1. Saarna Kartta
HEINÄ- JA ELOKUU 2012, 3.VSK.
EVANKELIUMITEKSTIEN TAUSTOJA UUTISIA
Sisällys:
Kristus yksin sanan kanssa
Heinä- ja elokuun evankeliumitek}
stien selitykset, 4-7
Laestadius: Huoneenhaltijoista
Mikä on jumalanpalvelus?: Esirukous
Muut lehdet
Noin viikon kuluttua siitä, kun Jeesus oli tämän puhunut,
hän otti mukaansa Pietarin, Johanneksen ja Jaakobin ja
nousi vuorelle rukoilemaan. Hänen rukoillessaan hänen
kasvonsa muuttuivat ja hänen vaatteensa sädehtivät kirk-
kaan valkoisina. Samassa siinä oli kaksi miestä, Mooses ja
Elia, keskustelemassa hänen kanssaan. He ilmestyivät tai-
vaallisessa kirkkaudessa ja puhuivat Jeesuksen poisläh-
döstä, joka oli toteutuva Jerusalemissa. (Luuk. 9: 28-36)

2. 2
Saarna Kartta
Saarna Kartta
Lehden tarkoitusksena on palvella
Kristus yksin
sanan kanssa
pappeja, saarnaajia, pyhäkou-
lunopettajia ja evankelistoja julis-
tajantehtävässään syventymällä
kirkkovuoden mukaisiin Raama-
tun teksteihin, kristinoppiin sekä
ajankohtaisiin kysymyksiin. Myös
maailmanlaajuinen lähetystyö on
lehden kiinnostuksen kohde. KIRKASTUSVUOREN SANOMA
Toimitus
Päätoimittaja
Vesa Pöyhtäri Yksin Jeesus sanansa on Jumalan sana. Kirkastusvuori-
Raitalantie 3 “Ja kun he nostivat silmänsä, eivät he tapahtumaan kuuluu kuitenkin olennaisen
90650 Oulu nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen a osana se, että Jeesus keskusteli ensin
Avustaja yksinään.” (Matt. 17:8). tarkoin “yhteistyötahojen” kanssa. Me
Tapani Vähäkangas, Hel-
sinki Kristuksen seuraajat 2000-luvulla ovat tiedämme Kristuksen ja Vanhan testa-
tilanteessa, jossa yhteiskunnalliset paineet mentin lain ja profeettojen edustajien
Julkaisija: Vesa Pöyhtäri kohdistuvat yhä voimakkaammin kirkon keskustelun aiheen. He keskustelivat
sanomaan. Eettinen perustamme ei enää evankeliumista (Luuk. 9:31). Mitä tämä
Lehti on ilmestynyt vuodesta kelpaa yhteiskunnalliselle lainlaatijalle eikä tarkoittaa?
2010 monisteena sekä netti-
lehtenä. se aina kelpaa kaikille kirkollisillekaan Jumalan sanan etiikka on kaikkien
päättäjille. omiatuntoja sitova.
Ilmestyminen: kuukausilehti Samalla kristittyjen väliset yhtenäisyydet ja Evankeliumi ei ole ilman sitä edeltävää
erot ovat valokeilassa ja on monenlaista lakia ja profeettoja. Mooseksen ja Eliaan
Tilaukset:
044-2175410 liikehdintää, joka pyrkii silloittamaan tun- on saatava tehdä työnsä.
vpoyhtr@hotmai.com nustuskuntien välin eri rakennusainein. Laki ja profeetat ilmestyivät yhdessä. Ne
Toinen silloitta savella, toinen teräksellä ja ovat toisistaan riippuvaisia ankkuriketjun
Vesa Pöyhtäri on Suomen betonilla, yksi väittää silloittavansa rak- lenkkien tavoin. Laki on Kristuksen an-
evankelis-luterilaisen kirkon kaudella tai muulla hyvältä kuullostavalla. tama, pyhä, vanhurskas ja hyvä - myös
pastori. Hän työskentelee
LFF ry:ssä. Yhä uudelleen on nuo sillat romahtaneet, uudessa liitossa. Se kulkee evankeliumin
ne eivät ole kestäneet kulkijoidensa pai- edellä, kuten näemme Johannes Kastajan
Liity Vesan lähetys- noa ja sillalle asetettuja vaatimuksia. toiminnasta. Laki on evankeliumin palve-
renkaaseen. Rengas toimii Epätoivoisessa tilanteessa on päätetty lija. Samoin Pietari näytti Pyhän Hengen
LFF ry:n puitteissa. voimassa (Apt. 2) miten uudessa liitossa
vpoyhtari@hotmail.com lähestyä kumpaakin ongelmarypästä -
yhteiskunnan uusia vaatimuksia sekä kris- saarnataan: hän julisti lain ensin kaikessa
tittyjen välisen yhteyden puuttumista, voimassaan osoittaen Jerusalemin asuk-
kirkastusvuoriteologialla. Ajatellaan, että kaille mitä he ovat tehneet ja mikä on
katsotaan Kristukseen, niin ongelmat heidän syntinsä. Laki julistettiin uuden
väistyvät aivan kuin itsestään. Mitä liiton profeetan suulla. Jumalan laki sai
lähempänä Kristusta, sitä vähemmän aikaan piston heidän omassatunnossaan.
näkyy ongelmia. Sitten tuli evankeliumin vuoro. Paikalla oli
paljon lain satuttamia, joille kelpasi Kristus
Mitä kirkastusvuori kertoo yksin. Laki ja evankeliumi ovat molemmat
Katsokaamme siis kirkastuvuorelle. Mitä Jumalan työvälineitä ja kummallakin on
se ker too meille? Kirkastusvuorinäky oma säädetty tehtäväalueensa.
päättyi Jumalan ilmoitussanaan “Tämä on
minun rakas Poikani, johon minä olen Pietarin saarnan etiikka oli kymmenestä
mielistynyt; kuulkaa häntä” sekä alussa käskystä: “Minä olen Herra sinun Jumalasi,
lainattuun Jeesuksen näkemiseen yksinään. älä pidä muita Jumalia, älä lausu väärää
Pois olivat menneet Mooses ja Elia. Vain todistusta, älä tapa” jne. Tämä osoittaa,
Kristus ja Jumalan todistus jäi jäljelle. että eettiset kysymykset kuuluvat uuden
liiton Kristus-keskeiseen julistukseen
Jeesus jäi jäljelle yksin. Hän sai mukaansa tärkeänä osana. Ettiikkaa emme voi jättää
myös Jumalan todistuksen siitä, että hänen yhteiskunnan huoleksi.

3. 3
Mistä sitten tiedämme, mitkä ovat, kaikkien ihmisten kaik- totta, jos ihmiset ovat lähellä Jeesusta. Tämän ajatustavan,
kialla, omiatuntoja sitovia eettisiä asioita, sillä onhan myös joka on yksi oppi tavasta tulkita Raamattua, mukaan luteri-
asioita, joita ihmisen ei tarvitse päästää omaantuntoon laisten, helluntailaisten, vapaakirkollisten, roomalaiskatolis-
asti? Vastauksen antaa kirkastusvuorella kuultu Jumalan ten jne. raamatunselitys olisi yhtä aikaa yhtä totta, kunhan
sana: Tämä on minun rakas Poikani, kuulkaa häntä”. Jeesuk- ihmiset ovat lähellä Jeesusta. Ikään kuin Jeesuksen lähellä
sen sana on Jumalan sana. Pyhä Henki otti Jeesuksen oleminen ja häneen katsominen ratkaisisi opetuksen
omasta ja julisti apostoleille ja nämä kirjoittivat sen pyhiin oikeellisuuden. Tämä kuulostaa hyvältä ja näyttäisi siltä että
Kirjoituksiin. Mikä sanassa on asetettu, se on annettu näin voisimme todella edetä sillan tavoin täyteen
neuvoksi, opiksi ja nuhteeksi. Jumalan sanan - “ennen kirjoi- yhteyteen toistemme kanssa. Mutta mitä sanoo jälleen
tetun” - perusteella Pietari saattoi saarnata Jerusalemissa, ilmestysvuoriteksti. Se sanoo: “Kuulkaa häntä”.
ja osoittaa sanat ihmisten omilletunnoille Jumalan auk- Kysymyksen ratkaisu on vastauksessa kysymykseen, missä
toriteetilla. Kristus yksin sai tulle pelastajaksi sille, joka antoi Jeesus puhuu ja missä hänen äänensä kuuluu. Vastaus on
lain satuttaa omaatuntoaan. Huonosti kävi sille, joka ollut selvä koko kristikunnassa jo 2000 vuotta: Raama-
paadutti omantuntonsa ja sanoi, ettei minun omatuntoni tussa. Vaikeus on sitten siinä, että kelpaako sanan selvä
ajattele noin! Pyhän Hengen antaman esimerkin tähden todistus meille, vai haluammeko pukea salaa, tietäen tai
me emme opeta omantunnon riippumatonta vapautta tietämättämme jonkin filosofian silmälasit päähämme, ja
vaan vapautta “uskoa, opettaa ja tunnustaa” sanan mukais- niiden vääristämässä kuvassa tulkita sanaa. Sana ei tee
esti. vaikeuksia, vaan meidän omat silmälasimme. Työlästä on
Edellisen perusteella näemme, että Kristus yksin ei ole niitä riisua pois enne sanan alle menemistä. Se on kuiten-
yksin ja ilman Jumalan sanaa. kin kestävän yhteyden edellytys. Sanan silta kestää, koska
sen sillan on Jumala rakentanut.
Sanan silta kestää!
Sama ratkaisumalli on totta myös eri tunnustuskuntien
kristittyjen välisten ongelmien hoitamisessa. Kristus yksin ei “Joku odottaa kirjettäsi” taitaa olla
ole siinäkään yksin ja ilman pyhiä Kirjoituksia. Mitä tämä kristillisimpiä mainoksia.
tarkoittaa? Pastori Mikko Himanka. Ilotulitusta. Omakustanne.
Jumalan sanasta emme saa sellaista oppia, joka sanoisi, että
kaikki mitä ihmiset selittävät Raamatusta on aina yhtä

4. 4
Saarna Kartta
HEINÄ- JA ELOKUUN EVANKELIUMITEKSTIEN TAUS-
TATIETOJA
Viides sunnuntai helluntaista Siiloan lammikkoa. Siiloan lammikko Apostolien päivä
Armahtakaa! oli tunnettu paikka, jossa Jumala Herran palveluksessa
Luuk. 13: 1-5 paransi lähteen kuohulla monia Mark. 3: 13-19
sairaita. Myös Jeesus paransi siellä
Ihmisten keskinäinen vertailu yhden miehen. Kun torni kaatui väki- Paimenviran asettamisen taus-
Ihmisen kohtalaonusko yh- joukon ylle, katsottiin sitä ilmeisen tatilanne
distyneenä “sai mitä ansaitsi”- Markus asettaa apostolien kutsu-
yleisesti Jumalan rangaistuksena
ajatteluun lienee Herramme mielessä, näille muutamalle onnettomalle, jotka misen ja asettamisen raameiksi
kun hänelle tullaan kertomaan Pila- kuolivat tornin alle, eivätkä saaneet fariseusten suunnitelmat surmata Jee-
tuksen viimeisimmästä hirmuteosta. sus sekä Jeesuksen Messiaaniset tun-
Jumalalta parannusta ruumiillisiin
Pilatus on ollut julma ja nusteot (sairaiden parantaminen ja
vaivoihinsa, vaan lopullisen rangais-
häikäilemätön hallitsija, joka ei ole riivaajien karkottaminen).
tuksen.
kaihtanut käydä kansan kimppuun Fariseusten opetusvirka oli ollut
säilyttääkseen roomalaisen kurin ja Jumalan mielenlaatu kaikkia sääntö juutalaisen kansan kes-
vallan juutalaisten mielissä. Pilatuk- ihmisiä kohtaan kuudessa. He olivat kansan hengel-
sen teon tekee häikäilemättömäksi se, Jeesuksen johtopäätökset ihmis- lisiä paimenia. Markus osoittaa nyt
että hän osoittaa tällä teollaan ten kysymyksiin ja annetut vastaukset lukijoilleen, että entiset paimenet ja
Rooman jumalten ylivaltaa juutalais- osoittavan Jumalan mielenlaadun Jumalan työtoverit olivat kääntyneet
ten Jumalaan, koska hän häpäisee kaikkia ihmisiä kohtaan. Kaikki ovat Jumalaa vastaan ja tulleet hänen vi-
heidän uhrinsa ja jumalanpalveluk- samalla viivalla. Tärkeintä ei ole se, hollisikseen. Kääntyminen Jumalaa
sensa juutalaisen uskon pyhimmässä että näkee syntisten saavan rangais- vastaan merkitsi fariseusten hengel-
paikassa. tuksen ja itse selviävänsä puhtain lisen opettajanaseman loppumista.
Jeesus ei kuitenkaan anna ihmis- paperein. Jeesus sanoo kahdella Kukaan Markuksen lukija ei voinut
ten ajattelumallien johtaa hänen esimerkillä, että eivät nämä surmansa tämän jälkeen kuunnella hyvällä
kommenttejaan. Häneltä kysytään saaneet olleet sen pahempia kuin mielin kotikylänsä fariseusten ope-
asiantuntevaa analyysiä tapah- muutkaan. Eivät he olleet hyviäkään. tuksia.
tuneesta, ja kysyjät varmaankin Kaikki ihmiset ovat vain vaivaisia Evankelista Markus osoittaa luki-
toivovat hänen vahvistavan heidän syntisiä, joidn on ajoissa tehtävä par- joilleen, että opetusvalta on siirtynyt
omaa erinomaisuutta, koskapa Jumala annus ja käännyttävä Jumalan pu- fariseuksilta Kristukselle. Hengel-
antoi heidän välttyä noin suurelta oleen. linen paimenuus on nyt tämän miehen
rangaistukselta. Armahdus ja pelastus ei ole siinä, harteilla, hän on Messias, Jumalan
"Luuletteko, että he olivat että me toteamme ja tunnustamme, Poika, se luvattu. Markus osoittaa
suurempia syntisiä kuin kaikki muut että tosiaan, me olemme kaikki suuria tämän vallan siirtymisen osoittamalla
galilealaiset, koska saivat tuollaisen syntisiä. Tämä tunnustus on suomal- fyysisessä ja hengellisessä maail-
lopun?”, “Luuletteko, että he olivat aiselle helppo sanoa. Armo ja pelas- massa tapahtuneen muutoksen. Jeesus
syyllistyneet johonkin pahempaan tus ei ole syntisyyden tunnustamis- paransi miehen synagoogassa, “vihol-
kuin muut jerusalemilaiset?”. Jeesus essa. Armo on meillä siinä, että ar- listensa” maaperällä. Parantaminen
lisää toisen esimerkin suuresta katas- mon ajassa ehdimme tehdä kään- sai fariseukset kävelemään ulos syna-
trofista, joka on aiheuttanut ihmisissä tymyksen ja tulla Jumalan lapseksi. googasta (3:6). Seuraavissa jakeissa
pohdintoja. Toisessakin esimerkissä Kaikki ovat tuhon omia, elleivät Jeesus parantaa laumoittain ihmisiä
on hengellinen motiivi - Siloan torni käänny. sekä kieltää saastaisia henkiä ker-
on luultavasti Jerusalemin kaupung- tomasta kuka hän on. Jeesuksella oli
inmuurin torni, joka sijaitsi lähellä ιχθυς valta tukkia myös riivaajien suut.

5. 5
paimenen suussa ja sitä tulee käyttää
tasapuolisesti, kuten Jeesuskin käytti.
Ei Jeesuskaan saarnannut vain
evankeliumia tai vain lakia, vaan
molempia kuulijoiden tarpeen mu-
kaan (mutta ei heidän oman toiveensa
mukaan. Fariseuksille ei saarnattu
evankeliumia.).
Fariseusten paimenuuden kor-
vaaja(t)
Jeesus on kristillisessä seurakun-
nassa Ainoa Paimen. Kaikki seura-
kunnassa kutsutut ja sanan ja sakra-
menttien virkaan asetetut miehet ovat
vain apupaimenia Kristukselle.
Kristus osoitetaan hengellisen
valtansa ja Messiaan tunnusmerkkien
avulla Markuksen evankeliumissa
fariseusten paimenuuden korvaajaksi.
Tässä on enemmän kuin fariseukset
ja kirjanoppineet, sillä hän opettaa
niin kuin se, jolla on valta, kuten
Markus kirjoittaa siitä evankeli-
uminsa alussa (1:22).
Jeesus on paimenena henkilö,
joka esiintyi ajassa ja paikassa. Hän
on sitoutunut luomaansa fyysiseen
maailmaan. Jeesuksia on yksi ja ai-
noa. Hän on yksi historiallinen hen-
kilö, joka tuli lihaksi neitsyt Marian
kautta. Hän sai nimen ja hänet tun-
netiin omassa kasvuympäristössään
Nasaretissa.
Kolpin rukoushuoneen alttaritaulu. Kuva: VP Tälläkin hetkellä hän on yksi ja
ainoa ja istuu Isän kaikkivaltiaan
Iskarioitin, vaikka näki sydämeen ja oikealla puolella. Samalla hetkellä
“Käskee luokseen” “valitut” tiesi tämän varkaaksi. Myös Tuomas hän on läsnä myös kaikkialla, yhtäai-
Näiden tapahtumien jälkeen Jee- valittiin, vaikka tämä myöhemmin kaisesti jumalallisessa ja inhimillis-
sus vetäytyy ylös vuorelle ja “käskee epäili vielä nähdessään Jeesuksen essä luonnossaan. Hän on läsnä sanan
luokseen” “valitut” ja ottaa heidät ylösnousseena. julistuksessa, kasteessa ja ehtoollis-
mukaansa. Valittuja on kaksitoista, Ratkaisevaa on Jeesuksen valin- essa Jumalana ja ihmisenä. Hän on
Israelin heimojen lukumäärä. ta. Valinta ja virkaan kutsuminen rat- läsnä ja kuulee rukoukset ja “asuu
Kun Jeesus valitsee ne kaksi- kaisee, ei henkilön ominaisuudet. Israelin ylistysvirtten keskellä” (Ps.
toista suuremman opetuslapsijoukon Valitsijalla on valittuihin käskyvalta. 22:3).
keskuudesta, hän käyttää sitä valtaa, Paimenvirkaan valittu on Jeesuksen Jeesus vei ne kaksitoista ylös
joka hänellä on Herrana ja Jumalana. käskyläinen, erotettu seurakunnasta vuorelle. Heidän tuli nähdä kauem-
Jeesus valitsee yhden kerrallaan. paimenvirkaa varten. Hän kuuluu maksi. Heidän ei tullut jäädä vain
Markus ei kerro, millä perusteella seurakuntaan, mutta hänen suhteensa kylään hoitamaan seurakuntaa, mikä
kukin valitaan. Katsooko Jeesus sie- seurakuntaa kulkee Herran antaman oli heidän virkansa tarkoitus. Heidän
luun ja etsii vahvaa uskoa, arvioiko viran puitteissa. Jeesuksen käskyläis- tuli myös tulla ajoittain olemaan Her-
henkilön taloudellisia taustajoukkoja enä hänen erityinen tehtävänsä on ran kanssa yksinään. Siellä Herran
työn turvaamiseksi, katsooko ter- tuoda Herran sana kuulijoilleen ly- luona, hänen neuvonpidossaan, he
veyttä - niin ruumiillista kuin sielul- hentämättömänä ja silloinkin, kun se valmistautuivat tehtäviinsä kyetäk-
listakin, katsooko opettajantaitoja ja ei ole kuulijoille miellyttävää kuulta- seen ruokkimaan Herran laumaa.
paimenmieltä? Raamattu ei kerro vaa. Lain ja evankeliumin saarna ja Raamatun äärellä ollaan Herran
tästä mitään. Sen vain tiedämme, että Kristuksen antama kristinoppi on kanssa vuorella. Siinä saarnat valmis-
hän valitsi paimeneksi myös Juudas Jeesuksen antama työväline jokaisen tetaan, siinä on hyvä rukoilla seura-

6. 6
Saarna Kartta
kuntansa puolesta ja ylistää Jumalaa, lisääntymisestä sekä lupaus ruokahu- pistävä häntä kantapäähän”
Ainoaa Paimenta Psalmien sanoilla. ollosta (1 Moos. 1:27-30). (3:14-15).
Siunauksen edellytys oli yhteys Raamatun ensimmäisestä kirous-
Paimenilla on kutsumanimi Jumalaan. Siunausta edelsi luominen, tapauksesta näemme, että kiroamisen
Kuten Jeesus on aina sama ja jossa “Jumala loi ihmisen omaksi aiheutti synti, eli kapina Jumalaa vas-
yksi ainoa historiallinen henkilö, niin kuvakseen”. Jumalan kuvana hänellä taan. Kapinan aiheuttaja oli sielunvi-
samoin hänen asettamansa kaksitoista oli erityinen suhde luojaansa. hollinen. Hänet kirottiin. Hänen
paimenta - apostolia - ovat historial- Eläimistä poiketen ihminen sai it- jälkeensä kirottiin myös ne, jotka
lisia henkilöitä, joilla on jokaisella seensä aivan kuin tuulahduksen Ju- olivat osallistuneet hänen kapinaansa.
kutsumanimi. Markus näkee vaivaa malasta itsestään jo siinä miten hänet Eeva ja Aadam kirottiin lankeemus-
luetellakseen jokaisen nimeltä! oli luotu Jumalan kuvaksi. Toiseksi järjestyksessään. Aadamin lankee-
“Pietarin-tämän nimen hän antoi Si- ihminen sai sieraimiinsa “elämän muksen johdosta kirottiin myös maa
monille- ja Jaakobin, Sebedeuksen hengen” niin että hänestä tuli elävä hänen allaan. Koko luomakunta jou-
pojan, ja Johanneksen, Jaakobin vel- s i e l u . J u m a l a k u t o i i h m i s e n tui kirouksen alaiseksi ja tuottaa sen
jen, joille hän antoi nimen Boan- yhteyteensä luomisaktein. Yhteys ei tähden ihmisen elämään vaikeuksia
erges, se on: ukkosenjylinän pojat ja ollut vain siunauksen varassa, vaan koko hänen elämänsä matkan ajalle.
Andreaan ja Filippuksen ja Bartolo- vielä läheisempää laatua. (On tietysti Jumalan hyväksi luoma luomakunta,
meuksen ja Matteuksen ja Tuomaan ongelmallista asettaa tällaisissa jonka tarkoituksena oli tehdä ihminen
ja Jaakobin, Alfeuksen pojan, ja Tad- asioissa järjestyksiä, mutta jossakin iloiseksi ja antaa hänelle elanto ilman
deuksen ja Simon Kananeuksen ja mielessä siunaus oli yhteyden seu- suuria ponnisteluja, muuttui vasta-
Juudas Iskariotin, saman, joka hänet rausta.) hakoiseksi ihmistä kohtaan. Jumalan
kavalsi.” Kun ihminen lankesi yhteys ka- luoma luomakuntakin käänsi Jumalan
Jeesus ei perustanut vain viran dotettiin. Tästä seurasi myös si- mukana selkänsä ihmiselle.
funktioita eli tehtäviä, vaan viran ja unauksen menettäminen. Tilalle astui
sen haltijat kuuluvat oleellisesti yht- kirous. Jumala antaa anteeksi ennen
een ja muodostavat yhdessä paimen- karkotusta
viran. Paimenvirkaa ei ole ikään kuin Ensimmäinen kiroaminen Lankeemuksen jälkeiset tapah-
ilmassa kellumassa, vaan se on aina Ensimmäisen kirouksen lausui tumat ovat Jumalan voimakkaita te-
Kristuksen työnä uskottu sille, “joka Jumala itse, kun hän kirosi käärmeen koja. Vaikka tapahtumien kertomista
on virkaan asetettu” ja hänellä on Eedenin paratiisissa. Käärmeen ki- hallitsee Jumalan ankaruus ja viha,
aina nimi ja hän tietää vastuunsa. roamisen sanat osoittavat kiroamisen siellä on läsnä myös armo. Armo tu-
Herran apupaimenena hän tuntee perusmerkityksen. Ennen kiroussano- lee ihmiskuntaan Jumalan tekona.
Herransa ja “isäntänsä” ja hän tuntee jen lausumista oli kuitenkin tapah- Ennen kuin Jumala karkottaa
seurakuntansa, ne lampaat, joiden tunut kirottavan kohteen puolelta ihmisen näkyvästä yhteydestään, jota
kaitsijaksi Pyhä Henki on hänet aset- rikos Jumalaa kohtaan. Kirous syntyi kuvasi ihmisen elämä ja yhteys Ju-
tanut (ks. Efeson paimenet, Apt. siis henkilön tai, kuten tässä tapauk- malaan paratiisissa, hän antaa heille
20:28). sessa, paholaisen, omasta kapinallis- anteeksi. Kertomus tuo esiin Jumalan
Jumala on antanut meille kaikille esta teosta Jumalaa kohtaan - “Koska luonnon luomiaan ihmisiä kohtaan.
meidän nimemme. Tällä nimellä hän tämän teit, niin...”. Lankeemuksen jälkeinen yhtey-
on meidät kutsunut seuraansa niin Jumala kirosi käärmeen erotta- den otto tapahtui Jumalan aloitteesta.
seurakuntalaisia kuin paimeniakin. malla sen muiden eläinten joukossa. Ihminen oli juossut karkuun eikä
Sille lausuttiin kirous koko sen elina- enää tahtonut kohdata Jumalaa, mutta
ιχθυς jaksi. “Koska tämän teit, kirottu ole Jumala otti hänet kiinni. “Adam,
sinä kaikkien karjaeläinten ja keik- missä olet?” Ihana kutsu ja ystävän
Seitsemäs sunnuntai hellun- kian metsän eläinten joukossa....” (1 ääni! Äänen täytyi olla niin täynnä
taista Moos. 3:14). rakkautta ja yhteyden etsintää, että
Rakkauden laki Kirouksen toinen puoli oli sen sen johdosta Adam rohkeni astua
Luuk. 6: 27-31 vaikutuksessa jumalasuhteeseen. Jos esiin piilopaikastaan. Ankaraa ääntä
käärmeen jumalasuhteesta ylipäänsä ja tuomion pasuunaa hän olisi var-
Kirous ja siunaus ovat taivaal- edes voidaan puhua, niin nyt tuohon masti piiloutunut vielä syvemmälle
lisen jakolinjauksen perusaktit. suhteeseen on tullut lisäksi Jumalan lehvästöön.
aktiivinen toiminta käärmettä vas- Jumala auttaa Adamia ja Eevaa
Siunaus on kirouksen vas- taan. Jumala pani pystöön “vainon asettamansa armonjärjestyksen mu-
takohta sinun ja vaimon välille, sinun siemesi kaisesti: hän kutsuu ja etsii
Siunaus oli Jumalan ensimmäi- ja hänen siemenensä välille; se on yhteyteensä, hän saarnaa lain eli
nen teko ihmisiä kohtaan. Luomisen polkeva rikki sinun pääsi ja sinä olet osoittaa ihmisen synnin ja lopuksi
jälkeen Jumala siunasi heidät. Si- hän itse toimittaa uhrin ihmisen syn-
unauksen sanoihin kuului lupaus

7. 7
Saarna Kartta
nin tähden ja pukee ihmisen taroimista, vaan sitä si-
vanhurskauteensa. Ihmisen unausta, jolla Jumala kohtasi
omat teot, kasveista kyhätty langenneet ihmiset: hän etsi
vyöverho heitetään pois ja yhteyttä ja kohdattuaan julisti
tilalle tulee Jumalan tekoihin lakia ja evankeliumia. Kum-
perustuva vanhurskaus, joka mankin koko voimassaan ja
on Jumalan pukema uhri- vallassaan.
eläinten nahasta tehty puku.
Jumalan viimeinen teko
oli ihmisen karkottaminen
paratiisista ja elämän puun ιχθυς
luota. Ihminen oli menettänyt
alkuviattomuutensa ja tullut Kirkastussunnuntai
tietämään hyvän ohella myös Kirkastettu Kristus
pahan (22). Karkotuksen syy Luuk. 9: 28-36
oli viattomuuden menetys ja
Jumalan kirkkaus
synnin astuminen ihmisen
ilmestyy
sisimpään. Ihminen joutuu
Jumalan ilmestyminen pil-
kilvoittelijaksi, valitsemaan
veen verhoutuneena oli tuttua
hyvän ja hylkäämään pahan. irsaelilaisille. Erämaassa
Hän joutuu elämään uskon läsnolon pilvi, jota kutsuttiin
varassa. Uskon on riitettävä, Jumalan kirkkaudeksi, las-
kun portti paratiisiin on sul-
keutui pyhäkköteltan ylle
jettu. Uskolle jää todistuk-
teltan vihkiäisjmalanpalve-
seksi kuitenkin yksi asia, luksessa. Jumala ilmoitti näin
joka seuraa heitä para- asuvansa tämän vaeltavan
tiisista sen ulkopuolelle. kansan keskuudessa ja hyväk-
Jumalan pukema nahka-
syvänsä pyhäkköteltalla vie-
puku. Se oli Aadamin ja Ee-
tettävän uhrin. (2 Moos.
van “sana ja sakramentti”, 40:34-38). Myös paljon
Jumalan konkreettinen ja myöhemmin, kun Salomo
vaikuttava todiste armosta ja rakensi temppelin Herralle,
anteeksiantamuksesta. Heidät kirottiin. Kirous merkitsi
hengellisen yhteyden päättymistä ja Jumalan läsnäolon pilvi laskeutui
ihmisen hylkäämistä ja hänen ulos temppelin ylle temppelin vihkiäisissä
Rakastakaa kiroojianne!
ajamistaan. Ulos ajetulla ei ole enää (1 Kun. 8:10). Jumala osoitti, että
Jeesus tuo sanoissaan esiin tuu-
oikeuksia seurakunnassa. Häntä temppelillä on hänen siunauksensa,
lahduksen paratiisin tapahtumista.
saatettin julkisesti pilkata ja häpäistä, vaikka hän asuukin taivaassa eikä
Jumala antoi anteeksi kapinallisille.
lyödä ja viedä häneltä vaatteet. ihmistekoisissa rakennuksissa.
Kapinan toinen puoli oli, että ihmi-
Kristityn vastaus oli vihollisten Kummassakin edellä mainitussa
nen hylkäsi Jumalan ja tavallaan ki-
rakastaminen: nimenomaan vihollis- tapahtumassa Jumalan kirkkaus las-
rosi hänet yhteydestään siirtymällä
ten. Heille tuli tehdä hyvää ja heitä keutui, kun oli uhrattu uhreja ja liiton
sellaisen isännän luokse, jonne Ju-
rakastaa (tällä osoittaudutaan arkki oli tuotu sisälle temppeliin.
mala ei tahtonut tulla.
Jumala antoi väärintekijälle an- “Korkeimman lapsiksi, sillä hän on
hyvä kiittämättömille ja pahoille.” Pietarin haparointi
teeksi ja antoi sijaiskärsijän kärsiä
(35)). Toinen vastaus oli siunata erot- Jeesuksen kirkastumisen puitteet
hänen tähtensä. Tämä kaikki oli vain ovat vanhan liiton teologian mukai-
esimakua sille, mitä Jumala aikoi tajia ja rukoilla heidän puolestaan.
set. Uhriajatus on keskeisesti läsnä
Kristuksessa toteuttaa Golgatan ris- Ilman Jumalan sanaa tapahtunut seu-
rakunnan yhteydestä erottaminen on sekä Jumalan näkyvä läsnäolo.
tillä. Hän antoi Jeesuksessa Kristuk-
vahingollinen seurakunnalle itselleen, Jeesus on viikkoa aikaisemmin
sessa oman poskensa lyötäväksi ja
joka on tehnyt sellaisen teon. He ovat puhunut opetuslapsilleen kuolemas-
vaatteensa vietäväksi. Hän otti ku- taan ja ylösnousemuksestaan. Nyt
oleman ja kirouksen omille harteil- siirtyneet vihollisen leiriin ja
sama aihe on myös keskustelussa
leen. käärmeen pettämiksi, vaikka istuisi-
vat Mooseksen istuimella ja olisivat Mooseksen ja Eliaan kanssa. Nyt uhri
voimakkaasti hengellisiä. He todella ei ole enää eläinuhri, vaan Kristuksen
Kirottu auttaa kiroajaansa
tarvitsevat esirukousta ja sunausta. itsensä uhraaminen, jonka hän tulee
Alkuseurakuntaan liittyneet kris-
toteuttamaan Jerusalemissa.
tityt joutuivat oman kotikylänsä Siunauksella ei tarkoiteta heidän
synagogaseurakunnan hylkäämiksi. vääryyksiensä hyväksymistä ja laas-

8. 8
Saarna Kartta
Mikä sai opetuslapset puhumaan on kasvanut ja nyt se viettää juma- lemenemistä. Jeesus käytti paljon
majojen rakentamisesta? Kun Moo- lanpalvelusta suojaisassa kirkossa - vertauksia. Tämän ohella hän käytti
sen ja Elia olivat lähtemässä Jeesuk- tosin alkeellisessa. opetuskysymyksiä, joita hän saattoi
sen luota, alkaa Pietari puhumaan esittää ympäröivälle kansalle taikka
hämmentyneenä kolmen majan ra- ιχθυς jopa vastustajilleen. Kaikissa näissä
kentamisesta. Kreikankielen sana on keskusteluissa opetuslapset olivat se
skeenee, joka tarkoittaa telttamaista opetettava joukko, joka kuunteli,
Yhdeksäs sunnuntai helluntaita
rakennusta, ehkä temppeliteltan tyy- miten heidän Herransa perusteli
Totuus ja harha
listä. Emme tiedä kuuliko Pietari asioita, esitteli asiat ja minkälaisia
Matt. 7: 24-29
heidän puheensa aihetta, sillä he oli- käytännön sovellutuksia hän teki op-
vat raskaassa unessa näyn alkupuolel- Jeesuksen opetukset, jotka tun- istaan. Kaikkea tätä he tulisivat tar-
la. Pietarin ajatus lienee ollut varmis- nemme vuorisaarnana, tekivät ih- vitsemaan, kun he saisivat seurakun-
taa näyn jatkuminen ja tämän läsnäo- misiin vaikutuksen. Vastustajatkin tia paimennettavikseen.
lon jatkuminen pysäyttämällä tilan- joutuivat tunnustamaan, että hänen
teen paikoilleen. Ajatus saattoi käydä Seurakunta on kuulohuone
opetustyylissään on jotakin erityistä.
erämaan telttamajan ja Salomonin Hän opetti niin kuin se, jolla on valta Jeesus päättää vuorisaarnansa
temppelin kautta uuden liiton temp- vertaukseen kahdesta talonrakenta-
ja oikeus.
peliin, jota hän saisi nyt olla raken- jasta. Molemmat rakentavat talon,
Jakeessa 28ja 29 käytetään sa-
tamassa. Nythän heilläkin olisi juma-
lanpalveluspaikka, jossa on Jumalan
läsnäolon kirkkaus.
Jumala osoittaa uuden liiton
temppelin
Jumalan ääni pysäyttää Pietarin
puheet. Jumala sanoo: “Tämä on
minun rakas Poikani, kuulkaa häntä.”
On kuin Jumala olisi vastannut Pie-
tarin puheeseen ilmoittamalla, että
uudessa liitossa seurakunnan teltta-
maja ja Jumalan läsnäolon rakennus
on Jumalan sana, Kristuksen evanke-
liumi. Ei tule etsiä ajallisia majoja,
sillä ne ovat vain väliaikaisia ja ha-
joavia. Jumala tulee kansansa keskel-
le ja me saamme sanoa ilmestyskir-
jan mukansa, “Katso, Jumalan maja
ihmisten keskellä! Ja hän on asuva
heidän keskellänsä, ja he ovat hänen
kansansa, ja Jumala itse on oleva Huonokuuloisellekin kuuluu evankeliumi. Uuras Saarnivaara ja Antti Grekula seu-
heidän kanssaan, heidän Jumalansa” rojen väliajalla 1950-luvulla. J.Marttiinin kuva-arkisto.
(Ilm. 21:3).
noja didakhe ja didaskoo. Ensimmäi- mutta toinen on viisas ja toinen on
Juuri näin onkin. Jumala on läsnä
nen näistä tarkoittaa oppia ja ope- tyhmä. Viisaan ja tyhmän erottaa se,
siellä missä sana saarnataan Raama-
tusta. Se viittaa sanottuihin sanoihin miten he suhtautuvat kuulemaansa.
tun mukaisesti ja sakramentit toimite-
ja niiden osoittamaan sisältöön. Jee- Viisas kuulee ja tekee Jeesuksen sa-
taan Kristuksen asetuksen mukaisesti.
suksella oli oma, fariseusten selityk- nojen mukaan, tyhmä vain kuulee,
Afrikassa vieraillessani minulle osoi-
sistä poikkeava oppi, jota hän toisti ja mutta ei tee.
tettiin Yambion kylässä eräs leveälle
opetti tehokkaasti opetuslapsilleen Jeesus on hyvin itsetietoinen ja
oksansa levittänyt puu. Sen puun alla
saadakseen nämä oppimaan ja muis- varma opistaan. Hän on aivan tarkoi-
pidettin ensimmäiset jumalanpalve-
tamaan sekä ymmärtämään opetuk- tuksellisesti ja määrätietoisesti tullut
lukset ja sen alla vihittiin kylän en-
sen. Hänen tarkoituksensa oli palaut- välittämään sen opin, jota apos-
simmäiset luterilaiset pastorit Juma-
taa Raamatun oman opin sisältö kir- tolisella ajalla kutsuttin Kristuksen
lan kansana paimeniksi. Uudessa lii-
janoppineiden tulkintojen vastakoh- opiksi. Kristus ei opeta hämärästi ja
tossa rakennus ei ole ratkaiseva, vaan
tana. Toinen sana viittaa opettamisen epätarkasti, vaikka ulkopuolisille hän
Jumalan sana, joka tekee eläväksi ja
aktiin. Taitavalla opettajalla oli ope- saattoi puhua arvoituksellisesti. Kris-
uudestisynnyttää meitä joka päivä
tusmenetelmät, joiden avulla hän tuksen sanan on tarkoitus olla totuus
elävään toivoon Jeesuksessa Kristuk-
saattoi auttaa opetettavan asian peril- kaiken valheen vastakohtana.
sessa. Sittemmin Yambion seurakunta

9. 9
Saarna Kartta
Koska Kristuksen oppi, hänen ymmärtäneet kuulemisen merkityk- seurakunnassaan sanan ja sakrament-
sanansa, on totuus, se tulee ilmoittaa sen syvästi, sillä “usko tulee tien hoidossa. Hän vain “käy ti-
hyvin selvästi ja sen ympäriltä on kuulemisesta ja kuuleminen Kristuk- laisuuksissa” jonkinlaisena “ti-
suljettava kaikki rönsyilevät tulkin- sen sanan kautta”, kuten Paavali kir- laisuuskristittynä”, mutta ei tahdo
nat. Sanojen tarkoitus on välittää to- jeessään viittaa. olla elävä jäsen Kristuksen ruumiissa,
tuus ihmisen sisämpään, niin että Herramme tahtoo kuitenkin joka on hänen seurakuntansa. Ilman
ihminen voisi kuulla, ymmärtää ja varoittaa meitä itsehurskauden vaara- yhteyttä Kristuksen seurakuntaan ei
johtaa sen tekoihinsa ja käytök- sta. Jos käymme vain kuulemassa, ole yhteyttä Kristukseen, vaikka
seensä. Jumalan sana on perusar- mutta emme “tee sanojen mukaan” silmät ja korvat olisi täynnä raama-
monväline. Se on väline, jolla Kaik- olemme tyhmiä ja joudumme tuhoon. tunlauseita ja omaa hengellisyyttä ja
kivaltias on valinnut opettaa ihmistä. Uskon rakennuksemme ei kestä koe- samanhenkisiä kavereita olisi paljon
Tänä päivänä kuulee valitettavan tusten tullessa, vaan se sortuu, “ja sen ympärillä ja he toisiaan tsemppaisivat
usein hengellisempää opetusta kuin sortuminen on suuri” Suuri sortumi- aina vain kohti parempia “tilaisuuk-
mitä hengellisyyden alkaja Kristus on nen tarkoittaa, ettei rakennuksesta jää sia”.
antanut. Kun hän sanoo tässä teks- jäljelle mitään, ei edes perustusta. Jeesus sanoo: “Jokainen, joka
tissä aivan selvästi “nämä minun san- Vertaus rakentaa Israelin maantieteen kuulee nämä sanani ja tekee niiden
ani” hänen tarkoituksensa on rajata varaan. Wadit ovat kuivenneita joen- mukaan, on kuin järkevä mies, joka
kaikkien muiden sanat näiden uomia. Suurina myrskykausina saat- rakensi talonsa kalliolle. Alkoi sataa,
ulkopuolelle. Totuus on “nämä minun taa vesi joskus ulottua liian lähelle tulvavesi virtasi ja myrskytuuli pieksi
sanani”, valhe on kaikki muu opetus, wadin reunaa rakennettuihin raken- taloa, mutta se ei sortunut, sillä se oli
joka ei perustu näihin sanoihin. nuksiin ja huuhdella niiden perustuk- rakennettu kallioperustalle”.
“Näissä sanoissa” on totuus, ei niitten sia. Jos taloa ei ole perustettu kal-
vieressä tai takana tai niiden sisältä liolle, isojen lohkareiden varaan, vesi
hengellisellä valmistautumisella vie talon mennessään ja perustus ha- ιχθυς
haettu sana. joaa ensimmäisenä.
Joku kristitty saattaa ajatella Ju- 10. sunnuntai helluntaista
malan sanaa vain virikekirjana, jota “Tilaisuuskristillisyyden” harha Uskollisuus Jumalan lahjojen
lukiessa odotetaan syventyneessä Tänä päivänä on tarjolla mone- hoitamisessa
keskittymisessä sanojen takaa tulevaa laisia, toinen toistaan parempia Luuk. 12: 42-48
“tarkempaa” ilmoitusta. Ikään kuin hengellisiä tilaisuuksia. Tilaisuuksien
Jumala olisi sanojensa kautta antanut järjestämisessä ei ole mitään pahaa, Taloudenhoitaja kr. oikonomos ja
vain viittauksia eteenpäin sanojen on vain hyvä, jos järjestämme paljon palvelija, kr. doulos ovat tässä tek-
takana oleviin vielä hengellisempiin sanan julistus- ja raamatunopetusti- stissä käytettyjä sanoja, joilla Herra
totuuksiin. Totta on kuitenkin Lut- laisuuksia toinen toistaan taitavam- kuvaa isännän, kr. kyrios, ja palve-
herin suuhun pantu sana, “Jos etsit min. Ongelmalliseksi tilaisuuksien lusväen suhdetta. Tekstiyhteys osoit-
Kristusta sanan ulkopuolelta, löydät järjestäminen tulee silloin, kun se ei taa, että puheella tarkoitetaan apos-
vain Perkeleen”. Kirjoitetun sanan enää liity Jumalan sanojen oikeaan toleja. Jeesus kertoo vertauksen vas-
ulkopuolella on myös se luuloteltu opettamiseen ja kehottamiseen sano- tauksena Pietarin kysymykseen, kun
sana, jota etsimme tekstin “takaa” tai jen mukaiseen elämään ja kristilli- hän kysyi, ketä Kristus puheillaan
“sisältä”. Kristittyinä meille on rii- syyteen. Jos tilaisuuksien järjestäjä ei herraansa odottavista palvelijoista ja
tettävä Herran “ennen kirjoitettu ymmärrä vastuutaan ja ohjaa kuuli- perheenisännästä, kr. oikodespotes eli
sana”. Jeesus sanoi, “Nämä minun joitaan oikein opettavaan kristilliseen “talodespootti” tarkoitti. Ilmaisut
sanani”. seurakuntaan ja näin ohjaa tilaisuuk- olivat positiivisessa merkityksessä.
Opetuslapset ja Jeesukseen usk- sien tulijoita elävään seurakuntayh- Sanaa despootti ei käytetä samassa
ova kansa muodosti Jeesuksen seura- teyteen, voi itsessään hyvä tulla par- merkityksessä kuin se tänään lausu-
kunnan. He olivat “kuulohuoneessa” haan viholliseksi. Kuulijoille ei an- taan (36-41).
kuulemassa Kristuksen opetusta saa- neta opetuksia raittiista seurakun- Taloudenhoitajan tai huoneenhal-
dakseen niiden kautta iankaikkisen nassa elämisestä. Kuultu ei ole enää tijan (kreikankielessä molemmat
elämän. Korvien kautta sana kävi kokonainen Jumalan sana. sanat ovat sama oikonomos) tehtävä
heidän sydämiinsä ja muutti kivi- Väärä perustus ei kestä. Vain israelilaisessa taloudessa oli olla per-
sydämen lihasydämeksi ja uudesti- “tilaisuuksien” kuulemiseen jääminen heen isännän uskottu työntekijä. Hän
synnytti jokaisen, joka kuuli sanan ja on Jeesuksen mukaan väärä perustus, saattoi olla vapaa mies, joka teki tätä
teki niiden mukaan. sillä ihminen ei ole antanut Kristuk- työtä palkkaa vastaan. Usein hän oli
sen sanojen tulla todeksi elämässään. myös itse isännän orja. Tällaiseen
Kuuleminen johtaa tekoihin Hän ei ole antanut sanojen sulautua suhteeseen viittaa sanat Jeesuksen
Opetusta seurakunnasta kuu- itseensä. Hän ei ole tehnyt paran- käyttämänä. Isäntä uskoi huoneenhal-
lohuoneena on saarnattu luteri- nusta, ei ole ottanut vastaan kastetta tijalle erityistehtävän taloudessaan.
laisuudessa jo satoja vuosia. Olemme eikä elä Herran yhteydessä hänen Hänen tuli opastaa muita palvelijoita

10. 10
Saarna Kartta
heidän tehtävissään, jakaa työtä ja vastaamme Kristukselle siitä, miten kuntoon Jumalan kanssa. Luullaan,
valvoa, että ne tulivat hyvin hoidet- hoidamme sen oman pestimme. että synti on vain syntisiä tekoja,
tua. Hänen tuli jakaa ruoka-annokset Vertauksellaan Kristus tahtoo jotka voidaan kuitata tekemällä sen
kullekin. Näiden tehtävin ohella sanoa, että hän ei ole välinpitämätn sijaan hyviä tekoja.
hänen tehtävänsä oli myös opettaa sen suhteen, miten me hoidamme Parannus mielenmuutoksena on
talonväkeä. Huoneenhaltijan tehtävä tehtäviämme. Jumala tahtoo, että me sanan raamatullinen sisältö. Para-
oli opettaa toisia palvelijoita sekä t o i m i m m e h ä n e n k ä s i n ä ä n j a tiisissa ihmiskunnan mieli muuttui.
heidän lapsiaan. Myös isännän jalkoinaan, hänen suunaan, korvinaan Ihminen irtautui ensin kuulemasta
alaikäiset lapset olivat huoneenhatli- ja silminään. Pienikin tehtävä on Jumalan sanaa ja tottelemasta sen
jan kasvatustehtävän kohteina. Kristuksen puolesta toimimista. Joka- määrityksiä totuudesta. Irtautumisen
Huoneenhaltijan tehtävänku- inen on tehtävässään kuin Kristuksen aiheutti Jumalan ilmoitusta vastaan
vauksesta näemme, että talonssa suurlähettiläs ja uskottu. riitelevä “tulkinta”. Se otti aiheen
kaikki johtui huoneenhaltijan taido- sanasta, mutta väänsi sen toiseksi.
sta. Talo kuvaannollisesti seisoi tai ιχθυς Tällöin se ei enää ollut Jumalan
kaatui huoneenhaltijan
t a i d o n t a i t a i d o t-
tomuuden mukana.
Tätä taustaa vasten
ymmärrämme täysin
vertauksen herran eli
k y y r i o k s e n a n k a-
ruuden huoneenhalti-
jaansa kohtaan.
Huonosti paimen-
virkansa hoitava apos-
toli tuomittiin
rikkomuksen suuruud-
esta johtuen eri astei-
siin rangaistuksiin.
Jeesus aloittaa Ihmistä suuremmat voimat ovat
ankarimman rangais-
tuksen mahdollisuud-
asettaneet ihmisen kulun suun-
esta. Apostoli, joka nan. Vain ihmistä suurempi voi-
alkaa “syömään, juo- ma voi sen kulun kääntää.
maan, lyömään toisia
palvelijoita ja palveli-
j a t t a r i a j a p ä i h-
dyttämään itseään hankkii itselleen sanaa eikä vain siitä johdettu mielip-
kadotustuomion, hänelle “määrätään ide, vaan toinen sana. Ihmiskunta
sama osa kuin uskottomille”, jota 11. sunnuntai helluntaista siirtyi toisen sanan ja toisen mielen
Etsikkoaikoja alle.
ennen hänet vielä “hakataan kappa-
Matt. 11: 20-24 Synti on aina ensin sydämessä.
leiksi”.
Rangaistukset lievenevät Herramme sanoi, että sydämestä
Ihmiset normaalitilanne on synti- lähtevät pahat ajatukset, aviorikokset,
rikkomusten pienentyessä. Rangais-
inlakeemuksen jälkeen elää erossa murhat jne. (Mark. 7:21). Myös en-
tuksen ankaruuteen vaikuttaa huon- Jumalasta. Hän on kulkemassa
eenhaltijalle uskotun vastattavan väärään suuntaan. Niinkuin raiteet simmäinen synti oli sydämen synti,
määrästä. Jolle on paljon annettu, ohjaavat junaa määränpäähänsä, niin joka sitten synnytti katkeria hedelmiä
häneltä vaaditaan paljon ja päinvas- tekoina. Hedelmän syöminen oli mie-
vääristynyt mieli johtaa ihmistä kohti lenmuuttumisen seurausta ja ajatuk-
toin jolle on vähän annettu, siltä
iankaikkista tuhoa, jollein hän armon sen tulemista lihaksi. Ihmiskunta jou-
vähän vaaditaan. ajassa tee parannusta eli muuta tui epäuskoon sillä hetkellä, kun
mieltänsä ja käänny. Eeva ja Aadam hyväksyivät pedon
Talossa on paljon palvelijoita Jeesus julistaa parannusta. Par- tulkinnan Jumalan sanasta. Epäusko
Jumalalla ei ole lahjatonta lasta.
annus, kr. metanoeoo, merkitsee on äitisynti, joka synnyttää kaikki-
Jokaisella seurakunnan jäsenellä on
mielensä muuttamista. Suomalainen naiset pahuudet eri muodoissaan.
oma tehtävänsä ja lahjansa Jumalalta.
ilmaisu parannus viittaa itsensä ja Paratiisissa synti oli hedelmän
Jeesuksen vertauksessa talossa oli
tekojensa parantamiseen. Ajatus saat- syöminen.
paljon palvelijoita. Varmasti siellä oli
taa harhautua luulemaan, että
myös lapsia. Kussakin tehtävssä me
elämällä paremmin on asiat hoidettu

11. 11
Saarna Kartta
Ihmisen mahdollisuus muuttaa se on mahdotonta”. Tämän ohella Tämän johdosta hän sanoo myös
mielensä? apostolit Herramme esimerkin mu- seuraajilleen, että “tehkää siis niin
Kuinka voisi ihminen muuttaa kaisesti vetosivät ihmisen tahtoon kuin he sanovat ja noudattakaa
mielensä? Se on ihmiselle mahdo- “Kääntykää” “Antakaa pelastaa it- heidän opetustaan.”. Samalla Jeesus
tonta. Lähtökohtamme on syntiin- senne” jne. aivan kuin se olisi ihmi- tunnusti heidän eettisen opetuksensa
lankeemuksen ja perisynnin tähden sen kyvyissä ja varassa. Tätä logiik- raamatullisuuden, ihminen saattoi
huonompi kuin paratiisissa, jossa kaa emme saa täällä ajassa sulautu- “tehdä niin kuin he sanovat”.
Aadamilla ja Eevalla ei ollut peri- maan yhteen omassa mielessämme. Mooseksen istuimelta opetettiin,
syntiä eli myötäsyntyistä pahaa tah- Siksi teemme kuten Herramme ja ei vain uskonoppia eli oikeaa ja ar-
toa. Kuitenkin he lankesivat. apostolit tekivät juistamme pelas- vovaltaista opetusta uskonasioista,
Opetuslapset kysyivät kerran tusta yksin Jumalan tekona ja ve- vaan myös sitä kuinka oli oikein
hädissään Kristukselta nähtyään, että toamme ihmisiin, että he antaisivat elää. Elämänohjeet ovat aina kuulu-
pelastuminen on niin vaikeaa: “Kuka pelastaa itsensä. neet Jumalan profeettojen ja palveli-
sitten voi pelastua?” Jeesuksen vas- joiden opetusrepertuaariin.
taus oli selvä, “Ihmiselle se on mah- Voimateot sanaan liittyneinä Fariseusten opetuksessa Jumala-
dotonta, mutta ei Jumalalle. Juma- Kutsuessaan ihmistä pelastuk- sta ja uskosta oli paljon hyvää ja
lalle on kaikki mahdollista” (Mark. seen Jumala käyttää joko voimate- oikeaa. Sitä saattoi oppia kaikin
10:27). koja todistaakseen sanastaan taikka mokomin.
Kun mietimme ihmisen mah- yksin sanaa. Voimatekoja ovat Jee-
dollisuutta ratkaista iankaikkisuuso- suksen esimerkissä ihmeet. Ihmeiden Teot osoittavat uskon
saansa, on tarkoin pidettävä mielessä ohella rakkaus on yksi voimateko. Seuraavissa lauseissa Jeesus
tuo Markuksen evankeliumin kohta. Joskus rakkaus avaa väylän sanoille. osoitti, kuinka usko ilman tekoja on
Parannuskutsu on Jumalan teko, joka Vaimojen hyvä vaellus ja miestensä kuollut. Farisusten usko ei tullut
painuu ihmisen suojamuurien ja mie- rakastaminen voi olla jollekin heidän tekoihinsa, vaan teot saarna-
len eksymyksen läpi. Parannuksen epäuskoiselle miehelle ratkaiseva sivat jotakin toista oppia ja arvos-
tekokin on yksin Jumalan suorittama Jumalan voimateko (1. Piet. 3:1). tuksen kohdetta. Farisusten oppi oli
armoteko. Kuulemme tämän usein Pelastus ei voi kuitenkaan tapah- “Minä olen RABBI”, “Minun
ilmaisuna “parannuksen armo”. tua vain voimatekojen avulla. Jos hurskauteni on suurenmoinen”.
Raamattu ei tunne ratkaisukris- sana ei luo perustusta, voimateoista Heidän uskontunnstuksensa ei ollut
tillisyyttä sillä ihmisellä ei ole voi- ei ole muuttamaan ihmistä. Aina Isä, Poika ja Pyhä Henki, vaan Minä,
maa ratkaista iankaikkisuusosaansa tulee olla sana saapuvilla, sillä aino- Minä ja Minä!
mihinkään muuhun suuntaan kuin astaan puhdas Jumalan sana voi syr- Teot osoittavat usein sen, mihin
kadotukseen ja poispäin Jumalasta. jäyttää miedän mielemme eksymyk- me todellisuudessa myös uskomme.
Ihminen sai kerran tilaisuuden sen ja luo meille uuden puhtaan mie- Teot puhuvat kovammin kuin sanat.
ratkaista iankaikkisuusosansa, ja hän len joka rakastaa Jumalaa ja tahtoo Jeesus ottaa esimerkeiksi käskyluet-
ratkaisi väärin jo paratiisissa. Toista tehdä hänen tekojaan. Alkusyntihän telon, joka juutalaisuudessa tarkoitti
kertaa Jumala ei jätä sitä meidän oli se, että ihmiskunnan mieli joutui niin sanottua lain aitausta eli kym-
varaamme, vaan hoitaa asian itse. epäuskoon ja eksymykseen. menen käskyn ympärille oli kerätty
Hän ratkaisee meidän puolestamme! Eksyminen oli Jumalan sanasta niin paksu muuri lisäkäskyjä, että ei
”Mutta me olemme velvolliset aina poikkeamista. Tästä syystä pelastus vain vahingossakaan voisi rikkoa
kiittämään Jumalaa teidän tähtenne, voi tulla ainoastaan siten, että Juma- niitä varsinaisia kymmentä käskyä
veljet, te Herran rakastetut, sentäh- lan sanan valo saa valaista mie- vastaan. Joskus nämä lisäkäskyt
den että Jumala alusta alkaen valitsi lemme ja tuoda sinne uuden asuk- kuitenkin ite asiassa syrjäyttivät Ju-
teidät pelastukseen Hengen pyhityk- kaan, Jeesuksen Kristuksen sydämen malan omat käskyt. Käskyaitauksen
sessä ja uskossa totuuteen (2 Tess. ystäväksi. rakentamisen motiivi ei ollut rak-
2:13). “Ette te valinneet minua, vaan kaus lähimmäisiä kohtaan, koska
minä valitsin teidät” (Joh. 15:16). ιχθυς fariseukset eivät tahtoneet muuta
Pyhän Hengen johdatuksessa kuin sälyttää kannettavakai näitä
syntynyt apostolinen julistus sisäl- 12. sunnuntai helluntaista taakkoja, mutta eivät tahtoneet aut-
lyttää itseensä systemaattisen mah- Itsensä tutkiminen taa niiden kantamisessa. Tämän joh-
dottomuuden. Se säilyttää kaksi Matt. 23: 1-12 dosta käskyaitaus ei ollut Mooseksen
elementtiä, jotka eivät mahdu sanaa, vaan farisealaista ylemmyyttä
meidän logiikassamme yhteen. Pe- Fariseukset Mooseksen istui- ja itsensä kohottamista. Samasta
lastus armosta yksin uskon tähden mella sydämen asenteesta kertovat sitten
Kristuksen veren kautta on aina Ju- Kristus tunnustaa, että fariseuk- muutikin Jeesuksen ottamat
malan tekemä ihme ja armolahja. set ovat hoitamassa tärkeää opetus-
esimerkit.
Siinä ei ole ihmisen osuutta virkaa Jumalan kutsusta sanoessaan,
vähimmässäkään määrin - “Ihmiselle että “Mooseksen istuin on nyt laino- Kristitylle passaa nöyryys
pettajien ja fariseusten hallussa”.

12. 12
Saarna Kartta
Tekstin lopussa Jeesus esittää, Jeesuksen ihmeteko “valaisi” mennä peseytymään. Tämä toi
kuinka ihmisen tulle suhtautua it- miehen. Hän palasi Siiloan lammelta hänelle avun.
seensä. Jeesuksen lähtökohta on näkevänä. Teko vahvisti opetuslasten Sanoillaan “näkevistä tulee
kaiksessa ihmisen aseman raamatul- mielissä Jeesuksen sanojen var- sokeita” Jeesus levitti savea myös
linen lähtokohta langenneena ih- muutta. “Varmasti tämä meidän opet- fariseusten silmille. Hän teki heidät
misenä. Langenneella ei ole syytä tajamme on Messias, sillä hän avasi sokeiksi. Fariseukset eivät
tunnustaa fariseusten tunnustusta sokean silmät.” opetuslapset mahdol- kuitenkaan saaneet apua ryhtyessän
Minä, Minä ja Minä. Langenneen on lisesti ajattelivat. Hän on valo puolustautumaan ja sanoessaan, että
parasta olla nöyrä ja tunnustaa, että kaikille ihmisille, tai ainakin melkein emme ole sokeita, sillä sitähän
kaikki riippuu Mestarista, joka on kaikille! heidän retorinen kysymyksensä tar-
joku toinen. Fariseukset eivät tykkää Jeesuk- koitti. Vain sairasta voidaan auttaa,
Langenneiden välillä on soli- sen puheesta, kun hän melko suoraan vain luottamalla itsensä sijasta
daarisuuden sidos. Me olemme armo- panee sanansa sormen heidän oman- lääkäriin tulee apu.
sta pelastettuja, kaikki olemme sa- tuntonsa päälle ja osoittaa, että he Kertomuksen alussa pohdittiin
malla viivalla ja veljiä keske-nämme, ovat sokeita. He kyllä heti ymmär- sitä, kuka on syntinen. Ihmisille oli
sillä meillä on yhteinen Isä. Emme sivät sanojen osoitteen. Jeesus on opetettu, että ajalliset sairaudet ovat
tarvitse lain aitausta, sillä olemme tullut valoksi, mutta kaikki eivät ha- rangaistus synnistä. Jeesus vapautti
liian kehnot sitä rakentamaan. Pyhä lua saada tätä valoa itseensä. ihmiset tällaisesta opetuksesta ja toi
Henki on rakentanut riittävän aitau- uuden opetuksen, Jumala ilmoittaa
ken, jossa ihmisellä on hyvä olla. Itsevarmat fariseukset ihmisissä kirkkautensa parantaessaan
Ihmisestä ei ole parantelemaan Juma- Keskustelu fariseusten kanssa heitä. Syntiä on se, että vastustaa Ju-
lan hyviä kirjoituksia omilla lisäseli- herättää kysymyksen, miksi nämä malan Kristuksessa tuomaa apua tur-
tyksillään ja sanan vääristävillä tulk- eivät halunneet apua Jeesukselta. vautumalla omaan hengelliseen ter-
innoillaan. Kertomus alkoi sairaan paran- veyteensä.
tamisella. Sairas tunnusti tilansa. Hän Kertomus päättyy keskusteluun
ei väitellyt vaan antoi Jumalan fariseusten sairaudesta, sokeudesta.
ιχθυς määrittää itsensä. Jumalan Poika Ajatus palautetaan alun pohdintaan.
näki, että mies on sairas ja tarvitsee Jeesus on sanoillaan tehnyt fariseuk-
13. sunnuntai helluntaista apua. Hän antoi avun käskyllään sista sokeita. Hän on valmis autta-
Jeesus, parantajamme mennä peseytymään silmiin sivel- maan heitä, mutta eivät nämä tahdo
Joh. 9: 1-7, 39-41 lystä savesta. tunnustaa, että ovat sokeita. Siksi he
Savi peitti miehen silmät siitäkin eivät saa apua. Syntisiä ovatkin fari-
Sairaat tarvitsevat parantajaa vähästä, jota hän ehkä olisi voinut sukset, sillä savi jää heidän silmiinsä.
Jeesus kohtasi matkallaan Jerusa- nähdä. Savi silmissä on hiekkaa, joka He eivät anna Jumalan valon valaista
lemin tienoilla sokean miehen. Ope- ärsyttää ja tekee näkemisen silmiään - Kristusvalo ei saa huuh-
tuslapset herättivät miehen tilanteesta vaikeaksi. Jeesus tuo avun viemällä della silmiä kirkkaiksi.
teologisen kysymyksen: Kuka teki tilanteen ihmisten mielissä vielä pa-
syntiä, mies vai hänen vanhempansa? hempaan pisteeseen. Normaalisti ιχθυς
Jeesus vie vastauksessaan ajatukset silmistä pyrittiin poistamaan esteet ja
itsestään maailman valona. Niin lika, nyt sinne sivellään likaa. Mies
kauan kuin hän on läsnä maailmassa, kuitenkin antoi Jeesuksen sivellä
siinä on valo. saven ja totteli Jeesuksen sanaa
Tule mukaan lähetysrenkaaseen
Lähestysrenkaassa on yli 200 jäsentä. Lähetysrengas rukoilee Vesan työn puolesta ja tekee sen ta-
loudellisesti mahdolliseksi. Vesa työskentelee LFF:n työntekijänä. Hänen tehtäviinsä kuuluu palvella
rauhansanalaista kristillisyyttä niin ruotsin- kuin suomenkieliselläkin alueella. Venäjän-työ on hänen
suurin yksittäinen työsarkansa.
Keskeinen osa-alue Vesan työtä on myös julkaista netissä opetusmateriaalia. Tämä lehden ohella hän
julkaisee Youtubessa opetusfilmejä katekismuksesta (nämä löydät hakusanalla “katekismuskoulu”).
Ilmoittaudu lähetysrenkaaseen:
vpoyhtari@hotmail.com, 044-2175410
tapani.vahakangas at elisanet.fi
pekka.kyosti at gmail.com

13. Type to enter text
13
Saarna Kartta
Laestadius
HUONEENHALTIJOISTA
Pitäköön jokainen meitä Kristuksen palvelijoina ja Juma-
lan salaisuuden huoneenhaltijoina. Huoneenhaltijalta
vaaditaan ainoastaan, että hänet havaitaan uskolliseksi.
(1. Kor. 4:1-2)
Vilpilliset taloudenhoitajat ottavat lasten leivän ja heittävät sen
penikoille. He antavat koirille vehnästä, mutta lapsille he antavat ruotoja.
Mitä Vanhin sanoo, kun hän saa tietää, kuinka vilpilliset taloudenhoitajat
tekevät, nimittäin ruokkivat hyvin sikoja, mutta pitävät lapsia nälässä?
Minä luulen, että sellainen koskee kovasti Vanhemman sydämeen. Hän ei
suinkaan heti lepy sellaiselle vilpilliselle taloudenhoitajalle, eikä hän taida
toiste uskoa taloaan ja lapsi- aan sellaisen taloudenhoitajan huostaan, joka
ruokkii hyvin sikoja, mutta pitää lapsia nälässä.
Kun päivän evankeliumi osoittaa, kuinka viekkaasti vilpillinen ta-
loudenhoitaja pettää Herraansa, katselemme Jumalan armosta hänen viek-
kauttaan. Mutta ensin taivutamme polvemme suuren ja voimallisen Isännän
edessä rukoillen koko sydämestämme, ettei köyhille lapsille kävisi niin on-
nettomasti, että he joutuisivat sellaisen vilpillisen taloudenhoitajan huos-
taan, joka ottaa lasten leivän ja heittää sen penikoille tai antaa koirille
vehnästä ja heittää lapsille ruotoja.
Vaikka minä olenkin huono ruokkimaan Jumalan lapsia, omatuntoni ei
ole vielä antanut periksi, että ottaisin leivän lapsilta ja heittäisin sen
penikoille. Paavalikin sanoo ruokkineensa korinttilaisia maidolla, koska he
eivät olisi kestäneet vahvempaa ruokaa. Toivon kuitenkin, että lapsille kas-
vaisivat hampaat, että he saattaisivat syödä kiinteää ruokaa, ilman että
heidän tarvitsisi odottaa, kun muut pureskelevat sen heille. Pian saattaa
tulla aika, että ilmestyy taloudenhoitaja, josta vanha sananlasku sanoo:
"Syöttäjä syöttää lapsen ja syö itsekin."
Rukoilkaa nyt, lapset, niiden puolesta, joille on käynyt niin onnet-
tomasti, että heidän täytyy kuolla nälkään ruoan ääressä, tai joilla on sel-
lainen taloudenhoitaja, joka ottaa lasten leivän ja heittää sen penikoille.
Rukoilkaa, että suuri Isäntä ja Vanhin, joka ruokkii kaikkia orpolapsia ja
huolehtii heistä, antaisi heille sellaisen taloudenhoitajan, joka voisi ruokkia
Jumalan lapsia uskollisesti. Kuule, rakas Vanhin, itkevien ja parkuvien huo-
kaus: Isä meidän, joka olet taivaissa.
10. sunnuntaina helluntaista

14. 14
Saarna Kartta
MIKÄ ON JUMALANPALVELUS?
;<'6&++#$&"%&0)&"$2*$%*!%%!&"$19'!&"$%*"++*;$4+*.2*++*$%#+!)&00##"$$
!
0/)&.!0*!+&"$,&++/"$0!)/.3!**$%(')*$%('6*0)*
# "".& ( )&*+- /( .0"1*0%(
2 &!!0 (3 ")0.0 4
<')&!"&"$&+!./%(/+
!"##$%&'(&$)" /Pyhäkön Lamppu
M
!"#$%&'(!)*"$+!!+$&""&"$%*!%%&*$ 48?@&=.!71&3!21/21&6&1!0134591$!J.&>83!.&!B&>8!
*"(,**"-$./%(!0&,**"-$1!)#,##"$ /35?411!=8?.==8''.!2806&7&8;!5'13!6./012/3*
&+!./%(/%+!*$2*$%!!))#,##"$%*!%%!&"$ 41''.!17/34107&46&95&41$!K/25/6!91!01221/6!
!',!+)&"$1/(0&+)*-$%/"!"3*+)&"$2*$%*!%&"$&+!4 2//=/7142&3!@?4..3$!</3!0/25&=.''.!@26&*
5*00*"$1/(0&+)*-$&))#$+*!+!,,&$5!&))##$.*/'*04 38&64.3!B/5=.641;!'.&>83!53!5=4171!71='&&41!
0!+)*$2*$'!02*!+)*$&0#,##$%*!%&++*$2/,*0!+//4 =8?4.'883!@26&38&6.3!@6487826&$!</3!0/25&*
6&++*$2*$%/""!*00!+//6&++*7$8!00#$+&$("$'95##$ =.''.!38=288!382.7&.3!B/5=.641;!'.&>83!53!
2*$()(00!+)*$:/,*0*00&-$,&!6#"$5*1*')*2*00&,4 5=4171!71='&&4!1711'113!2/22105''.!91!'/0*
,&-$2(%*$)*')((-$&))#$%*!%%!$!',!+&)$1&0*+)/!4 41'113!=.&78648''.!?.&==.$
+!5*)$2*$)/0!+!5*)$)/")&,**"$)()//6&"7!"#$%&'! D<0&64&==&6.==8!2&025==1!.&!454&6.64&!5=.!'113!
()#*+, B88==8!45&641!3&&3!6//041!75&'12.&351!.&28!3&&3!
-./012/341!.&!2525533/!'.66//3!71&3!&46.* 6//041!4.251!21&22.1!6&48!7164113;!'&48!6.!95/*
883!91!5'11!012.34/'&64113!7104.3$!:62534/3* 4//!25?411'113;!2/&3!@?4.&3.3!0/25/6D!"L/4*
3/64/6!'/&64/4411!'.&48!6&&48;!.448!<0&64/26.3! ?.0)!F/?.!?@7&648!4.5&641,$
2&025==1!53!45>&641913!91!4/33/641913!4.?4878!
'11&='1661!'@A6!2&0253!57&.3!/=25B/5=.==1$!
C?4.&3.3!.6&0/25/6!'/&64/4411!'.&48!6&&48;!.448! !"#$"#%&'()&!#*+,#%&%+-
2&025==1!53!'@A6!.6&0/25&=&913!4.?4878!21&2*
2&.3!'11&='13!20&64&44@9.3!91!2525!'11&='13! !"#$%&'(&')*)+",+)-)'&%#&.'/0#&%&1%'2#&3&'
D@?4.&64.3!16&5&>.3!B/5=.641D$ 435(351"&#'"#'(,#1#'67+%%&'2#+%%&8'94-(&1)'1"'
1))'1##+%:'"++%';32),)'(&'5%15"&6+'&%#&'+"7$%8/'
!#+%'2"#,,%'1#++"&'(&5#&'435(#,+)-)):'2"#$%&'
!"#!!$%&'(")*+,*&-*&!.#(")., (&')#&)')1+3++)-)';32),)&'"+""&'+%,,"'5%156,,"'
E13?164113!@?4.&3.3!.6&0/25/6!012.34//!25=* 533,#)#1#&)8'
'.3!1&?..3!@'B80&==.$!-./012/341!0/25&=..! <(#&"&'1"#55):'*(&5)'=#+%#1#'"$",,#1+%5#&'"&"2>
.36&3382&3!5'13!B.0?..3;!2525!'11&='13=11* 2%&'(="++))'*)'#&&(1+))'2"#+%'435(#,"2))&:'(&'
9/&6.3!91!5'1==1!B1&2212/331==1!2525534/=.* 1":'"++%';32),)'(&',##++%&6+'5%1566&'26?1',3>
713!<0&64/26.3!6./012/3313!B/5=.641$!%8'8! =)351"&8'@%&'(&',3-)&&3+:'"++%'2"'-)42))5#&'
-)42"22#&'1))22"'1"&:'2#+%'435(#,"22"8
0/25/6!2842..!6&688368!B1BB&.3!91!B&&6B59.3!
.=8'83!91!5B.4/26.3;!7164//321341914;!6./01* @%&'1)&(('=1),2#11)'AB'&%#&.'CD18'AB.EAF'!"#$%
&'&()*##+,)-(.#,)*/+/.)0/("/./1).((.)-(./)
2/3313!012.34/'&6.3!454//>.661!91!01221/*
2,*+3.)&(.#2)0'4,&2,,5'G4#1+31'+))1',)3133'!)+>
>.661!6.28!2&0253!01221/>.3B1=7.=/4@A3!91! +"351"&'"-)&5",#32#&'H8',3-311).'C!)++8'H.H>IF'
=8?.4@64.?48783$ !.3$,,1).((.)2'(44'),..'2,,.555)&(44/)63$,(.'.)
%5&6.26&!0/25&==113!B.0?.&>.3;!@?4.&62/3* ,.3",)&,,5'<%2%&'=#+%#1#'+(++)'+(+#1"1+#'7"4%+>
313!91!.6&71==13!B/5=.641;!D.448!61&6&''.!7&.4* +%%'*)'16+6++%%'16$%2"22"'&##&:'"++%'5%622"'
435(#,"2))&'#&&(55))1+#'*)'#,(2#",#&8'@%&"&'
488!01/?1==&641!91!?&=91&641!.=8'88!21&2.661!9/*
1)&)&1)7)&'+($#1+)):'"++%'435(351"22"'(-)+'
'1=&6//>.661!91!2/33&1==&6//>.661D;!3&&3!2/&3! 7%&",,"'1)&J"&'(+(,,#1#)'*)'"++%'7%&'-)42)1+#'
F1171=&!16&13!'/545&=..$!<8@4833A668!B@@* 533,""'&"'*)'13(1+33'&##7#&8
>8''.!G/'1=1=41!?&.'13!=119.341.3!21&22&1! <%2%&'7%&',3=)):'*(++)'"22"'-%7"516#1#'43>
D9521B8&78&6.3!=.&783D!16&5&41;!2/3!0/25&=.'* 5(351#)22"'"22"5%'435(#,#1#'-%,#&=#+%2%+>
'.!191==&64.3!16&5&>.3!B/5=.641$ +?2%1+#'*)'#,2)&',3(++)231+)8'K(#+'23#1+3++))'
<5='133.26&!6./012/341!213411!.6&0/25/2* 7%&+%'+%1+%'*)'1)&().'/<%11%'2#&%'&6+'5%%&&6&'
6.661!G/'1=13!.4..3!21&22&!61&0114;!2806&784;! =3(,""1#:'4)5)1'L1%:'*)'435(#,"&'1#&3)8'M2)1+)'
2#",#*(7+""1+)&#'"&'1#+%'+""'"&5%'(2)&')&1#(#&'
38=288!382.784;!@26&38&6.4;!'16.34/3..4!91! -)4)11):'-))&'&(*))&'1#&3&'5%15661#'*)'=#$%&'
71&354/4$!C?>.668!2806&7&.3!213661!21331'* 5##&&#',3=)351"1+)1#:'*(5)'"#'-(#'*%%$%'+%6++6>
'.!?.&>83!?8488368!G/'1=13!H68325071==.$! 2%++%'"#5%'="++%%'2#&3)8/
I=.''.?13!?83.3!=1B6&113;!9521!13411!1/0&3* C!)4++#'N3+7"4:'L1('5)+"5#1231F
25361!35/641!3&&3!?@7&==.!2/&3!B1?5&==.$!%8668!
25?>.3!2133.4113!G/'1=13!.4..3!'@A6!6./*
012/331==.!984.4@4!.6&0/25/6B@@33A4$!E1&221!
0/25&=.''.!2525!'11&='13!B/5=.641;!.''.!

15. 15
Saarna Kartta
MUUT LEHDET:
WEEKLY DINER God that works in been given him, and in his second
(ALC-MISSION) all (1 Corinthians 12:4-6). letter, which is believed to be his last
By: Pastor Alvin Holmgren As we observe the variety of writing, Paul encouraged him to stir
gifts that God has distributed in the up the gift of God which he pos-
But covet earnestly the best fellowship, it is important for us to sessed.
gifts: and yet shew I unto you a remember that they are His good In Apostle Peter's writings, we
more excellent way. Though I gifts and that their use in the work of are told that every man who has re-
speak with the tongues of men and His kingdom and to His glory is ceived a gift is to minister as a good
of angels, and have not charity, I good. The apostle's example is for us steward of the manifold grace of
am become as sounding brass, or a to recognize these gifts in one an- God. And if any man speaks, Peter
tinkling cymbal. And though I other and to encourage their use. wrote, let him speak as the oracles of
have the gift of prophecy, and un- At times we may find ourselves God; if any man ministers, let him do
derstand all mysteries, and all comparing our gifts with those God it with the ability that God gives, that
knowledge; and though I have all has given to someone else. In so do- God in all things may be glorified
faith, so that I could remove moun- ing we may become like Paul's ex- through Jesus Christ (1 Peter 4:11).
tains, and have not charity, I am ample where the head says to the Whatever our gift may be, let us
nothing. (1Corinthians 12:31; feet, "I have no need of you;" or the always remember that how the gift is
13:1-2) ear says to the eye, "Because I am used is more important to the work
not the eye, I don't belong to the of God's kingdom than how we or
In his writings, Apostle Paul body (1 Corinthians 12)." others may rank our gift. Love is to
gives us a list of gifts that God has My father always told me that all be desired above all gifts and in all
given to the church—gifts that are to of God's gifts are good; He does not gifts. Certainly this is what Apostle
be used for the perfecting of the give any gifts that are unnecessary or Paul teaches.
saints, for the work of the ministry, useless. He always encouraged me to
for the edifying of the body of use and develop the gifts that God
Christ. (Ephesians 4:12) had given me, no matter how small
He likens the body of Christ to the seed. As parents and elders in the
the physical body and its members, church, we also need to encourage
explaining that each member in the our youth in the ways and the work
physical body has its own peculiar of the Lord. When we see the Spirit's
function and that all of the members work in them and recognize God's
work together for the health and the leading, let us encourage them and
welfare of the whole. There is no also endeavor to provide opportuni-
competition among the body's vari- ties for them to use their gifts.
ous members; each one by nature This does not mean that we do
performs the function for which it not uphold the Biblical teaching that
was designed by our Creator. In ap- the younger are to be subject to the
plying this analogy to the body of elder and that the elders who rule
Christ and to the gifts God chooses well are to be counted worthy of
to give to individual members of that double honor. But as elders we are
body, we can see how God has also to remember that we are not to
planned for the work of the Gospel to be lords over God's heritage, but ex-
prosper. amples to the flock. Apostles Peter
Among the gifts Paul lists are and Paul were elders in the early ap-
apostles, prophets, teachers, mira- ostolic church.
cles, healing, helps, governments and Let us learn from them some-
diversities of tongues (1 Corinthians thing about the use of the gifts that
12:28). Although these gifts are di- God has given. In both of his letters
verse, they have been given by the to Timothy, whom he called his own
same Spirit; although there are dif- son in the faith, Paul acknowledged
ferences of administration, it is the the work of God that was evident in
same Lord; although there are diver- Timothy and then gave him both
sities of operations, it is the same counsel and encouragement. In his
first letter, he warned Timothy
against neglecting the gift that had

16. 16
Saarna Kartta
teille annetaan‘, ja edelleen olet hänen kauttaan käskenyt
PARANTAMISESTA ja pakottanut rukoilemaan: ’Anokaa, niin teille annetaan‘,
samoin Ps. 50:15, ’Avuksesi huuda minua hädän päivinä,
Kirje Belgernin pastori Severin niin minä pelastan sinut, ja sinä olet antava minulle kun-
Schulzelle nian‘. Sen tähden me arvottomat syntiset rukoilemme
sinun laupeuttasi sinun Poikasi sanan ja käskyn mukaan
sillä uskolla, joka meillä on, että katsoisit arvolliseksi
Wittenbergissä 1. kesäkuuta (arvio) v. 1545. vapauttaa tämän ihmisen kaikesta pahasta ja tehdä
"Arvoisalle herra Schulzelle, Belgernin pastorille, minun hänessä tyhjäksi saatanan työn - sinun nimellesi kun-
mieluiselle, hyvälle ystävälleni.
niaksi ja pyhien uskon lisääntymiseksi saman Herramme
Armoa ja rauhaa Herrassa ja Jeesuksessa Kristuksessa!
Jeesuksen Kristuksen, sinun poikasi, kautta, joka sinun
Herrassa kunnioitettava pastori! Minulle ovat kirjoitta- kanssasi elää ja hallitsee iankaikkisesta iankaikkiseen,
neet Torgaun veronkerääjä ja Belgernin raati ja pyytäneet Amen.
Hans Kornerin vaimon puolesta, antaakseen hänelle
hyvän neuvon ja lohdutuksen, jotta hänen miehensä tulisi
Kun sitten lähdet pois, pane kätesi uudelleen hänen pääl-
autetuksi. Minä en totisesti tunne mitään maallista lohtua,
leen ja sano (Mark. 16:17): "Nämä merkit seuraavat niitä,
ja missä lääkärit eivät löydä apua, niin se ei ole varmasti jotka uskovat, he panevat kätensä sairasten päälle ja he
tavallista masennusta, vaan pikemminkin se on saatanan tulevat voimaan hyvin". Tee tämä kolme kertaa, kerran
kiusaus, jota tulee vastustaa uskon rukouksella Kristuk- päivässä ja pidä kaikesta huolimatta kirkossa julkisia
sen voimassa. Näin me teemme ja meillä on tapana tehdä.
rukouksia saarnatuolista, kunnes Herra kuulee. Me
Sillä täällä oli eräs koristepuuseppä samalla tavalla mie-
anomme ja rukoilemme samanaikaisesti alinomaa Herraa
lenvikaisuuden vaivaama, ja hänet me paransimme yhdessä teidän kanssanne uskossa siinä määrin kuin vo-
rukouksella Kristuksessa. imme. Terve!
Sinun tulee siis tehdä näin:
Mene hänen luokseen kappalaisen ja kahden tai kolmen
Muuta neuvoa minulla ei ole, ja olen jne. Vuonna 1545."
hyvän miehen kanssa, ja varmalla arvovallalla, koska olet
julkisessa kirkollisessa virassa ja sen paikkakunnan pas- Martti Luther: Tri Martti Lutherin kirje Belgernin pastori Severin Schul-
tori, pane hänen päällensä kätesi ja sano: "Rauha sinulle, zelle. Suom. Jorma Kallio. – Kotimatkalla 1994, 100-101. SLEY.
veli, Isältä meidän Jumalaltamme ja Herralta Jeesukselta Pieksämäki 1994. (Luther an den Pfarrer Severin Schulze in Belgern.
[Wittenberg, 1. Juni? 1545]. WABr. 11, 112.) Kokoelmasta Kirkon Aar-
Kristukselta!" Rukoile sen jälkeen hänen puolestaan kuu- teita 2012. SLEY.
luvalla äänellä uskontunnustus ja Isä meidän ja päätä
näillä sanoilla: "Kaikkivaltias Isä Jumala, joka olet sano-
nut meille Poikasi kautta: ’Totisesti, totisesti minä sanon
teille: jos te pyydätte Isältä jotakin minun nimessäni,