chino de la nasa

1. Concepcionesfilosóficas dela cienciay su desarrollo
enel siglo XX
Enviado por Antonio Brunet Me
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1. Positivismo lógico
2. El racionalismo crítico o falsacionismo
3. La concepción hermenéutica de la ciencia y el historicismo científico
4. La concepción Marxista de las ciencias
5. Definiciones científicas
6. Diferencias entre las tesis de Thomas Kuhn y Karl Popper
7. Algo más sobre el positivismo y el empirismo
8. El abuso del método científico experimentalista
9. La filosofía de la ciencia de Imre Lakatos
10. Bibliografía general
Positivismo lógico
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Positivismo lógico
En los principios del siglo veinte hubo gran consideración por parte de los filósofos,en los progresos de
las ciencias tanto materiales como humanas;tal acontecimiento abarcó a dos grupos de trabajo,
conocidos como "la escuela de Berlín",encabezada por el físico H. Reichenbach yel Círculo de Viena. La
intención de estos grupos de trabajo fue propiciar la realización de una filosofía en la cual sus principios
fuesen consecuentes con la evolución de la ciencia tanto natural como social,además que quebrase los
fuertes esquemas de la metafísica idealista y racionalista clásica.En si el positivismo lógico consistió en la
congregación de la amplia tradición del empirismo como fuente del conocimiento,lo que desemboca en
un conocimiento verdadero el cual solo se podía aplicar para su validación a la realidad,a la experiencia o
a los hechos.Para lograr establecer relaciones entre los elementos básicos de la ciencia (teoría y
experiencia) se tiene que estudiarel lenguaje de las teorías científicas,los cuales son dos;tenemos en
primer lugar un lenguaje observacional,compuesto por un vocabulario lógico formal,el cual designará las
entidades que se consideran "públicamente observables".En segundo lugar tenemos un lenguaje teórico
el cual se compone por un vocabulario lógico formal y los términos que se consideren (no observables
públicamente).Tal dicotomía posee dos propósitos,los cuales son:
a) Posibilidad de delimitar el vocabulario lógico del vocabulario extralógicob) Posibilidad de distinguir los
términos que designan entidades observables e identidades no observables en el interior de los
vocabularios extralógicos.
El neopositivismo está representado por el neopositivismo filosófico de Russell yWittgenstein y el Círculo
de Viena y por el neopositivismo sociológico de Lundberg yposteriormente Lazarsfeld,Guttmann,Blalock,
Boudon y otros.Además tiene fuerte influencia en el racionalismo crítico de Popper y Albert, entre otros.
En general,el neopositivismo (o el positivismo lógico) presenta las siguientes características:
1. Sigue el modelo de las ciencias naturales.
2. Se inscribe en el operacionismo y en el cuantitativismo,lo cual se pone de manifiesto en el auge y
perfeccionamiento de los procedimientos estadísticos,especialmente los cálculos de probabilidad.
3. Las investigaciones tienen un marcado elementarismo o atomismo (opuesto al "holismo").
4. Pretende la objetividad o sea,una ciencia Iibre de valoraciones.

2. 5. Si bien deja de lado –parcialmente- la aplicación estricta de los criterios de las ciencias físicas,el
"fisicalismo"(que caracteriza al positivismo clásico),considera que el procedimiento lógico de la
explicación causal debe ser el mismo en todas las ciencias.
6. Las concepciones evolucionistas (yorganicistas) dejan de tener la importancia que se les asignaba
en el positivismo clásico.
El racionalismo crítico o falsacionismo
En el año de 1935 Karl R Popper publicó un libro extraordinario y reaccionario del positivismo lógico,el
cual se llamo "la lógica de la investigación científica".Tal documento intenta presentar
una interpretación disyuntiva de la teoría del conocimiento científico,la cual intenta poner de manifiesto
el carácter "interpretativo" del conocimiento que busca la objetividad,pero desarraigándola de sus
ataduras al solo "contexto de justificación"propuesto por los filósofos del circulo de Viena.Para Popper el
conocimiento constituye un proceso de creación de hipótesis interpretativas con las que podemos ir
corrigiendo nuestras teorías más débiles,pero cuidando que la coherencia interna lógica de las teorías se
mantenga como garantía de rigurosidad a la vez que se propugna por la necesaria confrontación de las
teorías con la experiencia.
En 1957 Popper expone un nuevo trabajo llamado "El objeto de la ciencia",en el cual dice que l a ciencia
no posee ningún objeto,sino que son los hombres de ciencia quienes se colocan objetivos particulares y
diferentes.Tal apreciación propone que la razón de la actividad científica no radica en determinar
un objetivo importante al hombre,sino más bien encontrar explicaciones a todo aquello que los hombres
crean que deben explicar.
El falsacionismo en si no es más que partiendo de una hipótesis,presentada como posibilidad de
explicación de un acontecimiento,se infieren deductivamente varios enunciados singulares que se
someten a prueba para determinar su coherencia interna a partir de la hipótesis.Si tales enunciados s e
muestran incoherentes,se supone que la nueva teoría es incoherente,y se debe desechar.Pero si estos
enunciados se muestran coherentes se les pondrá en relación con otros enunciados de carácter empírico
ya aceptados convencionalmente por la comunidad científica pertinente.Con tal concepto Popper nos
dice que una nueva hipótesis que ha sido corroborada solo se derogará cuando surja una nueva hipótesis
más explicativa de los mismos estados de cosas.Este concepto se opone al principio de verificación
positivista,pues este criterio de falsación se encuentra basado en la significación de los enunciados.
Entonces según Popper la ciencia no se presenta simplemente como una acumulación de verdades
demostradas sino más bien se trata de un corregir de errores a través de una crítica audaz y objetiva.
El racionalismo crítico tiene su origen en el decenio de 1930.Su principal exponente fue Karl Popper,
Constituye una postura intermedia entre el positivismo y la hermenéutica clásicos.En esta postura,el
conocimiento es la interpretación de las experiencias.Pone énfasis en lo cuali-cuantitativo,y subraya la
importancia de las técnicas para obtener datos.Describe una relación entre las ciencias naturales ylas
sociales.
La corriente del racionalismo crítico pretende establecer un equilibrio entre el conocimiento y la acción,y
critica a la dialéctica materialista por su "alto grado de confusión en cuanto a la teoría para la acción". La
ciencia tiene criterios propios diferentes e independientes de las condicionantes ambientales.Se acepta
el valor del conocimiento empírico en la construcción del conocimiento científico
La concepción hermenéutica de la ciencia y el
historicismo científico
Durante el siglo XX se han entremezclado las corrientes ya estudiadas,del positivismo lógico y el
falsacionismo,enriqueciéndose,pero a la vez criticándose entre sí.Tales críticas y construcciones de
ambas teorías desembocaron en lo que se conoce como concepción hermenéutica de la ciencia. Thomas
S. Kuhn entre varios filósofos brillantes desarrollaron particularmente diferentes propuestas en las cuales
se construían críticas como también nuevos conceptos frente a las teorías tanto del positivismo lógico
como del falsacionismo.Un ejemplo de tal proceso se constituye de la siguiente manera:Se conocen las
antiguas diferencias de ciencias de la naturaleza y ciencias sociales.Como hemos visto para el
positivismo en su versión más acentuada no existían tales diferencias sino que en última instancia
deberíamos reconocer solo la idea de una ciencia unificada,un lenguaje común y
una metodología científica excluyente de cualquier otra consideración;frente a tal carácter acumulativo de
las ciencias empíricas las denominadas ciencias sociales no han podido realizar ninguna fundamentación

3. rigurosa de su saber,esto se debe al poco conocimiento y a la falta de criterio científico. A tal forma de
enfocar la naturaleza de las ciencias,Kuhn responde con un documento llamado "la estructura de las
revoluciones científicas"(1962) en el cual Kuhn propone una teoría de la ciencia fundamentada en
el análisis de la historiade la ciencia.En tal documento se afirma que la ciencia no procede de manera
acumulativa como pensaban los positivistas,sino más bien procede mediante revoluciones científicas en
las cuales un nuevo paradigma deroga a otro anterior y se pone en implícita vigencia.Kuhn conlleva a la
consecuencia en la cual no existen tantas diferencias entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias
humanas.Ninguna de las dos ciencias se considera acumulativa sino que, como afirma Kuhn,avanza por
reconstitución total de los paradigmas anteriores.
La hermenéutica de las ciencias,claramente establece de forma precisa y concisa que no deben haber
magnas demarcaciones entre las ciencias sociales ylas ciencias naturales,puesto que la ciencia natural
se evalúa en forma imperativa en las mismas ciencias sociales,por lo tanto la hermenéutica en las
ciencias tiene en cuenta la sociedad en la historia.Un gran filósofo de la escuela de Frankfurt llamado
Jurgen Habermas desarrolla una dura crítica al positivismo científico considerándolo
como legitimación ideológica de la razón instrumental,cuya puesta en obra se encuentra en el origen de
nuestra sociedad tecnológica.Habermas señala que el conocimiento en si no trata solamente de
describirse o de explicarse como una especie de naturalismo reduccionista sino de poner en claro las
determinantes culturales de la preservación de la vida a través del trabajo,y de la comunicación a través
del lenguaje.Habermas habla de tres tipos de intereses que afectan a nuestra sociedad,los cuales son:
a) El trabajo técnico - principio de las ciencias empírico analíticasb) Lenguaje - principio de las ciencias
historico-hermenéuticasc) sociedad emancipativa - principio de las ciencias critico sociales .
El trabajo técnico consiste en establecer leyes que a su vez logren el dominio yla transformación de la
naturaleza. Las ciencias histórico-hermenéuticas no responden a una metodología logicista,ni su objetivo
consiste en una explicación de la realidad.No es la observación lo importante sino la comprensión.Las
ciencias crítico-sociales son las que pertenecen a la sociología y la historia no empírica,tales ciencias
buscan establecer aquellos enunciados que atraviesan las otras dos ciencias y,en los que se puede
determinar la validez de enunciados críticos pertenecientes a un nivel metodológico,los cuales se basan
en la pura reflexión.
La hermenéutica surge en forma difusa con autores historicistas en Alemania,particularmente Dilthey
y Weber, con el desarrollo de la fenomenología.El planteamiento fundamental de la hermenéutica es
opuesto al positivismo.Afirma que no existe un lenguaje observacional puro;todo lenguaje es
interpretación,todo conocimiento es interpretación.Lo más importante,según esta corriente,es la
teorización, el interés en datos cualitativos,el rechazo a lo cuantitativo, el manejo crítico del lenguaje,y la
diferencia importante entre las ciencias naturales y las sociales.La hermenéutica yla dialéctica
materialista coinciden en su oposición al positivismo clásico.En el positivismo,los científicos hacen
ciencia "neutra"; en la hermenéutica,la ciencia se supedita a la práctica social,de acuerdo con las
determinantes ambientales.En una, es el conocimiento por el conocimiento;en otra, es el conocimiento
para la acción.
La concepción Marxista de las ciencias
Un precepto común y tradicional de la teoría Marxista, es la noción en la cual las relaciones entre el saber
científico y la filosofía son profundas ypermanentes,se entiende al conocimiento científico como un
proceso de constante dialectización y a la filosofía se le identifica con la dialéctica materialista.La
posición teórica de la dialecticidad materialista para las ciencias constituye en sí misma un sistema sujeto
a cambios ya evolución. Siendo esto así,se postula la condición epistémica para el conocimiento
científico. Para Engels quien es uno de los grandes exponentes de la dialecticidad materialista,el
verdadero conocimiento dialéctico se impuso a las ciencias a partir de los desarrollos acelerados de las
ciencias empíricas durante el siglo XIX. En este siglo se produjeron tres grandes descubrimientos que
transformarían la comprensión de la naturaleza y la realidad en su conjunto:
1) La ley de la conservación y la transformación de la energía 2) La teoría de la estructura celular de los
seres vivos3) La teoría de la evolución de las especies de Darwin.
Tales descubrimientos desembocaron en contradicciones entre la ciencia dialectizada y el pensar i
dealista en filosofía. Tal problema se resuelve mediante el pensar materialista-
dialéctico. Para el marxismo en sí, la dialectización de la filosofía se produce por la revolución que
generan tres grandes características las cuales son:
a) El derrumbe y rechazo de las ideas incoherentes que dominaban en las ciencias hasta mediados del
siglo XIXb) Rápida ampliación de nuestro saber acerca de la naturaleza y sus movimientos.c) Las teorías,
principios yleyes de la realidad se transformaron totalmente y surge el materialismo dialéctico.

4. Del materialismo dialéctico surge una concepción del conocimiento la cual dice:el conocimiento humano
no es absoluto,es una capacidad potencial para la que no habrá barreras insalvables.La teoría filosófica
materialista abarca el núcleo de la comprensión del mundo a partir de la cual es posible sistematizar los
resultados de las ciencias particulares.La concepción dialéctico-materialista se encuentra considerada
como un método capaz y certero de brindarle al científico una acertada compresión del mundo como una
realidad complejamente estructurada.Tal concepto se encuentra vigente y establece los vínculos que
tipifican el saber científico.
El materialismo,como teoría general de las ciencias o filosofía,es la concepción científica del mundo,
basada en una realidad material (que incluye a los procesos sociales),que es objeto del conocimiento del
hombre,al que incluye como sujeto.En este sentido el conocimiento objetivo se logra -a través de
la interacción y la acción conjunta entre sujeto y objeto- en el proceso de transformación de la realidad de
la cual forma parte. El materialismo se contrapone al idealismo ya la metafísica,en lo que coincide con el
positivismo.
No obstante,existen características del método dialéctico,en el materialismo dialéctico,que lo distinguen
del positivismo.Alonso menciona,seguido de Tecla,Lukács,Kosik y Marx, las siguientes características
del método dialéctico en las ciencias sociales:
1. El compromiso (no neutralidad) de la auténtica ciencia social con los intereses de clase.
2. El carácter histórico de todo proceso social que debe tenerse en cuenta para conocer
los eventos concretos.
3. El principio de totalidad que parte de los grupos y clases sociales (no de los individuos como el
empirismo).
4. Es ajeno a la creación de modelos abstractos y a-históricos.
Marx indicó:que la ciencia es una empresa de transformación,de "construcción de la realidad a partir de
una teoría".
El materialismo histórico,es la ciencia del desarrollo histórico ysocial que estudia la sociedad en su
totalidad,especialmente los procesos ylas leyes que guían sus transformaciones ysu desarrollo.
Definiciones científicas
Falsar: Tratar de demostrar la falsedad de una hipótesis.Lo contrario de confirmar o verificar una teoría.
Es interesante trabajar en ambos sentidos:intentando verificar una teoría y a la vez, intentando demostrar
su falsedad.Sobre todo si la teoría tiene un origen empírico,es muyinteresante este método,ya que se
afianza la robustezde la teoría cada vez que ésta supera pruebas que intentan demostrar su negación.
Heurístico: que incorpora conocimiento.Se utiliza normalmente en el sentido de conocimiento humano,
en un problema o área particular.En muchos casos se trata de un conocimiento complejo,difícil de
representar,y probablemente difícil de explicar por el propio experto humano.
Reduccionismo: Un todo puede ser comprendido completamente si se entienden sus partes,y la
naturaleza de su suma
Holismo: El todo es más que la suma de sus partes.Doctrina que propugna la concepción de cada
realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen.Doctrina según la cual el todo
presenta propiedades de las que carecen sus elementos.Según esta teoría,concíbese la realidad como
un todo unitario y dinámico no reducible a la simple suma de sus componentes. En psicología,
concepción unitaria y dinámica del funcionamento cerebral,opuesta al atomismo asociacionista.Un
representante de este enfoque es la Gestalt.
Inferencia: Mecanismo que permite obtener nuevo conocimiento a partir del existente.
Sistema: Conjunto de elementos ylas interacciónes entre los mismos.
Un sistema es un conjunto de elementos relacionados entre sí,actuando en un determinado entorno (e
interaccionando con él),con el fin de alcanzar un objetivo común y con la capacidad de autocontrol.
Un sistema es un conjunto dado de elementos,sus comportamientos permanentes,y un conjunto de
acoplamientos entre los elementos yentre los elementos y el entorno.
Azar, Aleatorio: Aleatorio: sin causa,y por tanto, teóricamente impredecible,excepto en forma de
probabilidad
Proceso aleatorio:proceso cuyo resultado es impredecible,excepto en forma de probabilidad
Determinista: con una causa,y por tanto, teóricamente predecible,si se conociera la causa
Proceso determinista:proceso cuyo resultado es predecible
Elemento: Parte mínima descomponible de un sistema ycon capacidad de interacción con otras partes
del mismo
Epistemología: Estudio riguroso de los fundamentos de las ciencias para aproximarse al conocimiento
verdadero, criticando posturas, métodos yla forma de estructurar teorías.

5. Gnoseología: Estudio de la inteligencia que busca conocer lo verdadero en su entorno.
Ciencia: Búsqueda sistemática del conocimiento mediante métodos rigurosos que evolucionan
constantemente.
Paradigma de investigación: Modelos teóricos que fundamentan la metodología de la investigación.Hay
dos principales:* Comprensivo:empatía intersubjetiva que permite entender fenómenos humanos y
sociales.* Explicativo: manifiesta la relación necesaria entre causas yefectos en el mundo físico.
Diferencias entre las tesis de Thomas Kuhn y Karl
Popper
Kuhn: Acepta la verificación.Popper: Acepta la falsación.Niega la existencia de procesos de
verificación.Kuhn: Se pone a prueba al científico, sí este fracasa al tratar de resolver una anomalía,es
por su incapacidad yno por culpa de la teoría.Popper: Se pone a prueba la conjetura, teoría o mito (son
equivalentes),que se pretende destruir.Kuhn: Existen dos momentos en la ciencia:Normal y
Revolucionaria.Los científicos investigan para romper paradigmas (es decir,son revolucionarios,llevan a
cabo una investigación divergente),o para acumular conocimientos sobre la base de una teoría
(investigación convergente) sin interés en cuestionarla.Popper:Considera que la ciencia normal no es tan
importante en el desarrollo del conocimiento científico,afirma que los verdaderos científicos son
revolucionarios en todos los momentos,si no lo son,deben ser considerados como simples
pseudocientíficos (...) El espíritu crítico del científico lo convierte, como autor de la conjetura o teoría, en el
principal crítico, buscando desde su génesis la forma de demostrar su falsedad,único camino que permite
la evolución del conocimiento,pues el dogmatismo no permite el avance y desarrollo de la ciencia. Si se
utiliza el lenguaje de Kuhn se diría que para Popper la ciencia está en una constante "Revolución
científica"...
Kuhn: El desarrollo histórico del conocimiento científico no se relaciona con la demostración de la
falsedad de nuestras teorías.Popper:El conocimiento científico avanza mediante conjeturas y
refutaciones,falsación yrefutación son lo mismo.Kuhn: Su unidad de análisis es el Paradigma.Se habla
de que Kuhn toma en más de 20 sentidos diferentes el término paradigma.En general,pueden defi nirse
como las teorías,metodologías de investigación,e instrumentos que comparte una comunidad de
científicos. Popper: Su unidad de análisis son las Conjeturas o Teorías.
Algo más sobre el positivismo y el empirismo
El positivismo implica una marcada separación entre el sujeto (investigador) yel objeto (la realidad
investigada,inclusive las personas investigadas).Por otra parte, la filosofía del positivismo induce
al mantenimiento del status y a la monopolización del conocimiento por parte de una élite intelectual,
mayormente al servicio de la clase dominante.
El positivismo ha impulsado fuertemente el empirismo en la investigación social.El empirismo se
caracteriza por el individualismo,la atomización de la sociedad y la incapacidad de captar
las estructuras sociales,inclusive la explicación de los cambios sociales por la falta de perspectiva
histórica.
El error fundamental del positivismo es la incomprensión de la especificidad metodológica de las ciencias
sociales en relación a las ciencias naturales,especificidad cuyas causas principales son:
 El carácter histórico de los fenómenos sociales,transitorios,perecederos,susceptibles de ser
transformados por la acción de los hombres.
 La identidad parcial entre el sujeto y el objeto del conocimiento.
 El hecho de que en los problemas sociales están en juego las miras antagónicas de las diferentes clases
sociales.
 Las implicaciones político-ideológicas de la teoría social:el conocimiento de la verdad puede tener
consecuencias directas sobre la lucha de clases.
La pretensión de muchos sociólogos empiristas de abstenerse de juicios sobre la realidad social no
solamente ha dado las pautas para investigaciones descriptivas con métodos parecidos a los empleados
en las ciencias naturales.También ha impulsado trabajos que refuerzan el statu quo. Sin embargo,no se
puede negar gran precisión en los datos cuantitativos.
El abuso del método científico experimentalista
Nada más exacto y objetivo que el conocimiento científico,según las versiones aceptadas por el sentido
común de los científicos mismos.Nada más parecido al "dibujo natural del mundo"que el mapa que
ofrece la ciencia,según las difundidas tesis de las epistemologías más anticuadas y -sin embargo- más

6. conocidas [ Nota 1 ]. La pereza del pensamiento y la apelación a la intuición sensible -lo cual son dos
modos de decir lo mismo [ Nota 2 ] -, se imponen masivamente para hacernos creer que el conocimiento
científico es una especie de fotografía de la realidad,una copia pasiva de sus características intrínsecas.
No existe "el" método científico,fetiche preferido de la mitología científica.El método depende del
específico objeto,y por ello es variable en cada caso.Imposible practicar con el experimentalismo
en Antropología,o para realizar el análisis clínico en Psicología o Medicina.Las ciencias no comparten un
método -como machaconamente insiste el positivismo en retirada [ Nota 3 ] -, sino la rigurosidad metódica
(respecto de la coherencia interna,la postulación de teorías públicamente expuestas,la contrastación
empírica,el alcance del contenido empírico,etc.). Como bien se ha señalado,la insistencia en la cuestión
del método suele esconder la incapacidad para advertir los problemas epistemológicos de fondo en la
construcción de la ciencia [ Nota 4 ].
Notas
[1] Estas posiciones las defienden autores como Mario Bunge o G.Klimovski,ambos con fuerte peso
como filósofos de la ciencia,aún cuando es muy diferente la calidad en sus aportes (el primero es autor
de más de treinta libros internacionalmente reconocidos,mientras el segundo tiene una limitada obra
escrita)
[2] G.Bachelard,La formación del espíritu científico,Siglo XXI, México, 1979
[3] Esta insistencia en EL método aparece en las obras de M. Bunge,incluso una de las primeras lleva
ese nombre
(4) P.Bourdieu,et al.: El oficio de sociólogo,Siglo XXI, Bs.Aires,1975 Obtenido de
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La filosofíade la ciencia de Imre Lakatos
El esquema general de Lakatos postula una estructura casi tridimensional para sus
"programas científicos de investigación".En efecto, cada uno de esos programas está formado por tres
capas concéntricas de entidades dialécticas: 1) el núcleo central, que reúne los supuestos básicos y
esenciales del programa,o sea todo aquello que es fundamental para su existencia; 2) este núcleo central
está celosamente protegido de las peligrosas avanzadas de la falsificación por un cinturón protector
llamado heurístico negativo, un principio metodológico que estipula que los componentes del núcleo
central no deben abandonarse a pesar de las anomalías,constituido por múltiples elementos variables,
como hipótesis auxiliares,hipótesis observacionales,diferentes condiciones experimentales,etc.; 3) la
capa más externa del programa científico de investigación se conoce como heurístico positivo y está
representada por directivas generales para explicar fenómenos ya conocidos o para predecir nuevos
fenómenos.
Naturalmente,existe una jerarquía de acceso a los tres niveles estructurales de los Programas
lakatosianos de investigación.La confrontación inicial de la teoría científica (cualquiera que ésta sea) con
nuevos datos experimentales ocurre primero con la periferia conceptual del sistema y sólo tiene tres
opciones: 1) está de acuerdo con los principales hechos de observación conocidos y anticipados,en cuyo
caso se refuerza el núcleo central del programa; 2) registra diferencias no explicables con el sistema,pero
solamente al nivel del cinturón protector o heurístico positivo,que es fácilmente modificable para
incorporar los nuevos datos sin que el núcleo central se afecte; 3) presenta información que afecta
gravemente la vigencia central del sistema,al grado de amenazar (y algunas veces hasta lograr)
cambiarlo por otro núcleo diferente.
Bibliografía general
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1993 "La sociología de la Cultura de Pierre Bourdieu"; Ed. UAG; México; pp. 82.
Cortazar Rodríguez Fco
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Dilthey Wilhelm 1914 "De Leibniz a Goethe"; FCE; México; pp.400.
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Crítica del Marxismo Cientificista"; Ediciones Universitat; Barcelona; pp.346.

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1988 "Métodos para la Investigación Social".Ed. Plaza y Valdés; México.
Sánchez Azcona Jorge 1991 "Introducción a la Sociología de Max Weber"; Ed.
Colofón; México; pp.176.
DESARROLLO HISTÓRICO DE LAS DIFERENTES APORTACIONES EN EL MÉTODO DE LA
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

8. Autor:
Antonio Brunet Merino
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