1. 2. FUENTES DE LA TEOLOGÍA
MORAL
Las fuentes de la moral son todas las realidades en las
que se basa esta ciencia, y de las que obtiene su
fundamento. Son las siguientes:
2. a. La Sagrada
Escritura
Que por ser la misma Palabra de Dios, es la
primera y principal fuente de la moral cristiana.
Para que el hombre supiera con certeza y sin error las
normas de su conducta, Dios estableció, tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento, prescripciones
de orden moral
3. No sólo contiene normas morales
Nos propone un modelo concreto, una persona
Cristo
4. Fuentes: Sagrada Escritura y Tradición.
La moral cristiana es una moral revelada. Dios creó al hombre y a
la mujer: sabe lo que es bueno y malo para ellos.
Las acciones son buenas o malas no porque
Dios lo determina, sino que Dios las impone
o prohibe porque son buenas o malas para la
persona. Las leyes morales de la Biblia brotan
de la misma naturaleza humana: el mal dete-
riora al ser humano, y por eso Dios lo prohi-
be; el bien le perfecciona, y por eso Dios se
lo impone.
Jesús inauguró un modo nuevo de vivir, de forma que la imitación de
Jesús es la esencia de la vida moral cristiana.
5. b. La Tradición Cristiana
Fuente complementaria de la Sagrada Escritura. Como
es sabido, no todas las verdades reveladas por Dios
están contenidas en la Biblia. Muchas de ellas fueron
reveladas oralmente por el mismo Cristo o por medio
de los Apóstoles, inspirados por el Espíritu Santo, y
han llegado hasta nosotros trasmitidas por la
Tradición.
La Tradición se manifiesta de modos distintos, y es
infalible sólo cuando está reconocida y sancionada por
el Magisterio de la Iglesia. Los principales cauces a
través de los cuales nos llega la Tradición son
6. Los Santos Padres
Conjunto de escritores de los
primeros siglos de la Iglesia, que
por su antigüedad, su doctrina,
la santidad de su vida y la
aprobación de la Iglesia
merecen ser considerados como
auténticos testigos de la fe
cristiana.
7. Los teólogos
Autores posteriores a la época patrística que se dedican
al estudio científico y sistemático de las verdades
relacionadas con la fe y las costumbres.
8. La misma vida de la Iglesia
desde sus inicios, a través de la
liturgia
y del sentir del pueblo cristiano
9. c. El Magisterio de la Iglesia
Que por expresa
disposición de Cristo
custodia e interpreta
legítimamente la
Revelación divina, y
tiene plena autoridad
para imponer leyes a los
hombres, con la misma
fuerza que si vinieran
directamente de Dios.
10. El Magisterio de la Iglesia garantiza que las enseñanzas reveladas
no se adulteran con el tiempo.
Dei Verbum, 10: “La Tradición, la
Escritura y el Magisterio de la Iglesia,
según el plan prudente de Dios, están
unidos y ligados, de modo que ningu-
no puede subsistir sin los otros, y cada
uno según su carácter, y bajo la acción
del único Espíritu Santo, contribuye
eficazmente a la salvación de las
almas”.
Cierto que la teología moral necesita otras ciencias (derecho, psicolo-
gía, medicina, etc.). Destaca la antropología: importancia de la con-
cepción que se tenga del hombre.
11. La razón natural
Subsidiariamente puede hablarse también de otras
fuentes,
entre las que ocupa un lugar preeminente la razón
natural, destacando la maravillosa armonía entre las
normas de la moral sobrenatural contenidas en la divina
Revelación, y las que propugna el orden ético puramente
natural.
la Revelación y la razón nunca pueden
contradecirse y que la razón puede prestar valiosa ayuda p
ara la inteligencia de los misterios de la fe
12. 2. RELACIÓN DE LA MORAL CON
OTRAS PARTES DE LA TEOLOGÍA
La teología se divide para estudiarla, pero es una
unidad, si quitamos un elemento dogmático se
resiente la moral, y viceversa, cuántas crisis de fe las ha
motivado una conducta desviada
Dogmática vs moral: la primera es especulativa lo que
se debe creer y la moral lo que hay que hacer, aunque
siempre la teología es a la vez especulativa y práctica
13. El cristiano no sólo cree, sino que vive.
Teología Dogmática
Teología Moral
Pero Dogmática y Moral forman una sola ciencia: la vida del
creyente está conforme con lo que cree, y sus creencias se
encarnan en la vida.
Dado que el hombre es social por naturaleza, la vida moral no
afecta sólo a la vida personal del individuo, sino también a su
actitud en la convivencia humana.
14. Moral vs espiritualidad
Un gran error es separarlas ascética y mística
Antes del concilio la moral se ocupaba de
mandamientos y pecados y la espiritualidad de cómo
llegar a la perfección
No hay unanimidad sobre qué ámbito le corresponde a
cada asignatura, la teología espiritualidad debería
estudiar las diferentes espiritualidades dentro de la
común vocación cristiana
15. Moral vs pastoral Teología pastoral es el estudio teológica de la Iglesia en
la realización histórica de cada época
La moral se centra en la existencia concreta de la
persona
Cuando se estudien los temas que no se descuide la
dimensión pastoral, la fundamentación de la moral
debe estar anclada en la eclesiología y por tanto en la
pastoral
16. TEOLOGÍA MORAL CIENCIA
PRÁCTICA
Por su objeto y por su fin la Teología es eminentemente
práctica.
Cuando trata sobre el bien, el fin último no intenta
decir qué son sino que se pongan en práctica
Tenemos un ejemplo práctico insuperable: Cristo, su
vida es nuestro modelo
17. Es una ciencia eminentemente práctica
Ayuda al hombre a guiar sus actos.
El hombre necesita de esa orientación,
para adecuar su conducta a la Ley de
Dios.
18. Nociones claves de la Moral Fundamental
La libertad: sin ella las acciones no serían ”morales”, pues
no se podrían imputar a la persona.
La conciencia: al modo como la razón elabora juicios
teóricos sobre si algo es verdad o error, de modo seme-
jante, la conciencia emite “juicios prácticos” acerca de
la bondad o malicia de un acto.
La norma moral: el cristiano debe orientar su conducta en
orden a cumplir las normas morales que Dios dictó a la
humanidad (desde el Decálogo hasta el mandamiento nue-
vo del amor).
La Moral tiene que armonizar libertad-conciencia-norma.
20. “En cualquier campo de la vida per-
sonal, familiar, social y política, la
moral -que se basa en la verdad y
que a través de ella se abre a la au-
téntica libertad- ofrece un servicio
original insustituible y de enorme
valor no sólo para la persona y para
su crecimiento en el bien, sino tam-
bién para la sociedad y su verdadero
desarrollo” (Veritatis splendor 101).
21. “El hombre de hoy escucha más a
gusto al que da testimonio que al
que enseña, y si escucha al que
enseña, lo escucha porque da
testimonio”
PABLO VI, EN 41
“Urge recuperar y presentar una vez
más el verdadero rostro de la fe
cristiana, que no es simplemente un
conjunto de proposiciones que se han de
acoger y ratificar con la mente, sino un
conocimiento de Cristo vivido
personalmente, una memoria viva de sus
mandamientos, una verdad que se ha de
hacer vida.”
JUAN PABLO II, VS 88
