В презентации раскрывается понятие "личностный результат" освоения программой школьником, что является новым для образовательного стандарта

1. ФГОС:
Результат освоения школьником
ООП
1
2.
Мета-
предметный
3.
Предметный
1.
Личностный

2. 2
Личностный уровень освоения ООП:
Понятие идентичности личности связана с процессом переплетения
жизни конкретного человека с историей человечества.
Одновременно в данном понятии присутствуют:
 жизнь личности;
 история нации и народа, к которому принадлежит
личность;
 история человечества.
Ю.В. Громыко
готовность и способность обучающихся к саморазвитию и личностному
самоопределению,
сформированность их мотивации к обучению и целенаправленной
познавательной деятельности,
системы значимых социальных и межличностных отношений, ценностно-
смысловых установок, отражающих личностные и гражданские позиции в
деятельности,
социальные компетенции, правосознание, способность ставить цели и строить
жизненные планы,
способность к осознанию российской идентичности в поликультурном социуме;

3. Понятие «личность»
3
Для понимания
личностного результата
работы учителя надо
начать с понятия
«личность»

4. Культура - пространство, место встречи
поколений.
Человек существует в четырех отношениях:
Я-Я – осознание себя в свободе;
Я-общество – понимание добра и зла;
Я-природа;
Я-память – во всех этих категориях вместе.
Михайлов Ф. Т. «Загадка человеческого Я»:
«Мера дел человеческих... И в бесконечно малом, и в эпохальном
она задана самой историей. И только история людей, их культуры,
всегда, в каждый данный момент воплощенная в живом общении
живущих сейчас людей, в их делах, в их языке, в их поэзии и знании,
соизмеряет каждое данное переживание с собою, со своей
целостностью. И у этой меры нет четко обозначенной границы – она
устремлена в будущее. Поэтому бесконечно и мое «Я».
Михайлов, Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. [Текст]
/Ф.Т. Михайлов. – М.: Наука, 1990. – 222 с.
Ф. Т. Михайлов о личности:

5. Арон Гуревич о личности
Понятие личности А. Гуревич рассматривает, используя
пример средневекового проповедника немецкого францисканца
Бертольда из Регенсбурга (евангельская притча о талантах (Матф.
25, 14-30).
Первый дар, доставшийся человеку от Бога – наша
собственная персона: душа и тело каждого человека.
Второй дар заключается в должности, социальном
служении, правовом статусе, профессии индивида.
Третий дар материальный: имущество, богатство, собственность,
коими обладает тот или иной индивид.
Четвертый дар – время нашей жизни, которым следует
распоряжаться разумно и бережно, т. е. трудиться и заботиться о спасении
души.
И, наконец, последний дар – любовь к ближнему, то, что мы теперь
назвали бы социальностью индивида.
Быть личностью – главная ценность, сформулированная в данном
данном примере.

6. М. Бахтин о личности:
 личность как особая точка зрения на мир и на себя
самого;
 как смысловая и оценивающая позиция человека по
по отношению к себе самому и по отношению к
окружающей действительности;
 важно не то, кем личность является в мире, а то, чем
является для этого человека мир и чем является он сам
для себя самого;
 «Кто он» – этот вопрос становится объектом рефлексии
самого героя, предметом его самосознания;
 личность, вся жизнь которой была бы сосредоточена в
чистой функции осознания себя и мира.
М. Нестеров.
Несение креста

7. Л. Баткин о личности:
 «Именно отдельный человек становится summa
summarum эпохальной ментальности;
 это выделенность и включенность личности в
культуру: «Выделенность античного героя, атлета,
полководца, или ритора, как и избранность
средневекового полководца, есть вместе с тем
наибольшая степень включенности, нормативности,
максимальная воплощенность общепринятого»;
 Личность – концентрация цивилизационных
матриц как наглядной возможности их логико-
исторического сплава и переплавки, раскрывающей их
для будущего.

8. Становление личностной позиции возможно только в истории
В результате какого основного эволюционного процесса появляется
позиция? Это был первый вопрос, которым мы задались, приступив к работе
формированию. Мы предположили, что таким процессом выступает
самоопределение, и пришли к необходимости создать условия для
разворачивания этого процесса.
Второй вопрос заключался в выяснении того, что выступает предельной
«рамкой» самоопределения личности, т. е. в чем в конечном итоге личность
самоопределяется?
Мы ответили на этот вопрос: в истории.
Как нужно вводить ребенка в историю, чтобы инициировать его
самоопределение? Так выглядела педагогическая задача, которую мы пытались
решить. Как построить такое обучение истории, при котором разворачивался
процесс самоопределения?
В чем состоит сегодняшняя практика обучения истории в средней школе?
Рассмотрим ее с точки зрения поставленных нами целей.
Ю.В. Громыко
8

9. Становление, образование личности
подразумевает процесс ее самоопределения, которое может
происходить только в истории.
О.И. Глазунова
В.В. Давыдов, Э.В. Ильенков, И. Гегель поставили
вопрос о порождении заново индивидом основных
результатов исторического процесса.
Ю.В. Громыко
9

10. Эрих Фромм:
«Любовь — ответ на проблему
человеческого существования»
 «Человек — это осознающая себя жизнь,
для которой невыносимо переживание
отчужденности от природы, от других
людей. Поэтому глубочайшей, стержневой
потребностью человека является
стремление покинуть тюрьму своего
одиночества, стремление обрести
единение с другими людьми.
 История религии и философии есть
история поисков ответов на этот вопрос»
 (Э. Фромм. «Искусство Любить») ].

11. Первый путь выхода из одиночества выхода из одиночества:
– возврат в лоно матери, рабство, уничтожающее личность,
Поступки такого человека будут лежать вне понятия морали и
нравственности.
Человек становится несвободным и это его приводит к добровольному
отказу от собственной личности, к подчинению внешним силам».
Так человек преодолевает чувство ничтожности по сравнению с
подавляющим внешним миром:
 или за счет отказа от собственной целостности,
Авторитарная личность
Такой человек способен
только к господству или
подчинению.
Псевдоличность
В результате того, что
человек, неуверенный в
себе, начинает
действовать по
общепринятым канонам
с целью стать таким как
все, не выделяться, он
утрачивает способность
критически мыслить.
Психологический робот
власть совести была
вытеснена анонимной
властью здравого смысла
Разрушитель
добровольный
отказ от
собственной
личности,
подчинение
внешним
силам».

12. Второй вариант развития и становления личности
гармонично
развитая личность
– способная
выдержать
растущее
одиночество,
способная не к
конформизму, а к
социализации –
установлению
спонтанных
связей с людьми и
природой.
Самодетерминация
личности
Человек полностью
реализует себя
Спонтанная
активность приводит
к творчеству и любви Марина Цветаева:
«…Отказываюсь — быть.
В Бедламе нелюдей
Отказываюсь — жить.
С волками площадей
Отказываюсь — выть.
С акулами равнин
Отказываюсь плыть —
Вниз — по теченью спин».

13. 0 лет 6 лет 11
лет
Детство:
рабство у природы и церкви
Античность
(18 в. до н.э.-5 в.)
Средневековье
(5 – 16 вв.)
Новое время
(17 – 19 вв.)
Новейшее время
(20 – 21 вв.)
Творчество
и любовь
Образное
мышление
Навыковое
мышление
Теоретическое
мышление
Диалогическое
мышление
«Сам человек – это самое важное достижение тех
беспрерывных человеческих усилий, запись которых мы
называем историей. Люди создаются историей – история
создается людьми».
Э. Фромм
Школа мифопроизводства; школа – мастерская; школа – лаборатория; школа проектирования
Свобода
Рабство
12 лет 15 лет
Личностный уровень: или
13

14. Этапы отчуждения человека от себя
Появляется некая
непреодолимая
преграда между
личностью и
обществом как
причина их
взаимного
отчуждения.
Изоляция
«неправильных»
людей – дома для
инвалидов и др.
Дисциплинирование
человека карцером,
розгами и
шпицрутенами
приходится на время
мануфактурной
промышленности и
королевского
абсолютизма.
Человек трудится ради
капитала, которого
может и не нужно для
проживания в таком
объеме. Человек
превращается в винтик
гигантской машины.
Человек стал
отчуждаться от
продуктов своего труда
В постмодернистскую
эпоху происходит
отчуждение человека
от собственного
сознания, что
возвращает его как в
древности к
мифологическому
сознанию.
Поворот от Возрождения к рационализму в мировоззрении и психологии людей – это переход
от безграничной веры в человека, в его силу, энергию, волю, от представлений о гармонически
организованном мире с героем-человеком в центре сначала к разочарованию, отчаянию или
скепсису, трагическому диссонансу человека и мира, а затем и новому утверждению человека как
частицы огромного, бесконечно разнообразного и подвижного мира.
XVII век XVIII век XIX век XX-XXI век

15. Модель человека высказана С. Е. Ячиным в формуле:
«быть человеком – это значить мыслить, верить, чувствовать и решать».
Каждое свойство необходимо человеку как способ ориентации или модус
расположенности в мире, это способы выхода человека в Мир и утверждение Мира
человеком:
верить – означает каждым актом своего бытия утверждать свою
принадлежность Миру как относительной части абсолютному целому. Вера есть
внутренний опыт, опыт Дальнего;
мыслить – быть способным различать в этом целом его части, в том числе свое
«Я»;
чувствовать – полагать себя живущим, собирающим вокруг себя как субъекта
жизни весь остальной мир;
решать – полагать свою свободу в мире как способность каких-либо
начинаний и как свободу выбора – это четырехмерная пространственно-временная
матрица Присутствия – «крест реальности» как источник человеческой свободы или
способ расположения человека в мире.
Если единство этих способов нарушается, то бытие человека – дефектно, то
если между верой, мыслью, чувством и решимостью возникли трещины. Если
трещин нет, то перед нами образ Святого, Героя, Гения и Мудреца.
Модель человека
как событие человеческого присутствия
С.Е. Ячина

16. Эпохальная периодизация Опыт
к культу священного; Ближний опыт Дальний опыт
к техно – средствам и орудиям
деятельности;
Нравственность религия
к самому себе; Наука философия
к коммуникации – трансферту
опыта, коммуникативным
измерениям культуры.
Массовое искусство сакральное искусство
Воля к власти свобода
Эпохальная периодизация.
Основа: отношения человека в реальных действиях
Античность Средневековье Новое время
Современность
Жертва дар обмен «Крест
реальности»:
источник
человеческой
свободы
Мысль - знание - экономика
Вера - долг - политика
Чувство - творчество - культура
Решимость - воля - производство техно

17. Жертва –
антропологическая форма.
жизнь, которая возникает в
материнском лоне и затем
протекает в непосредственном
телесном контакте с «родными
телами»
Дар –
культурная форма
погружение в интерсубъективное
смысловое пространство и переход
к
Обмен –
социальная форма
– в институциональное
пространство совместного
бытия.
Открытость миру и выбор среди
множества обстоятельств в пользу
индивидуальности.
Жизнь – жертва возможностей, ее
трата.
Жертва заложенных возможностей 4
модусов во имя Другого Я –
самотождественность.
Бытие ответственным,
экзистенциальный план жертвы –
забота (о ближнем)
(Личность)
Период передачи символического
порядка жизни (мира) от одного
человека к другому.
Превращение жертвы в дар – наполнение
жертвы смыслом (творец).
Дар – про-изведение из себя в
наличность, выражение себя в Другом (в
других личностях).
Социум как личностный универсум.
Личность как свобода в
экзистенциальном общении.
Экзистенциальный план дара –
приглашение к общему для людей
смысловому миру (общий язык, ритуал,
символ, знак).
Социальные отношения.
Смысл – в замещении
всяких трат.
Если обмен прекращается –
тотальный социальный
порядок – жизнь истратила
себя.
Выход из
ситуации –
дарственная
культура
(вносит
смысл в жертву)
Нарушение обмена –
маргинализация
общества.
«Человек выступает в просвет бытия на его определенной
исторической ступени, он наследует и разворачивает те возможности,
которые имеют место на предшествующих ступенях Жизни».

18. Джон Стейнбек.
«Гроздья гнева»
«Как мы узнаем самих себя,
когда у нас отняли
прошлое?»

19. «Джордж Оруэлл описал в своем будущем очень мрачное
общество под гнетом абсолютного диктатора, которого все
называют Большой Брат. Любая информация жестко
контролируется, а мировая История без конца
переписывается так, как нужно Большому Брату. Главный
герой работает в Министерстве Правды, где постоянно
переделывают чужие тексты. Создают новую Историю, а
старую выкидывают в утиль. Сочиняют новые слова, а у
старых меняют значения.
Из-за того, что вся история перекроена, никто уже не
понимает, что было в реальности, а что придумано. Кто
Кто враг, а кто друг...
Вот, примерно такой роман».
Харуки Мураками. «1Q84»:

20. М. Полани. «Личностное знание»
Зафиксируем важные для нас особенности подхода к науке Полани, той позиции,
которую он выстраивает. Это, во-первых, позиция самообучения вере, как вере
самому себе. Это, если угодно, технология собственной самоорганизации
личности ученого, пребывающего в науке, делающего эту науку, находящего
путь к себе через посредство науки, обретающего уверенность в преодолении
сомнений и т.д.
В данном случае просматриваются глубокие параллели с концепцией
самоактуализирующейся личности А. Маслоу.
Итак, личностная позиция – это позиция человека, взрастившего в себе веру (не
обязательно религиозную), веру в себя, но не самоуверенного, а открытого
миру, себе и другим.
20

21. 1) «более эффективное восприятие реальности и более комфортабельные отношения
с ней».
2) «принятие (себя, других, природы)»,
3) «спонтанность, простота, естественность»,
4) «центрированность на задаче» (в отличие от центрированности на себе),
5) «некоторая отъединенность и потребность в уединении»,
6) «автономия, независимость от культуры и среды»,
7) «постоянная свежесть оценки»,
8) мистичность и опыт высших состояний,
9) «чувства сопричастности, единения с другими»,
10) «более глубокие межличностные отношения»,
11) «демократическая структура характера»,
12) «различение средств и целей, добра и зла»,
13) «философское, невраждебное чувство юмора»,
14) «самоактуализирующееся творчество»,
15) «сопротивление аккультурации, трансцендирование любой частной культуры».
21
Маслоу называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей:

22. Самоактуализация означает
1. переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием». Обычно мы
сравнительно мало сознаем, что происходит в нас и вокруг нас.
2. в каждом выборе решать в пользу роста. Нам часто приходится выбирать между ростом и безопасностью, между
прогрессом и регрессом. Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные аспекты. Выбирать безопасное - значит
оставаться при неизвестном и знакомом, но рисковать стать устарелым и смешным. Выбирать рост - значит, открыть
себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном.
3. Актуализироваться - значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности.
4. Честность и принятие ответственности за свои действия - существенные моменты самоактулизации. Маслоу
рекомендует искать ответы внутри, а не позировать, не стараться хорошо выглядеть или удовлетворить своими
ответами других.
5. Первые пять шагов помогают развить способность» лучшего жизненного выбора». Маслоу полагает, что это ведет к
лучшим выборам того, что конституционно правильно для каждого индивидуума - выборам в искусстве, музыке,
пище, как и в серьезных проблемах жизни, таких как брак или профессия.
6. Самоактуализация - это также постоянный процесс развития своих потенциальностей. Это означает использование
их способностей и разума и «работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты хочешь делать». Большой талант
или разумность - не то же самое, что самоактуализация. Многие одаренные люди не смогли полностью использовать
свои способности, другие же может быть со средним талантом, сделали невероятно много.
7. «Пик - переживания» - переходные моменты самоактулизации». Личность более целостна, более интегрирована, больше
сознает себя и мир в моменты «пика». В такие моменты человек думает, действует и чувствует наиболее ясно и
точно.
8. Дальнейший шаг самоактулизации - это обнаружение своих «защит» и работа отказа от них. Маслоу вводит такое
понятие как комплекс Ионы, вкладывая в него сомнения в возможности достижения своей самоактуализации.
Самоактуализация, как потребность, находится на самой вершине пирамиды потребностей, иерархической системы
потребностей человека, составленной А. Маслоу.
22
А. Маслоу. «Дальние достижения человеческой природы»

23. 23
Диаграмма иерархии человеческих
потребностей по Абрахаму Маслоу.
Ступени (снизу вверх):
1. Физиологические
2. Безопасность
3. Любовь/Принадлежность к чему-либо
4. Уважение
5. Познание
6. Эстетические
7. Самоактуализация
Последние три уровня:
«познание», «эстетические» и
«самоактуализация»
в общем случае называют «Потребностью в
самовыражении» (Потребность в личностном
росте)Ступени (снизу вверх):