman di
antara pelbagai kaum di Malaysia.
Membincangkan perkara-perkara yang
boleh disepakati merangkumi kehidupan
beradab, nilai kemanusiaan dan alam
tabii.
b) Peringkat Antarabangsa:-
Usaha memupuk kesedaran mengenai
kepelbagaian agama, tamadun dan
budaya.
Sebagai kaedah penyelesaian masalah
yang melanda sesebuah bangsa di dunia.
TITAS2015 3
4. Dialog peradaban merujuk kepada perbuatan mendengar
kepercayaan, pengadilan, kerisauan masyarakat bukan
hanya terhadap budaya yang berlainan, etnik atau latar
belakang kepercayaan tetapi juga perbezaan politik,
kedudukan sosial dan kekuatan ekonomi.
Dialog – satu istilah yg merujuk kepada satu pertemuan dan
perbincangan antara individu atau kumpulan yg berlainan
agama dan ideologi.
› Tujuannya untuk saling mempelajari di antara peserta sehingga
setiap peserta boleh mengubah pandangannya terhadap
sesuatu pemahaman yg lebih baik dan dapat meningkatkan
pengalamannya.
Dr Abdel Kader Fustok dalam artikelnya yang bertajuk “A
Monologue about Dialogue” menyatakan dialog adalah satu
proses yg luas dan mempunyai maksud yg mendalam.
Dialog berasal dr perkataan Yunani “Dia” bermaksud ‘melalui’
dan “Logos” bermaksud ‘kata-kata’ atau ‘makna’.
› bermaksud proses penyampaian kata-kata atau makna kepada
beberapa orang atau kumpulan.
TITAS2015 4
5. Dialog tidak sama dengan debat atau diskusi.
› Diskusi - bertujuan memecahkan sesuatu masalah.
› Debat - bertujuan mengalahkan pendapat orang
lain.
› Dialog - mengandungi makna yg lebih luas
membawa kepada keadaan semua pihak
mendapat manfaat atau dikenali sebagai win-win
situation.
Perlaksanaan dialog dilihat penting dan perlu seiring
dengan perkembangan pendidikan, komunikasi dan
perjalanan yg semakin mudah ditempuhi,
peningkatan ekonomi, cabaran globalisasi dan
pemanasan global. Perkembangan khazanah budaya
dan peradaban juga menyebabkan keperluan dialog
semakin relevan.
TITAS2015 5
6. TITAS2015 6
Tengku
Iskandar:1986)
“keadaan serta tingkat kemajuan dalam kehidupan
dari segi jasmani dan rohani sesuatu bangsa atau
masyarakat, atau keadaan masyarakat manusia yg
didasarkan oleh taraf kemajuan kebendaan serta
perkembangan pemikiran (sosial, budaya, politik dan
lain-lain); negara yg penduduknya telah mencapai
taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan
pemikiran; budaya atau cara hidup orang-orang
(negara, kawasan atau sesuatu zaman); dan keadaan
pemikiran (budaya dan moral yg halus)”
Prof Syed
Muhammad
Naguib al-Attas
(1977)
keadaan kehidupan insan yg bermasyarakat yg
mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan
yg luhur bagi seluruh masyarakatnya.
Muhammad Jabbar
Beg (1985)
elemen-elemen yg kompleks dlm menghasilkan bentuk
kota, kesenian, seni bina, agama, undang-undang dan
rangka kerja politik.
7. Perbezaan dan kepelbagaian peradaban yg
wujud adalah penting untuk dikenali oleh
semua manusia sebagai sesuatu yg unik dan
merupakan satu peluang untuk saling kenal
mengenali, mempelajari keunikan peradaban
lain yg akhirnya akan melahirkan perngkayaan
peradaban.
“The primary motive of civilization dialogue
must be a global convivencia, a harmonious
and enriching experience of living together
among people of diverse religions and
cultures” (Asian Renaissance, 1996).
TITAS2015 7
8. Menurut Yusuf Al-Qaradhawi (2001) setiap kejadian yang ada di langit
dan di bumi adalah anugerah Allah, seperti firman Allah SWT di dalam
surah-surah yang berikut:
surah al-Rum ayat 22: yang bermaksud Allah s.w.t. telah menjadikan langit, bumi,
berlainan bahasa dan warna kulit
surah Hud ayat 118-119: yang bermaksud Allah menciptakan manusia berjenis-jenis dan
berlainan antara satu dengan yg lain
i. Kepelbagaian perbezaan dalam kalangan manusia adalah penting
untuk manusia berinteraksi, bergaul dan bekerjasama atas prinsip
kebajikan dan taqwa;
ii. Membuka dialog agar manusia saling dapat memahami bahawa
tujuan dialog adalah untuk mendekatkan dan bersefahaman di antara
manusia tetapi tidak menghilangkan kewajipan menyeru kepada
aqidah dan risalah Islam;
Dalil: Surah al-Hujurat ayat 13:
yang bermaksud “Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan (Adam dan Hawa)
dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak
supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu
sama lain). Sesungguhnya Allah Maha Mendalam Pengetahuan-TITAS2015 8
9. iii. Dapat membincangkan antara dua pihak atau lebih
pihak bagi mencari jalan penyelesaian yg kreatif dan
baru di dalam menangani konflik dan masalah yg
dihadapi oleh manusia.
iv. Osman Bakar (1997):- tujuan utama dialog peradaban
ialah membawa komuniti-komuniti dari pelbagai latar
belakang bersama berinteraksi dan mengenali antara
mereka untuk mencari kebaikan bersama kerana dipaksa
oleh keadaan untuk hidup bersama walaupun
mempunyai kepercayaan agama, cara hidup beragama
dan ideologi politik yg berbeza.
v. Untuk mewujudkan saling memahami tentang nilai-nilai,
norma, pengalaman sejarah dan realiti budaya yg wujud.
Dialog peradaban juga berpotensi besar untuk
menghindarkan konflik dlm komuniti peringkat
antarabangsa, kebangsaan dan tempatan. (Laporan
Persidangan Antarabangsa Dialog Peradaban, 2001)
TITAS2015 9
10. • Menurut Laporan Persidangan Antarabangsa
Dialog Peradaban 2001, ciri-ciri dialog
peradaban antaranya ialah:
i. Saling memahami terhadap nilai, norma,
pengalaman sejarah dan realiti kebudayaan
yg wujud.
ii. Sikap toleran terhadap pemikiran
peradaban yg lain. Ini merujuk kepada sikap
sedia mendengar dari peradaban orang
lain.
iii. Sikap lapang dada dan keterbukaan
terhadap pandangan semesta orang lain
dengan ekomodasi dalam perspektif diri.
TITAS2015 10
11. Dr Abdul Aziz Othman Altwaijri (1997) telah menggariskan beberapa
objektif dialog peradaban:
1 Saling menghormati dalam perspektif Islam, merupakan wadah
asas dalam dialog sebagaimana dalam al-
Quran dan surah al-An’am ayat 108 yg
bermaksud; “Dan janganlah kamu cerca
benda-benda yg mereka sembah yg lain dari
Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca
Allah secara melampaui batas dengan
ketiadaan pengetahuan”
2 Persamaan dan
keadilan
dalam perspektif Islam, merupakan tapak asas
memungkinkan berlakunya perbincangan
antara dua atau lebih pihak demi mencapai
persetujuan bersama. Tiada pihak yg
direndahkan atau diremehkan dan mendapat
perhatian secara saksama dan adil di semua
tahap dan peringkat.
3 Tolak sikap fanatik
dan perkauman
dengan minda yg terbuka luas dan
mengamalkan sifat sederhana dlm semua
TITAS2015 11
12. a. Menjana keterbukaan dan
kerjasama.
b. Mengetengahkan agama
sebagai dasar utama.
c. Membetulkan kesalahfahaman
terhadap tamadun lain.
TITAS2015 12
13. Dialog dlm masyarakat perlu diadakan bg
membina dan mengukuhkan nilai2 sejagat yg
dikongsi bersama dlm tamadun Islam dan
tamadun Asia.
Semua peringkat perlu berperanan ke arah ini
spt IPT, sekolah, pertubuhan-pertubuhan spt
agama, budaya, dan belia, media massa.
Dialog perlu dihidupkan dalam realiti hidup
masyarakat yg hidup berbilang kaum dan
agama serta budaya.
Jika usaha-usaha ke arah dialog tidak
dijalankan secara serius kebarangkalian
masyarakat akan terdedah kepada konflik yg
berterusan.
TITAS2015 13
14. Antara isu dalam dialog tamadun adalah:
1 Keganasan dan
ketidakadilan
isu ini berpunca daripada kegagalan
pelbagai golongan yang terlibat untuk
mengatasi masalah yang dihadapi melalui
meja rundingan.
2 Perebutan kuasa
politik dan
ekonomi
terdapat masalah yg berpunca drp
perebutan kuasa politik atau ekonomi
antara dunia Islam dengan Barat seperti
perebutan telaga minyak di Teluk Parsi.
3 Kejahilan tentang
tamadun lain
wujud unsur kejahilan di kalangan pihak
terbabit hingga mencetus keganasan yg
dapat memusnahkan sesuatu tamadun.
4 Layanan buruk layanan buruk terhadap orang Islam yg
tinggal di negara Barat boleh
mengakibatkan tindak balas yg tidak
terkawal.TITAS2015 14
15. 1) Dimensi Dalaman: Dialog Antara Tamadun
Di Malaysia
Perkara yang perlu diberi perhatian dalam
konteks ini ialah:
a. Persefahaman antara kaum yang berasaskan
nilai budaya dan tamadun sepunya.
b. Rukun Negara sebagai asas tamadun
Malaysia.
c. Mengambil kira kepercayaan dan amalan
setiap budaya dan tamadun di Malaysia.
TITAS2015 15
16. Pusat Dialog Peradaban telah ditubuhkan di
Universiti Malaya pada tahun 1996 yg
bertujuan untuk membentuk proses saling
belajar dan saling memahami di kalangan
para peserta dialog.
Perlunya dialog peradaban di Malaysia
adalah kerana negara ini terdiri daripada
pelbagai budaya yang berpotensi kepada
perbezaan hubungan dan tekanan antara
budaya.
Selain itu kebangkitan nilai-nilai dan budaya
Asia ke atas barat, arus globalisasi dilihat
sebagai satu keperluan ke atas dialog demi
perdamaian TITAS2015 16
17. 13/1/2001 - “Muslim-Christian Relations” Seminar kedua
Intra Malay Civilization Dialogue: “Wagas Islam, Warisan
Melayu dan Weltanschuung Malaysia”.
15/3/2001 – Bengkel sehari “Gender and Civilization” oleh
Gender Studies Programme, Faculty of Arts & Sciences
and Center for Civilization Dialogue.
28/4/2001 – Dialog “The Role of Poetry and Art in Various
Civilizations” dengan kerjasama Dewan bahasa dan
Pustaka and Center For Civilizational Dialogue.
23/6/2001 – Forum “Religion and Science: Islamic and
Western Perspectives” dilaksanakan oleh Center for
Civilizational Dialogue and Academy of Islamic Sciences
Malaysia.
TITAS2015 17
18. 2-5/9/2001 – International Seminar on Science & Religion:
Perspectives of Islamic Civilizations. Dengan kerjasama
Center for Theology and Natural Sciences (CTNS).
7-8/1/2002 – Symposium on Environmental, Ethics and
Regulation – Case studies in Japan and Malaysia, dengan
kerjasama JSPS-VCC Japan.
Jun 2002 – International Conference on Dialogue of
Covilations: Exploring the Relationship between Faith and
Development, dengan kerjasama SEDS, Malaysia.
18/3/2002 – Public Lecture “Buddist Perspective on
Environmental Ethics” oleh Profesor Alastair Stephen Gunn,
Chair Philosophy Department, University of Waikato New
Zealand.
TITAS2015 18
19. • Perkara yang perlu diberi perhatian dalam
konteks ini ialah:-
a. Nilai-nilai sepunya.
b. Menghormati realiti dunia berbilang tamadun.
c. Saling kebergantunga dalam pembangunan
ketamadunan.
d. Memahami isu-isu yang memisahkan antara
tamadun Barat dan tamadun Islam.
e. Memahami isu keganasan bukan sahaja dari
perspektif Barat tetapi juga dari perspektif
masyarakat Islam dan Asia.
TITAS2015 19
Dialog Antara Tamadun Barat Dengan
Tamadun Islam & Tamadun Asia
20. Dialong antara tamadun merupakan kaedah
terbaik dan relevan dalam menangani isu-isu
ketamadunan.
Cabaran yg sedang dihadapi oleh dunia
pada masa kini hasil daripada pertembungan
antara tamadun.
Dialog memungkin perbezaan dan persamaan
diwujudkan.
Dialog akan menyuburkan rasa penghargaan,
pemahaman dan penerimaan akan hakikat
kepelbagaian tamadun, budaya dan agama.
Adab dan etika berdialog amat penting.
Budaya berdialog perlu disuburkan di Malaysia.
TITAS2015 20
21. Kementerian Pengajian Tinggi. (2009).
Modul Pengajian Tamadun Islam dan
Tamadun Asia. Kuala Lumpur : Penerbit
Universiti Malaya.
Ahmad Zaki Abd. Latiff (et.al). (2009).
Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS).
Shah Alam: Oxford Fajar
Afifah Abu Yazid (et.al). (2012). Tamadun
Islam dan Tamadun Asia. Petaling Jaya:
Pearson
TITAS2015 21
