Maqasid al-Quran: Satu Analisa terhadap berinteraksi dan Membudayakannya
•
8 gostaram•5,865 visualizações
Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Mais procurados (20)
Destaque
Destaque (8)
Semelhante a Maqasid al-Quran: Satu Analisa terhadap berinteraksi dan Membudayakannya
Semelhante a Maqasid al-Quran: Satu Analisa terhadap berinteraksi dan Membudayakannya (20)
Mais de Sakinah Saptu
Mais de Sakinah Saptu (7)
Último
Último (20)
Maqasid al-Quran: Satu Analisa terhadap berinteraksi dan Membudayakannya
- 1. SEMINAR SERANTAU MAQASID AL-QURAN 2012 MAQASID AL-QURAN: SATU ANALISA DARI SUDUT BERINTERAKSI DAN MEMBUDAYAKANNYA PROF MADYA DR MAZLAN IBRAHIM SAKINAH SAPTU DARUL QURAN SINGAPURA MASJID KAMPUNG SIGLAP 24 MAC 2012
- 2. SKOP PERBAHASAN • Meninjau usaha para ulama dalam menjelaskan Maqasid al-Quran. • Memberikan kefahaman mengenainya kepada masyarakat Islam. • Menerangkan kaedah yang ditunjukkan oleh ulama tentang berinteraksi dan membudayakan Maqasid al-Quran yang seharusnya dilaksanakan oleh setiap individu Muslim. • Memperlihatkan bahawa dengan berinteraksi dan membudayakannya ianya mampu memberi impak yang mendalam terhadap kehidupan individu dan bermasyarakat dan seterusnya mampu membentuk satu komuniti muslim yang cemerlang bukan sahaja dari sudut ukhrawi bahkan juga duniawi.
- 3. Apakah yang dimaksudkan dengan MAQASID? Bahasa? Makna?
- 4. MAQASID AL-QURAN Segala tajuk perbincangan utama dan prinsip- prinsip asas yang ditunjukkan oleh surah dan ayat Qur’an serta pengetahuan tentang risalah Islam dan memastikan metodenya sebagai petunjuk atau hidayah kepada manusia.
- 5. Maqasid al-Quran berperanan sebagai landasan bagi mewujudkan kebaikan dan menolak segala bentuk keburukan.
- 6. MAQASID AL-QURAN MENURUT PANDANGAN ULAMA AL-GHAZALI Maqasid yang tertinggi: MENYEMBAH ALLAH S.W.T Asas Cabang
- 7. MENURUT AL-GHAZALI ASAS CABANG • Mengetahui hal ehwal yang • Mengetahui jalan yang lurus disembah. • Mengetahui perkara-perkara yang bakal berlaku ketika menemui Allah s.w.t. • Mengetahui keadaan orang- orang yang selamat (Salikin) dan celaka (Jahidin). • Menolak dakwaan orang-orang kafir. • Mengetahui usaha mengimarahkan kehidupan duniawi.
- 8. Maqasid al-Quran yang disebutkan oleh al-Ghazali dikukuhkan lagi dengan penambahan satu maqsad oleh Shaltut, Rashid Rida dan Ibn Ashur. •maqsad akhlak. Shaltut Rashid Rida •Politik (al-Siyasah) & Ibn Ashur
- 9. MENURUT AL-QARADAWY MAQASID AL-QURAN: Mensabitkan ketuhanan Membetulkan Allah s.w.t, risalah para Aqidah Nabi dan kewujudan akhirat Mengarahkan manusia bhw tujuan penciptaannya Menyeru kepada adalah utk beribadah & penyucian jiwa bertaqwa kepada Allah s.w.t
- 10. Pengisytiharan terhadap kemuliaan manusia dan hak-haknya Membina ummat yang mempunyai kemuliaan Membina keluarga salih Menyeru kepada aspek dan menghargai wanita keinsanan yang saling tolong menolong
- 11. MENURUT MUHAMMAD AL-GHAZALI MAQASID AL-QURAN: Menghuraikan keesaan Allah s.w.t Allah s.w.t Maha pencipta Kisah-kisah dalam al-Quran Menjelaskan hari kebangkitan dan pembalasan Pendidikan dan hukum syarak
- 12. KESIMPULAN DARI HURAIAN ULAMA MAQASID AL-QURAN: Tauhid Al-Ma’ad Al-Tasyri’ Akhlak Al-Qasas Politik
- 13. Berinteraksi Dan Membudayakan Al-Qur’an Dalam Kehidupan Menerusi Pemahaman Maqasid Al-Quran
- 14. INTERAKSI? Berinteraksi dengan al-Quran ialah satu hubungan yang kuat antara al-Quran dan pembacanya.
- 15. MEMBACA MEMPRAKTIKKAN MENGHAFAZ MENGKAJI MEMAHAMI MENTADABBUR
- 16. Membudayakan al-Quran ialah menjadikan pembacaan al-Qur’an sebagai satu kebiasaan sehingga ia menjadi satu gaya hidup seorang Muslim bagi menjadikan dirinya manusia yang berakhlak di mana jua dan dalam apa jua keadaan. MEMBUDAYAKAN?
- 17. KAEDAH BERINTERAKSI DENGAN AL-QURAN
- 18. 7 KAEDAH BERINTERAKSI • Memerhatikan adab-adab bertilawah (membaca al-Qur’an) • Membaca surah, juzuk dan potongan ayat dari al- Qur’an dengan perlahan, khusyuk dan tadabbur. • Berhenti pada ayat yang dibaca untuk memikirkan nikmat Allah yang telah diberikan kepadanya. • Melihat secara terperinci pada sighah (ungkapan) ayat al-Qur’an.
- 19. • Melihat kandungan ayat dan menerapkannya pada kehidupan realiti. • Kembali kepada kefahaman al-Salaf iaitu kefahaman para sahabat Nabi s.a.w untuk ayat yang ingin difahami tersebut. • Meneliti pandangan sebahagian mufassir (ahli tafsir) untuk ayat yang dibaca. [Salah al-Khalidi, kitab Mafatih li al-Ta’amuli Ma’a al-Quran]
- 20. • Wirdu al-Tilawah (Membaca) PERTAMA •Wirdu al-Hifz (Menghafaz) KEDUA • Wirdu al-Tadabbur (Mentadabbur) KETIGA TIGA KAEDAH BACAAN AL-QURAN HARIAN
- 21. INTERAKSI DENGAN AL-QUR’AN MENURUT YUSUF AL-QARADAWI Menghafal, Membaca dan Mendengar Menghafal al-Qur’an Membaca al-Qur’an Mentadabbur al-Qur’an Memberi respon terhadap al-Qur’an Mendengar al-Qur’an
- 22. Memahami & Mentafsir Memahami dan mentafsir al-Qur’an dengan menguasai kesemua cabang ilmu Usul al-Tafsir seperti Tafsir bi al- Ma’thur, Tafsir bi al-Ra’yi, al-Amthal dalam al- Qur’an, Muhkam, Mutasyabih, Asbab al-Nuzul dan sebagainya.
- 23. Mengikuti, Mengamalkan & Berdakwah Mengikuti isi kandungan al-Qur’an. Menjadikan al-Qur’an sebagai cara hidup. Al-Qur’an panduan untuk menentukan hukum. Al-Qur’an adalah panduan untuk dakwah. Keperluan beriman dengan al-Qur’an secara keseluruhannya.
- 24. Apa jua langkah yang digunakan untuk berinteraksi dengan al- Qur’an, ia tetap melalui proses: MEMABACA MEMAHAMI MENTADABBUR MENGAMALKAN MENGHAFAL MENGKAJI
- 25. MEMBUDAYAKAN AL-QURAN
- 26. • Fenomena pembudayaan al-Qur’an sudah bermula sejak zaman Rasulullah s.a.w . • Para era itu - al-Qur’an berada pada tahap kegemilangannya • Masyarakat Islam - di kalangan para sahabat ratanya-ratanya menghafal al-Qur’an dan menjadikan pembacaan al-Qur’an sebagai satu aktiviti harian.
- 27. • Isi kandungan al-Qur’an menjadi topik perbahasan dalam setiap pertemuan mereka. • Al-Qur’an difahami, ditadabburi, dihayati dan dipraktikkan. • Pembudayaan al-Qur’an berlaku untuk setiap peringkat masyarakat tidak kira sama ada di kalangan pemimpin, guru, pelajar, majikan, pekerja atau kanak-kanak.
- 28. AL-QURAN SEBAGAI MANUAL KEHIDUPAN
- 29. Apabila al-Qur’an berjaya dibudayakan oleh seseorang Muslim, ia dapat dijadikan sebagai manual dalam kehidupannya.
- 30. Al-Qur’an bukan setakat boleh menjadi manual bagi memandu akal dan diri (rohani dan jasmani) ke arah kebaikan dan kecemerlangan bahkan ia mampu membantu dalam mengendalikan emosi.
- 31. al-Qur’an menggerakkan akal manusia supaya berfikir dan mempunyai pemikiran kritis. Ayat-ayat Kauniyyah – Contoh: al-Baqarah: 164.
- 32. al-Qur’an mengandungi ayat-ayat yang boleh memandu diri manusia dari sudut rohani dan jasmani agar menjadi manusia yang taat dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
- 33. Contoh: al-Qur’an menyebut tentang berusaha mencari rezeki yang halal. [al-Baqarah:172]
- 34. Al-Quran tidak mengabaikan emosi (perasaan). Ia boleh diteliti pada kisah-kisah para Anbiya’. Dalam kisah itu banyak daripada ayat-ayat al- Qur’an berupa kata-kata memujuk jiwa para Anbiya’ tatkala menghadapi kesukaran dan kesusahan.
- 35. Contoh: Allah s.w.t berfirman dengan tujuan untuk menghiburkan jiwa Nabi Muhammad s.a.w yang kesedihan. [Al-An’am:33]
- 36. Manifestasi Berinteraksi Dan Membudayakan Al-Qur’an Menurut al-Qur’an Dan al-Sunnah
- 37. (1) Beriman kpd Al-Quran (2) Membaca al-Quran [al-Baqarah:121] [al-Muzammil:20] (3) Mentadabbur al-Quran [al-Nisa’: 82]
- 38. (4) Mendengar al-Quran [al-A’raf:204] (5) Memikirkan isi kandungan al-Quran [al-Baqarah:219] (6) Menggerakkan Minda Mengkaji al-Quran [al-Nahl:12]
- 39. (7) Mengambil Pengajaran [al-Zumar:27] (8) Mengikuti Al-Quran [al-An’am:155]
- 40. (9)Mempelajari & Mengajarkan [Sahih al-Bukhari] (10)Berkumpul – belajar & membaca [Sahih Muslim] (11) Menghafal al-Quran (12)Mengkhatam al-Quran [Sahih al-Bukhari] [Sahih Muslim]
- 41. Ta’abbudan li Allah Tarsikhan li al-Iman IMPLIKASI BERINTERAKSI DAN MEMBUDAYAKAN AL-QURAN Tazkiyah li al-Nufus Taqwiman li al-Fikri Ta’arrufan bi Manhaj Allah
- 42. “Sesungguhnya al- Quran ini memberi petunjuk ke (jalan) yang lurus dan memberi khabar gembira kepada orang mukmin yang beramal soleh dan untuk mereka itu adalah ganjaran yang besar” [al- Isra’:9]