الملحد ودعواه نسبية الأخلاق
•Transferir como DOCX, PDF•
0 gostou•392 visualizações
الملحد ودعواه نسبية الأخلاق
Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Semelhante a الملحد ودعواه نسبية الأخلاق
Semelhante a الملحد ودعواه نسبية الأخلاق (20)
Mais de ربيع أحمد
Mais de ربيع أحمد (20)
الملحد ودعواه نسبية الأخلاق
- 1. نسبية ودعواه الملحد الأخلاق أحمد د.ربيع
- 2. من على و ، امليامني الغر أصحابه وعلى املرسلني خامت على السالمو الصالةو ، العاملني رب هلل احلمد : بعدو الدين يوم إىل بإحسان أتبعهم إذ الفتاكة يةرالفك اضراألم أحد وهو ، اإلحلاد مرض نارعص يف انتشر فقداسواحل يعمي و باإلميان يفتك املتماثلني بني يفرقو النقيضني بني جيمع و البديهيات يف جيادل يضرامل جتد ،و الرمحن اخلالق وجود أدلة عن . حقا الباطل من و باطال احلق من و جهال العلم من و علما الظن من ،وجيعل او العقيدة ضعف و بالدين اجلهل املرض هذا انتشار املوع ومنيةرالكف الوساوس يف االسرتسالو ليقني . مؤصل شرعي علم اإلنسان لدى يكون أن دون اإلحلاد أهل لشبهات اءةرالقو السماعو اإلحلاد أهل وشبهاتمستند بال ادعاءاتو دليل بال الوأق إال هي ماقد أهنا إال بطالهنا و ضعفها ،ورغم اجلهل ازديادو العلم لقلة املسلمني بعض يف ثرؤتومغالطات شبهات كشف من البد كان لذلكو بالدين أحد ينخدع ال حىت الدعوى تلو ودعوى املغالطة تلو مغالطة و األخرى تلو شبهة اإلحلاد أهل ودعاوي . وشبههم بكالمهم وهي أال الالديننيو املالحدة من الكثري يرددها دعوى هللا بإذن سنتناول املقال هذا ويفاألخالق نسبيةو كالمهمحسبأنإىل أمة ومن ،شعب إىل شعب من ختتلف فهي هلا ثبات ال نسبية يةراعتبا أمور األخالق زمان إىل زمان ومن ،أمة..من أمة أو الشعوب من شعب عند األخالق ملكارم منافية تعترب األمور فبعض . زمان يف كانتاألمور بعضو ،أخرى أمة أو آخر شعب عند األخالق ملكارم منافية غري أهنا حني يف األمم
- 3. األ أن على يدل وهذا هلا؛ منافية غري ًارأمو ذلك بعد صارت مث ،األخالق ملكارم منافية ًارأمو مضىخالق .ثبات ملقاييسها ليسو ،حقيقتها يف ثبات هلا ليسو ،الشعوبو األمم عليها اضعوتت يةراعتبا مفاهيم ويقولالالديننيو املالحدة بعض:من جمموعة يتفق قد نعم .. البشر مجيع على تعمم أن املستحيل من األ يف التعميم أن يعين ال هذا لكنو معينة أخالقية مفاهيم على األشخاصمجيع قبل من مستسا خالق بعض عن بعضها خمتلفة وطبائعهم الناس عادات بساطة بكل ألنه ؛ الناسبعض عن نقول فماذا ... أو التكرمي من عكنواملستضيف حضن على الضيف جلوس الضيوف استقبال يف عادهتا من اليت اجملتمعات ا يستهجنها قد بيةرغ عادات هناك أن وجند احملبة عن التعبريإذا نطلق أن نستطيعو طبيعي أمر وهذا لشرقيني األخالق على النسبية صفة. بعضهم يقولو:. هناك خطأ و هنا صحيحة تكون قد نسبية أخالق األخالق كل علي األمل عن البعد أو السعادة بالطبع هي اإلنسان ،ومنفعة املنفعة على مبنية األخالق : بعضهم يقول و و اترباخل و االحتياجات اختالف علي بناءا ألخر جمتمع من ختتلف متطلبات السعادة هلذه و .تقدير أقل غ يف بدور لكن و نسبية إطالقها علي األخالق تصبح بالتايل و الثقافاتاألمهية اية؛اننيوالق تضع ألهنا البناء خالل من سعادهتم هبا اوحيقق أن اجملتمع ادرأف يستطيع اليتاالجتماعيأماهنم تعرض من القلق بدون و لالعتداءمنينراآلخالبناء هذا يهدم ما فكل ,األخالق تتطور هنا من و ...االجتماعييف الفرد جيعل و حالةانعدامال هو لألمانأخالقي؛الغاب قانون و ائيةوالعش حلالة )حلظة يف لو و ( باإلنسان يعود ألنه . بعيدة أزمان منذ أفضل هو ما إيل ليصل اإلنسان هجره الذي
- 4. يقولوبعضهم:إىل ثقافة من لذلك تبعا خيتلف فيه املرغوب فإن هبا اخلاصة معايريها ثقافة لكل كان ملا من القيم ختتلف مث ومن ،ثقافة. ثقافة إىل ثقافة يقولوبعضهم:لتأثري وختضع ،االجتماعي التطور بعجلة تبطرت ألهنا ومتطورة؛ ومتغرية نسبية األخالقية املبادئ تتطور وعليه ،عصر إىل عصر من ومتغرية متطورة كلهاوهذه ،التارخييةو الثقافيةو الدينيةو االقتصادية املوالع .اترثؤامل هذه بتطور األخالق :بعضهم يقولوهي وحدها الثقافةو( الثقافة تقرر ما هو فيه مرغوب غري أو فيه املرغوبو الشرو اخلري إن هذه كل ،يةرالديكتاتوو ،ألرض األقلية احتكارو ،احلرب أسرى وقتل ،بالثأر األخذو ،فاحلرب ،كذلك أنه )احلكم فالقي ،ذلك الثقافة قررت إذا قيمة وذات فيها باومرغ تكون أمورتتضح كما،اإلنسان طبيعة إىل نسبية إذن م الثقايفو االجتماعي تفاعلهو فعله يف الطبيعة هذه. األخالق مفهوم بيان من البد الدعاوي هذه على الرد وقبل. األخالقية النسبية ،ومفهوم
- 5. األخالق مفهوم تصدر اسخةر للنفس هيئة عن عبارة اخللق ،و خلق كلمةمفرد األخالقغري من يسرو لةوبسه األفعال عنها منها الصادر كانوإن ،حسنا خلقا اهليئة كانتاحلسنة األفعال عنها الصادر كانفإن ،يةوور فكر إىل حاجة منه يصدر من ألن اسخةر هيئة إنه قلنا وإمنا ،سيئا خلقا ذلك مصدر هي اليت اهليئة يتّمس القبيحة األفعال حبالة الندور على املال بذلنفسه يف ذلك يثبت مل ما السخاء خلقه يقال ال عارضة1 . عن احلسن قُلُخلا يتميز بذلكو ،مَّالذ أو للمدح ابلةَقال اآلثار هي غريها عن اَهُزِّّمييُو األخالق ُيفصل الذيو َّأن لو لكن .يذم أو به ميدح مما ليسو يزةرالغ بدافع ُيأكل عاجلو عند اإلنسانو ،يزةرغ مثال فاألكل يزةرالغ فع َصار ،يةزيرالغ حاجته عن اًدائز َأكل اَنإنسا،الطمع وهو ،مذموم النفس يف خللق أثر ألنه ،اًمذموم له أو للمدح ًحمال ليست البقاء ّحب مسألة فإن كذلك.القناعة وهو ،حممود النفس يف خللق أثر ذلك وعكس وهو ،مذموم النفس يف خللق أثر يزةرالغ هذه حاجات عن ائدزال اخلوف لكن ،األخالقي السلوك باب يف الذم اإل أما ،اجلنب. الشجاعة وهو ،حممود النفس يف خللق أثر فهو ،التهور حد إىل ُيصل ال الذي ُقدام يف آثارها كوناألخالق عن مييزها اَّإمن ،األخالق باب يف ُتدخل ال اليت النفسية افعوالدو ِّائزرالغ ُسائر وهكذا تذم أو عليه اإلنسان ادةرإ مد ُُت مما ليست طبيعية اًأمور السلوك2 . واببسمكت هو ما ومنه ، احلياءو التؤدةو كاحللمعليه جمبوال اإلنسان لدوي فطري أي طبيعي هو ما منه قُلُخل . الكرمو كالشجاعةالبيئةو التدربو التعود من ينشأ 1-ص للجرجاين التعريفات104 2-ص اخلراز عثمان خلالد األخالق موسوعة22-23
- 7. األشخاص و الثقافة و املكانو الزمان بتغري تتغري األخالق أن تعين األخالق نسبيةاجملتمعوتوجد فالأخالق أخالقي وخطأ ابوص هناك ليس وعليه ،مطلقةحملل لكنهو شخص عند ًاحمرم األخالقي السلوك يكون فقد آخر شخص عند،الفعل يكون ،وقد آخر شخص عند مذموم لكنهو شخص عند حممودا السلوك يكون وقد القسوة قبيل من آخر شخص ،وعند شخص عند الرمحة قبيل من،وقدلكنهو جمتمع يف حممودا السلوك يكون آخر جمتمع يف مذموم. خمالفةب القولاقعولل األخالق نسبية
- 8. األخالق بنسبية القول إناقعوال خيالفإذاجلميع على نفسها تفرض األخالق من جمموعة توجدفرضا فو البخل و اخليانة و الغدر و الكذب و كالسرقة اجملتمعات مجيع عند مستهجنة كياتسلو يوجديوجد الكرمو الوفاء و األمانةو العدل و كالصدقاجملتمعات مجيع عند مستحسنة كياتسلو. امل ومناملستحيل ،ومن آخر جمتمع عند رذيلة يكون و معني جمتمع عند فضيلة الصدق يكون أن ستحيل الوفاء يكون أن املستحيل ،ومن آخر جمتمع عند رذيلة يكون و معني جمتمع عند فضيلة العدل يكون أن آخر جمتمع عند رذيلة يكون و معني جمتمع عند فضيلة،امل ومنفضيلة الصدق يكون أن ستحيلزمن يف رذيلة يكون و معنيزمن يفآخر. معالقولبالشرو اخلري بني التمييز ميكن ال األخالق نسبية
- 9. األخالق بنسبية القول معلدينا فليس الشرو اخلري بني التمييز ميكن الالشرو اخلري بني به نفرق مقياس شر اخللق هذا و خري اخللق هذا أن به حنكم معيار لدينا ليس ،ومطلقة ثابتة أخالقية قيم لدينا ليس ،و إليها حنتكم أن ميكنالتمييزو احلكم بوسعنا جتعل ،وبنيشر هو ما و اخللق من خري هو ماكانإذا و ، معاألخالق بنسبية القولفالقول باطل أمر ،وهذا الشرو اخلري بني التمييز ميكن القول األخالق بنسبية ما ألن ؛ باطلله اعتبار ال باطل فهو الباطل الالزم منه يلزم. أحيان يف كانإن و ،ّشر هو وما خري هو ما بني لةوبسه مييزّالت نستطيع األحيان من الكثري يف حنن و أخرىقد معينة اترثؤملعلينا يلتبسفنظن األمرأنالشيءاًخري فيهشر وهو،أوارش فيه الشيء أن نظن على هبا حنكم معايري لدينا أن يدل شر هو وما خري هو ما بني األحيان من كثرييف نازمتيي ،و خري وهوأن . األخالق بنسبية القول يناقض ،وهذا شر اخللق هذا و خري اخللق هذا با القول مساوئ من والناس اترعش إطعام بني و الناس اترعش قتل بني تساوي أهنا األخالقية لنسبية ال و فيه خري ال الناس اترعش وإطعام ، شر ال و فيه خري ال الناس اترعش قتل األخالقية النسبية فعلى . شر من فتاة إنقاذ بني و فتاة اغتصاب بني تساوي أهنا األخالقية بالنسبية القول مساوئ من وفعلى معني خطر . شر ال و فيه خري ال معني خطر من فتاة وإنقاذ ، شر ال و فيه خري ال فتاة اغتصاب األخالقية النسبية معب القولاألخالق تلغى األخالق نسبية
- 10. األخالق بنسبية القول معاألخالق تلغىهو ما و ، آخر عند قبيحا يكون شخص عند حسن هو فما آخر جمتمع يف مستقبحا يكون جمتمع يف مستحسن،زمان يف وضيعا خلقا يكون زمان يف رفيع خلق هو وما آخربالتايلوأخالقية معايري أي النسبية مع ختتفياملبدأ ألن ؛إليه وُتتكم األخالق إليه تستند الذي مفقودالقيم إلغاء إىل ودعوة األخالقية القيم من التحرر إىل دعوة األخالقية النسبية إىل فالدعوة ،وعليه األخالقية. ؟ إليها حنتكم مطلقة أخالق لدينا يكن مل إذ لألخالق افقوم أنه سلوك على حنكم كيفو حن مطلقة أخالق لدينا يكن مل إذ لألخالق خمالف أنه سلوك على حنكم كيفو؟ إليها تكم الغدر أن حنكم كيفو ؟ إليها حنتكم مطلقة أخالق لدينا يكن مل إذ لألخالق خمالف القتل أن حنكم كيفو مل إذ لألخالق خمالف الظلم أن حنكم كيفو ؟ إليها حنتكم مطلقة أخالق لدينا يكن مل إذ لألخالق خمالف الغش أن حنكم كيفو ؟ إليها حنتكم مطلقة أخالق لدينا يكنأخالق لدينا يكن مل إذ لألخالق خمالف حنتكم مطلقة أخالق لدينا يكن مل إذ لألخالق خمالف االغتصاب أن حنكم كيفو ؟ إليها حنتكم مطلقة ؟ إليها األخالق بنسبية القولاألخالقية ليةواملسئ يهدم
- 11. فس نسبية األخالق كانتلوإذ اميةزاإلل قوهتا تفقدوال العقابو ابوللث معىن ،وال الشر و للخري معىن ال الذم و للمدح معىناألخالق النسبية وجود يفية،ويلتزم كيفبقيم اإلنسانخلقيةو متغرية بأهنا يؤمن نسبية؟لشخص معينا كاسلو اجملتمع يشني كيفوكيفو ؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن مل إذ لشخص معني بسلوك اجملتمع يشيد؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن مل إذف وعليهبنسبية القول األخالقبالتايلو اميةزاإلل قوهتا األخالق يفقد،و األخالقية الفرد ليةومسئ ينكر و يهدمليةومسئ إنكار األخالقية الفرد. اقعولل خمالف القتل جترمي للناس كيفومل إذإليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكنكيفو ؟جترمي للناسإذ االغتصاب كيفو ؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن ملجترمي للناسمطلقة أخالق لديهم يكن مل إذ الغش ؟ إليها حيتكمون تكرمي للناس كيفومدح أواألمني الشخص؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن مل إذللناس كيفو تكرميمدح أوالشجاع الشخص؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن مل إذتكرمي للناس كيفوأو مدحاملصلح الشخص؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن مل إذمدح أو تكرمي للناس كيفو املخلص الشخص؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن مل إذالشخص مدح أو تكرمي للناس كيفو الشهم؟ إليها حيتكمون مطلقة أخالق لديهم يكن مل إذ اليت اخلاصة ومعايريه الشخصي أيهر وفق تصرف بأنه حيتج أن له إذ القاتل جرم ملا نسبية األخالق كانتلوو صحيحة اهاري،الشخصي أيهر وفق تصرف بأنه حيتج أن له إذ املغتصب جرم ملا نسبية األخالق كانتلوو صحيحة اهاري اليت اخلاصة ومعايريه،التحلي يف حرجا الناس من الكثري وجد ملا نسبية األخالق كانتلوو
- 12. األخالق برذائل،األ افراالحن إىل دعوة األخالق نسبية إىل الدعوة أن ندرك هنا من وإىل ،ودعوة خالقي املشينة األخالق و ائمراجل افرتاقللتجرمي معىن ال و للذم معىن ال و للعقاب معىن ال األخالق نسبية مع إذ . ي أنفسهم الناسخبالف عملوناألخالق بنسبية القول
- 13. ي أنفسهم الناسخبالف عملونبعض على حيكم الناس من احدوال فتجد األخالق بنسبية القولالكياتسلو لألخالق منافية أهنامثلاحملارم نازوالسبابومطلقة أخالقية قيم وجود على يدل مما األرض يف الفساد حكم مطلقيتها خالل ،ومنالشخصكالسلو بعض علىياتلألخالق منافية أهنا. محيدة أهنا ادراألف كياتسلو بعض على حيكم الناس من احدوالويدل مما الكرمو الشهامةو الشجاعة مثل حكم مطلقيتها خالل ،ومن مطلقة أخالقية قيم وجود علىالشخصمحيدة أهنا كياتالسلو بعض على. اليسري النذر إال الناس مجيع يذمها السباب و اجلشع و كالبخل كياتسلو وهناكمماقيم وجود على يدل حكم مطلقيتها خالل ،ومن مطلقة أخالقيةالشخصمذمومة أهنا كياتالسلو بعض على. األخالق كانت لوو، السيئة األخالق ذي الشخص تذمو احلسنة األخالق ذي الشخص متدح الناس و . معىن الذم أو للمدح كانملا نسبية األ من كياتالسلو بعض جترم الدول من لةود أيوجمتمع أي و كياتالسلو بعض فعل على تعاقبو، ادرف كياتالسلو بعض فعل على يعاقبو ، ادراألف من كياتالسلو بعض جيرم اجملتمعات مناالعتداءو اخليانة مثل الفسادو. معىن العقاب أو للتجرمي كانملا نسبية األخالق كانتلوو نسبية اعتقاد فيه يسود الذي اجملتمع مالمح بعضاألخالق
- 14. جمتمع األخالق نسبية اعتقاد فيه يسود الذي اجملتمعوال مِّاهلوأم وال مِّأنفسه على فيه ُالناس ُيأمن ال كل إذ الناس ِّحياة ابراضطو ،اخلوف ِّانتشارو ،ِّارراالستقو ِّاألمن ِّعدم يف ًاسبب بذلك كفىو ،مِّاضهرأع يدري ما يفعل شخصاليت اخلاصة ومعايريه الشخصي أيهر وفقصحيحة اهاري. األخالق نسبية اعتقاد فيه يسود الذي اجملتمعارراستق وال أمن وال فيه سعادة ال جمتمعإذكيفتتأتى و السعادةيأيت كيفينراآلخ من يتوقعهاو الفرد ميارسها محيدة أخالق هناك يكن مل إذا ارراالستقو األمن .!!؟ لهوح نسبية اعتقاد فيه يسود الذي اجملتمعفيه فيقل رذيلة يف ضِّغَبُبي ،وال فضيلة على يشجع ال جمتمع األخالق . الرذائل فعل فيه يكثر و الفضائل فعل وإتيان نازال فيه فيكثر الطهر و للعفة فيه قيمة ال جمتمع األخالق نسبية اعتقاد فيه يسود الذي اجملتمع . احشوالف جمت األخالق نسبية اعتقاد فيه يسود الذي اجملتمعكياتسلو أن فكما انوكاحلي فيه اإلنسان يصبح مع . تذم ال و متدح ال كياتهسلو األخالق النسيب اجملتمع إنسان فكذلك تذم ال و متدح ال انواحلي ال و فيه اعرالصو اعزالن لكثرة مفكك ضعيف جمتمع األخالق نسبية اعتقاد فيه يسود الذي اجملتمعوجود النا إليها حيتكم ثابتة لقيم. اعزالن فتفض س
- 15. نفسه يناقض األخالق بنسبية القائل
- 16. من الكثري جندالقائلنييناقض األخالق بنسبيةونأنفسهممن فمنهمو العدل يستحسن و الظلم يستقبح األخالق بنسبية مذهبه خيالف ،وهذا الشر يكره و اخلري حيبوحب العدل استحسان و الظلم استقباح إذ مطلقة أخالق وجود على دليل الشر اهةركو اخلري. ومنهم–كلهمنقل مل إن-الظلمو، باالنتقام حقه يف الظلم يقابل فلما باالنتقام حقه يف الظلم يقابل من !!؟ عدال غريه اهري قد ظلما اهري فما نسيب عنده ومنهم–كلهمنقل مل إن-على ابنه يعاقب منفعلكالكذبأخالقي غري سلوكفعل على ابنه ،وميدح وال للعقاب معىن وال الصدق على ابنه ميدح و الكذب على ابنه يعاقب فلما كالصدق أخالقي سلوك . األخالق نسبية إطار يف للمدح معىن املغالطاتل املضللني من غريهم و املالحدة إليها جلأ اليتيغوتسالقولاألخالق بنسبية
- 17. أن بينا أن بعدبنس القولاألخالق بيةباطل قولخيالفالباطلة ازمول يستلزمو، اقعوخبالفه الناس يعملو به يعتقد من حىتبه يعمل ال قدامل نبني أن بنا حريغالطاتالقول يغوتس إىل وغريهم املالحدة إليها جلأ اليت بنسباألخالق يةكالم منامليداين الرمحن عبد الشيخ–هللا رمحه–أفاد و أجاد و بني فقدأن ،وذكر األخالق بنسبية القول يغوتس إىل وغريهم املالحدة إليها جلأ اليت املغالطاتكالتايل: عمبوضو هلا عالقة ال اليت الدينية األحكام بعضو ،اآلدابو العاداتو التقاليد يشمل ًامد األخالق انونُع ُّمد .ذاهتا حيث من األخالق .صحيحة غري مفاهيم أهنا مع ،وألسسها لألخالق الناس بعض مفاهيم .وغريها ،اللذةو ،املنفعةو ،كالقوة،األخالق إليها يرجع اليت املبادئ ُتديد يف الفلسفي الفكر ابراضط ل الصحيحة غري الناس بعض مفاهيم ومن ،نهويقررو نهويطلق الذي الفاسد التعميم ومنومن ،ألخالق ًأّيَهُم ًالجما أمامهم املضلون جيد ،األخالق إليها ترجع اليت للمبادئ ُتديده يف الفلسفي الفكر ابراضط تظهر وال ،لّدالتبو ّللتغري ختضع األمثلة وهذه ،بالباطل عةّاملوس العامة طرُألا هذه يف تدخل أمثلة الستغالل احلقيقة يف ألهنا ،ثابتة خلقية ٌيمِّق فيهااألخالق لنقض ًاييفزت األخالق يف تَّسُد وإمنا ،األخالق من ليست .هبا :التايل الوجه على تتم اللعبة و .األخالقيون هبا يؤمن اليت األخالق مفردات من أمثلة هذه او ّللتغري ختضع األمثلة هذه.ثابتة قيم هلا فليس ،لّدلتب .متبدلة متغرية مفاهيم ذات أمور كلهافاألخالق إذن .ثابتة قيم هلا ليس كلهافاألخالق إذن .نسبية أو ،يةراعتبا أمور فاألخالق إذن
- 18. على تتمرد حىت ،األجيال إفساد ،اإلنسانية اجملتمعات يف األخالق مدمري على يسهل هذه املغالطة بلعبةو مجيع،اإلنساين تقائهارال الدفع وعناصر ،ومتاسكها ابطةرتم قوى األمم يف لّثُمت اليت ،اخللقية ابطوالض .بأعماهلا املتجددةو ثةواملور أجمادها على احملافظة وشروط : وُتليل شرح ياهتومست وُتديد ،وغاياهتا افعهاود وُتديد ،األخالق مفهوم ُتديد يف اخلطأ إىل يرجع املشكلة منشأمن ،ا .ينرومفك فالسفة من ،األخالق علم يف الباحثني من كثريوفيهم ،الناس من كثريلَبِّق اليت احلصينة األخالقية األبنية اوليهدم ،املاكرون اخلبثاء منها ُيعرب اليت يةرالفك الثغرة يفتح الذي هو وهذا أن سبق الذين املسلمون سيما ال ،بأجمادها يقةرالع الشعوب هبا تتمتعقمة إىل العظيمة األخالق رفعتهم .أحد فيها هلمويطا مل جمد التعاليم من املقتبسة املفاهيم وفق ،ياهتاومست ُتديد فيها مت اليت ،األخالقية باألسس الباحث يتبصر وحني األمور من أهناو ،نسبية أو يةراعتبا األخالق أن يزعمون الذين الوأق تساقط بوضوح له يتبني ،اإلسالمية ا. ثابتة حقائق أو ،حقيقية قيم ذات ليست أهناو ،األمم عليها اضعوتت ليت إذ ،املضللون هؤالء يصطنعها اليت املغالطة عناصر بسرعة يكتشف أن يستطيع للحقيقة املتحري فالباحث عليه اضعوتت نسبية أو يةراعتبا أمور أهنا يثبتون ّمث ،األخالق من أهنا يزعمون ئيةزج بأمثلة يأتون،األمم ا ،العلم هبا يقبل ال تعميمية يقةربط ،ًاكليًانقض األخالق ثبات هبا ينقضون ّمث ،ذاهتا يف ثابتة حقائق هلا ليسو من كلهعالنو على ُاحلكم ًاّعلمي جيوز ال ألنه ،ًالفع األخالق من هي األمثلة هذه أن اضرتاف على حىت سائر أن يثبت مل ما ،اهرأف بعض على احلكم خاللصدور علة كانت اليت الصفة مبثل كةمشرت ادراألف . ادراألف بعض على احلكم
- 19. بني يدخلهاو ،آدم بين لباس يلبسهاو ،القرود من مبجموعة يأيت من مغالطة تشبه هذه مغالطتهم إن اإلنسان هذا أن بدليل ،القرود صفات هلم مجيعهم الناس إن :يقول ّمث جمموعاهتم-قروده بعض إىل يشريو -اإلنسان هذا أن بدليل ،القرود صفات له-يفةزامل اجملموعة هذه من آخر فرد إىل يشريو-صفات له ،أخرى مغالطة يف التعميمي حكمه يصدر ّمث ،الدخيل العنصر هذا من متعددة بأمثلة يأيت وهكذا .القرود .القرود صفات هلم الناس مجيع أن لنا يتبني هذا ومن :فيقول هذه إن:مرحلتني على متت كبةمر مغالطة تضمنت قد العملية .البشر انوعن ُتت البشر من ليس عنصر إدخال :األوىل املرحلة .ًامجيع للناسًالشام وجعله ،الدخيل العنصر هذا على صدرَي الذي احلكم تعميم :الثانية املرحلة ًاأيض فهي ،األخالق عموضو يف ملغالطتهم ًامتام مطابق مثال وهذاادرأف من ليس ما إدخال على تشتمل ادرأف جلميع ًالشام وجعله ،الدخيلة ادراألف هذه على حكمهم تعميمهم ّمث ،األخالق انوعن ُتت األخالق . احلقيقية األخالق : منها ليست وهي األخالق يف يدخلوهنا اليت األمثلة من مناذج األخالق يف يدخلوهنا اليت ئيةزاجل األمثلة فمناألخالق لنقض التمهيد ذلك من وغرضهم ،منها ليستو :يلي ما ،هبا 1-لألخالق ًامنافي يعترب بينما ،القبائل بعض عند لألخالق ًامنافي يعترب ال أمر امليتة حلم أكل إن :لونويق ارمرب ذلك يف هلا فإن الناس من تاهاوم القبائل بعض تأكل حني حىت ،امليتة حلم يأكلون ال الذين عندهتا كهاترو ،ابرتال يف دفنها من وخري ،للدود كهاتر من خري تاهاوم بلحوم انتفاعها أن ترى إذ ،االقتصادية .تتحللو تتفسخو تتعفن
- 20. من التبدلو للتغري قابلة وهي ،ثابتة حقيقية قيم هلا ليسو ،نسبيةو يةراعتبا أمور األخالق أن على يدل وهذا .أمة إىل أمة ومن ،زمان إىل زمان 2-ًامنافي ًالعم هبارش تعتربو ،كاخلمور،بةراألش من اعوأن بعض شرب ُترم األمم بعض إن :لونويقو .هبارش يف شيء ال أنه أخرى أمم ترى بينما ،لألخالق 3-ًامنافي يعترب ال ٌأمر ،األجانب للرجال مفاتنها وعرضها ،ثياهبا من يهارتعو ،ينتهازب أةرامل بروز إن :لونويقو لألخال.اخللقية الرذائل من أخرى شعوب عند يعترب بينما ،الشعوب من كثريعند ق .أخرى أمة عند ميهروُت أمة عند وإباحته الزوجات تعدد مبثال يأتونو 4-من يعترب ،األمم بعض عند اللباسو ابرالشو الطعام يف املتبعة األنظمة اعاةرم دعم إن :لونويقو املنافو ،ًاجد املستنكرة األمورًارح اإلنسان ترك أن ترى إذ ،ذلك خالف أخرى أمم ترى بينما ،لألخالق ية .اخللقية الفضيلة هو لباسهو ابهروش طعامه يف له حيلو كمايتصرف كان إذا املسكن يف املكثو ،سقف ُتت الطعام ميهمرُت ومنها ،األقيانوسية البالد يف الطقوس بأمثلة يأتونو اس ميهمروُت ،ًايضرم اإلنسانبعد أو ،شعره حلق من اإلنسان ارف بعد الطعام تناول يف األيدي تعمال اهروالظ من أو ،االجتماعية التقاليدو العادات من هي أمثلة يوردون وهكذا ،زورق صنع من اغهرف .البشر وضع من وضعي لدين أو صحيح لدين الدينية األحكام من أو ،اجلمالية األخال أن على يدل هذا كلو :اوقالوهي ،ثابتة مطلقة حقيقية قيم هلا ليستو ،نسبيةو يةراعتبا أمور ق ،أخرى اجتماعية بيئة إىل اجتماعية بيئة ومن ،مكان إىل مكان ومن ،زمان إىل زمان من التبدلو للتغري قابلة .أخرى أمة إىل أمة ومن
- 21. و ،الصدق أخالق على يعرجون ال ،ئيةزاجل األمثلة هذه مثل املضلون يورد وحنيالوفاءو ،األمانةو ،العدل ،اجلورو ،كالكذب ،هلا املضادة اخللقية الرذائل يذكرون وال ،أمثاهلاو الشجاعةو ،الكرمو ،الوعدو بالعهد .أمثاهلاو ،الشجاعة فيها ُتسن اليت اطنوامل يف اجلنبو ،الشحو ،الغدرو ،اخليانةو ،الظلمو :املناقشة يذكروهنا اليت األمثلة ُتليل لدىمن احلقيقة يف ليست أهنا الفاحص الباحث يالحظ ،هبا األخالق لنقض .أخرى أصول إىل ترجع وإمنا ،األخالق عفرو احلياة يف اإلنسان ادةرإ البتالء ،ٌّديين حكم أنه إىل يرجع اخلمور شرب أو ،ًالمث امليتة حلم أكل من فاملنع احلماي موجبات تقتضيه حكم أخرى ناحية من وهو ،الدنيا.الصحية ة .ييفزتو مغالطة أو ،فكري ٌطغل ،مفرداهتا من اعتبارهو ،هلاوأص إىل وإرجاعه ،األخالق يف فإدخاله البتالء ديين حكم ،األجانب للرجال جسمها ومفاتن ينتهاز عرض وعدم ،باحلشمة امهازوإل أةرامل وحجاب س قاعدة اقتضته أمر ًاأيض وهو ،الدنيا احلياة يف اإلنسان ادةرإ،الفتنة درء على يساعد فهو ،ائعرالذ د ،األسر تفككو ،األنساب اختالط انتشارها عن لدويت اليت ،الفاحشة فيه تنتشر أن من اجملتمع ومحاية .اجملتمعات اهنيارو مغالطة أو ،فكري ٌطغل ،مفرداهتا من اعتبارهو ،هلاوأص إىل وإرجاعه ،األخالق يف عاملوضو هذا فإدخال .ييفزتو تعدو. األخالق يف له دخل ال إنسانية مصاحل فيه روعيت ديين حكم الزوجات د
- 22. يةراحلضا اجلمالية اآلداب من ٌأمر ،اللباسو ابرالشو الطعام يف األمم بعض عند املتبعة األنظمة اعاةروم .األخالق عفرو من ًافرع ليسو ،لديهم مفر من اعتبارهو ،هلاوأص إىل وإرجاعه ،األخالق يف فإدخاله.ييفزتو مغالطة أو ،فكري غلط ،داهتا باب غري ابوأب من جوهرها يف أهنا مع األخالق باب يف األمثلة هذه مثل اويدخل أن ًاعجيب أليس .مغالطة األخالق باب يف وإدخاهلا !تقاليد؟و وعادات طقوس أو ،دينية أحكام إما فهي ،األخالق ما األخالق يف هبا يدخلون اليت مغالطتهم لسرتويعتمدون ،جذورها من األخالق لنسف ًامتهيد ،منها ليس .األخالق حقيقة من جزء املفاهيم هذه أن يعتربون إذ ،لألخالق اخلاطئة الناس بعض مفاهيم على عموضو هو الذي الشيء حقيقة من ًاجزء متثل ال فهي ،تكذب وقد تصدق قد الناس مفاهيم أن مع أصح اكرإد مقدار متثل وإمنا ،البحث،الشيء حلقيقة ًامطابق يكون قد اكراإلد وهذا ،الشيء حلقيقة اهبا حقيقة على الواألح من ٍحبال ثرؤي ال وهو ،ًاناقص يكون وقد ًالكام يكون وقد ،هلا ًاخمالف يكون وقد .الشيء ذلك ومع ،السماء حال اقعول خمالفة املفاهيم وهذه ،السماء عن مفاهيم القدماء للفالسفة كان لقدفإن .السماء حقيقة من ًاجزء املفاهيم هذه اعتبار يقبل ال سليم عقل ذي أي .اخلالق حقيقة من ًاجزء املفاهيم هذه تكون أن ًامطلق جيوز وال ،اخلالق عن باطلة كثريةمفاهيم للناسو يوكرغري حاهلا اقعو يف األرض جتعل أن ميكن ال هذه مفاهيمهم لكنو ،منكرون األرض يةوكرينكرو.ة ،كتقاليد ،األخالق من ليس هو ما األخالق يف الناس من كثري يدخل الفكري الغلط هذا مثل على .عنها منبثقة أو ،اخللقية األسس من نابعة جتعلها جذور وال أسس هلا ليس ،وضعية أحكامو ،وعادات
- 23. للتقي داعي ال أنه فيزعم ،ًالفع األخالق من هو ما بعض الناس من كثري جيحد كذلكاألخالق اعدوبق د .فيها .!لألخالق؟ املطلقة احلقيقة على هؤالء أو هؤالء ثرؤي فهل تكون حىت ،احلقائق اكرإد على تعمل أن وظيفتها بل ،احلقائق تصنع اليت هي ليست الناس مفاهيم إن .اقعوال يف عليه هي ملا مطابقة فيها احلقائق صورة احل من حقيقة حول الناس مفاهيم قيمة وماملو ،األخالق رذائل اواستحسن الناس بعض أن لنفرضو ،قائق ،العدل هبا ميارسون اليت أةراجل مبثل الظلم اوفمارس ،عنها يردعهم ضمائرهم من ادعر أي اوجيداوومارس الشفقة هبا ميارسون اليت أةراجل مبثل القلب قسوة اوومارس ،األمانة هبا ميارسوهنا اليت أةراجل مبثل اخليانة اوالرذائل حال اقعو ذلك أفيغري ،النافع الصدق هبا ميارسون اليت أةراجل مبثل الضار الكذب اوومارس ،لرمة .!الفضائل؟ قبيل من فيجعلها غري أو مستحسن غري ًالعم تعمل بأهنا تشعر وال ،فيها تعيشو ،اترالقذا تألف شعوب من نشاهد كم القذارة حال اقعو من مفاهيمهم تغري فهل ،مجيل.!؟ًاشيئ القبيح ومجيع ،ًاشيئ احلقيقة هذه حال اقعو من يغري ال املعرفة حقائق من حقيقة حول الناس مفاهيم فساد إن .هلا الناس تصور وفساد ،عنها الناس مفاهيم فساد ملشكلة تتعرض املعرفة حقائق اعتمادهم هو ،األخالق علم يف الباحثون فيه يقع الذي للخطأ آخر سبب يوجدوأفكارهم على عن العصمة املقياس هذا إىل اونسبو ،األخالق به تقاس الذي الوحيد املقياس وجعلها ،فقط وضمائرهم ،ةَّيِّضَاملر العلل من ٍبعلة الناس بعض عند ُصابُي وقد ،خيطئ فقد ،وحده ٍكاف غري مقياس أنه مع اخلطأ فاس ًاأحكام رّدفيص ،يةؤالر عنده ُّختتل أو ،يعمى أو فيعشى. دة
- 24. :املغالطة أو الغلط ألسباب تلخيص وال ثبات هلا ليسو ،نسبية أو يةراعتبا األخالق بأن القائلني عند املغالطة أو الغلط أسباب أن يتضح سبق مما :أمور ثالثة إىل ترجع ،مطلقة حقيقية ٌقيم فلم ،اإلنساين السلوك من كثرية اعوأن على األخالق اسم تعميم :األول األمرعن ،اخللقية اهروالظ اوزّميي الدينية أو املدنيةاألحكامو التعاليم وعن ،االجتماعية التقاليدو العادات وعن ،األدبيةو اجلمالية اهروالظ وهو ،األكرب اخلطأ إىل هبم ذلك فأفضى ،األخالق انوعن ُتت األمور هذه كل مفردات اوفحشر ،البحتة اعتبار أمور بأهنا األخالق على حكمهم.نسبية أو ية كثرييف أن مع ،األخالقي احلكم يف إليه يرجع ًارمصد األخالق عن الناس مفاهيم اوجعل أهنم :الثاين األمر ،فيها التقاليدو العاداتو اتوالشهو اءواأله ُتكم إىل يرجع ،ًاريكبًاوفساد ،فادحة ًأخطاء املفاهيم هذه من .ذلك غري أخرى أمور إىل ًاأيض يرجعو من عليها اوحيكم أن ال ،احلقيقة توجد حيث ،احلقيقة جوهر اويتتبع بأن الباحثني يطالب العلمي التحريو فيها يتشككو ،منكرون ينكرهاو , مثبتون يثبتها ألن عرضة احلقائق فكل ،إليها الناس نظر وجهة خالل عليه ثرؤت ال ،ثباهتا على تبقى ذلك ومع ،متالعبون هبا يتالعبو ،متشككون.فيها الناس اءرآ ا مع ،األخالق به تقاس الذي الوحيد املقياس وجعلها ،فقط وضمائرهم أفكارهم على اعتمادهم :الثالث األمر اخلطأو ابوللص عرضة هذه أن3 . 3-ص امليداين الرمحن عبد للشيخ زيوف كواشف202-210
- 25. املالحدة بعض كالميف اترنظ قد نعم .. البشر مجيع على األخالق تعمم أن املستحيل من ( : بعضهم يقولاألشخاص من جمموعة يتفق ألنه ؛ الناس مجيع قبل من مستسا األخالق يف التعميم أن يعين ال هذا لكنو معينة أخالقية مفاهيم على
- 26. ،و ) بعض عن بعضها خمتلفة وطبائعهم الناس عادات بساطة بكلالكالم هذاباطلخالفه املستحيل إذ ،و البشر مجيع على األخالق تعمم أال املستحيل فمنأمة من تتغري ال اليت املطلقة األخالق من الكثري يوجد و األخالق هذه مثل ُتب األمم فكل األمانة و العدلو الوفاء و الصدق كفضيلةلزمن زمن من ال و ألمة . الكذب و اخليانةو كالغدراألمم مجيع تكرهها و تستقبحها أخرى خلق يوجد و تستحسنها واالستداللعادات بتغريالناسقبيل من الطباعو العادات فليست اعزالن حمل غري يف استدالل وطبائعهم األخالقمن فالعاداتاحىت عملها َرَّتكرو ، هبا االتصاف أو هبا القيام أو عملها على الناس تعود أمور مسها جيد وال ، ًارارتك فعلُي حىت ُعتادُي فُّالتصر أو السلوك من ٌطمن وهي ، ًامألوف ًاشيئ أصبحتيف ابةرغ املرء بيئتهو جمتمعه يف معهودا يكون ،وما فيها يعيش اليت البيئة ويف جمتمعه يف متعددة اترم هلا يتهؤلر األشياء هذه آخر جمتمع يف معهودا يكون ال قد. مفرد الطباعوطبعهو وكلكان مايفاإلنسان لقةِّخ أصلعليه َلِّبُوج ،أيجبلت اليت األخالق ثابت النفوسعليهافالطبعيف ثرؤت اإلنسان يف الداخلية السمات من جمموعةكهسلوعلى جبل من الناس ومن به فيتخلق الرذيل اخللق على جبل من ومنهم به فيتخلق احلسن اخللق،ةِّّقيُلُخاخل اإلنسان وطباعتغيريها ميكن بيةرتالو بالتهذيبو احلميد اخللق استحسان عن نتكلم بل تغيريها ميكن خلقية طباع عن نتكلم ال ،وحنن عن نتكلم صاحبها يذم أخرى أخالق و صاحبها ميدح أخالق وجود عن نتكلم الرذيل اخللق استقباح الناس مجيع يكرهها أخرى أخالق و الناس مجيع حيبها أخالق. : بعضهم يقولو(هناك خطأ و هنا صحيحة تكون قد نسبية أخالق األخالق كل،و )ال هذاإذ باطل كالم األمانةو الكرمو العدلو كالصدقبإطالق فاعله ميدح و اريخ يكون ما األخالق منيكون ما األخالق ومن
- 27. فاعله يذمو ارشاألرض يف اإلفسادو اخليانةو كالكذبو الناس مجيع عند حممودة أخالق فيوجدأخالق الناس مجيع عند مذمومة. : بعضهم يقول و(علي األمل عن البعد أو السعادة بالطبع هي اإلنسان ،ومنفعة املنفعة على مبنية األخالق و اترباخل و االحتياجات اختالف علي بناءا ألخر جمتمع من ختتلف متطلبات السعادة هلذه و .تقدير أقل نسبية إطالقها علي األخالق تصبح بالتايل و الثقافات)املن على تبىن اليت األخالق واألخالق هي فعة النفعيةالنفعية األخالق واعزالن حمل عن خارجةإذاألخالق هذهامسها إال األخالق من ُتمل ال،واعتبار مقياس املنفعةا، احدو آن يف اروش اريخ احدوال السلوك فيصبح ، ومتغرية نسبية األخالق جيعل لألخالق بالتايلو منفعة له يتحقق مل الذي عند اروش ، منفعة له حقق الذي عند اريخخلق ال و محيد خلق يوجد ال اقعولل خمالف وهذا رذيلالتو العام افقوالت من بقدر ُتتفظ أخالقية قيم وجود بدليلكالعدالةاملشرتك صور الكرمو الفضيلة و. لألخالق مقياسا املنفعة اعتبار وألن ؛ األخالق يلغياملبدأإليه وُتتكم األخالق إليه تستند الذي مفقودف، متعارضة املنافعوغريي ينفع ال قد ينفعين ماالناس مصاحل اصطدام و عالتناز حلدوث يؤدي مما الفوضى وعموم ببعض بعضها. وبطراألخالقبقيمة من حيط املنفعةاألخالقيف موجودة ائزرالغو، ائزرالغ مستوى إىل هلازين ألنه ؛ انواحلي سلوك عن يتميز ال اإلنسان سلوك فيصبح معا انواحلي و اإلنسان.
- 28. :بعضهم يقولو(إىل ثقافة من لذلك تبعا خيتلف فيه املرغوب فإن هبا اخلاصة معايريها ثقافة لكل كان ملا ثقافة إىل ثقافة من القيم ختتلف مث ومن ،ثقافة)،وأن ابواجلهي الثقافةالذي الوسطو األساسي اإلطار ومعلوماته ومعتقداته أفكاره يف ثرؤت اليت فهي ،ترتعرعو الشخصية فيه تنمو،افعهوود اتهربوخ ،اتهرومها اليت التقاليد عليه تفرضو هبا يسرتشد اليت املعايريو القيم له ُتدد كما ،ورغباته انفعاالته عن تعبريه وطرق هبا يتمسك4 . ال نعرف أن وميكنثبأهنا قافةنظمهم عليها تقومو ،هبا يعملونو ،ما جمتمع يف الناس هبا يفكر اليت يقةرالط السياسيةهبا يقودونو ،عاروالش يف هبا يسريونو ,هبا يتحدثون اليت يقةرالطو ,االجتماعيةو االقتصاديةو إخل ..تقاليدهمو وعاداهتم ،خارجيا ينراآلخ ومع ،داخليا البعض بعضهم مع هبا يتعاملونو ،اترالسيا5 . بأهنا الثقافة نعرف أن ميكن والتقاليدو النظمو الطرقو افراألع جمموعةاليتساللة أو أمة أو مجاعة متيز غريها عن عرقية. و ثقافة أمة لكلولل يقةرط و للحياة أسلوببعض مع بعضهم الناس تعايشعقيدهت مع تتسقا،والذييتغري تبعالالتبديلو للتغيري عرضة فهذه تقاليدهمو الناس عادات هو لثقافةالثقافة بتغري تتغري فال األخالق أما املشرتك التصورو العام افقوالت من بقدر ُتتفظ أخالقية قيم وجود بدليلخري أهنا علىاألمم مجيع عند و كالعدالةاألمانةالكرمويوجدو،املشرتك التصورو العام افقوالت من بقدر ُتتفظ أخالقية قيمشر أهنا على األمم مجيع عنداألمم مجيع عند مذموم الشر و الثقافاتو األمم مجيع عند حمبب الشرو، اخليانة و كالكذب 4-ص الساعايت لسامية والشخصية الثقافة223 5 -مناهجوتطبيقاهتا أسسها الرتبيةلمدكور أمحد علىص165
- 29. الكذبو الثقافاتو األمم مجيع عند حممودة أخالق الشجاعةو األمانةو الكرمو العدلو الصدق و الثقافاتو الثقافاتو األمم مجيع عند مذمومة أخالق اخليانةو الغشو. :بعضهم يقولو(املبادئوختضع ،االجتماعي التطور بعجلة تبطرت ألهنا ومتطورة؛ ومتغرية نسبيةاألخالقية وعليه ،عصر إىل عصر من ومتغرية متطورة كلهاوهذه ،التارخييةو الثقافيةو الدينيةو االقتصادية املوالع لتأثري اترثؤامل هذه بتطور األخالق تتطور)أن ابواجلوالذيتقاو الناس افرأع هو يتغريلكن وعاداهتم ليدهم كلو العصور كل،و رذيلة الكذبو فضيلة الصدق عندها األمم كلو العصور فكل بالثبات تتمتع األخالق مذموم البخل و حممود الكرم عندها األمم كلو العصور كل،و شر اخليانة و خري األمانة عندها األمم. هذاهلل احلمد والصاحلات تتم بنعمته الذى اجعرم: املقال للجرجاين يفاترالتع الساعايت لسامية الشخصيةو الثقافة يوفز اشفوكالامليداين الرمحن عبد شيخ ياجلن ملقداد اإلسالمية األخالق علم تطبيقاهتاو أسسها بيةرتال مناهجلمدكور أمحد على ازراخل عثمان خلالد األخالق موسوعة