2. ‫الدراسات‬ ‫تدريس‬ ‫مهارات‬‫متعدد‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬
‫والدينية‬ ‫الثقافية‬ ‫الخلفيات‬
Teaching Islamic Studies in multi-cultural
community
‫الهدف‬:‫الطلبة‬ ‫تساؤالت‬ ‫مع‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫معلم‬ ‫يتعامل‬ ‫كيف‬
‫كتربوي‬ ‫بدوره‬
Why: How to handle difficult questions as an
educator
‫الزفتاوي‬ ‫صفاء‬ Safaa El-Zeftawy
‫جينيراشن‬ ‫نكست‬ ‫مدرسة‬ Next Generation School
‫الجمهور‬:‫الثانوية‬ ‫معلموا‬ Who? High school teachers

3. (‫تأصيل‬ ‫نحو‬‫وتنمية‬‫مهارات‬‫تدريس‬‫ال‬‫تربي‬‫ة‬
‫الثقاف‬ ‫الخلفيات‬ ‫متعدد‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬‫ية‬
‫والدينية‬)
****
‫الهدف‬:‫معلم‬ ‫يتعامل‬ ‫كيف‬‫التربية‬‫تساؤالت‬ ‫مع‬ ‫اإلسالمية‬‫الط‬‫الب‬
‫كتربوي‬ ‫بدوره‬
****
Title: Islamic Workshop
Date: 28th January 2017
‫أ‬ ‫إعداد‬.‫الزفتاوي‬ ‫محمد‬ ‫صفاء‬

4. (‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬‫ال‬‫مدارس‬‫الجنسي‬ ‫المتعددة‬ ‫الخاصة‬‫ات‬)
****
-‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬ ‫معلمي‬ ‫مع‬ ‫التواصل‬ ‫بيانات‬‫الخاصة‬ ‫بالمدارس‬.
-‫الدراسي‬ ‫العام‬ ‫خالل‬ ‫المهمة‬ ‫األحداث‬ ‫جدول‬Islamic Education Calendar
-‫التدريبية‬ ‫الفرص‬ ‫جدول‬PD Calendar(What Works)
-‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬(‫ولماذا؟‬ ‫وكيف؟‬ ‫ولمن؟‬ ‫ماذا؟‬)
-‫كتربوي؟‬ ‫الجدلية‬ ‫أو‬ ‫الحرجة‬ ‫الطالب‬ ‫أسئلة‬ ‫مع‬ ‫يتعامل‬ ‫أن‬ ‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬ ‫لمعلم‬ ‫يمكن‬ ‫كيف‬
-‫المعرفة‬ ‫نظرية‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬ ‫في‬ ‫النقدي‬ ‫التفكير‬ ‫مهارات‬.
--‫مسابق‬‫ات‬‫القرآن‬(‫كيف‬)‫المختلفة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫والمسابقات‬ ،‫؟‬.****
‫العمل‬ ‫ورشة‬ ‫محاور‬

5. ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ط‬َ‫و‬ ‫نا‬َ‫ف‬‫ال‬ ِ‫دار‬ ‫في‬ ِ‫َّاق‬‫ش‬ُ‫ع‬‫ال‬ َ‫ل‬‫مناز‬ ْ‫ليست‬ ِ‫ل‬‫األطال‬ ‫على‬ ‫تبكي‬ ‫ا‬ً‫شاعر‬ ‫فيا‬...
ٍ‫َم‬‫د‬َ‫ع‬ ‫من‬ ِ‫وع‬ُ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫م‬‫ال‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬‫را‬َ‫س‬ َ‫بار‬ُ‫غ‬ ْ‫ض‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬‫وا‬ ْ‫م‬ُ‫ق‬َ‫ف‬...
َ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ك‬ِ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫َّأ‬‫ض‬‫تو‬...‫ى‬َ‫ر‬ْ‫س‬َ‫أ‬ ‫الذي‬ َ‫ك‬َ‫تبار‬ ْ‫واقرأ‬...
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ع‬ُ‫ل‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫ه‬ْ‫ل‬َ‫ي‬ َ‫ع‬‫َّا‬‫د‬ُ‫خ‬‫وال‬ َ‫ع‬‫ُو‬‫د‬ْ‫خ‬َ‫م‬‫ال‬ ْ‫ك‬ُ‫ر‬ْ‫ت‬‫وا‬...
ْ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫س‬ِ‫ا‬‫و‬ ‫اآلن‬ ً‫ل‬‫تعا‬...
ُ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬‫ال‬ َ‫لك‬ َ‫د‬َ‫ج‬ْ‫س‬َ‫وأ‬ ٍ‫َم‬‫د‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫اك‬َّ‫سو‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َ‫ْحان‬‫ب‬ُ‫س‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬‫و‬..ُ‫ه‬َ‫ر‬َّ‫خ‬َ‫س‬ َ‫ُوت‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬‫وال‬.
َ‫أنت‬ ‫ا‬َ‫ي‬َ‫ف‬..‫؟‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ ُ‫ك‬ ِ‫ْر‬‫د‬ُ‫ت‬ ‫هل‬
ُ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫ق‬ ‫ال‬ ُ‫ح‬‫تا‬ْ‫ف‬ِ‫م‬ ‫ال‬ ُ‫ح‬‫و‬ُ‫ت‬‫ف‬َ‫م‬‫ال‬ َ‫ك‬ُ‫ل‬‫َا‬‫ؤ‬ُ‫س‬ ‫وهذا‬..
ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ح‬‫وال‬ ُ‫اب‬َّ‫و‬َ‫ب‬‫وال‬ ُ‫والباب‬ ُ‫ج‬‫ال‬ْ‫ز‬ِ‫والم‬ ُ‫ح‬‫تا‬ْ‫ف‬ِ‫والم‬ ُ‫ل‬ْ‫ف‬ُ‫ق‬‫ال‬ َ‫فأنت‬...
ْ‫ذ‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ ِ‫ب‬‫القل‬ ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫فا‬...
ْ‫ذ‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬‫ا‬...ْ‫ذ‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬‫وا‬ ِ‫ِي‬‫د‬‫ُو‬‫د‬‫ال‬ ُ‫ك‬ِ‫ب‬ْ‫ق‬ُ‫ث‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ج‬ُ‫ر‬ْ‫خ‬ُ‫ا‬‫و‬ ْ‫ذ‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬‫ا‬...
ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ال‬ َ‫نسان‬ِ‫إ‬ ‫يا‬ َ‫د‬‫َا‬‫ؤ‬ُ‫ف‬‫ال‬ َ‫ْت‬‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ت‬َ‫أ‬ ،ُ‫هللا‬ َ‫َداك‬‫ه‬...
ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬‫فا‬...ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬...ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬‫ا‬...ُ‫هللا‬ َ‫َاك‬‫د‬َ‫ه‬‫م‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ت‬‫و‬

6. ‫تدع‬ ‫ال‬‫أي‬‫أ‬ ‫لدرجة‬ ‫تأسرك‬ ‫فكرة‬‫ن‬‫احتمال‬ ‫عند‬ ‫تتوقف‬ ‫ال‬
‫خطأها‬..‫فما‬‫أ‬‫كثر‬‫فكر‬ ‫على‬ ‫الوهم‬ ‫دخول‬‫اإلنسان‬..‫هي‬ ‫تلك‬
‫االنسان‬ ‫ومسيرة‬ ‫الدهر‬ ‫حكمة‬..
(‫د‬.‫سلطان‬ ‫جاسم‬)

7. •‫كيف‬‫نعيد‬‫تفكيك‬‫وتحليل‬‫وترتيب‬‫وصياغة‬‫أفكارنا‬‫الد‬‫ينية‬
‫والثقافية‬‫لصياغة‬‫خطاب‬‫ديني‬‫يناسب‬‫كل‬‫زمان‬‫ومكان‬‫وفي‬‫ظل‬
‫مجتمع‬‫متعدد‬‫الخلفيات‬‫الثقافية‬‫والدينية‬‫التي‬‫نعيش‬‫ف‬‫يها؟‬

9. ‫؟‬ ‫ماذا‬
‫لمن؟‬
‫كيف؟‬
‫لماذا؟‬
‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬
‫؟؟؟‬

10. ‫؟‬ ‫ماذا‬
‫سهل؟‬ ‫تعريفي‬ ‫سؤال‬

11. ‫لمن؟‬
‫سهل؟‬ ‫تعريفي‬ ‫سؤال‬

12. ‫كيف؟‬
‫تطبيقي؟‬ ‫عملي‬ ‫سؤال‬

13. ‫لماذا؟‬‫فلسفي؟‬ ‫سؤال‬

15. ‫الدين‬ ‫فلسفة‬
‫عن‬ ‫تختلف‬
‫األديان‬ ‫تاريخ‬
‫األديان‬ ‫مقارنة‬
‫الميتافيزيقا‬
‫الالهوت‬
‫الكالم‬ ‫علم‬
‫الدينية‬ ‫الفلسفة‬
‫الخاصة‬
‫الفلسفة‬
‫اليهودية‬
‫الفلسفة‬
‫المسيحية‬
‫الفلسفة‬
‫اإلسالمية‬

16. ‫تتناول‬ ‫الدين‬ ‫فلسفة‬
‫التالية‬ ‫الموضوعات‬
‫الدين‬ ‫ماهية‬
‫األلوهية‬
‫والنبوة‬ ‫الوحي‬
‫االمعجزات‬
‫العبادات‬ ‫ماهية‬
‫ووظيفتها‬
‫الشر‬ ‫مشكلة‬
‫اآلخرة‬ ‫الحياة‬
‫الدين‬ ‫ارتقاء‬ ‫منطق‬

17. -‫بدأت‬(‫الدين‬ ‫فلسفة‬)‫عند‬ ‫منظم‬ ‫نسقي‬ ‫فلسفي‬ ‫كمبحث‬‫كنط‬‫كتابه‬ ‫في‬:
(‫وحده‬ ‫العقل‬ ‫حدود‬ ‫في‬ ‫الدين‬)
-‫الدين‬ ‫فلسفة‬‫من‬ ‫تبدأ‬‫العقل‬‫إلى‬ ‫وتنتهي‬‫هللا‬.
-‫الالهوت‬(‫ثيولوجي‬)‫من‬ ‫يبدأ‬‫المقدس‬ ‫النص‬(‫الوحي‬)‫إلى‬ ‫وينتهي‬‫هللا‬.
‫هللا‬
‫تب‬ ‫الدين‬ ‫فلسفة‬‫دأ‬
‫العقل‬ ‫من‬
‫إلى‬ ‫وتنتهي‬
‫من‬ ‫يبدأ‬ ‫الالهوت‬
‫النص‬(‫الوحي‬)
‫إلى‬ ‫وينتهي‬

18. ‫جملة‬ ‫أعجبتني‬‫وأنا‬‫عن‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫تدريب‬ ‫ا‬ً‫ج‬‫برنام‬ ‫أدرس‬(‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬ ‫معلم‬ ‫إعداد‬):
We need to stop teaching about Islam, and start teaching how to be
a Muslim
‫يجب‬‫أن‬‫نتوقف‬‫عن‬‫التدريس‬‫عن‬‫اإلسالم‬،‫ونبدأ‬‫التدريس‬‫عن‬‫كيف‬‫تكون‬‫ا‬ً‫م‬‫مسل‬).....(‫ا‬‫لمعنى‬
،‫مختلف‬‫والدين‬‫ليس‬‫مجرد‬‫مجموعة‬‫من‬‫المعلومات‬‫والمعارف‬‫نلقنها‬‫للناس‬،‫وللطالب‬‫ولكن‬
‫أسلوب‬‫تفكير‬‫وإحساس‬‫بالكون‬‫والوجود‬‫والموجود‬،‫د‬ ِ‫وج‬ُ‫م‬‫وال‬‫وأسلوب‬،‫حياة‬‫يحترم‬‫الحيا‬‫ة‬‫وخالق‬
‫الحياة‬‫ويحب‬‫الحياة‬‫عطي‬ُ‫ي‬‫و‬‫الحياة‬)..‫اإلسالم‬‫أسلوب‬‫للحياة‬‫وليس‬‫للموت‬.

19. ‫ابعت‬ ‫حدة‬ ‫على‬ ‫طالب‬ ‫بكل‬ ‫االهتمام‬‫باره‬
‫الكربى‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫ز‬‫معج‬ ‫من‬ ‫معجزة‬
‫لحظات‬‫الدرس‬ ‫في‬ ‫للدخول‬ ‫البداية‬

20. Survey Monkey
• https://www.surveymonkey.com
• https://www.surveymonkey.com/r/PJ7RQSM
• survey Title:
Islamic Education Workshop- Safaa El-Zeftawy
*‫التالية؟‬ ‫األسئلة‬ ‫على‬ ‫وأجب‬ ‫الرابط‬ ‫افتح‬ ‫فضلك‬ ‫من‬
‫األسئلة‬:‫من‬1-10

21. ‫التعاون‬ ‫يمكنك‬ ‫كيف‬‫؟‬
*‫إحدى‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫للتربية‬ ‫كمعلم‬ ‫يمكنك‬ ‫كيف‬‫ال‬‫مدارس‬
‫الخاصة‬ ‫أو‬ ‫األجنبية‬‫التربي‬ ‫تدريس‬ ‫تطوير‬ ‫في‬ ‫تسهم‬ ‫أن‬‫ة‬
‫اإلسالمية؟‬
*‫كمجموعة‬ ‫يمكننا‬ ‫وكيف‬‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬ ‫معلمي‬‫نت‬ ‫أن‬‫عاون‬
‫المناهج‬ ‫لتطوير‬ ‫الدراسي‬ ‫العام‬ ‫خالل‬ ‫البعض‬ ‫بعضنا‬ ‫لدعم‬‫أو‬
‫بالمادة؟‬ ‫الخاصة‬ ‫المشكالت‬ ‫مواجهة‬ ‫أو‬ ‫التدريس‬ ‫طرق‬

22. ‫والتطوير‬ ‫التدريب‬
•‫ما‬‫األحداث‬‫العام‬ ‫خالل‬ ‫المهمة‬‫الدراسي‬‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬
‫؟‬ ‫اإلسالمية‬ ‫واألخالق‬ ‫القيم‬ ‫تبرز‬ ‫بأنشطة‬ ‫المشاركة‬
•‫و‬‫الفرص‬‫التدريبية‬PD Calendar(What Works-‫عش‬
‫العربية‬)‫فيها؟‬ ‫المشاركة‬ ‫أو‬ ‫منها‬ ‫االستفادة‬ ‫يمكننا‬ ‫التي‬
•‫ما‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫تشارك‬ ‫أو‬ ‫تقدمها‬ ‫أن‬ ‫يمكنك‬ ‫التي‬ ‫المشاركات‬
‫عمل‬ ‫ورش‬‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬.(‫يمكنك‬ ‫عمل‬ ‫ورشة‬ ‫موضوع‬
‫تقديمها‬)‫؟‬
•‫التربية‬ ‫معلم‬ ‫أن‬ ‫تعتقد‬ ‫التي‬ ‫العمل‬ ‫ورش‬ ‫أو‬ ‫التدريبات‬ ‫ما‬
‫ويحت‬ ‫يفتقدها‬ ‫التي‬ ‫المهارات‬ ‫أو‬ ‫لها؟‬ ‫ملحة‬ ‫بحاجة‬ ‫اإلسالمية‬‫اج‬
‫يكتسبها؟‬ ‫ان‬

23. Professional Development
Opportunity
- What Works Dates
-‫العمل‬ ‫لورش‬ ‫المهمة‬ ‫التواريخ‬.
- Spark Event
-‫المهمة‬ ‫األحداث‬.
- A new Idea for Staff to showcase What they do
in Their Classrooms
-‫ي‬ ‫التي‬ ‫التعليمية‬ ‫أنشطتهم‬ ‫لعرض‬ ‫للمعلمين‬ ‫جديدة‬ ‫فكرة‬‫قدمونها‬
‫للز‬ ‫العملية‬ ‫الخبرات‬ ‫من‬ ‫للتعلم‬ ‫زمالئهم‬ ‫أمام‬ ‫الصفوف‬ ‫داخل‬‫مالء‬.
- PD Calendar

24. (‫التربية‬‫اإلسالمية‬‫في‬‫ال‬‫مدارس‬‫واألجنبية‬ ‫الخاصة‬)
******
‫المعلمين‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫للتدريب‬ ‫أفكار‬
*********
1-..........................................................................................
2-..........................................................................................
3-...........................................................................................
4-..........................................................................................
****

25. ‫الدين‬ ‫أمور‬ ‫حول‬ ‫الجدلية‬ ‫الطالب‬ ‫تساؤالت‬
‫والحياة‬
‫التربية‬‫ال‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬‫والدينية‬ ‫الثقافية‬ ‫الخلفيات‬ ‫المتعدد‬ ‫مجتمع‬.
Islamic Education in a multi-cultural and religious
backgrounds Society.

26. ‫كل‬‫ح‬ ،‫القاعدة‬ ‫هذه‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫تعلمت‬ ‫فلقد‬ ‫الحياة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫للنقاش‬ ‫موضع‬ ‫شيء‬‫تى‬
‫إ‬ ‫ذاته‬ ‫هللا‬‫ثبات‬‫العقل‬ ‫تغلق‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫فال‬ ،‫للنقاش‬ ‫موضوع‬ ‫هو‬ ‫وجوده‬‫بقولة‬:‫هو‬
‫كد‬‫ه‬‫على‬ ‫اتربينا‬‫كده‬!!
{َ‫و‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ه‬ِ‫ي‬ َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ـ‬َ‫ه‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ين‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ر‬ِ‫ش‬َ‫ب‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ُ‫م‬َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ين‬ِ‫ذ‬
ً‫ا‬‫ير‬ِ‫ب‬َ‫ك‬ ً‫ا‬‫ر‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ح‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫ص‬‫ال‬}‫اإلسراء‬9
{ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ َ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫د‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫أ‬ِ‫ف‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫ل‬ ِ‫ّللا‬ ِ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ِ‫د‬‫ن‬ِ‫ع‬ً‫ا‬‫ف‬َ‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫اخ‬ ِ‫ه‬‫ي‬
ً‫ا‬‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬}‫النساء‬

27. ‫بدوره‬ ‫الطلبة‬ ‫تساؤالت‬ ‫مع‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدراسات‬ ‫معلم‬ ‫يتعامل‬ ‫كيف‬‫كتربوي؟‬

28. ‫جماعي‬ ‫عمل‬/‫ثنائي‬
*‫خالل‬ ‫من‬‫الجدلية‬ ‫أو‬ ‫الحرجة‬ ‫التساؤالت‬ ‫أهم‬ ‫حدد‬ ‫مجموعتك‬
‫الطلبة‬ ‫من‬ ‫تلقيتها‬ ‫التي‬.‫معها؟‬ ‫تعاملت‬ ‫وكيف‬
*‫ك‬ ‫السؤال‬ ‫على‬ ‫ردك‬ ‫او‬ ‫الطالب‬ ‫تجاه‬ ‫تصرفك‬ ‫أن‬ ‫تعتقد‬ ‫هل‬‫ان‬
‫ولماذا؟‬ ‫ا؟‬ً‫ي‬‫تربو‬
*‫أف‬ ‫بطريقة‬ ‫تتصرف‬ ‫أو‬ ‫آخر‬ ‫ًا‬‫د‬‫ر‬ ‫تقدم‬ ‫أن‬ ‫يمكنك‬ ‫كان‬ ‫هل‬‫ضل‬
‫الطالب؟‬ ‫تساؤل‬ ‫تجاه‬

29. ‫اإلنسان‬ ‫بخلق‬ ‫وعالقتها‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
•(‫حي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫الماء‬ ‫من‬ ‫وجعلنا‬)
•(‫أطوارا‬ ‫وخلقناكم‬)
•(‫الخلق‬ ‫بدأ‬ ‫كيف‬ ‫فانظروا‬ ‫األرض‬ ‫في‬ ‫سيروا‬ ‫قل‬)
•
•
•
•

30. ‫اإلنسان‬ ‫بخلق‬ ‫وعالقتها‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬
http://islam-science.net/ar/

31. ‫الجنسية‬ ‫العالقات‬(‫والحرية‬ ‫والمواعدة‬ ‫الصداقة‬
‫الجسد‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫في‬ ‫الشخصية‬)
•‫الصداقة‬Boy and Girl friend
•‫الزواج‬ ‫قبل‬ ‫للتعارف‬ ‫المواعدة‬Dating
•‫المثلية‬ ‫العالقات‬Homosexuality‫الشخصية‬ ‫والحرية‬
•‫كراهتها‬ ‫أو‬ ‫تحريمها‬ ‫وسبب‬ ‫السرية‬ ‫العادة‬

32. ‫مئات‬ ‫وجود‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫صحتها‬ ‫على‬ ‫والدليل‬ ‫األديان‬
‫األديان‬

33. ‫النار؟؟‬ ‫سيدخلون‬ ‫المسلمين‬ ‫غير‬ ‫كل‬ ‫هل‬
(‫ف‬َّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫من‬)‫؟؟‬
•‫النار؟‬ ‫المسلم‬ ‫غير‬ ‫صديقي‬ ‫سيدخل‬ ‫هل‬
•‫النار؟‬ ‫المسيحية‬ ‫أمي‬ ‫ستدخل‬ ‫هل‬
•
•
•
•
•

34. ‫االحتالل‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫والفرق‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفتوحات‬
‫عليها‬ ‫يترتب‬ ‫ما‬ ‫وكل‬ ‫دولية‬ ‫جريمة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫للدول‬
‫من‬:
•‫بالقوة‬ ‫الدين‬ ‫فرض‬
•‫الدينية‬ ‫الفرقة‬ ‫أو‬ ‫المذهب‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫المخالف‬ ‫قتل‬.
•‫ا‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫وبين‬ ‫بينهم‬ ‫الفرق‬ ‫وما‬ ، ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫تكفير‬،‫لكفار‬
‫كفار‬ ‫كانوا‬ ‫إذا‬ ‫منهم‬ ‫بالزواج‬ ‫هللا‬ ‫يسمح‬ ‫ولماذا‬.
•‫المسلم‬ ‫غير‬ ‫على‬ ‫الجزية‬
•‫وبيعهم‬ ‫البشر‬ ‫استعباد‬

35. ‫ال‬‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫واالحتفاالت‬ ‫فنون‬
•‫ولماذا؟‬ ‫حرام؟‬ ‫الرسم‬ ‫هل‬
•‫ولماذا؟‬ ‫حرام؟‬ ‫الموسيقى‬ ‫هل‬
•‫ولماذا؟‬ ‫حرام؟‬ ‫التمثيل‬ ‫هل‬
•‫الميالد؟‬ ‫بعيد‬ ‫المسيحيين‬ ‫تهنئة‬ ‫يجوز‬ ‫هل‬
•‫زمالئي‬ ‫مع‬ ‫والهالويين‬ ‫بالكريسماس‬ ‫االحتفال‬ ‫يجوز‬ ‫هل‬‫في‬
‫المدرسة؟‬
•‫والمن‬ ‫الهجري‬ ‫والعام‬ ‫النبوي‬ ‫بالمولد‬ ‫االحتفال‬ ‫يجوز‬ ‫هل‬‫اسبات‬
‫األخرى؟‬ ‫الدينية‬

36. ‫الفطرة‬–‫البرمجة‬
****
•‫هل‬‫الط‬ ‫لعقل‬ ‫برمجة‬ ‫الصغر‬ ‫في‬ ‫لألطفال‬ ‫الدين‬ ‫تدريس‬‫فال‬ ‫فل‬
‫باطل؟‬ ‫هو‬ ‫وفيما‬ ‫حق‬ ‫هو‬ ‫فيما‬ ‫يكبر‬ ‫عندما‬ ‫يفكر‬
•‫ا‬ ‫الفطرة‬ ‫تناسب‬ ‫التي‬ ‫األساسية‬ ‫المفاهيم‬ ‫نبني‬ ‫كيف‬‫في‬ ‫لسوية‬
‫التفكي‬ ‫حرية‬ ‫نقيد‬ ‫ال‬ ‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫وفي‬ ‫الطفل؟‬ ‫عقل‬‫النقدي‬ ‫ر‬
‫السؤال؟‬ ‫وطرح‬ ‫لديه‬

37. ‫المفاهي‬ ‫بناء‬‫م‬

38. Chapter divider
-‫ف؟‬َّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫من‬
-‫العقل؟‬ ‫هو‬ ‫ما‬
-‫ق؟‬ِ‫ه‬‫را‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫ن‬َ‫م‬
-‫ف؟‬َّ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫م‬‫لل‬ ‫األخالقي‬ ‫اإللزام‬ ‫ما‬
-‫الغافل؟‬ ‫هو‬ ‫من‬
‫أساسية‬ ‫مفاهيم‬

39. ‫يقول‬ ‫وكما‬‫زهران‬ ‫حامد‬:
(‫مرحلة‬‫الشباب‬:‫مرحلة‬‫نمو‬،‫عادي‬‫هي‬‫مرحلة‬(‫المراهقة‬)،‫وهي‬‫مرحلة‬
‫انتقال‬‫بين‬‫الطفولة‬‫والرشد‬،‫لها‬‫خصائصها‬‫المتميزة‬‫عما‬‫قبلها‬‫وما‬‫بعده‬‫ا‬).
‫هما‬ ‫أساسيتين‬ ‫بمرحلتين‬ ‫حياته‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫يمر‬ ‫ذلك‬ ‫وعلى‬:‫و‬ ، ‫الرشد‬ ‫ثم‬ ‫الطفولة‬‫يمكن‬
‫ثم‬ ‫الشباب‬ ‫مرحلتي‬ ‫إلى‬ ‫الرشد‬ ‫مرحلة‬ ‫تقسيم‬،‫الكهولة‬‫قبل‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫الطفولة‬ ‫تقسم‬ ‫كما‬،‫التمييز‬
‫كما‬ ‫التمييز‬ ‫سن‬ ‫وإلى‬‫يلي‬:
(‫االبتدائية‬ ‫المرحلة‬.)

41. "‫لتعليم‬ ‫مكان‬ ‫المدرسة‬‫الدين‬"‫ألمانيا‬ ‫في‬
‫ط‬ِّ‫تخط‬‫األديان‬ ‫ِّدة‬‫متعد‬ ‫مدرسة‬ ‫مشروع‬ ‫إلقامة‬ ‫األلمانية‬ ‫أوسنابروك‬ ‫مدينة‬ ‫أسقفية‬‫من‬ ‫وفريدة‬
‫ألمانيا‬ ‫في‬ ‫نوعها‬.‫والجمعيا‬ ‫حادات‬ِّ‫واالت‬ ‫اليهودية‬ ‫الديانة‬ ‫لي‬ِّ‫ممث‬ ‫مع‬ ‫وبالتعاون‬‫اإلسالمية‬ ‫ت‬
‫األديان‬ ‫لجميع‬ ‫ابتدائية‬ ‫مدرسة‬ ‫إقامة‬ ‫إلى‬ ‫األسقفية‬ ‫هذه‬ ‫تسعى‬.‫َّثت‬‫د‬‫تح‬ ‫ذلك‬ ‫وحول‬‫إرين‬
‫أوسنابروك‬ ‫أسقفية‬ ‫في‬ ‫المدارس‬ ‫مسؤول‬ ،‫فيربورغ‬ ‫فينفريد‬ ‫إلى‬ ‫كوفرجين‬.
‫المشتر‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫مشروع‬ ‫إنشاء‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫فيربورغ‬ ‫فينفريد‬ ‫حسب‬ ‫المفترض‬ ‫من‬‫بالتعاون‬ ‫كة‬
ِّ‫واالت‬ ‫اليهودية‬ ‫الديانة‬ ‫لي‬ِّ‫وممث‬ ‫أوسنابروك‬ ‫أسقفية‬ ‫في‬ ‫المدرسية‬ ‫المؤسسة‬ ‫بين‬‫والجمعيات‬ ‫حادات‬
‫اإلسالمية‬
•‫ف‬ ‫بعيدة‬ ‫غير‬ ‫فترة‬ ‫قبل‬ ‫أوسنابروك‬ ‫أسقفية‬ ‫أعلنت‬ ،‫فيربورغ‬ ‫الدكتور‬ ‫السيد‬‫مؤتمر‬ ‫ي‬
‫إنش‬ ‫ضمنها‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫المفترض‬ ‫من‬ ‫التي‬ ‫المدرسية‬ ‫ستك‬َّ‫س‬‫مؤ‬ ‫مشروع‬ ‫عن‬ ‫صحفي‬‫اء‬
‫اإلب‬ ‫الديانات‬ ‫أطفال‬ ‫ن‬ِ‫يمك‬ ‫نحو‬ ‫على‬ ‫أوسنابروك‬ ‫لمدينة‬ ‫تابعة‬ ‫ابتدائية‬ ‫مدرسة‬‫راهيمية‬
‫من‬ ‫الثالثة‬"‫والعيش‬ ‫الدراسة‬"‫سوية‬.‫الفكرة؟‬ ‫هذه‬ ‫نشأت‬ ‫فكيف‬

42. ‫من‬‫المفترض‬‫أن‬‫ِي‬‫يؤد‬‫مشروع‬
‫اللقاءات‬‫المشتركة‬‫بين‬‫التالميذ‬
‫والمعلمين‬‫وأولياء‬‫األمور‬‫من‬‫معتنق‬‫ي‬
‫الديانات‬‫التوحيدية‬‫الثالثة‬‫إلى‬
‫التحاور‬‫حول‬‫معتقداتهم‬‫وطقوسهم‬
‫وتقاليدهم‬،‫المختلفة‬‫وذلك‬‫حتى‬
‫يصبحون‬‫قادرين‬‫على‬،‫الحوار‬‫مثل‬‫ما‬
‫يأمل‬‫أصحاب‬‫هذا‬‫المشروع‬.
‫رؤية‬‫لمدرسة‬‫مشتركة‬‫لليهو‬‫د‬
‫والمسلمين‬‫والمسيحيين‬-‫ي‬‫نبغي‬
‫في‬‫هذا‬‫المشروع‬‫التعامل‬‫بح‬‫ذر‬
‫خاصة‬‫مع‬‫بعص‬‫الموضوعات‬
‫مثل‬‫الطعام‬‫المشترك‬‫أو‬
‫الرموز‬‫والمظاهر‬‫الدينية‬‫في‬
‫المدرسة‬

43. ‫ايرلندا‬ ‫في‬ ‫الديني‬ ‫التعليم‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫إعادة‬:‫التعد‬‫دية‬
‫والمنهجية‬ ‫والتنوع‬
‘Rethinking Religious Education in Ireland:
Pluralism, Diversity and Methodology’

44. ‫ساخنة‬ ‫موضوعات‬
‫يجب‬ ‫هل‬‫مث‬ ‫المعتقدات‬ ‫حول‬ ‫االبتدائية‬ ‫المدارس‬ ‫أطفال‬ ‫يدرس‬ ‫ان‬‫ل‬
‫كيف‬ ‫متى؟‬ ‫والالأدرية؟‬ ‫اإللحاد‬‫؟‬
‫تعل‬ ‫وأصبح‬ ،‫الدينية‬ ‫والتعددية‬ ‫الثقافي‬ ‫التنوع‬ ‫تزايد‬ ‫مع‬‫الدين‬ ‫يم‬
‫الت‬ ‫حول‬ ‫والعامة‬ ‫األكاديمية‬ ‫للنقاش‬ ‫محورية‬ ‫نقطة‬ ‫والمعتقدات‬‫عليم‬
‫أيرلندا‬ ‫في‬ ‫الشخصية‬ ‫والهوية‬ ‫والمجتمع‬.‫جذرية‬ ‫ممارسات‬ ‫ومع‬
‫جديدة‬‫الدراسية‬ ‫الفصول‬ ‫في‬ ‫تظهر‬-‫واألدب‬‫يلعب‬ ‫األكاديمي‬‫د‬‫ا‬ً‫ور‬
‫بالركب‬ ‫للحاق‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مه‬..
(‫شخص‬ ‫بناء‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫م‬‫ها‬ ‫ا‬ً‫دور‬ ‫يلعب‬ ‫والديني‬ ‫الثقافي‬ ‫التنوع‬‫الطالب‬ ‫يات‬)

45. ‫كمعلم‬ ‫رأيك‬ ‫ما‬:
‫مت‬ ‫مجتمع‬ ‫ظل‬ ‫في‬ ‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬ ‫تدريس‬ ‫يمكن‬ ‫كيف‬‫عدد‬
‫والدينية؟؟‬ ‫الثقافية‬ ‫الخلفيات‬
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................
.......................................................................

46. ‫اإلسالمية‬ ‫التربية‬ ‫في‬ ‫النقدي‬ ‫التفكير‬ ‫مهارات‬.
Critical thinking skills in Islamic education.

47. Critical Thinking
‫النقدي‬ ‫التفكير‬
•‫على‬ ‫أحكامهم‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫يعانون‬ ‫الطالب‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫إن‬
‫وهي‬ ‫جوهرية‬ ‫قضية‬ ‫من‬ ‫والحياتية‬ ‫الدينية‬ ‫األمور‬ ‫ظواهر‬
‫الطالب‬ ‫افتقاد‬/‫النقدي‬ ‫للتفكير‬ ‫الباحث‬/‫الناقد‬Critical
Thinking).)

48. © Cambridge University Press 2011
‫برنام‬ ‫في‬ ‫المعرفة‬ ‫نظرية‬ ‫منهج‬ ‫إلى‬ ‫مدخل‬‫ج‬
‫الدولية‬ ‫البكالوريا‬
Theory of Knowledge for the IB
Diploma

49. TOK Diagram

50. © Cambridge University Press 2011
‫للمعرفة‬ ‫طرق‬ ‫أربع‬
Four ways of knowing
• sense perception ‫اإلدراكية‬ ‫الحواس‬
• language ‫اللغة‬
• Emotion ‫العاطفة‬/‫اإلحساس‬
• Reason ‫السبب‬
– (These may be of questionable reliability.)
–‫مصداقيتها‬ ‫في‬ ‫مشكوك‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫المصادر‬ ‫وهذه‬.

51. Islamic TOK
‫اإلسالمية‬ ‫المعرفة‬ ‫نظرية‬
•‫المعرفة‬ ‫أدوات‬:
1-‫الحس‬:‫والنظري‬ ‫منها‬ ‫الضرورية‬ ‫المعارف‬ ‫كل‬ ‫تنتهي‬ ‫إليها‬ ‫التي‬ ‫المعرفية‬ ‫المصادر‬ ‫أوثق‬ ‫من‬ ‫يعتبر‬ ‫حيث‬‫ة‬...‫وهناك‬
‫األداة‬ ‫من‬ ‫الجانب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫طرحت‬ ‫مسائل‬ ‫عدة‬..‫علمية‬ ‫قيمة‬ ‫الحسي‬ ‫لإلدراك‬ ‫هل‬ ‫منها‬...‫الوحيدة‬ ‫األداة‬ ‫هو‬ ‫الحس‬ ‫وهل‬
‫لإلدراك‬..‫االتجاه‬ ‫هذا‬ ‫أنصار‬ ‫ومن‬ ‫الحسيين‬ ‫عليهم‬ ‫وأطلق‬ ‫االتجاه‬ ‫لهذا‬ ‫مؤيدون‬ ‫ظهر‬..‫الفيلسوف‬‫لوك‬ ‫جون‬..‫وكان‬‫ت‬
2-‫العقل‬:‫هي‬ ‫عمليات‬ ‫بعدة‬ ‫الحس‬ ‫عن‬ ‫يتميز‬ ‫وهو‬:‫االستنتاج‬...‫الكلية‬ ‫المفاهيم‬ ‫وإدراك‬..‫والتحليل‬..‫والت‬‫ركيب‬..
‫والتجريد‬...‫واالنتزاع‬...‫والتبديل‬..‫العقل‬ ‫إعمال‬ ‫كيفية‬ ‫هي‬ ‫حولها‬ ‫تطرح‬ ‫التي‬ ‫والمسائل‬..‫ا‬ ‫لهذا‬ ‫مؤيدون‬ ‫ظهر‬‫من‬ ‫التجاه‬
‫والرياضي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫أبرزهم‬‫ديكارت‬..‫العقل‬ ‫بأصالة‬ ‫وقال‬.
3-‫التجربة‬:‫كلية‬ ‫بنتيجة‬ ‫اليقين‬ ‫تفيد‬ ‫التي‬ ‫األدوات‬ ‫إحدى‬ ‫وهي‬..‫أساس‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬ ‫اليقينيات‬ ‫إحدى‬ ‫هي‬ ‫والتجريبيات‬
‫للنفس‬ ‫ترسيخ‬ ‫فيحصل‬ ‫المشاهدة‬ ‫تكرار‬ ‫بواسطة‬ ‫العقل‬ ‫بها‬ ‫يحكم‬ ‫قضايا‬ ‫وهي‬ ‫العقلية‬ ‫البراهين‬.
4.‫الوحي‬:‫اختصت‬‫يوحى‬ ‫التي‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫الوحي‬ ‫أن‬ ‫اعتبرت‬ ‫حيث‬ ‫األداة‬ ‫من‬ ‫الجانب‬ ‫بهذا‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الفلسفة‬‫إليه‬
‫بواسطة‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫النبي‬‫جبريل‬‫السالم‬ ‫عليه‬
5.‫اإللهام‬‫واإلشراق‬:‫الشيخ‬ ‫بقول‬ ‫نكتفي‬‫سينا‬ ‫ابن‬ ‫الرئيس‬‫الجانب‬ ‫هذا‬ ‫عن‬..‫قال‬((‫ح‬ ً‫ا‬‫عارف‬ ‫أن‬ ‫بلغك‬ ‫وإذا‬‫عن‬ ‫ث‬‫د‬
‫في‬ ‫لذلك‬ ‫فإن‬ ،‫به‬ ‫اإليمان‬ ‫عليك‬ ‫رن‬‫يتعس‬ ‫وال‬ ،‫ِّق‬‫فصد‬ ،‫نذير‬ ‫أو‬ ‫ببشرى‬ ً‫ا‬‫ِّم‬‫متقد‬ ،‫فأصاب‬ ،‫غيب‬ً‫ا‬‫أسباب‬ ‫الطبيعة‬ ‫مذاهب‬
‫معلومة‬..))‫على‬ ‫تقدر‬ ،‫ة‬‫الحسي‬ ‫الشواغل‬ ‫على‬ ‫غالبة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫القوية‬ ‫النفوس‬ ‫بأن‬ ‫يصرح‬ ‫الرئيس‬ ‫والشيخ‬‫بعالم‬ ‫صال‬‫االت‬
‫أدرك‬ ‫بما‬ ‫فيخبر‬ ‫يعود‬ ‫ثم‬ ،‫العالم‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ومعان‬ ‫صور‬ ‫فيها‬ ‫وتنقش‬ ،‫القدس‬.‫ا‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫النفس‬ ‫انغمار‬ ‫فكأن‬،‫لطبيعة‬
‫صال‬‫االت‬ ‫عن‬ ‫يمنعها‬ ،‫ة‬‫الحسي‬ ‫مور‬ُ‫باأل‬ ‫واشتغالها‬.
•

52. 52
‫ة‬‫ف‬‫ر‬‫ع‬‫م‬‫ل‬‫ا‬‫ة‬‫ئ‬‫ر‬‫ظ‬‫ن‬‫ي‬‫ف‬‫ة‬‫ي‬‫س‬‫ي‬‫ئ‬‫ر‬‫ال‬‫ث‬‫ح‬‫ا‬‫ب‬‫م‬‫ل‬‫ا‬
•‫الق‬ ‫أو‬ ‫المسائل‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫المعرفة‬ ‫نظرية‬ ‫في‬ ‫البحث‬ ‫يتناول‬‫ضايا‬
‫وهى‬ ،
‫أوال‬:‫المعرفة‬ ‫إمكان‬:‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫قدرة‬ ‫مدى‬ ‫في‬ ‫ويبحث‬
‫المعرفة‬ ‫تحصيل‬
‫ثانيا‬:‫المعرفة‬ ‫مصادر‬:‫إلى‬ ‫الموصلة‬ ‫الطرق‬ ‫في‬ ‫بحث‬ ‫وهو‬
‫وطريق‬ ، ‫يبعضهما‬ ‫وعالقتهما‬ ‫العقل‬ ، ‫الحواس‬ ‫؛‬ ‫المعرفة‬
‫والحدس‬ ‫كاإللهام‬ ‫أخرى‬ ‫وطرق‬ ، ‫األديان‬ ‫أصحاب‬ ‫عند‬ ‫الوحي‬
.
‫ثالثا‬:‫؛‬ ‫المعرفة‬ ‫طبيعة‬‫ب‬ ‫العالقة‬ ‫طبيعة‬ ‫بيان‬ ‫على‬ ‫وتقوم‬‫الذات‬ ‫ين‬
‫المعروف‬ ‫والشئ‬ ‫العارفة‬
‫رابعا‬:‫وحدودها‬ ‫المعرفة‬ ‫قيمة‬

53. Islamic TOK
‫اإلسالمية‬ ‫المعرفة‬ ‫نظرية‬
•‫اإلسالمية‬ ‫والعلوم‬ ‫المعرفة‬ ‫نظرية‬(1)
• Theory of Knowledge and Islamic Sciences
• ** How do you know that your knowledge is true ?
• **Theory of knowledge ( TOK(
•‫اإلسالمية‬ ‫والعلوم‬ ‫المعرفة‬ ‫نظرية‬(2)
•Theory of Knowledge and Islamic Sciences
(‫الغافلون‬)
•‫إن‬‫الشائع‬ ‫القول‬( :‫المغفلين‬ ‫يحمي‬ ‫ال‬ ‫القانون‬)‫ف‬ ‫هللا‬ ‫قوانين‬ ‫وكذلك‬ ،‫صحيح‬‫الكون‬ ‫ي‬
‫والطبيعة‬(‫الغافلين‬ ‫تحمي‬ ‫ال‬.)

54. ‫األعراف‬-ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ون‬ُ‫ل‬
‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫و‬‫َا‬‫ن‬‫أ‬َ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ِّ‫ل‬‫ا‬ً‫ير‬ِّ‫ث‬َ‫ك‬َ‫ن‬ِّ‫م‬‫ال‬ِّ‫ن‬ ِّ‫ج‬ِّ‫س‬‫ن‬ِّ‫اإل‬ َ‫و‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ه‬َ‫ق‬‫ف‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ب‬
‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬‫ن‬ُ‫ي‬‫ع‬َ‫أ‬َ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ر‬ ِّ‫ص‬‫ب‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ب‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬‫م‬‫ان‬َ‫ذ‬َ‫آ‬َ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬‫س‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ب‬ُ‫أ‬َ‫ك‬ِّ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬
ِّ‫ام‬َ‫ع‬‫ن‬َ‫األ‬َ‫ك‬‫ل‬َ‫ب‬‫م‬ُ‫ه‬‫ل‬َ‫ض‬َ‫أ‬َ‫ك‬ِّ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬(179)ِّ َّ ِّ‫لِل‬ َ‫و‬ُ‫ء‬‫ا‬َ‫م‬‫س‬َ‫األ‬
‫َى‬‫ن‬‫س‬ُ‫ح‬‫ال‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ع‬‫اد‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ب‬‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ذ‬ َ‫و‬َ‫ين‬ِّ‫ذ‬َّ‫ال‬ُ‫ي‬َ‫ُون‬‫د‬ ِّ‫ح‬‫ل‬‫ي‬ِّ‫ف‬ِّ‫ه‬ِّ‫ئ‬‫ا‬َ‫م‬‫س‬َ‫أ‬َ‫س‬َ‫ن‬‫و‬َ‫ز‬‫ج‬ُ‫ي‬‫ا‬َ‫م‬
‫وا‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬‫ع‬َ‫ي‬(180)‫ن‬َّ‫م‬ِّ‫م‬ َ‫و‬‫َا‬‫ن‬‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬‫ة‬َّ‫م‬ُ‫أ‬ُ‫د‬‫ه‬َ‫ي‬َ‫ون‬ِّ‫ق‬َ‫ح‬‫ال‬ِّ‫ب‬ِّ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ‫و‬‫ع‬َ‫ي‬َ‫ون‬ُ‫ل‬ِّ‫د‬
(181)َ‫ين‬ِّ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬‫وا‬ُ‫ب‬َّ‫ذ‬َ‫ك‬‫َا‬‫ن‬ِّ‫ت‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫آ‬ِّ‫ب‬‫َس‬‫ن‬َ‫س‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ج‬ ِّ‫ر‬‫د‬َ‫ت‬‫ن‬ِّ‫م‬ُ‫ث‬‫ي‬َ‫ح‬َ‫ال‬َ‫ي‬َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬‫ع‬
(182)‫ي‬ِّ‫ل‬‫م‬ُ‫أ‬ َ‫و‬‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬َّ‫ن‬ِّ‫إ‬‫ي‬ِّ‫د‬‫ي‬َ‫ك‬‫ين‬ِّ‫ت‬َ‫م‬(183)ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬‫وا‬‫ا‬َ‫م‬
‫م‬ِّ‫ه‬ِّ‫ب‬ ِّ‫اح‬َ‫ص‬ِّ‫ب‬‫ن‬ِّ‫م‬‫ة‬َّ‫ن‬ ِّ‫ج‬‫ن‬ِّ‫إ‬َ‫و‬ُ‫ه‬َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ِّ‫ذ‬َ‫ن‬‫ير‬‫ين‬ِّ‫ب‬ُ‫م‬(184)ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ِّ‫ف‬‫ي‬
ِ‫ت‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫او‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫األ‬َ‫و‬‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ُ َّ‫ّللا‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬َ‫ع‬‫ى‬َ‫س‬‫ن‬َ‫أ‬
َ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ِّ‫د‬َ‫ق‬َ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ت‬‫اق‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫ج‬َ‫أ‬ِّ‫ي‬َ‫أ‬ِّ‫ب‬َ‫ف‬َ‫ح‬‫يث‬ِّ‫د‬ُ‫ه‬َ‫د‬‫ع‬َ‫ب‬َ‫ون‬ُ‫ن‬ِّ‫م‬‫ؤ‬ُ‫ي‬(185)‫ن‬َ‫م‬
ِّ‫ل‬ِّ‫ل‬‫ض‬ُ‫ي‬ُ َّ‫ّللا‬َ‫ال‬َ‫ف‬َ‫ي‬ِّ‫د‬‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫ي‬ َ‫و‬‫ي‬ِّ‫ف‬‫م‬ِّ‫ه‬ِّ‫ن‬‫ا‬َ‫ي‬‫غ‬ُ‫ط‬َ‫ون‬ُ‫ه‬َ‫م‬‫ع‬َ‫ي‬(186)

55. َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ه‬َ‫ق‬‫ف‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬
‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ر‬ ِّ‫ص‬‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ن‬ُ‫ي‬‫ع‬َ‫أ‬
‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫و‬‫ا‬َ‫ه‬ِّ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬َ‫م‬‫س‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ان‬َ‫ذ‬َ‫آ‬
َ‫ك‬ِّ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬‫ل‬َ‫ض‬َ‫أ‬ ‫م‬ُ‫ه‬ ‫ل‬َ‫ب‬ ِّ‫ام‬َ‫ع‬‫ن‬َ‫األ‬َ‫ك‬ِّ‫ئ‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫وا‬ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬َّ‫ن‬ ِ‫ج‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ِ‫اح‬َ‫ص‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫م‬‫م‬‫ين‬ِ‫ب‬ُ‫م‬ ‫م‬‫ير‬ِ‫ذ‬َ‫ن‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ‫ة‬
‫وا‬ُ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ت‬‫ا‬َ‫او‬َ‫م‬َّ‫س‬‫ال‬ ِ‫ت‬‫ُو‬‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ َّ‫ّللا‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ‫أل‬ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬

56. ِ‫م‬ْ‫س‬ِ‫ب‬ِ َّ‫ّللا‬ِ‫ن‬ ََٰ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬‫ي‬ ِ‫ح‬َّ‫الر‬ِ‫م‬
(‫يس‬(1)ِ‫آن‬ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ِ‫يم‬ِ‫ك‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬(2)َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ل‬َ‫ين‬ِ‫ل‬َ‫س‬ْ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬(3)َٰ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ٍ‫اط‬َ‫ر‬ ِ‫ص‬ْ‫س‬ُ‫م‬ٍ‫يم‬ِ‫ق‬َ‫ت‬
(4)َ‫ل‬‫ي‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬َ‫ت‬ِ‫يز‬ ِ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫يم‬ ِ‫ح‬َّ‫الر‬(5)َ‫ِر‬‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ِ‫ل‬‫ا‬ً‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ِر‬‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ؤ‬‫ا‬َ‫ب‬‫آ‬ْ‫م‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬(6)ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬
َّ‫ق‬َ‫ح‬ُ‫ل‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬َٰ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ ِ‫ر‬َ‫ث‬ْ‫ك‬َ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ال‬‫و‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬َ‫ن‬(7)‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬‫ي‬ِ‫ف‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ق‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫أ‬َ‫أ‬ً‫ال‬ َ‫ال‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ِ‫ه‬َ‫ف‬
‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ِ‫ان‬َ‫ق‬ْ‫ذ‬َ ْ‫األ‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ون‬ُ‫ح‬َ‫م‬ْ‫ق‬ُ‫م‬(8)‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ج‬َ‫و‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫م‬ِ‫ِيه‬‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫س‬‫ًّا‬‫د‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ف‬ْ‫ل‬َ‫خ‬َ‫س‬‫ًّا‬‫د‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ْ‫غ‬َ‫أ‬َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ف‬َ‫ال‬َ‫ون‬ُ‫ر‬ ِ‫ص‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬(9)‫م‬‫ء‬‫ا‬َ‫و‬َ‫س‬َ‫و‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ذ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫أ‬ْ‫م‬ْ‫م‬َ‫أ‬ْ‫م‬َ‫ل‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ِر‬‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬َ‫ال‬
َ‫ون‬ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬(10)‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ُ‫ِر‬‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ِ‫ن‬َ‫م‬َ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ك‬ِ‫الذ‬ِ‫ش‬َ‫خ‬َ‫و‬َ‫ي‬َ‫ن‬ ََٰ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ِ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬َۖ‫ف‬ُ‫ه‬ْ‫ر‬ِ‫ش‬َ‫ب‬
ٍ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫م‬ِ‫ب‬ٍ‫ر‬ْ‫ج‬َ‫أ‬َ‫و‬ٍ‫يم‬ ِ‫َر‬‫ك‬(11)‫ا‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ي‬ْ‫ح‬ُ‫ن‬َٰ‫ى‬َ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ْ‫ك‬َ‫ن‬َ‫و‬ُ‫ب‬ُ‫ت‬‫ا‬َ‫م‬‫وا‬ُ‫م‬َّ‫د‬َ‫ق‬ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ار‬َ‫ث‬‫آ‬َ‫و‬َّۚ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬
ٍ‫ء‬ْ‫ي‬َ‫ش‬ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ص‬ْ‫ح‬َ‫أ‬‫ي‬ِ‫ف‬ٍ‫ام‬َ‫م‬ِ‫إ‬ٍ‫ين‬ِ‫ب‬ُ‫م‬(12)).‫يس‬.
‫صدق‬‫هللا‬‫العظيم‬.
َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬

57. ***
‫الشائع‬ ‫القول‬ ‫إن‬( :‫المغفلين‬ ‫يحمي‬ ‫ال‬ ‫القانون‬)‫و‬ ،‫صحيح‬‫كذلك‬
‫والطبيعة‬ ‫الكون‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫قوانين‬(‫الغافلين‬ ‫تحمي‬ ‫ال‬.)
***
َ‫ون‬ُ‫ل‬ِ‫ف‬‫ا‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬

58. International Baccalaureate learner profile.
‫ا‬ ‫الدولية‬ ‫البكالوريا‬ ‫متعلم‬ ‫خصائص‬‫لمسلم‬
‫وك‬ ، ‫اآلفاق‬ ‫المتفتح‬ ‫المتعلم‬ ‫المسلم‬ ‫مالمح‬ ‫هي‬ ‫الدولية‬ ‫البكالوريا‬ ‫متعلم‬ ‫مالمح‬ ‫كل‬‫تلك‬ ‫ل‬
‫الصحيحة‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫مباشر‬ ‫بشكل‬ ‫مذكورة‬ ‫المالمح‬.
‫وأل‬ ،‫عالمية‬ ‫إسالمية‬ ‫كونها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫والتأكيد‬ ‫المالمح‬ ‫بتلك‬ ‫االهتمام‬ ‫فإن‬ ‫ولذلك‬‫ن‬
‫ال‬ ‫اإليجابي‬ ‫لإلنسان‬ ‫اإليجابية‬ ‫القيم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫يؤكد‬ ‫فهو‬ ‫كوني‬ ‫عالمي‬ ‫دين‬ ‫اإلسالم‬‫صالح‬.

59. ‫؟‬ ‫الدولية‬ ‫البكالوريا‬ ‫متعلم‬ ‫مالمح‬ ‫هي‬ ‫ما‬
•‫القيم‬ ‫عن‬ ‫تعبير‬ ‫هي‬ ‫البكالوريا‬ ‫متعلم‬ ‫شخصية‬ ‫سمات‬
‫التعلي‬ ‫إليه‬ ‫يسعى‬ ‫الذي‬ ‫النشط‬ ‫التفاعل‬ ‫في‬ ‫المتأصلة‬،‫الدولي‬ ‫م‬
‫ن‬ ‫وبالتالي‬ ،‫الثالث‬ ‫البرنامج‬ ‫مراحل‬ ‫تبرزفي‬ ‫القيم‬ ‫وهذه‬‫جدها‬
‫المدارس‬ ‫جميع‬ ‫ثقافة‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫على‬ ‫تنسحب‬.‫برنا‬ ‫ان‬ ‫حيث‬‫مج‬
‫بالنماء‬ ‫تعنى‬ ‫متكاملة‬ ‫تعليم‬ ‫فرصة‬ ‫يوفر‬ ‫البكالوريا‬‫الفكري‬
‫في‬ ‫تنوع‬ ‫من‬ ‫تقدمه‬ ‫بما‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫واالجتماعي‬ ‫العاطفي‬ ‫و‬
‫المعرفية‬ ‫المجاالت‬
•‫إبرازها‬ ‫إلى‬ ‫البرنامج‬ ‫يسعى‬ ‫الذي‬ ‫المتعلم‬ ‫مالمح‬:
•‫متسائلون‬
•‫مطلعون‬
•‫مفكرون‬
•‫متواصلون‬
•‫مبادىء‬ ‫ذوو‬
•‫منفتحون‬(‫متقبلون‬)
•‫مهتمون‬
•‫مجازفون‬
•‫متوازنون‬
•‫متأملون‬
Page 59

60. ‫الكريم‬ ‫للقرآن‬ ‫المعرفية‬ ‫المنهجية‬.(‫فاتبعوه‬..)
Systematic knowledge of the Qur’an. (Follow it/ him)..

61. ‫فحسب‬ ‫تالوته‬ ‫هجر‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫هجر‬...‫القر‬ ‫هجر‬‫آن‬
‫و‬ ‫منهاج‬ ‫و‬ ‫واقع‬ ‫الى‬ ‫تحويله‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫عدم‬ ‫يعني‬
‫الحياة‬ ‫في‬ ‫سلوك‬

68. «‫يجب‬ِ‫واإل‬ ِ‫ل‬‫يا‬َ‫خ‬‫ال‬ ِ‫َالم‬‫ع‬ ‫في‬ ‫ها‬َ‫ت‬َ‫ح‬‫أجن‬ ُ‫ق‬‫طل‬ُ‫ن‬‫و‬ ‫نا‬ِ‫ئ‬‫أبنا‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬ُ‫ع‬ ‫ر‬ ِ‫حر‬ُ‫ن‬ ْ‫أن‬‫في‬ ٍ‫ة‬َ‫ـ‬‫ت‬ِ‫ب‬‫ثا‬ ٍ‫ور‬ُ‫ذ‬ُ‫ج‬ِ‫ب‬ ْ‫ولكن‬ ،ِ‫داع‬ْ‫ب‬
َ‫م‬ِ‫ب‬ ‫؛‬ِ‫ة‬َ‫ق‬‫ي‬ ِ‫ر‬َ‫ع‬‫ال‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫الم‬ْ‫س‬ِ‫اإل‬ ِ‫ة‬َ‫ضار‬َ‫ح‬‫وال‬ ِ‫ة‬َ‫ف‬‫قا‬َّ‫ث‬‫وال‬ ِ‫ين‬ِ‫د‬‫ال‬ ِ‫ُمــق‬‫ع‬ُ‫ك‬ ‫على‬ ٍ‫ة‬‫ح‬َّ‫ت‬َ‫ف‬ُ‫م‬ ٍ‫ُيون‬‫ع‬‫و‬ ،ٍ‫ي‬ ِ‫ْر‬‫ص‬َ‫ع‬ ٍ‫وم‬ُ‫ه‬ْ‫ف‬‫جديــ‬ ِ‫ل‬ٍ‫د‬
َّ‫ت‬‫ال‬ ‫ُها‬‫ؤ‬َ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ي‬ ٍ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬ُ‫ع‬ِ‫ب‬ ،ُ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ما‬َ‫ز‬ ‫في‬ ‫ا‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫َح‬‫ي‬ِ‫ل‬ ،ٍ‫ي‬ِ‫ن‬‫سا‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬‫و‬ ٍ‫ل‬‫وجميــ‬‫يمان‬ِ‫اإل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ؤ‬َ‫ل‬ْ‫م‬َ‫ي‬ ٍ‫ب‬‫وقلو‬ ،‫ف‬َ‫غ‬َّ‫ش‬‫وال‬ ‫ُل‬‫ؤ‬‫سا‬
ِ‫ة‬َ‫ل‬‫فو‬ُّ‫ط‬‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ء‬‫وبرا‬ ِ‫ق‬ َ‫ال‬ْ‫خ‬َ‫أل‬‫وا‬ ِ‫م‬َ‫ي‬ِ‫ق‬‫ال‬ َ‫بين‬ ‫ما‬ ‫يجمع‬ ‫وسلوك‬ ،‫قة‬ِ‫ث‬‫وال‬‫ُن‬‫ع‬‫و‬‫ها‬ِ‫ن‬‫وا‬ُ‫ف‬».
(‫الزفتاوي‬ ‫صفاء‬)
***
"َ‫ين‬ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫هلل‬ ُ‫د‬ْ‫م‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ْو‬‫ع‬َ‫د‬ ُ‫ر‬ ِ‫آخ‬ َ‫و‬