El documento habla sobre la alegría del Evangelio y la necesidad de una Iglesia misionera y en salida que anuncie el Evangelio a todos. Describe algunos desafíos del mundo actual y tentaciones que enfrentan los agentes pastorales. Resalta que todo el pueblo de Dios está llamado a anunciar el Evangelio y que cada bautizado es un discípulo-misionero.
2. La alegría del Evangelio llena el corazón
y la vida entera de los que se encuentran
con Jesús.
Quienes se dejan salvar por Él son
liberados del pecado, de la tristeza, del
vacío interior, del aislamiento
INTRODUCCIÓN
3. El gran riesgo del mundo actual, con su
múltiple consumismo, avaricia y placeres
superficiales provoca una actitud
individualista y conciencia aislada,
donde ya no hay espacio para los demás
hermanos ni para Dios.
4. La alegría del cristiano se adapta y
se transforma de modo diferente en
las distintas etapas de la vida. Aun
cuando a veces vemos rostros de
cuaresma sin pascua por lo
dramático de la existencia humana,
la alegría debe fundamentarse en la
certeza personal de ser
infinitamente amados por Dios.
5. La alegría del Evangelio debe ser comunicada
por aquellos que habiendo tenido un
encuentro con Cristo vivo sienten la
necesidad de transmitir una gran novedad:
“que Dios ha tomado la iniciativa de amarnos
primero”, que Jesucristo “se ha entregado” en
la Eucaristía previamente a su muerte, que el
Espíritu Santo ha inspirado, provocado y
enviado a los Apóstoles a transmitir la fe
cristiana.
6. La nueva evangelización convoca a todos
los creyentes a transmitir alegremente la
fe en tres ámbitos:
1. Pastoral ordinaria.
2. Las personas bautizadas que no viven las
exigencias del bautismo.
3. A quienes no conocen a Jesucristo y
siempre lo han rechazado.
7. CAPÍTULO UNO
LA TRANSFORMACIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA
LA EVANGELIZACIÓN OBEDECE AL
MANDATO MISIONERO DE JESÚS:
«Id y haced que todos los
pueblos sean mis discípulos,
bautizándolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo, enseñándoles a
observar todo lo que os he
mandado» (Mt 28,19-20).
8. I. Una Iglesia en salida
EN LA PALABRA DE DIOS APARECE
PERMANENTEMENTE ESTE
DINAMISMO DE «SALIDA» QUE DIOS
QUIERE PROVOCAR EN LOS
CREYENTES.
«Ve, yo te envío» (Jer 1,7)
«Vayan…»
9. La Alegría del Evangelio
que llena la vida de la
comunidad de los
discípulos es una alegría
misionera y de todo el
pueblo. Esta Alegría es un
signo de que el Evangelio
ha sido anunciado y esta
dando fruto, como la
semilla de la parábola del
agricultor (cf. Mc 4,26-29).
(21-23).
10. La Iglesia en salida es la
comunidad discipular –
misionera que primerea (cf. 1
jn 4,10), es decir, toma la
iniciativa, sale al encuentro,
busca a los lejanos, se mete
con obras y gestos en la vida
cotidiana de los demás, toca la
carne sufriente de Cristo,
acompaña, tiene aguante
apostólico, sabe fructificar, da
la vida, sabe festejar. En pocas
palabras tiene “olor a oveja“.
11. II. Pastoral en conversión
Para que la Iglesia se
renueve es necesario
avanzar en el camino de
una conversión pastoral y
misionera. Ya no nos
sirve una “simple
administración”. Debe
profundizar en la
conciencia de si misma y
ser fiel a su propia
vocación.
12. «Toda renovación en
el seno de la Iglesia
debe tender a la
misión como objetivo
para no caer presa de
una especie de
introversión eclesial»
(27)
13. LA PARROQUIA NO ES UNA
ESTRUCTURA CADUCA.
Es AMBITO de la escucha de la Palabra,
del crecimiento cristiano del dialogo,
de la caridad, de la adoración, de la
celebración.
Es COMUNIDAD de comunidades,
santuario donde los sedientos van a
beber para seguir caminando, y centro
de constante envío misionero.
Es CONJUNCIÓN de las pequeñas
comunidades, movimientos y
asociaciones que el espíritu suscita
para evangelizar a todos los ambientes.
(28 - 29)
14. Cada Iglesia particular,
porción de la Iglesia católica
bajo la guía de su Obispo,
también está llamada a la
conversión misionera. Porque
Verdaderamente, en ella está
y obra la Iglesia de Cristo, que
es una, santa, católica y
apostólica. A demás debe
vivir el ideal de las primeras
comunidades cristianas.
(Hech 4,32).
15. La pastoral en clave
de misión pretende
abandonar el cómodo
criterio pastoral del
«siempre se ha hecho
así». Hay que evitar el
pecado del
“habriaqueismo”.
16. III. DESDE EL CORAZÓN DEL EVANGELIO
«La principalidad de la ley nueva
está en la Gracia del Espíritu Santo,
que se manifiesta en la fe que obra
por el amor»:
Lo fundamental la belleza del
amor salvífico de Dios.
La fe que se hace activa por la
caridad (Ga 5,6).
La salida de nosotros mismos
para buscar el bien de los
demás.
17. La Iglesia, que es discípula misionera, necesita crecer
en su interpretación de la palabra revelada y en su
comprensión de la verdad.
18. La fe siempre conserva un
aspecto de cruz, alguna
oscuridad que no le quita la
firmeza de su adhesión.
Por lo tanto, sin disminuir el valor
del ideal evangélico, hay que
acompañar con misericordia y
paciencia las etapas posibles de
crecimiento de las personas que se
van construyendo día a día.
19.
20. V. UNA MADRE DE CORAZÓN ABIERTO
La Iglesia «en salida» es
una Iglesia con las puertas
abiertas. Salir hacia los
demás para llegar a las
periferias humanas no
implica correr hacia el
mundo sin rumbo y sin
sentido.
La Iglesia está llamada a ser
siempre la casa abierta del
Padre: los sacramentos, los
pobres y personas en situaciones
criticas.
21. CAPÍTULO
SEGUNDO
LA CRISIS DEL
COMPROMISO COMUNITARIOEN
Hoy mas que «exceso de diagnóstico»
necesitamos a la luz y la fuerza del Espíritu Santo
estar atentos a los signos de los tiempos y
descubrir en ellos presencia del Reino.
22. I. ALGUNOS DESAFÍOS DEL MUNDO ACTUAL.
Como resultado de la precariedad en la que
viven hombres y mujeres actualmente
tenemos algunas patologías:
El miedo y la desesperación.
La alegría de vivir se apaga.
La falta de respeto y la violencia crecen.
La inequidad es cada vez más patente.
Ante todo esto, los cristianos tenemos que decir:
NO A UNA ECONOMÍA DE LA EXCLUSIÓN
NO A LA NUEVA IDOLATRÍA DEL DINERO
NO A UN DINERO QUE GOBIERNA EN LUGAR DE SERVIR
NO A LA INEQUIDAD QUE GENERA VIOLENCIA
23. Verdaderos ataques a la libertad
religiosa.
Una difusa indiferencia relativista.
Una preocupación excesiva por lo
exterior, lo inmediato, lo visible, lo
superficial, lo provisorio, lo real
cede el lugar a la apariencia.
La proliferación de nuevos
movimientos religiosos, algunos
fundamentalistas.
El proceso de secularización
tiende a reducir la fe y la Iglesia al
ámbito de lo privado y de lo
íntimo.
DESAFIOS CULTURALES
La familia atraviesa una
crisis cultural profunda.
El individualismo
postmoderno y globalizado
debilita el vínculo entre las
personas y desnaturaliza los
familiares.
24. DESAFÍOS DE LA INCULTURACIÓN DE LA FE
El substrato cristiano de algunos
pueblos es una realidad viva, por tanto,
hay que reconocer no solo «semillas
del Verbo» sino presencia de una
autentica fe católica.
Tenemos que evangelizar las culturas
cuidando y fortaleciendo la riqueza
religiosa existente y procurar nuevos
procesos de evangelización.
Es necesario dar impulso a la piedad
cristiana desde la purificación de la
piedad popular.
Toda cultura y todo
grupo social
necesitan
purificación y
maduración.
25. DESAFÍOS DE LAS CULTURAS URBANAS
Es llamativo que la revelación nos
diga que la plenitud de la
humanidad y de la historia se
realiza en una ciudad: La Jerusalén
Celestial.
Mirar la ciudad con ojos
contemplativos para descubrir
sus necesidades (Jn 4, 7 – 26: la
samaritana).
Nuevas culturas se gestan en
estas enormes geografías
humanas frecuentemente en
contraste con el Evangelio de
Jesús.
La Iglesia esta llamada hacer
servidora de un difícil diálogo a
través de la Palabra de Jesús en
un ámbito multicultural.
No ignora el tráfico de drogas,
personas, la explotación de
menores, olvido de los ancianos y
enfermos, la corrupción y el
crimen.
26. II.
TENTACIONES
DE LOS
AGENTES
PASTORALES
Todos nos vemos afectados
por la cultura globalizada
actual. Puede limitarnos,
condicionarnos, enfermarnos.
Necesitamos crear espacios
motivadores y sanadores :
Donde regenerar la fe en Jesús
crucificado y resucitado.
Donde compartir (experiencia)
preguntas y preocupaciones.
Donde discernir sobre la
existencia y la experiencia.
27. EL DESAFIO DE UNA
ESPIRITUALIDAD MISIONERA
LOS AGENTES DE PASTORAL…
Deben sentirse llamados a vivir
una espiritualidad autentica
que:
o Alimente el encuentro con los
demás.
o Su compromiso en el mundo .
o Pasión evangelizadora.
EVITANDO TODO INDIVIDUALISMO,
LA CRISIS DE LA IDENTIDAD Y CAIDA
DEL FERVOR.
28. NO A LA ACEDIA EGOISTA
Muchos laicos tratan de escapar de cualquier
compromiso que le quite su tiempo libre.
Vgr. Catequistas capacitados varios años.
Vgr. Sacerdotes que cuidan con objeción su
tiempo (libre) personal.
De ahí que las tareas que se asumen cansen y
a veces enferman. Se trata de un cansancio.
NO AL PESIMISMO ESTERIL
Una de las tentaciones más serias
que ahogan el fervor y la audacia de
la CONCIENCIA DE DERROTA que
nos convierte en: Pesimistas,
Quejosos, Desencantados con CARA
DEVINAGRE
29. NO A LA MUNDANIDAD ESPIRITUAL
Es buscar, en lugar de
la gloria del Señor, la
gloria humana y el
bienestar personal,
propios intereses y no
los de Cristo Jesús (Flp
2,21), cuidar las
apariencias, buscar
justificación a todo,
confiar en las propias
fuerzas, narcicismo.
30. POR ENVIDIASY CELOS
NO A LA GUERRA ENTRE NOSOTROS
El papa
nos PIDE:
“LES PIDO UN TESTIMONIO DE
COMUNION FRATERNA”
¡POR LA TENTACION DE LA
ENVIDIA!
¡PIDAMOS AL SEÑOR QUE NOS
HAGA ENTENDER LA LEY DEL
AMOR!
31. Hay una tarea que siempre nos apremia, nuestra prioridad
absoluta: la evangelización, la proclamación explícita de que
Jesús, el Señor, es nuestro Salvador.
CAPITULO III.- EL ANUNCIO DEL EVANGELIO
La evangelización es tarea de la Iglesia,
vista como el pueblo que camina hacia
Dios, cuyo origen es la libre y gratuita
iniciativa de Dios.
I.- TODO EL PUEBLO DE DIOS
ANUNCIA EL EVANGELIO
32. + La salvación que Dios nos ofrece es obra de su
misericordia, no mérito nuestro: nos ha enviado
al Espíritu Santo para hacernos sus hijos, y para
transformarnos y así ser capaces de responder
con nuestra vida a ese amor.
UN PUEBLO PARA
TODOS (112-114)
+ La Iglesia es enviada por Jesús como
Sacramento de la Salvación ofrecida por Dios.
+ Esta Salvación es para todos y en todos los
tiempos, para ello elige y convoca a formar un
pueblo, la Iglesia.
+ Nadie se salva solo, es decir, aislado o por sus
propias fuerzas.
+ A los alejados, temerosos, indiferentes: El
Señor también te llama a ser parte de su pueblo
y lo hace con gran respeto.
33. UN PUEBLO DE MUCHOS ROSTROS(115-118)
+ El Pueblo de Dios se encarna en
los pueblos de la tierra, cada uno
de los cuales tiene su cultura (su
modo como las personas se
relacionan consigo mismas, con los
demás, con la naturaleza, con Dios).
+ Cada cultura expresa la sabiduría
de un pueblo, es decir, propone
valores y formas positivas, que
pueden enriquecer la manera de
anunciar, concebir y vivir el
Evangelio.
34. TODOS SOMOS DISCÍPULOS - MISIONEROS
En todos los bautizados actúa la fuerza santificadora
del Espíritu que impulsa a evangelizar (Da una
sensibilidad al pueblo de Dios para captar las
verdades de fe, aunque no encuentre palabras para
explicar la fe: el sensus fidei).
En virtud del bautismo cada miembro del Pueblo de Dios
se ha convertido en discípulo-misionero. Todo cristiano
es misionero en la medida en que se ha encontrado con
el amor de Dios en Cristo Jesús. No ha de esperar
muchos cursos para serlo.
<<Todos estamos llamados a
crecer como evangelizadores,
dejarnos evangelizar>>
35. LA FUERZA EVANGELIZADORA DE LA
PIEDAD POPULAR
+ Los pueblos en los que ha sido
inculturado el Evangelio son sujetos
colectivos activos, agentes de la
evangelización. Cada pueblo es el
creador de su cultura y protagonista de
su historia. El ser humano «es al mismo
tiempo hijo y padre de la cultura a la
que pertenece».
+ Cuando en un pueblo se ha
inculturado el Evangelio, en su proceso
de transmisión cultural también se
transmite la fe de maneras siempre
nuevas.
36. PERSONA A PERSONA (127-129)
+ El inicio es la escucha atenta de la
persona que nos comparte su
situación.
+ Presentarle la Palabra, que de
diferente modo le hablará del Amor
Personal de Dios que se hizo hombre,
se entregó por nosotros y está vivo
ofreciendo su salvación y amistad.
La tarea cotidiana de la evangelización es llevar el Evangelio a
las personas que uno trata, cualquiera que sea el lugar.
37. CARISMAS AL SERVICIO DE LA COMUNIÓN EVAGELIZADORA
Son regalos del Espíritu
integrados en el Cuerpo Eclesial,
atraídos hacia el centro que es
Cristo.
38. CULTURA, PENSAMIENTO Y EDUCACIÓN
Llevar el Evangelio a la cultura implica anunciarlo también a las
culturas profesionales, científicas y académicas. Es el encuentro
entre fe-razón y ciencia, necesario para hacer ver la credibilidad de
la Fe.
44. CAPÍTULO CUARTO
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN
Evangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de Dios… si
la dimensión social no está debidamente explicitada, siempre
se corre el riesgo de desfigurar el sentido auténtico e integral
que tiene la misión evangelizadora
45. El kerygma tiene un contenido
ineludiblemente social: en el
corazón mismo del Evangelio
está la vida comunitaria y el
compromiso con los otros
I. Las repercusiones comunitarias
y sociales el kerygma
Desde el corazón del Evangelio reconocemos la íntima conexión
que existe entre evangelización y promoción humana, que
necesariamente debe expresarse y desarrollarse en toda acción
evangelizadora
46. II. La inclusión social
de los pobres.
De nuestra fe en Cristo
hecho pobre, y siempre
cercano a los pobres y
excluidos, brota la
preocupación por el
desarrollo integral de los
más abandonados de la
sociedad.
47. Cada cristiano y cada comunidad están llamados a
ser instrumentos de Dios para la liberación y
promoción de los pobres, de manera que puedan
integrarse plenamente en la sociedad, esto supone
que seamos dóciles y atentos para escuchar el
clamor del pobre y socorrerlo.
48. La palabra «solidaridad»
supone crear una nueva
mentalidad que piense en
términos de comunidad, de
prioridad de la vida de todos
sobre la apropiación de los
bienes por parte de algunos.
Necesitamos crecer en una solidaridad
que «debe permitir a todos los pueblos
llegar a ser por sí mismos artífices de
su destino», así como «cada hombre
está llamado a desarrollarse»
49. FIDELIDAD AL EVANGELIO
PARA NO CORRER EN
VANO.
El imperativo de escuchar el
clamor de los pobres se hace
carne en nosotros cuando nos
estremecen ante el dolor
ajeno.
«Felices los misericordiosos,
porque ellos obtendrán
misericordia» (Mt 5,7).
50. El corazón de Dios tiene un
sitio preferencial para los
pobres, tanto que hasta Él
mismo «se hizo pobre».
Todo el camino de nuestra
redención está signado por
los pobres: el Sí de María, el
nacimiento de Jesús, el
discurso en la sinagoga, las
bienaventuranzas…
51. Sin la opción preferencial
por los más pobres, «el
anuncio del Evangelio, aun
siendo la primera caridad,
corre el riesgo de ser
incomprendido o de
ahogarse en el mar de
palabras al que la actual
sociedad de la
comunicación nos somete
cada día»
52. ¡Ruego al Señor que nos regale más políticos a quienes les duela de
verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres!
Es imperioso que los
gobernantes y los poderes
financieros levanten la mirada
y amplíen sus perspectivas,
que procuren que haya trabajo
digno, educación y cuidado de
la salud para todos los
ciudadanos. ¿Y por qué no
acudir a Dios para que inspire
sus planes?
53. Jesús, el evangelizador
por excelencia y el
Evangelio en persona,
se identifica
especialmente con los
más pequeños y
pobres de distinta
índole.
54. Doblemente pobres son las mujeres que
sufren situaciones de exclusión,
maltrato y violencia, porque
frecuentemente se encuentran con
menores posibilidades de defender sus
derechos.
Entre esos débiles, que la
Iglesia quiere cuidar con
predilección, están también
los niños por nacer.
55. III. El bien común y la paz social
La paz social no puede entenderse
como una mera ausencia de
violencia lograda por la imposición
de un sector sobre los otros.
También sería una falsa paz aquella
que sirva como excusa para
justificar una organización social
que silencie o tranquilice a los más
pobres, de manera que aquellos
que gozan de los mayores
beneficios puedan sostener su
estilo de vida.
56. 1) El tiempo es superior al
espacio: Hay una tensión
bipolar entre la plenitud y el
límite.
Para avanzar en esta construcción de un pueblo en paz, justicia y
fraternidad, hay cuatro principios relacionados con tensiones
bipolares propias de toda realidad social:
2) La unidad prevalece sobre
el conflicto: El conflicto no
puede ser ignorado o
disimulado. Ha de ser
asumido.
57. 3) La realidad es más importante
que la idea: La realidad
simplemente es, la idea se elabora.
Es peligroso vivir en el reino de la
sola palabra, de la imagen, del
sofisma
4) El todo es superior a la parte:
Hace falta prestar atención a lo
global para no caer en una
mezquindad cotidiana. Al mismo
tiempo, no conviene perder de
vista lo local, que nos hace caminar
con los pies sobre la tierra.
58. IV. El diálogo social como contribución a la paz
La evangelización también implica un camino de diálogo. Para la
Iglesia, en este tiempo hay particularmente tres campos de diálogo
en los cuales debe estar presente, para cumplir un servicio a favor
del pleno desarrollo del ser humano y procurar el bien común: el
diálogo con los Estados, con la sociedad –que incluye el diálogo con
las culturas y con las ciencias– y con otros creyentes que no forman
parte de la Iglesia católica.
59. EL DIÁLOGO ENTRE LA FE, LA
RAZÓN Y LAS CIENCIAS.
El diálogo entre ciencia y fe también
es parte de la acción evangelizadora
que pacifica.
El empeño ecuménico responde a la
oración del Señor Jesús que pide
«que todos sean uno» dada la
gravedad del antitestimonio de la
división entre cristianos, la
búsqueda de caminos de unidad se
vuelve urgente.
EL DIÁLOGO ECUMÉNICO
60. LAS RELACIONES CON EL JUDAÍSMO
La Iglesia que comparte con el
Judaísmo una parte importante de
las Sagradas Escrituras, considera al
pueblo de la alianza y su fe con una
raíz sagrada de la propia identidad
cristiana (cf. Rm 11, 16-18).
EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
Este diálogo interreligioso es una
condición necesaria para la paz en el
mundo, y por lo tanto es un deber
para los cristianos, así como para
otras comunidades religiosas.
61. La libertad religiosa es
considerada como un
derecho humano
fundamental. Incluye «la
libertad de elegir la
religión que se estima
verdadera y de
manifestar públicamente
la propia creencia».
EL DIÁLOGO SOCIAL EN UN CONTEXTO DE
LIBERTAD RELIGIOSA
64. EVANGELIZACIÓN CON
ESPÍRITU SANTO
NO VIVIRLA COMO UNA
OBLIGACIÓN PESADA
SINO… COMO UNA TAREA
QUE VENGA A:
RENOVAR
SACUDIR
IMPULSAR
PROVOCAR UNA
SALIDA AUDAZ
PARA
EVANGELIZAR A
TODOS
A LA
IGLESIA
65. ACTITUDES DE LOS
EVANGELIZADORES CON ESPÍRITU
QUE OREN Y TRABAJEN
MÍSTICA Y COMPROMISO
MISIONERO
ESPIRITUALIDAD
COMUNITARIA
PROYECTADA EN LA
CARIDAD
CON LA LÓGICA DE LA
ENCARNACIÓN A EJEMPLO
DE LOS SANTOS
66. I. MOTIVACIONES
TRANSMITIR NUESTRA EXPERIENCIA DEL AMOR
SALVADOR DE JESÚS HACIA NOSOTROS, ES DECIR,
CONTEMPLAR EL EVANGELIO CON AMOR.
TRANSMITIR UN EVANGELIO QUE RESPONDE A LAS
NECESIDADES MAS PROFUNDAS DE LAS PERSONAS.LA
AMISTAD CON JESÚS CONLLEVA EL AMOR FRATERNO
TRANSMITIR EL EVANGELIO DESDE LA EXPERIENCIA DE
UN JESUS VIVO. EL MISIONERO EN UN CONVENCIDO,
ENAMORADO Y ENTUSIASMADO DE CRISTO Y POR
CRISTO.
TRANSMITIR EL EVANGELIO PARA GLORIA DE DIOS
PADRE DE ACUERDO AL MANDATO DE CRISTO:
“La gloria de mi Padre consiste en que den fruto abundante”
(Jn 15,8).
67. II. GUSTO POR EL PUEBLO
LA MISIÓN ES PASIÓN POR
JESÚS Y AL MISMO TIEMPO UNA
PASIÓN POR SU PUEBLO.
ESTAMOS LLAMADOS DE EN
MEDIO DEL PUEBLO, ENVIADOS
AL PUEBLO.
JESÚS ES EL MODELO DE ESTA
OPCIÓN EVANGELIZADORA:
Mirada con atención amorosa
Accesible a todos
Cercano a cada uno
Dispuesto a todo y corre el riesgo del amor.
Entregado hasta la cruz
PARA SER EVANGELIZADORES HAY QUE DESARROLLAR EL
GUSTO ESPIRITUAL DE ESTAR CERCA DE LA VIDA DE LA GENTE.
PARA ESTO ES NECESARIO ENTENDER QUE:
68. A EJEMPLO DE JESÚS
DEBEMOS SER:
ALEGRES
CERCANOS
COMPROMETIDOS
ENCARNADOS
POSITIVOS Y
PROPOSITIVOS
PARA QUE TOQUEMOS LA CARNE SUFRIENTE DE LOS
DEMÁS, HASTA LA TERNURA SEGÚN EL EJEMPLO Y EL
QUERER DE JESÚS.
69. DAR RAZÓN DE NUESTRA
ESPERANZA…
PERO…
CON DULZURA Y RESPETO (1ª Pe 3,16)
ESTANDO EN PAZ CON TODOS (Rm 12,18)
VENCIENDO EL MAL CON EL BIEN (Ga 6,9)
DESDE LA DINAMICA DE LA SIMPATÍA (Hech 2,47)
EXPERIMENTANDO EL GOZO DE COMPARTIR LA
VIDA CON EL PUEBLO FIEL.
70. EL AMOR A LA GENTE ES:
UNA FUERZA ESPIRITUAL QUE FACILITA EL
ENCUENTRO PLENO CON DIOS. CERRAR
LOS OJOS ANTE EL PROJIMO NOS HACE
CIEGOS ANTE DIOS.
MÍSTICA EN NOSOTROS.
SER CONSCIENTES DE LO QUE DEBEMOS
SER COMO MISIONEROS:
Manantial
Causa de felicidad para los demás
Alegría y magnanimidad
MISIÓN, QUE SE CONVIERTE EN MI
SEGUNDA NATURALEZA:
“Yo soy una misión en
esta tierra”
71. III. LA ACCIÓN MISTERIOSA DEL RESUCITADO
Y DE SU ESPÍRITU
ANTE LA COMODIDAD,
EL ENCERRAMIENTO Y
LAS CIRCUNSTANCIAS
DE LA VIDA… EL
EVANGELIZADOR
DEBE DESPERTAR SU
MOTIVACIÓN MAS
PROFUNDA:
“La certeza de que
Jesucristo esta vivo”.
72. “El cansancio momentáneo del evangelizador puede ser
valido, más no el crónico y definitivo que es causado
por el fracaso o la falta de auto-satisfactores”.
73. SENTIDO DE MISTERIO
LA FE ES CREERLE A
JESUS:
SU AMOR
SU COMPAÑÍA
SU PROYECTO
SU PROMESA
SUS SORPRESAS
DIOS ACTUA EN MEDIO DE
LOS APARENTES FRACASOS
(TESORO EN VASIJAS DE
BARRO, 2ª Co 4,7)
74. POR LO TANTO…
NO HAY ESFUERZO NI LUCHAS POR
MAS PEQUEÑOS QUE SEAN QUEDEN
SIN RESULTADOS.
CUALQUIER TAREA MISIONERA SE
HACE FECUNDA Y FRUCTIFICA A SU
VOLUNTAD.
EL ARDOR MISIONERO SUPONE LA
CONFIANZA DECIDIDA A LA ACCIÓN
DEL RESUCITADO Y DEL ESPÍRITU
SANTO. ESTO ME LLEVA A
EXPERIMENTAR UNA GRAN
LIBERTAD INTERIOR.
75. IV. LA FUERZA MISIONERA DE
LA INTERSECIÓN
EL EVANGELIZADOR CON ESPÍRITU
ESTIMULA SU ENTREGA A TRAVÉS
DE:
LA ORACIÓN INTERCESORA EN
LA BÚSQUEDA DEL BIEN DE LOS
DEMÁS.
EN LA ACCIÓN DE GRACIAS POR
SUS HERMANOS.
DESDE ESTA ACCIÓN SE LIBERA DE SU INDIVIDUALISMO Y DESPIERTA
FERVIENTEMENTE SU DESEO DE SEGUIR COMPARTIENDO SU
EXISTENCIA CON LOS DEMÁS.
76. V. MARÍA, LA MADRE DE LA
EVANGELIZACIÓN
SIN MARÍA NO SE COMPRENDE LA
EVANGELIZACIÓN.
ELLA ES EL REGALO DE JESÚS A
SU PUEBLO.
HAY UNA INTIMA CONEXIÓN ENTRE
MARÍA, LA IGLESIA Y CADA FIEL
EN CUANTO QUE, DE DIVERSAS
MANERAS ENGENDRAN A CRISTO
(Beato Isaac de Stella), PORQUE
CADA ALMA FIEL ES ESPOSA DEL
VERBO DE DIOS, MADRE DE
CRISTO, HIJA Y HERMANA, VIRGEN
Y MADRE FECUNDA.
77. GRACIAS A DIOS NOSOTROS LOS
CRISTIANOS TENEMOS A MARIA
COMO MADRE… POR SU FE
VIVIDA, ELLA ES LA ESTRELLA DE
LA NUEVA EVANGELIZACIÓN