1. Η ιστορία της χριστιανικής μαρτυρίας,
ιεραποστολής, από την εποχή των
Αποστόλων μέχρι σήμερα
2. Η σημασία της αγκαλιάς
Όλοι οι άνθρωποι έχουν μια θέση στην αγκαλιά που θα
τους γέμιζε με όμορφα συναισθήματα και θα τους έκανε
να νιώθουν δυνατοί.
Το αγκάλιασμα δείχνει συναισθηματικό δέσιμο,
νοιάξιμο, ψυχική εγγύτητα και ζεστασιά.
Τα επιστημονικά ερευνητικά δεδομένα μας δείχνουν ότι
οι αγκαλιές κάνουν καλό στην ψυχική και τη σωματική
υγεία μας.
Όλοι χρειάζονται μια αγκαλιά είτε είναι φτωχοί, είτε
είναι πλούσιοι, είτε είναι μικροί, είτε είναι μεγάλοι.
3. Ιεραποστολή
Με τον όρο Ιεραποστολή έχει καθιερωθεί η έννοια της
αποστολής κηρύκων του χριστιανικού Ευαγγελίου με
σκοπό τη διάδοση της διδασκαλίας του Χριστού και την
ίδρυση νέων εκκλησιαστικών κοινοτήτων.
Πρώτοι ιεραπόστολοι είναι οι μαθητές του Χριστού και το
έργο τους συνεχίζεται μέχρι και σήμερα από τους πιστούς
σε όλο τον κόσμο.
4. Πολλά είναι τα στοιχεία
που βοήθησαν το
ιεραποστολικό έργο της
εκκλησίας από την εποχή
των αποστόλων έως και
σήμερα:
5. Η εντολή του Χριστού
Ο Χριστός κάνει, με τη βοήθεια του αγίου
πνεύματος, τους πιστούς να διαδώσουν σε
όλους το Ευαγγέλιο, πρεσβεύοντας την αγάπη,
την αλληλεγγύη και την ισότητα.
Όλοι οφείλουν να είναι απόστολοι του Χριστού.
6. Πεντηκοστή και Ιεραποστολή
Το Άγιο Πνεύμα ήρθε στον κόσμο για να εκπληρώσει την
υπόσχεση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού που είπε: «Δεν
θα σας αφήσω ορφανούς, αλλά θα αποστείλω το Άγιο
Πνεύμα, τον Παράκλητο».
Το Άγιο Πνεύμα αγίασε τη γη και θα συνοδεύει όλο το
χριστιανικό γένος στο δρόμο προς τη σωτηρία, μέχρι το
τέλος των αιώνων.
Το Άγιο Πνεύμα πρώτα από όλους κατήλθε στους
Αποστόλους με τη μορφή πυρίνων γλωσσών.
Το Άγιο Πνεύμα είναι ένα δώρο ενότητας, αμοιβαίας
κατανόησης, μεταμορφώνει τα άτομα σε πρόσωπα. Όλοι
είμαστε ένα και ταυτόχρονα διαφορετικοί.
7. Η Πεντηκοστή και Ιεραποστολή συνδέονται άρρηκτα,
λόγω της σχέσης αλληλεξάρτησης ανάμεσά τους, αφού
η Ιεραποστολή είναι η συνέπεια, η ακολουθία, το
επόμενο βήμα της Πεντηκοστής.
Το γεγονός της Πεντηκοστής αποκαλύπτει με
μεγαλειώδη τρόπο τον οικουμενικό χαρακτήρα της
Εκκλησίας.
8. Οι αποστολικές
περιοδείες του
Αποστόλου Παύλου
στην Ελλάδα και την
Ευρώπη
Ο απ. Παύλος στις περιοδείες
του, όπως περιγράφονται στις
Πράξεις από το Λουκά,
επισκέπτεται μόνον μεγάλες
πόλεις για να κηρύξει το
Ευαγγέλιο και σ’ αυτές ιδρύει
κατά τόπους εκκλησίες.
9. Χάρη στα ταξίδια του σε τέτοια μεγάλα εμπορικά κέντρα και
πρωτεύουσες επαρχιών, ο απ. Παύλος είχε την ευκαιρία να
απευθύνεται σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων.
Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, πολύ γρήγορα
αναδεικνύονταν διδάσκαλοι και προφήτες του θείου λόγου,
οι οποίοι συνέχιζαν και επέκτειναν το έργο του Αποστόλου
και στις γύρω περιοχές.
10. Το 49μ.Χ., φτάνει στη Μακεδονία και αποβιβάζεται
πρώτα στη Σαμοθράκη.
Στη συνέχεια περνά απέναντι στη Νεάπολη, δηλαδή
τη σημερινή Καβάλα και από εκεί επισκέπτεται τους
Φιλίππους.
Φεύγοντας από τους Φιλίππους, πέρασε στην
Αμφίπολη, έφτασε στη Θεσσαλονίκη, μετά μετέβη
στη Βέροια, κατέβηκε στην Αθήνα και κατέληξε στην
Κόρινθο.
Η δράση του έφτασε ακόμα και στην Κύπρο και στην
Ιταλία και Σικελία
11. Ιεραποστολικό έργο Άγιου Ιωάννη
Χρυσόστομου
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ήταν ζηλωτής του
ευαγγελισμού των απίστων, τόσο των ειδωλολατρών όσο
και των αιρετικών. Ποθούσε τη σωτηρία όλων των
ανθρώπων.
Ως αρχιεπίσκοπος ο ιερός Χρυσόστομος ανέπτυξε ένα
πρωτοποριακό ιεραποστολικό έργο, που χαρακτηρίζεται
από ευρύτητα, μεθοδικότητα, δυναμισμό και ρεαλισμό.
Αφού συγκρότησε, λοιπόν, ένα επιτελείο από
αφοσιωμέvous συνεργάτες και συνεργάτριες επιδόθηκε με
ζήλο στο έργο της ιεραποστολής τόσο ανάμεσα στους
ειδωλολατρικούς πληθυσμούς.
Το ιεραποστολικό του έργο στη Φοινίκη και την Σκυθία
στέφθηκε με επιτυχία.
12.
13. Η μαρτυρία των αδελφών
Κυρίλλου και Μεθοδίου
στους Σλάβους.
Μέσω του έργου τους επηρέασαν
την πολιτιστική ανάπτυξη όλων των
Σλάβων.
Δημιούργησαν ένα αλφάβητο που
εξέφραζε όλους τους φθόγγους της
σλαβικής γλώσσας, γνωστό ως
γλαγολιτικό.
Έτσι μπόρεσαν να τους μεταφέρουν
όλο το βυζαντινό πολιτισμό.
Μετέφρασαν την Αγία Γραφή,
πoλλά λειτουργικά και θεολογικά
βιβλία, καθώς και τη Χριστιανική
λειτουργική υμνολογία.
14. Συγχρόνως, έγιναν διδάσκαλοι δεκάδων μαθητών για την
επάνδρωση της τοπικής Εκκλησίας με διακόνους και
πρεσβυτέρους.
Επέκτειναν τη διδαχή στο λαό και βάφτιζαν αυτούς που
ασπάζονταν τον χριστιανισμό.
Μέσω αυτής της διδαχής έστειλαν τους συνεργάτες τους
στους διασκορπισμένους συνοικισμούς της χώρας.
Έτσι ο χριστιανισμός, που είχε διαδοθεί έως τότε σε λίγα
οχυρά, διαδόθηκε πλέον από το ένα ως το άλλο άκρο της
χώρας.
15.
16. Το έργο του Ιννοκέντιου
Βενιαμίνωφ στην Αλάσκα
Στην Αλάσκα ανακάλυψε
«ψήγματα» χριστιανών,
βαπτισμένων μεν, αλλά
εγκαταλελειμμένων για δεκαετίες
από την επίσημη εκκλησία.
Αμέσως, άρχισε την ιεραποστολική
του δράση αξιοποιώντας ένα
ερειπωμένο εκκλησάκι.
Ανοικοδόμησε ναούς, δημιούργησε
υπηρεσίες της ιεραποστολής,
νοσοκομεία και σχολεία.
17. Έμαθε την γλώσσα των Αλεούτιων και
επιχείρησε μεταφράσεις λειτουργικών
κειμένων και περικοπών της Αγίας
Γραφής.
Έπειτα, ως άλλος Κύριλλος, συνέταξε
την πρώτη γραμματική και το
αλεουτιανό αλφάβητο.
Με έλκηθρα που σέρνονταν από
σκυλιά, καγιάκ, αλλά και περπατώντας,
πορεύθηκε στον παγωμένο τόπο,
περιοδεύοντας από χωριό σε χωριό και
από νησί σε νησί, για να ζεστάνει και να
φωτίσει τις κρύες και σκοτεινές από την
ειδωλολατρία καρδιές των ανθρώπων.
18. Οργάνωση ιεραποστολης στην
Αφρική από τον νυν
αρχιεπίσκοπο Αλβανίας
Αναστάσιο Γιαννουλάτο.
Ο Αρχιεπίσκοπος είχε σημαντικό ρόλο στη
σύγχρονη αναγέννηση της Εξωτερικής
Ιεραποστολής της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Στη δεκαετία 1981-1991, ως Τοποτηρητής
της Ιεράς Μητροπόλεως Ειρηνουπόλεως –
Ανατολικής
Αφρικής (Κένυα, Ουγκάντα, Τανζανία),
ίδρυσε και οργάνωσε την Πατριαρχική Σχολή
«Αρχιεπίσκοπος Kύπρου Μακάριος», την οποία
διηύθυνε επί δεκαετία.
19. Χειροτόνησε 62 Αφρικανούς κληρικούς και χειροθέτησε
42 αναγνώστες - κατηχητές προερχομένους από 8
αφρικανικές φυλές.
Συγχρόνως προώθησε τις μεταφράσεις της Θείας
Λειτουργίας σε 4 αφρικανικές γλώσσες.
Μερίμνησε για τη σταθεροποίηση 150 περίπου
ορθοδόξων ενοριών και πυρήνων και την ανέγερση
δεκάδων ναών.
Ανήγειρε 7 ιεραποστολικούς σταθμούς και φρόντισε για
τη δημιουργία σχολείων και ιατρικών σταθμών.
20. Η μαρτυρία του γέροντα Αμφιλόχιου
Τσούκου στην Νέα Ζηλανδία.
Το έργο του και όλων όσων υπηρετούν την Ιεραποστολή
είναι πολύ μεγάλο.
Χάρη στο ιεραποστολικό του έργο το καντήλι της
ορθοδοξίας θα παραμείνει πλέον «ακοίμητο» στη μέση του
Ειρηνικού Ωκεανού.
Με τη βοήθειά του δημιουργήθηκαν ορθόδοξες εκκλησίες
και έτσι μπόρεσε να διατηρηθεί ζωντανή η πίστη των
πατέρων τους.
21. Η ιεραποστολή ως εκμετάλλευση και
αποικιοκρατικά κίνητρα
Η ιεραποστολή δεν είναι εξουσία ή κυριαρχία επί των
ανθρώπων αλλά ανιδιοτελής προσφορά χάρη των
ανθρώπων.
Το Ευαγγέλιο της ελευθερίας οδηγεί σε ένα δόγμα
ανεκτικότητας, ταπεινότητας, και αναγνωρίσεως της
διαφορετικότητας των άλλων.
Είναι καιρός να συνειδητοποιήσουμε όλοι ότι μόνο μία
τακτική ειλικρινούς σεβασμού της προσωπικότητας των
λαών και των ατόμων, όσο και ανιδιοτελούς αγάπης και
ταπεινής διακονίας τους μπορεί να αποτελέσει τη βάση
της χριστιανικής ιεραποστολής.
22. Υπάρχουν πολλοί που αντιδρούν με απάθεια ακόμα και με
θυμό όταν κάποιος θίξει το θέμα των ιεραποστόλων. Για
αυτούς η λέξη «ιεραπόστολος» υπονοεί διανοητική
εκμετάλλευση και φέρνει στο νου εικόνες αποικιοκρατίας.
Η Ιεραποστολή συνδέεται με οικονομικά συμφέροντα και
επεκτατικές διαθέσεις όταν καταστρατηγεί την ελευθερία
και ταυτότητα των υπό «φωτισμό» λαών. Τότε εκπίπτει του
πραγματικού της νοήματος.
23. Ιεραποστολή και προσηλυτισμός
Η ιεραποστολική διδασκαλία αφήνει το άτομο ελεύθερο
να αποφασίσει, αν η πίστη που ακούει, διδάσκεται ή
μαθαίνει είναι ορθή, ενώ στον προσηλυτισμό το άτομο,
για να πειστεί να ακολουθήσει τη διδασκαλία του
προσηλυτιστή ως ορθή, καθίσταται θύμα αθέμιτων
μέσων.
Ο προσηλυτισμός μοιάζει περισσότερο με
την προπαγάνδα και παρουσιάζει μονόπλευρα, δηλαδή
από την πλευρά που τη συμφέρει, τις ιδέες της.
24. Οι έννοιες των όρων προσηλυτισμός και ιεραποστολή
είναι σαφώς καθορισμένες και τις διαχωρίζει μια λεπτή
γραμμή.
Για να είναι και να χαρακτηρίζεται μια πράξη
προσηλυτιστική και για να διαφοροποιείται από μια
ανάλογη η οποία χαρακτηρίζεται ως χριστιανική
μαρτυρία και δεν θεωρείται άδικη, πρέπει να
καταφύγουμε μάλλον στην εσωτερική διάθεση του
πράττοντος, στον σκοπό του, στα υποκειμενικά του
κίνητρα.
Πρέπει να υπάρχει ο δόλος, οι δόλιες διαθέσεις, ο
δόλιος σκοπός.
25. Η διάδοση του Χριστιανισμού με την ιεραποστολή,
κατηγορήθηκε από ιθαγενείς αλλά και από μερίδες
πολιτών ανά τον κόσμο ως καταστρατήγηση της
θρησκευτικής ελευθερίας των λαών και ως καταπάτηση
της θρησκευτικής συνείδησης.
Η προσβολή της προσωπικότητας του άλλου ή η
προσπάθεια επιβολής θρησκευτικών πεποιθήσεων με
πιεστικά μέσα είναι κατακριτέα και αποδοκιμάζεται.
Το δίλημμα της σύγχρονης ιεραποστολής διαμορφώνεται
ως εξής: ανθρωπισμός ή ατομικισμός;
Η χριστιανική οικουμενικότητα δεν σημαίνει, άρνηση της
ιδιοπροσωπίας και της ιδιομορφίας κανενός ανθρώπου ή
λαού. Η ιεραποστολή έρχεται να πραγματοποιήσει με την
αγάπη της, το άνοιγμα στα πρόσωπα των άλλων, και
ειδικά των αδύναμων.
26. Διακονία
Διακονία είναι πράξη ανιδιοτελούς αγάπης και θυσίας.
Πρότυπό της είναι ο ίδιος ο Χριστός, που ήρθε στον
κόσμο για να διακονήσει και να δώσει την ζωή του για να
λυτρώσει πολλούς. Το έργο της Εκκλησίας είναι έργο
διακονίας. Και όλα τα μέλη της Εκκλησίας, κληρικοί και
λαϊκοί, εντάσσονται αυτοδικαίως στο έργο αυτό.
27. ΣΗΜΕΡΑ…
Υπάρχουν ιερείς, μοναχοί και μοναχές που προσφέρουν
μεγάλο πνευματικό έργο.
Ο κάτοικος της Δύσης μπορεί να κατανοήσει την αξία
του ιεραποστολικού έργου της Εκκλησίας μόνο εάν
συγκρίνει τις παροχές που ο ίδιος έχει δεδομένες στην
καθημερινότητά του, με τις καθημερινές ανάγκες του
ανθρώπου πχ στην Αφρική.
Στις μέρες μας λειτουργούν ορθόδοξα ιεραποστολικά
κλιμάκια σε περίπου 60 περιοχές σε όλο τον κόσμο,
μεταξύ των οποίων σε Κένυα, Ουγκάντα, Νιγηρία,
Ζιμπάμπουε, Κονγκό, Καμερούν, Ινδία, Κορέα, Χονγκ
Κονγκ, Φιλιππίνες, Ταϊβάν, Ινδονησία. Το τελευταίο
ιεραποστολικό κλιμάκιο δημιουργήθηκε στα Νησιά
Φίτζι.
28. Σκοπός της Ιεραποστολής δεν είναι μόνο η εν Χριστώ
σωτηρία όλων των ανθρώπων, αλλά και η αντιμετώπιση
των κοινωνικών προβλημάτων των συνανθρώπων μας.
Έτσι να συμβάλει στο πρόβλημα της φτώχειας, στο
πρόβλημα της πείνας, να βοηθήσει άπορους ασθενείς, να
συμβάλει στην υπόθεση της μορφώσεως απροστάτευτων
παιδιών, να ευαισθητοποιήσει τους ανθρώπους για τη
προστασία του περιβάλλοντος, να εργασθεί με υπομονή
και αγάπη για την ειρήνη του κόσμου, για το σεβασμό των
ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την συνύπαρξη των
ανθρώπων μέσα σε πνεύμα αμοιβαίου αλληλοσεβασμού
και αλληλεγγύης.
29. Το έργο της Ιεραποστολής συνδέεται με τη ζωή της πρώτης
Εκκλησίας.
Στην πραγματικότητα είναι το άγιο έργο του Ευαγγελισμού των
Εθνών που άρχισε ο Ιησούς Χριστός με τη θεία διδασκαλία του
και τη Σταυρική του Θυσία και γενικά με το όλο απολυτρωτικό
του έργο.
Οι άγιοι Απόστολοι κινήθηκαν σε όλα τα γνωστά μήκη και πλάτη
της Οικουμένης για την υπόθεση του Ευαγγελίου, αφήνοντας
γονείς, συγγενείς και φίλους, πατρίδα και εργασία, για να
συμβάλουν στη εν Χριστώ σωτηρία των συνανθρώπων τους.
Κατάφεραν με την αγάπη τους και την καθοδήγηση του Αγίου
Πνεύματος να δημιουργήσουν και να οργανώσουν την τοπική
Εκκλησία στο τότε γνωστό κόσμο.
Το επιστέγασμα της Ιεραποστολής τους ήταν μάλιστα ο
μαρτυρικός τους θάνατος, η θυσία της ίδιας τους της ζωής.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
30. ΠΗΓΕΣ
Βιβλίο θρησκευτικών Γ Γυμνασίου «Η μαρτυρία της Ορθόδοξης
Εκκλησίας στον σύγχρονο κόσμο»
Προσωπικές διαπιστώσεις και συμπεράσματα
Δραστηριότητες στη διάρκεια του μαθήματος
https://www.monastiria.gr/i-poreia-tou-apostolou-paulou-stin-
ellada/
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%80%CF%8C%CF%83%CF%
84%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CF%82_%CE%A0%CE%B1%CF%8D%CE%
BB%CE%BF%CF%82
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%86%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CE%
B9_%CE%9A%CF%8D%CF%81%CE%B9%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CF
%82_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%9C%CE%B5%CE%B8%CF%8C%C
E%B4%CE%B9%CE%BF%CF%82
https://www.romfea.gr/pneumatika/21682-oi-agioi-kurillos-kai-
methodios-oi-fotistes-ton-slabon
