«Значение образования в продвижении перехода Кыргызстана к устойчивому развитию» проф. д.г.н. Эмиль Шукуров, ЭДК «Алейне»

1. ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ
ДЛЯ ПРОДВИЖЕНИЯ К
УСТОЙЧИВОМУ РАЗВИТИЮ
Э.Дж.Шукуров

2. • 1
• Путешествуя по небу, не забывай
про землю.
• Путешествуя по земле, не забывай
про небо.
• Китайская мудрость

3. • 2
• Преподавание предметов
гуманитарного и естественного
циклов должно исходить их
установления координат и смысла
человеческого существования в
природе и социуме.
• Мы должны пройти по краю
возможного, чтобы определить
границы необходимого.

4. • 3
• «Природа» глобализации – бессвязная,
бессмысленная груда слов – видов,
оставшихся осколков прошлых и
исчезнувших экосистем-текстов, к
которым добавлены случайные
фрагменты, вырванные из текстов
других земель.
• Отдельные виды – слова, способные
приобрести смысл только в тексте.

5. • 4
• Жизнь – это наполненный великим
смыслом текст, биосфера-поэма,
строфами которой являются
экосистемы, а словами - виды,
вступающие в такие отношения,
какие нужны, без которых
невозможно воспроизводство,
существование СМЫСЛА ЖИЗНИ.
• Жизнь придает смысл Вселенной

6. • 5
• Все грандиозые масштабы и процессы
Вселенной сами по себе лишены смысла.
Они следствие мертвых законов мертвой
природы. Их сложность на множество
порядков уступает сложности отдельного
живого существа, биологического вида и
сообщества, биосферы.
• Смысл – производное сверх-сверхсложных
систем и их упрощение неизбежно ведет к
потере смысла, основанием которого
может быть только самовоспризводящаяся
в масштабах планеты биосфера.

7. • Антропогенные экосистемы составлены из 6
бессмысленного набора случайных слов-
видов, вкрапленных в мертвую
бессмысленную среду техники и
производных техники.
• Осмыслена только жизнь. Какой бы
совершенной ни представлялась не-жизнь,
она бессмысленна.
• Природная экосистема – симфония, в
которой каждый звук не лишний. Каждый вид
– отдельный звук, сопряженный,
согласованный с другими внутри целостного
завершенного творения. Гармония видов
создает симфонию Жизни в молчании
Вселенной.

8. • 7
• Человек искажает творение Божие, стирая,
унижтожая, гася отдельные звуки.
Искусственные экосистемы –
бессмысленная какофония бессвязных
однообразных звуков-видов.
• Оглушенный этими однообразно-
безобразными звуками, человек разучился
слышать подлинную музыку природы, стал
пособником не-жизни.
• Человек смотрит на разруху, его
окружающую, и не видит ее убожества.

9. • 8
• Наука и техника - не производные
культуры и не часть ее, а то,что должно
ее обслуживать, точно так же как
экономика, идеология и политика.
Религия – тоже.
• Никакое общество и государство не
имеют права на существование, если их
главной и постоянно выполняемой (во
всех мелочах!) целью не является
обеспечение воспроизводства культуры
и населения.

10. • 9
• Государство, не желающее или не
способное достойно поддерживать
художников, писателей, поэтов, музыкантов,
артистов, не создающее условий для того,
чтобы каждый член общества имел доступ к
усвоению культуры подлинной (не попсы, не
массовой «культуры»!), никому не нужно,
кроме своры чиновников и производных от
них преступных групп (бесчестных
комерциализированных предпринимателей,
воров, мошенников, убийц, извращенцев и
им подобных).

11. • 10
• Культура – освоение человеком и социумом
внешней и внутренней реальности в образах.
Культура – родовой признак человека. Не
изготовление и пользование орудиями труда,
не сам по себе труд создали человека, но
именно культура, только способность
производить и усваивать культуру.
• Человека создала культура. Человек
современного типа не существовал без
культуры. Была культура быта, обрядов,
мифов, верований, утвари, одежды, жилья,
снаряжения, ремесел, занятий, семейных и
социальных отношений, отношений с
природой, музыкальная, изобразительная и т.п.

12. • 11
• На протяжении десятков тысяч лет человек
обходился без науки. Были традиционные знания.
В отличие от науки, традиционные знания
являются частью культуры этноса и отражают не
мир вообще а конкретный мир конкретного этноса.
Традиционное знание обслуживало потребности
именно данного этноса.
• Сила науки - в оторванности от конкретного
этноса, времени и места. Наука (особенно
естествознание) внеисторична (в человеческом
измерении) и в идеале – внеземная. Основные
научные положения могли бы быть получены, в
принципе, и в иных мирах Вселенной. В этом же ее
слабость и опасность. Ее герметизм ошибочно
представляется универсализмом, хотя сфера
научного знания погружена в бескрайний океан
неизвестного. Она применима только в узких
пределах познанного.

13. • 12
• Наука очень ограниченно применима в культуре и
жизни этносов. Наука - это домашняя утварь,
облегчающая жизнь, но дико думать, что утварь
может диктовать содержание жизни. Наука же
присваивает себе такую миссию, в чем
проявляется ее инфантильность.
• Современной науке от силы несколько сот лет.
Ничто перед десятками тысяч лет существования
культуры. Современное производство – детище
науки - породило общество потребления,
соответствующее примитивизму науки, породило
массовую культуру – по-существу, символ науки,
техники и домашней утвари, возомнивших себя
культурой.

14. • 13
• Отсюда пренебрежение
традиционными знаниями, которые, в
лучшем случае, рассматриваются как
объект изучения этнографии и
фольклористики. Отсюда тотальная
рационализация мышления,
породившая фактический «геноцид»
этнических культур и традиционных
знаний.

15. • Во второй половине 20 века широко 14
распространилось убеждение о
необходимости и неизбежности слияния
всех этносов в единую мировую нацию,
говорящую на одном языке и имеющую одну
культуру. На различных международных
конференциях вопрос ставился не о том,
допустимо ли это, а о том, когда и как это
произойдет. К счастью, в последние годы
этот вопрос уже не ставится в столь
категорической форме. Однако реальное
развитие современной формы глобализации
фактически ведет к гомогенизации
этнической и культурной среды
человечества.

16. 15
Уже не раз высказывались обоснованные
сомнения относительно того, приносит ли
на самом деле наука только и
исключительно блага. В век Просвещения
совершенно определенно и обоснованно
подверг сомнению чрезмерное восхваление
наук Ж.Руссо.
Внутри науки возникали прозрения о
неизбежной ограниченности любого
научного метода, вытекающего из
фундаментальной ограниченности любого
конкретного способа, инструмента познания

17. • 16
• Самое точное описание объекта (даже
относительно простого), основанное на
определенном способе наблюдения, ущербно
своей односторонностью, не позволяющей увидеть
другие существенные стороны предмета изучения.
Применительно к атомной физике, имеющей дело
с элементарными, то есть простейшими частицами
материи, необходимость использования
несовместимых в одном наблюдении способов
(приборов) для получения полной картины
существенных свойств объекта была доказана
Н.Бором. Сформулированный им принцип
дополнительности можно распространить и на
другие сферы познания.

18. • 17
• Уничтожение этнических языков, культур,
традиций, знаний не может и не должно
считаться приемлемой или неизбежной
платой за блага тотальной цивилизации или
как условие возникновения единого
человечества. Такое уничтожение не только
ставит под сомнение сами эти блага, но, в
конечном счете, ведет к вырождению и
гибели не только самой глобальной
цивилизации, но и всего человечества

19. • 18
• Как биологическое существо, для
поддержания своей жизни человек должен
выполнять определенную норму
физиологических потребностей: питание,
размножение и т.п. Как социальное
существо, он прежде всего должен быть
приобщен к культуре как ее создатель и
потребитель.
• Как биосоциальное существо, человек
должен полнокровно и полноценно
участвовать в процессе воспроизводства
физического и духовного.

20. • 19
• Если человек производит генетических уродов, это
не может считаться полноценным вкладом в
воспроизводство населения. И если он производит
и воспроизводит эрзац-культуру, некие
генетические уродства от культуры, он возвращает
человека к животному существованию, поскольку
именно культура является родовым признаком
человека. Человек создал культуру. Культура
создала человека.
• Хуже того, носитель эрзац-культуры – это ублюдок,
это и не человек , и не животное.
• Он не способен жить вне общества и вне природы,
но своим существованием разрушает и то, и
другое.

21. • 20
• Образование – целенаправленное обучение
знаниям и умениям для выполнения членом
общества определенных социальных
функций.
• Смысл образования – не просто получение
знания, а понимание смысла своего
существования.
• Смотреть – не значит видеть. Видение есть
понимание. Понимание – установление,
обнаружение смысла.

22. 21
Основной задачей экологического
образования является формирование
понятийного аппарата,
позволяющего ориентироваться
в экологической ситуации, и навыков,
умения экологической интерпретации
информации. Важно не столько
механическое заучивание
экологической информации,
сколько способность построения
правильных умозаключений из относительно
ограниченного объема исходных данных

23. 22
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ состоит из :
природы, общества и экологической
воли.
Природа – это та часть биосферы, которая
функционирует по естественным законам.
(естественные экосистемы, дикая природа)
Общество включает в себя население
и «вторую природу» - преобразованную
среду (поля, населенные пункты,
коммуникации, производственные
предприятия и т.п.).

24. 23
Экологическая воля определяет
способ взаимодействия с природой.
Экологическая воля не является
синонимом
экологического сознания, поскольку, в
отличие от него, становится
компонентом действия.
Она
обуславливает характер воздействия
человека на природу

25. 24
Экологическая интерпретация – способ
интериоризации экологического знания
в оценочные механизмы, лежащие в
основе
формирования экологического сознания
и экологической воли.
Правильно ориентированный вектор
воли
является более надежным для
организации
долговременных целенаправленных
действий, нежели поле сознания

27. 26
Экологическая интерпретация – способность
видеть в предметах, событиях, действиях и
явлениях повседневности проявление
экологических отношений и закономерностей.
Она предполагает формирование умения
активно воспринимать информацию, применяя
для ее анализа имеющиеся экологические
знания и определенные приемы и
интеллектуальный инструментарий
Она позволяет превратить процесс обучения в
своеобразную интеллектуальную игру,
подготавливающую к реальным оценкам о
действиям в реальных проблемных ситуациях,
переходя от простых к более сложным
задачам.

29. • Человек без чести немыслим. Такой не может быть
отнесен ни к людям, ни к животным. К первым
потому, что человек как социальное существо –
категория моральная. Ко вторым потому, что
животное как биологическое существо вне
категории морали. Имя существу без чести и
совести – мерзость. И отношение к такому
существу должно быть как самой страшной
опасности для человека, ибо несут такие существа
мерзость душевной проказы. Они вне гуманизма,
ибо не люди. Это нелюди, разрушающие сами
основы существования человека.
• Честь выше жизни, потому что она отстаивает
принцип достойной жизни против уродства
мерзостного существования.

30. • Познание – обнаружение, установление фактов,
29 законов и зависимостей в объективной и
субъективной реальности.
• Образование – подготовка к изменению,
формированию объективной и субъективной
реальности посредством определенным образом
отобранных знаний и умений ими пользоваться
для решения конкретных социальных и
индивидуальных задач, для постановки и
достижения социально значимых целей.
• С этой точки зрения познание лишь косвенно
зависит от социальной потребности, тогда как
образование должно быть ориентировано
преимущественно на социально-исторически
обусловленные потребности общества.

31. • 30
• Итог познания – истина.
• Итог образования – социальное
благополучие.
• Сила проистекает не от числа, но от
истины…Армия способна выиграть
сражения, но только вера способна
двигать горы. Ж.Гийу
• Само по себе знание безотносительно к добру и
злу. Обучение, напротив, не может, не должно
быть безотносительно категориям добра и зла,
справедливости и чести, веры и верности.
• Образованный негодяй намного мерзостней и
разрушительней негодяя необразованного.

32. 31
Разыгрывая короткие пьесы в школьном театре мы
могли вступать в вымышленные отношения между
вымышленными персонажами. И тут было важно не
только то, что мы осваивали начала артистического
искусства, но исподволь понимали важность не
просто эстетики театрального действия, но и
эстетики и этики отношений. И репетиции,
мизансцены, повторения были не только
тренировками роли, но обучением точности
действий, взаимоотношениям между людьми,
глубокого понимания (нередко разнопланового и
противоречивого) смысла (смыслов) слова, текстов,
жестов, поступков.

33. 32
Мы исподволь понимали относительную условность
человеческих поступков, их скрытый код, их значение
(значимость) для себя и других, для сиюминутной ситуации
и для будущего. Нет, мы ничего этого не осознавали. И
правильно, что наши туторы не раскрывали смыслы. Это
закреплялось в подсознании и поэтому действовало
надежно и долговременно, создавая матрицу дальнейшего
осмысления и дальнейших мотивов действий. И отнюдь и
далеко не только в сфере театра. Создавалась
предпосылка формирования творческого отношения к
жизни и одновременно отношения к жизни как игре, в
которой нужно быть профессионалом (или, по крайней
мере, честно относиться к своим ролям), чтобы не потерять
лицо и не подвести других.

34. • 33
• Подлинная достойная задача образования –
формирование свободного, гордого,
честного и творческого подсознания. И оно
будет всю жизнь достаточным основанием
организации поведения по формированию
достойных целей, по поиску необходимых
для их достижения знаний, формированию
соответствующих умений, способности
нахождения и организации
единомышленников и средств реализации
поставленных задач.

35. • 34
• Учение без рассуждения
бесполезно. Рассуждение без
учения вредно.
• Конфуций

36. • 35
• Обучение и информирование – разные
вещи.
• Структура и содержание познания не
должны и не могут совпадать со структурой
и содержанием обучения.
• Не все знать, а знать, что хотеть, и хотеть
знать и уметь то, без чего невозможно
достичь общественно значимой цели.

37. • 36
• Постулаты риторики:
• – невозможное выразить текстом
невозможно в реальности;
• -правильное высказывание «лечит» объект
высказывания;
• -болезнь общества – болезнь текстов и
наоборот;
• -неумение выразить мысль означает ее
отсутствие;
• -высказывание и есть действие.

38. • Буквенные тексты не есть тексты,
отражающие и творящие реальность.
Таковы лишь иероглифические (в широком
смысле слова) тексты. Ниже стоят понятия.
За неимением иероглифов – понятийное
мышление. Но оно охватывает очень узкую
часть реальности. И далеко не главную.

39. • ПРОДОЛЖЕНИЕ
СЛЕДУЕТ