Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 27 "Tazria" sobre la pureza ritual después del parto y la circuncisión del octavo día. Explica que una mujer que da a luz a un varón queda en estado de impureza ritual ("tamé") durante 7 días después del parto y otros 33 días, para un total de 40 días. Durante este tiempo no puede tocar cosas consagradas ni entrar al santuario. También señala que la circuncisión debe realizarse el octavo día después del nacimiento.
El documento describe las normas que deben seguir los sacerdotes según la Torá para mantener su estado de santidad. Estas incluyen no contaminarse con un cadáver, excepto por familiares cercanos. También prohíbe a los sacerdotes casarse con ciertas mujeres o dejar crecer su cabello. El sumo sacerdote tiene aún más restricciones para preservar su pureza ritual.
El documento discute cómo la obediencia a los mandamientos de Dios trae bendiciones como lluvia a tiempo, cosechas abundantes, seguridad y paz. Explica que el hombre tiene la libertad y autoridad de elegir entre obedecer y recibir bendiciones o desobedecer y recibir maldiciones. También aborda cómo la Torá es posible de cumplir y es para todos, no solo para los judíos.
El documento resume el contenido del quinto libro de Moisés, Deuteronomio. Explica que este libro repite y explica la Torá que Dios dictó originalmente a través de Moisés. La base para las palabras de Deuteronomio ya estaba establecida en los cuatro libros anteriores de la Torá. Moisés habló sus palabras de acuerdo a lo que Dios le había ordenado, sin añadir ni quitar nada de la revelación original.
El documento describe las leyes en la Torá sobre cómo tratar a una cautiva de guerra que se desea casar. Indica que la cautiva debe raparse la cabeza y dejarse crecer las uñas, quitarse las ropas de su cautiverio y llorar por un mes por su familia antes de poder casarse. También habla sobre no dar preferencia al hijo de la esposa amada sobre el primogénito y las leyes para castigar a un hijo rebelde y desobediente.
Este documento resume la porción semanal de la Torá "VaYigash" del libro de Génesis. Describe cómo Yehudá se acercó a Yosef para pedir clemencia por su hermano Benjamín. También explica cómo esta historia prefigura el arrepentimiento del pueblo judío y su acercamiento a Yeshúa antes de Su segunda venida, cuando finalmente será reconocido como el Mesías.
Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 29 "Ajarei Mot" del libro de Levítico. Explica que esta porción habla de las instrucciones para el Día de Expiación y cómo Jesús cumplió este día al entrar en el tabernáculo celestial después de su muerte para reconciliar a la humanidad con Dios. También conecta este día con la Pascua y cómo la muerte y resurrección de Jesús cumplieron ambas festividades de forma profética.
Este documento resume una porción de la Torá que describe la plaga de langostas en Egipto y las tinieblas que cayeron sobre el país. También discute la importancia de transmitir la fe a las generaciones futuras contando la historia de la liberación de Israel de Egipto y la necesidad de involucrar a los niños en las celebraciones religiosas. Finalmente, explica el significado del mes de Aviv como el primer mes del año para los israelitas.
El documento describe las normas que deben seguir los sacerdotes según la Torá para mantener su estado de santidad. Estas incluyen no contaminarse con un cadáver, excepto por familiares cercanos. También prohíbe a los sacerdotes casarse con ciertas mujeres o dejar crecer su cabello. El sumo sacerdote tiene aún más restricciones para preservar su pureza ritual.
El documento discute cómo la obediencia a los mandamientos de Dios trae bendiciones como lluvia a tiempo, cosechas abundantes, seguridad y paz. Explica que el hombre tiene la libertad y autoridad de elegir entre obedecer y recibir bendiciones o desobedecer y recibir maldiciones. También aborda cómo la Torá es posible de cumplir y es para todos, no solo para los judíos.
El documento resume el contenido del quinto libro de Moisés, Deuteronomio. Explica que este libro repite y explica la Torá que Dios dictó originalmente a través de Moisés. La base para las palabras de Deuteronomio ya estaba establecida en los cuatro libros anteriores de la Torá. Moisés habló sus palabras de acuerdo a lo que Dios le había ordenado, sin añadir ni quitar nada de la revelación original.
El documento describe las leyes en la Torá sobre cómo tratar a una cautiva de guerra que se desea casar. Indica que la cautiva debe raparse la cabeza y dejarse crecer las uñas, quitarse las ropas de su cautiverio y llorar por un mes por su familia antes de poder casarse. También habla sobre no dar preferencia al hijo de la esposa amada sobre el primogénito y las leyes para castigar a un hijo rebelde y desobediente.
Este documento resume la porción semanal de la Torá "VaYigash" del libro de Génesis. Describe cómo Yehudá se acercó a Yosef para pedir clemencia por su hermano Benjamín. También explica cómo esta historia prefigura el arrepentimiento del pueblo judío y su acercamiento a Yeshúa antes de Su segunda venida, cuando finalmente será reconocido como el Mesías.
Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 29 "Ajarei Mot" del libro de Levítico. Explica que esta porción habla de las instrucciones para el Día de Expiación y cómo Jesús cumplió este día al entrar en el tabernáculo celestial después de su muerte para reconciliar a la humanidad con Dios. También conecta este día con la Pascua y cómo la muerte y resurrección de Jesús cumplieron ambas festividades de forma profética.
Este documento resume una porción de la Torá que describe la plaga de langostas en Egipto y las tinieblas que cayeron sobre el país. También discute la importancia de transmitir la fe a las generaciones futuras contando la historia de la liberación de Israel de Egipto y la necesidad de involucrar a los niños en las celebraciones religiosas. Finalmente, explica el significado del mes de Aviv como el primer mes del año para los israelitas.
Este documento describe el octavo día después de la dedicación del Tabernáculo, cuando Moisés y Aarón ofrecieron sacrificios. La gloria de Dios solo se manifestó cuando Moisés y Aarón entraron juntos en la Tienda de Reunión y bendijeron al pueblo, enseñando que la unidad entre los hermanos es necesaria para traer la gloria de Dios.
Este documento resume el capítulo 31 del libro de Deuteronomio. Explica que Moisés se despide del pueblo antes de morir y designa a Josué como su sucesor. También ordena que cada 7 años, durante la Fiesta de las Cabañas, la Torá sea leída públicamente ante todo Israel para recordar su compromiso de obedecer los mandamientos de Dios. Finalmente, señala que la interpretación de la Torá debe basarse no solo en lecturas individuales, sino también en las enseñanzas de los sabios de Israel a lo largo
El documento resume un estudio bíblico sobre la Parasha "Beshalach" del libro del Éxodo. Explica que Dios guió a los israelitas a través del desierto en lugar de tomar el camino más corto a través de la tierra de los filisteos para evitar que se arrepintieran y regresaran a Egipto. También analiza las posibles ubicaciones del Mar Rojo y el Monte Sinaí basado en evidencia bíblica y arqueológica.
Este documento resume el capítulo 13 de Números sobre la misión de los 12 espías enviados a explorar la Tierra Prometida. Incluye los nombres de los espías de cada tribu, con detalles sobre Caleb de la tribu de Judá. También explica cómo Moisés cambió el nombre de Josué de Hoshea y profetizó sobre Jesús. Relata cómo los espías regresaron después de 40 días y la falta de fe del pueblo que llevó a su castigo de 40 años en el desierto.
El documento describe las características de la novilla roja que debía ser sacrificada según el estatuto de la Torá, incluyendo que debía ser roja, sin defectos y que nunca había estado bajo un yugo. Luego explica que la novilla representa una analogía con el Mesías y que su sacrificio, así como el lugar donde fue quemada, tenían significados relacionados con el sacrificio de Yeshúa.
El documento contiene instrucciones para los sacerdotes sobre las ofrendas que deben presentarse en el altar. Señala que en la parashá anterior se dieron instrucciones generales sobre las ofrendas para el pueblo, mientras que esta parashá contiene instrucciones específicas y complementarias para los sacerdotes sobre los mismos sacrificios. Resalta la importancia de mantener el fuego encendido continuamente en el altar, y explica que esto simboliza la necesidad de alimentar el fuego espiritual en nuestros corazones a
El documento resume la parashá Vayigash del libro de Génesis. Narra cómo Judá se acerca a José para pedir clemencia por Benjamín y ofrecerse como garantía por él. José se revela a sus hermanos como su hermano, diciéndoles que Dios lo envió para salvarlos del hambre. Insta a sus hermanos a traer a su padre Jacob a Egipto para escapar de la hambruna. Jacob y sus hijos viajan a Egipto, donde se establecen en la región de Goshen.
El documento discute las condiciones y consecuencias del pacto entre Dios y los israelitas según el pasaje bíblico. Las condiciones son obedecer, guardar y cumplir las leyes sociales dadas por Dios. Las consecuencias incluyen bendiciones de Dios, prosperidad y sanidad para los israelitas. También enseña que el amor hacia Dios depende del amor hacia el prójimo.
Este documento resume la porción semanal de la Torá, Parashá 42 "Matot". Se enfoca en la importancia de cumplir las promesas y votos hechos a Dios. Explica que los líderes tienen una responsabilidad aún mayor de cumplir sus promesas para no dar una imagen equivocada de Dios ante el pueblo. También destaca que al hacer promesas, estas deben cumplirse para honrar la palabra de Dios y no causar una "herida" en Su imagen al no cumplir lo dicho.
El documento resume la Parashá 30 "Kedoshim" ("Santos") del libro de Levítico. La Parashá contiene 51 mandamientos y enseña que toda la congregación de Israel debe ser santa, no solo los sacerdotes. También prohíbe volverse hacia los ídolos, hurtar u engañar, y ordena tratar a los pobres de manera favorable.
El documento contiene instrucciones sobre los sacrificios que deben ofrecerse en el altar, incluyendo la ofrenda de ascensión. Se da información general sobre los sacrificios en la parashá anterior, y ahora se proporcionan detalles específicos para los sacerdotes sobre cómo deben llevar a cabo y mantener los sacrificios. Se enfatiza la importancia de mantener el fuego del altar encendido continuamente, representando la necesidad de alimentar el fuego espiritual en nuestros corazones a través de la oración, el
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de Deuteronomio que hablan sobre la importancia de obedecer los mandamientos de Dios. Menciona que la obediencia a los mandamientos trae vida tanto en este mundo como en el mundo venidero, y que desobedecer los mandamientos conduce a la muerte. También destaca cuatro mandamientos fundamentales que es preferible morir antes que quebrantar: no cometer idolatría, no asesinar, no cometer adulterio y confesar a Jesús como el Mesías.
El documento resume la porción semanal de la Torá sobre el libro de Éxodo, que trata sobre el aumento del pueblo de Israel en Egipto y su opresión. Explica que aunque conocían el nombre de YHVH, no habían experimentado plenamente sus atributos como liberador y esposo hasta este momento. También discute cómo la opresión llevó a la multiplicación del pueblo y a un mayor clamor a Dios, resultando en manifestaciones de su poder.
Parasha 2 noaj, bereshit 6 verso 8 11 verso 32Sdelangel Cruz
Este documento resume la historia bíblica del Diluvio según el relato de Génesis 6-11. Explica que Noé encontró gracia ante Dios porque era justo y caminaba con Él, siguiendo Sus mandamientos. Dios le ordenó construir un arca y llevar parejas de animales limpios para salvarlos del Diluvio, que duró 40 días, debido a la gran maldad de la humanidad. La historia de Noé es un ejemplo de redención para aquellos que son obedientes a Dios.
Este documento resume la primera parashá de la Torá, Bereshit. Describe la creación de los cielos, la tierra, la luz, las plantas, los animales, y la humanidad a lo largo de seis días, seguido por un día de descanso. También menciona varios pasajes de la Torá, los Nevi'im y el Brit Hadashah que se relacionan con la creación y la revelación divina desde el principio.
El documento explica las instrucciones en la Torá sobre la purificación de alguien que tiene tsaráat (lepra). Describe los elementos que se usan en el ritual de purificación como aves, madera de cedro, lana carmesí e hisopo, y cómo estos pueden simbolizar tanto la muerte y resurrección del Mesías como la muerte y liberación del persona purificado. También discute cómo Yeshuá cumplió la profecía al sanar a los leprosos, proporcionando un testimonio de que él era el Mesías esperado.
Este documento resume las enseñanzas de la Torá sobre el estado de pureza ritual de la mujer después del parto y la circuncisión del niño varón al octavo día. Explica que la mujer queda en estado de "nidá" o "tamé" por 7 días después de dar a luz un varón y por 14 días después de una niña. Luego permanece en estado de purificación por 33 días más en el primer caso y 66 días en el segundo, hasta completar un total de 40 y 80 días respectivamente. Reafirma la importancia de la circuncisión al octavo día como se
Este documento resume las enseñanzas de varios pasajes bíblicos sobre el nacimiento de un hijo y la purificación de la madre después del parto según la Torá. Explica que después de dar a luz a un varón, la madre queda en estado de impureza ritual llamado "nidá" por 7 días, y luego "tamé" por 33 días más, para un total de 40 días. Después de una niña, los períodos son el doble, 14 días de nidá y 66 de tamé, para un total de 80 días. La madre no podía tocar cosas
Este documento describe el octavo día después de la dedicación del Tabernáculo, cuando Moisés y Aarón ofrecieron sacrificios. La gloria de Dios solo se manifestó cuando Moisés y Aarón entraron juntos en la Tienda de Reunión y bendijeron al pueblo, enseñando que la unidad entre los hermanos es necesaria para traer la gloria de Dios.
Este documento resume el capítulo 31 del libro de Deuteronomio. Explica que Moisés se despide del pueblo antes de morir y designa a Josué como su sucesor. También ordena que cada 7 años, durante la Fiesta de las Cabañas, la Torá sea leída públicamente ante todo Israel para recordar su compromiso de obedecer los mandamientos de Dios. Finalmente, señala que la interpretación de la Torá debe basarse no solo en lecturas individuales, sino también en las enseñanzas de los sabios de Israel a lo largo
El documento resume un estudio bíblico sobre la Parasha "Beshalach" del libro del Éxodo. Explica que Dios guió a los israelitas a través del desierto en lugar de tomar el camino más corto a través de la tierra de los filisteos para evitar que se arrepintieran y regresaran a Egipto. También analiza las posibles ubicaciones del Mar Rojo y el Monte Sinaí basado en evidencia bíblica y arqueológica.
Este documento resume el capítulo 13 de Números sobre la misión de los 12 espías enviados a explorar la Tierra Prometida. Incluye los nombres de los espías de cada tribu, con detalles sobre Caleb de la tribu de Judá. También explica cómo Moisés cambió el nombre de Josué de Hoshea y profetizó sobre Jesús. Relata cómo los espías regresaron después de 40 días y la falta de fe del pueblo que llevó a su castigo de 40 años en el desierto.
El documento describe las características de la novilla roja que debía ser sacrificada según el estatuto de la Torá, incluyendo que debía ser roja, sin defectos y que nunca había estado bajo un yugo. Luego explica que la novilla representa una analogía con el Mesías y que su sacrificio, así como el lugar donde fue quemada, tenían significados relacionados con el sacrificio de Yeshúa.
El documento contiene instrucciones para los sacerdotes sobre las ofrendas que deben presentarse en el altar. Señala que en la parashá anterior se dieron instrucciones generales sobre las ofrendas para el pueblo, mientras que esta parashá contiene instrucciones específicas y complementarias para los sacerdotes sobre los mismos sacrificios. Resalta la importancia de mantener el fuego encendido continuamente en el altar, y explica que esto simboliza la necesidad de alimentar el fuego espiritual en nuestros corazones a
El documento resume la parashá Vayigash del libro de Génesis. Narra cómo Judá se acerca a José para pedir clemencia por Benjamín y ofrecerse como garantía por él. José se revela a sus hermanos como su hermano, diciéndoles que Dios lo envió para salvarlos del hambre. Insta a sus hermanos a traer a su padre Jacob a Egipto para escapar de la hambruna. Jacob y sus hijos viajan a Egipto, donde se establecen en la región de Goshen.
El documento discute las condiciones y consecuencias del pacto entre Dios y los israelitas según el pasaje bíblico. Las condiciones son obedecer, guardar y cumplir las leyes sociales dadas por Dios. Las consecuencias incluyen bendiciones de Dios, prosperidad y sanidad para los israelitas. También enseña que el amor hacia Dios depende del amor hacia el prójimo.
Este documento resume la porción semanal de la Torá, Parashá 42 "Matot". Se enfoca en la importancia de cumplir las promesas y votos hechos a Dios. Explica que los líderes tienen una responsabilidad aún mayor de cumplir sus promesas para no dar una imagen equivocada de Dios ante el pueblo. También destaca que al hacer promesas, estas deben cumplirse para honrar la palabra de Dios y no causar una "herida" en Su imagen al no cumplir lo dicho.
El documento resume la Parashá 30 "Kedoshim" ("Santos") del libro de Levítico. La Parashá contiene 51 mandamientos y enseña que toda la congregación de Israel debe ser santa, no solo los sacerdotes. También prohíbe volverse hacia los ídolos, hurtar u engañar, y ordena tratar a los pobres de manera favorable.
El documento contiene instrucciones sobre los sacrificios que deben ofrecerse en el altar, incluyendo la ofrenda de ascensión. Se da información general sobre los sacrificios en la parashá anterior, y ahora se proporcionan detalles específicos para los sacerdotes sobre cómo deben llevar a cabo y mantener los sacrificios. Se enfatiza la importancia de mantener el fuego del altar encendido continuamente, representando la necesidad de alimentar el fuego espiritual en nuestros corazones a través de la oración, el
El documento resume varios pasajes bíblicos del libro de Deuteronomio que hablan sobre la importancia de obedecer los mandamientos de Dios. Menciona que la obediencia a los mandamientos trae vida tanto en este mundo como en el mundo venidero, y que desobedecer los mandamientos conduce a la muerte. También destaca cuatro mandamientos fundamentales que es preferible morir antes que quebrantar: no cometer idolatría, no asesinar, no cometer adulterio y confesar a Jesús como el Mesías.
El documento resume la porción semanal de la Torá sobre el libro de Éxodo, que trata sobre el aumento del pueblo de Israel en Egipto y su opresión. Explica que aunque conocían el nombre de YHVH, no habían experimentado plenamente sus atributos como liberador y esposo hasta este momento. También discute cómo la opresión llevó a la multiplicación del pueblo y a un mayor clamor a Dios, resultando en manifestaciones de su poder.
Parasha 2 noaj, bereshit 6 verso 8 11 verso 32Sdelangel Cruz
Este documento resume la historia bíblica del Diluvio según el relato de Génesis 6-11. Explica que Noé encontró gracia ante Dios porque era justo y caminaba con Él, siguiendo Sus mandamientos. Dios le ordenó construir un arca y llevar parejas de animales limpios para salvarlos del Diluvio, que duró 40 días, debido a la gran maldad de la humanidad. La historia de Noé es un ejemplo de redención para aquellos que son obedientes a Dios.
Este documento resume la primera parashá de la Torá, Bereshit. Describe la creación de los cielos, la tierra, la luz, las plantas, los animales, y la humanidad a lo largo de seis días, seguido por un día de descanso. También menciona varios pasajes de la Torá, los Nevi'im y el Brit Hadashah que se relacionan con la creación y la revelación divina desde el principio.
El documento explica las instrucciones en la Torá sobre la purificación de alguien que tiene tsaráat (lepra). Describe los elementos que se usan en el ritual de purificación como aves, madera de cedro, lana carmesí e hisopo, y cómo estos pueden simbolizar tanto la muerte y resurrección del Mesías como la muerte y liberación del persona purificado. También discute cómo Yeshuá cumplió la profecía al sanar a los leprosos, proporcionando un testimonio de que él era el Mesías esperado.
Este documento resume las enseñanzas de la Torá sobre el estado de pureza ritual de la mujer después del parto y la circuncisión del niño varón al octavo día. Explica que la mujer queda en estado de "nidá" o "tamé" por 7 días después de dar a luz un varón y por 14 días después de una niña. Luego permanece en estado de purificación por 33 días más en el primer caso y 66 días en el segundo, hasta completar un total de 40 y 80 días respectivamente. Reafirma la importancia de la circuncisión al octavo día como se
Este documento resume las enseñanzas de varios pasajes bíblicos sobre el nacimiento de un hijo y la purificación de la madre después del parto según la Torá. Explica que después de dar a luz a un varón, la madre queda en estado de impureza ritual llamado "nidá" por 7 días, y luego "tamé" por 33 días más, para un total de 40 días. Después de una niña, los períodos son el doble, 14 días de nidá y 66 de tamé, para un total de 80 días. La madre no podía tocar cosas
Este documento resume la porción semanal de la Torá llamada "Teruma", que habla sobre las ofrendas que los hijos de Israel debían traer para construir el tabernáculo. Explica que estas ofrendas debían ser dado voluntariamente y con alegría. También analiza los diferentes elementos del tabernáculo, especialmente el Arca de la Alianza, y cómo estos prefiguran aspectos espirituales como la morada de Dios en su pueblo y en el cuerpo de los creyentes.
Este documento describe una parasha o sección semanal de la Torá que habla sobre la ofrenda de "terumá", donde Dios le pide al pueblo de Israel que traigan ofrendas voluntarias para construir el tabernáculo. Explica que las ofrendas son diferentes de los diezmos obligatorios y que solo aquellos con corazón alegre pueden dar. También discute brevemente las similitudes entre el tabernáculo y otros lugares de morada de Dios como el cielo, el cuerpo de Jesús y la iglesia.
Este documento discute la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita por Pablo antes del año 70 d.C. dirigida a creyentes en Galacia compuestos principalmente de judíos helenizados y no judíos. Argumenta que la carta debe entenderse en su contexto judío original en lugar del contexto griego-romano cristiano. También discute que la circuncisión era un sello de identidad judía y ciudadanía de Israel según la ley de Moisés.
El documento describe el censo de los levitas que podían servir en el tabernáculo. Se enumeran a los levitas de las familias de Kehat, Guershón y Merarí que tenían entre 30 y 50 años para determinar cuántos podían participar. En total 8,580 levitas fueron contados y cada uno recibió un cargo específico para su servicio, asegurando la organización y el buen funcionamiento del tabernáculo.
Este documento resume la porción semanal de la Torá, que describe la construcción del Tabernáculo y la importancia del Shabat. Destaca que el Shabat representa el compromiso de Israel con Dios y anticipa el milenio de descanso. También explica que las ofrendas deben darse de manera voluntaria y que aunque Dios es dueño de todo, respeta la propiedad privada de los individuos.
Este documento presenta un sermón sobre la lucha espiritual. Habla de la necesidad de usar la armadura de Dios para resistir al diablo, incluyendo la verdad, la justicia, la fe y la palabra de Dios. También enfatiza la importancia de la oración y suplica por los santos mientras se anuncia el misterio del evangelio.
Este documento discute las enseñanzas bíblicas sobre la sexualidad y las relaciones. Cita varios pasajes que advierten contra la fornicación, el adulterio y las relaciones sexuales fuera del matrimonio heterosexual monógamo. También advierte que aquellos que participan en tales actividades podrían ser excluidos del reino de Dios y sufrir consecuencias eternas. El documento enfatiza que la sexualidad pura solo debe ocurrir entre dos personas comprometidas en el matrimonio, con amor y respeto.
Este documento presenta varios pasajes bíblicos que abordan temas relacionados con la sexualidad y las relaciones familiares. Resalta la importancia de mantener relaciones sexuales solo dentro del matrimonio heterosexual monógamo y advierte contra pecados sexuales como la fornicación, el adulterio y las relaciones homosexuales. También enfatiza la necesidad de evitar matrimonios mixtos con no creyentes y promueve valores como la castidad y la pureza.
Superticiones nvo trifoliar escala de gris 12 01 2016asociacion
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las importaciones de productos rusos clave como el acero y limitar el acceso de los bancos rusos a los mercados financieros de la UE. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA VARIAS CARACTERÍSTICAS DE COMO DEBE SER EN NOVIAZGO CRISTIANO Y ALGUNAS ADVERTENCIAS Y CONSEJOS, ADEMAS ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS
El documento presenta varias citas y pasajes bíblicos que enfatizan la humildad, paciencia, compasión, bondad y mansedumbre. Se destaca que Moisés era muy humilde, y que Jesús era paciente, compasivo y no usaba la fuerza sino la persuasión con bondad. También se enfatiza el perdón, la obediencia a las autoridades y el amor entre los creyentes.
LIBRO EL MATRIMONIO CON SUS VIRTUDES Y CONFLICTOS. DR, LUIS SILVA CISNEROS Y ...CPV
EL HERMANO RUBEN MENDOZA NOS DESCRIBE ESA IMPORTANTE ETAPA DE LA VIDA QUE CONDUCE O DEBE CONDUCIR AL MATRIMONIO Y A LA VEZ NOS INDICA Y ADVIERTE A TENER CUIDADO EN EL NOVIAZGO EN LA VIDA DEL CRISTIANO
El documento identifica 11 características del papado católico que coinciden con la descripción bíblica de la Bestia en Apocalipsis 13:2. 1) Recibe su poder del dragón (Satanás). 2) Es un poder político y religioso. 3) Recibió una herida mortal que sanó. 4) Es adorado por la población de la tierra. 5) Comete blasfemia al pretender perdonar pecados.
El documento discute cómo la Torá ofrece la libertad de elegir entre la bendición y la maldición a través de la obediencia o desobediencia de sus mandamientos. Explica que la obediencia trae consigo lluvias a tiempo, seguridad, paz y prosperidad, mientras que la desobediencia trae consecuencias negativas. También aborda cómo la Torá es posible de cumplir y está destinada tanto para judíos como para gentiles.
Lección 7 | Juveniles | El peor terrorista del mundo | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre cómo Satanás engañará a la gente en los últimos días según lo descrito por Elena G. de White. Se mencionan varias tácticas como promover el vicio a través de los medios, usar errores como la inmortalidad del alma y el domingo sagrado, el espiritismo, desastres naturales y enfermedades. Se advierte a los creyentes que deben mantenerse alerta para no ser engañados.
Los cuatro jóvenes hebreos Daniel, Ananías, Misael y Azarias fueron llevados cautivos a Babilonia donde fueron sometidos a un proceso de transculturación para transformar sus identidades y lealtades. Sin embargo, gracias a su fe y devoción a Dios, resistieron la influencia de Satanás y prefirieron morir antes que desobedecer los principios de Dios, demostrando el poder transformador del evangelio.
Parasha 22 va yakhel e hizo que se reunieraHaimbenYisrael
El documento resume la Parashá 22 "Vayakhel" del libro de Éxodo. Describe cómo después de que Israel pecó adorando el becerro de oro, Moisés subió al Monte Sinaí por 40 días y 40 noches para recibir instrucciones de Yahveh sobre la construcción del Tabernáculo. Moisés convocó a Israel y les pidió ofrendas voluntarias de oro, plata y bronce para construir el Tabernáculo, sus muebles y objetos sagrados. Se enumeran detalladamente todos los elementos del Tabernáculo y su
El documento describe la historia de la lengua hebrea desde Adán y Eva hasta Jacob y sus 12 hijos. Explica que todos hablaban originalmente la misma lengua, el hebreo, pero que en la Torre de Babel se diversificaron los idiomas. Sin embargo, el hebreo continuó transmitiéndose de generación en generación entre los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes, las 12 tribus de Israel.
El documento discute el significado bíblico del alma. Explica que las palabras hebrea y griega traducidas como "alma" se refieren generalmente a la persona completa o ser vivo. Describe cómo Adán no tenía un alma separada sino que llegó a ser un alma viviente. También analiza pasajes que muestran al alma y el cuerpo como una unidad, y cómo la muerte es el resultado del pecado original de Adán y Eva.
El documento analiza el versículo Lucas 10:21 donde Yeshúa se regocija porque el Padre reveló las cosas a los humildes y escondió las cosas de los sabios y entendidos. Explica que los sabios y entendidos son aquellos que se creen muy inteligentes debido a su conocimiento o posición social, mientras que los humildes son aquellos dispuestos a recibir la verdad. Aunque el evangelio fue predicado a todos, los sabios y entendidos no lo aceptaron debido a su orgullo y prejuicios, mientras que los hum
El documento discute las profecías bíblicas sobre el destino de las naciones vecinas a Israel. Explica que algunas naciones eventualmente harán la paz con Israel, mientras que otras serán destruidas por oponerse a Israel. También identifica profecías específicas sobre el futuro de naciones como Líbano, Siria, Irak, Jordania y Arabia, según se describe en los libros de Isaías, Jeremías, Amós y Abdías. Advierte que los expertos no siempre concuerdan en la interpretación de estas profecías.
P&r es obligatoria la circuncisión para celebrar pesaj?Yeshiva Torah
La Torá establece que tanto los hebreos como los extranjeros debían estar circuncidados para celebrar la Pascua. Sin embargo, los eventos en la casa de Cornelio mostraron que la sangre de Yeshúa limpia de toda impureza, permitiendo que gentiles no circuncidados también participen, ya que su sangre es lo que marca la diferencia, no la circuncisión. Juan también enseña que la sangre de Yeshúa nos limpia de todo pecado.
P&R se construirá el tercer templo en nuestros días?Yeshiva Torah
El documento resume la historia de los templos judíos desde el primero construido por Salomón hasta la destrucción del segundo por los romanos en el año 70 d.C. Argumenta que los judíos construirán un tercer templo en los días próximos pero que este será ocupado por el anticristo, no por Dios, según las profecías bíblicas. Señala que los eventos actuales en Israel son señales de que la construcción de este tercer templo está próxima.
La Biblia claramente condena la homosexualidad en varios pasajes. Se menciona que Dios destruyó Sodoma y Gomorra por los pecados homosexuales de sus habitantes. También se indica que la homosexualidad es un vicio contra naturaleza y se lista a los homosexuales entre aquellos que no heredarán el reino de los cielos. Varios pasajes describen la homosexualidad como resultado del abandono de Dios e idolatría. La Biblia establece que los líderes espirituales deben estar casados, lo que contradice la prohibición del celibato
1) Los documentos discuten la identidad de los gentiles que creen en Yeshua. 2) Se argumenta que a través de la fe, los gentiles pueden ser injertados en el olivo que es Israel y hacerse ciudadanos adoptivos de Israel. 3) Ser ciudadanos de Israel es importante porque los pactos y promesas de Dios son para Israel, y Yeshua vino para Israel.
Este documento resume la enseñanza de varios pasajes bíblicos sobre la relación entre Yahshúa (Jesús) y el Padre. Los pasajes muestran que Yahshúa se refiere al Padre como "mi Dios" y "el único Dios verdadero", y que los apóstoles también enseñaron que Yahshúa es el Hijo de Dios y un mediador entre Dios y los hombres, pero no es él mismo Dios. El documento sugiere que esta fue la creencia fundamental de la iglesia primitiva sobre la n
1. El documento describe varios pasajes del libro de Hechos desde una perspectiva hebrea, explicando términos y conceptos en su contexto original judío. 2. Se explica que los discípulos continuaron celebrando las fiestas de Yahveh ordenadas en la Torá y asistiendo al Templo como judíos piadosos. 3. También se aclara que la "doctrina de los apóstoles" se refería a anunciar que Yahshua era el Mashiaj prometido a Israel según las Escrituras hebreas.
Este documento presenta un estudio bíblico sobre el capítulo 1 de Números. Explica que la palabra hebrea "midbar" se refiere a una estepa o lugar de pastoreo, no necesariamente un desierto árido. También analiza el significado del censo de los hijos de Israel ordenado por Dios, el cual debía completarse en menos de 20 días. Finalmente, destaca que solo aquellos conectados con la muerte del Mesías serían contados como parte de Israel.
El documento describe el contexto del censo de los hijos de Israel mencionado en Números 1:1-2. Explica que este fue el cuarto censo de los hijos de Israel según la Torá y que debieron completarlo en menos de 20 días, lo que requirió un gran esfuerzo de los jefes de cada tribu. También analiza el significado de la palabra "midbar" y cómo este lugar fue donde Dios le habló a Moisés y entregó la Torá a Israel.
El documento discute cómo la obediencia a los mandamientos de Dios traerá bendiciones como lluvia a su tiempo para las cosechas, según se promete en la Torá. Argumenta que la Torá no es imposible de cumplir, ya que personas justas como David y los padres de Juan el Bautista la siguieron. También afirma que la Torá se aplica tanto a judíos como a gentiles.
El documento describe las leyes del año sabático y el año de jubileo según se establecen en la Torá. Explica que cada séptimo año la tierra debe descansar y que los productos de ese año son para todos. También habla del ciclo de 49 años entre años de jubileo y las consecuencias de no cumplir con estos mandamientos divinos.
El documento discute el significado de Efesios 2:15. Sostiene que este versículo no abolió la Torá (ley de Dios), sino que abolió las "ordenanzas" que impedían que los gentiles fueran parte del pueblo escogido de Dios. Explica que estas "ordenanzas" eran restricciones establecidas por los judíos que separaban a los gentiles, pero que Jesús unió a judíos y gentiles como un solo nuevo hombre, derribando esta barrera de separación.
El resumen del documento es el siguiente:
1. Judas advierte a los nuevos creyentes que deben permanecer firmes en la fe que fue dada originalmente a los santos, que se refiere a la Torá dada a Israel.
2. Algunos habían tergiversado la gracia de Dios para promover el pecado y enseñar que ya no era necesario obedecer los mandamientos.
3. Tanto Judas como otros escritores del Nuevo Testamento enfatizan que la Torá es eterna y que el nuevo pacto no la
De todo lo que se vende en la carniceriaYeshiva Torah
1) El documento analiza varios pasajes de 1 Corintios 10 que se usan comúnmente para enseñar que los creyentes tienen libertad para comer cualquier tipo de carne.
2) Sin embargo, el autor argumenta que al leer los pasajes en su contexto, Pablo en realidad está enseñando a los creyentes a permanecer obedientes a los mandamientos alimenticios de Dios y a evitar comer carne sacrificada a ídolos.
3) El autor concluye que Pablo, lejos de enseñar a romper los mandamientos,
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El estudio analiza los temas y enseñanzas clave de la carta, incluida la distinción entre la ley de Dios (los mandamientos) y las leyes y tradiciones humanas, y advierte a los galatas que no deben seguir una "evangelio difer
El documento repite la misma información en cada página, proporcionando el título "Buscando las Raíces Hebreas", el nombre de la edición "Regresando a las Raices de la Fe", y la dirección de correo electrónico asociada. No hay otro contenido sustantivo en el documento.
El documento habla sobre la fiesta de Shavuot y el nuevo pacto entre Dios y su pueblo Israel. Shavuot conmemora cuando Dios le dio la Torá a Israel en el Monte Sinaí. En Shavuot, el Espíritu Santo escribió la Torá en los corazones de los creyentes, renovando el pacto. La Torá trae libertad y bendición cuando se guarda con fe en Jesús, quien pagó el pecado de Israel.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
1. 1
PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad
12:2 “Habla a los hijos
de Israel y diles:
“Cuando una mujer
conciba y dé a luz
varón, quedará impura
por siete días;
como en los días de su
menstruación, será
impura.”
No es lo mismo concebir que dar a
luz. La concepción ocurre
normalmente 38 semanas antes de
un parto normal. El momento de la
concepción influirá en el futuro del
niño. Si los padres están teniendo
su relación íntima en santidad y
pureza, el niño es engendrado en
santidad y pureza. Si alguno de los
padres tienen lascivia sexual, ese
espíritu es transmitido al feto en el
momento de la concepción y en el
futuro es muy probable que ese
niño tenga problemas para dominar
sus deseos sexuales.
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad
1 Tesalonicenses 4:3-5:
“Porque esta es la voluntad
de Eloah: vuestra
santificación; es decir,
que os abstengáis de
inmoralidad sexual; que
cada uno de vosotros
sepa cómo poseer su
propio vaso en
santificación y honor, no
en pasión de
concupiscencia, como los
gentiles que no conocen
a Eloah”
La palabra “vaso” es una
referencia al cuerpo. En este
caso probablemente se refiere al
cuerpo de la esposa. Es
importante tratar a la esposa con
santidad y honor, sin lascivia
sexual como los gentiles que no
saben dominar sus instintos
animales.
Después del parto de un hijo
varón, la mujer queda en un
estado de impureza ritual, en
hebreo “tamé”, como en el
tiempo de su menstruación.
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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1 Tesalonicenses 4:3-5:
“Porque esta es la voluntad
de Eloah: vuestra
santificación; es decir,
que os abstengáis de
inmoralidad sexual; que
cada uno de vosotros
sepa cómo poseer su
propio vaso en
santificación y honor, no
en pasión de
concupiscencia, como los
gentiles que no conocen
a Eloah”
La palabra hebrea que ha sido
traducida como “menstruación
es “nidá”,que significa
“impureza”, “menstruación”, y
viene de la raíz “nadad”,que
significa “vagar”, “errar”, “huir”,
“alejarse”, “mover”. La idea es
que el tiempo de la “nidá” es un
tiempo cuando la mujer se aleja
de su marido para sanarse de su
herida interna. Según la Torá,
este periodo es de siete días, cf.
Levítico 15:19. Después del
periodo de nidá, ella se sumerge
en aguas purificadoras para
poder unirse de nuevo a su
marido.
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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1 Tesalonicenses 4:3-5:
“Porque esta es la voluntad
de Eloah: vuestra
santificación; es decir,
que os abstengáis de
inmoralidad sexual; que
cada uno de vosotros
sepa cómo poseer su
propio vaso en
santificación y honor, no
en pasión de
concupiscencia, como los
gentiles que no conocen
a Eloah”
En el caso del nacimiento de un
varón, la madre se queda en un
estado de nidá durante los
primeros siete días después del
parto. El día del parto es contado
como el primer día, aunque sólo
quedara una hora o menos hasta
la caída del sol. Al final del
séptimo día se sumerge en una
mikvé para purificarse.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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12:3 “Al octavo día la carne
del prepucio de él será
circuncidada.”
La circuncisión se hace el mismo
día de la semana cuando uno
nació. Si uno nación en shabat,
es circuncidado el siguiente
shabat. Si uno nació el tercer día
de la semana, martes, es
circuncidado el tercer día de la
semana siguiente. La
circuncisión es la señal del pacto
entre HaShem y toda la
descendencia de Avraham.
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Génesis 17:11-13: “Seréis
circuncidados en la carne de
vuestro prepucio, y esto será la
señal de mi pacto con vosotros.
A la edad de ocho días será
circuncidado entre vosotros todo
varón por vuestras
generaciones; asimismo el
siervo nacido en tu casa, o que
sea comprado con dinero a
cualquier extranjero, que no sea
de tu descendencia. Ciertamente
ha de ser circuncidado el siervo
nacido en tu casa o el comprado
con tu dinero; así estará mi
pacto en vuestra carne como
pacto perpetuo.”
HaShem, por medio de
Moshé, está reafirmando
el pacto que fue dado a
los patriarcas.
Juan 7:22:
“Por eso Moshé os ha
dado la circuncisión (no
porque sea de Moshé,
sino de los padres), y en el
shabat circuncidáis al
hombre.”
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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Génesis 17:11-13: “Seréis
circuncidados en la carne de
vuestro prepucio, y esto será la
señal de mi pacto con vosotros.
A la edad de ocho días será
circuncidado entre vosotros todo
varón por vuestras
generaciones; asimismo el
siervo nacido en tu casa, o que
sea comprado con dinero a
cualquier extranjero, que no sea
de tu descendencia. Ciertamente
ha de ser circuncidado el siervo
nacido en tu casa o el comprado
con tu dinero; así estará mi
pacto en vuestra carne como
pacto perpetuo.”
La circuncisión no viene del tiempo de
Moshé sino de los patriarcas. Moshé
no podía anular nada de lo que había
sido establecido anteriormente. El
pacto de la circuncisión no puede ser
anulada por el pacto de Sinai. De la
misma manera el pacto renovado no
puede anular los pactos anteriores, ni
cambiarlos. Un pacto posterior siempre
está basado sobre un pacto anterior.
Cada pacto nuevo que es introducido
confirma un pacto anterior y añade
algo más para la santificación del
pueblo. Esto nos enseña que el nuevo
pacto, que fue introducido por Mashíaj,
no puede anular los pactos anteriores.
Lo que hace el nuevo pacto es
introducir elementos nuevos que hacen
subir al pueblo en un nivel superior de
santidad y de poder.
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Génesis 17:11-13: “Seréis
circuncidados en la carne de
vuestro prepucio, y esto será la
señal de mi pacto con vosotros.
A la edad de ocho días será
circuncidado entre vosotros todo
varón por vuestras
generaciones; asimismo el
siervo nacido en tu casa, o que
sea comprado con dinero a
cualquier extranjero, que no sea
de tu descendencia. Ciertamente
ha de ser circuncidado el siervo
nacido en tu casa o el comprado
con tu dinero; así estará mi
pacto en vuestra carne como
pacto perpetuo.”
Biológicamente hablando, el
octavo día es el mejor momento
para circuncidar al hombre. Es el
día cuando la coagulación de su
sangre es más eficaz que ningún
otro momento de la vida.
Además, antes de ser
introducido en el pacto de la
circuncisión, cada varón habrá
experimentado, por lo menos, un
shabat. Si un niño judío no es
circuncidado, se rompe el pacto
con Avraham. Para ser judío hay
que estar circuncidado en la
carne.
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Génesis 17:11-13: “Seréis
circuncidados en la carne de
vuestro prepucio, y esto será la
señal de mi pacto con vosotros.
A la edad de ocho días será
circuncidado entre vosotros todo
varón por vuestras
generaciones; asimismo el
siervo nacido en tu casa, o que
sea comprado con dinero a
cualquier extranjero, que no sea
de tu descendencia. Ciertamente
ha de ser circuncidado el siervo
nacido en tu casa o el comprado
con tu dinero; así estará mi
pacto en vuestra carne como
pacto perpetuo.”
El varón ha sido llamado a servir
a HaShem de una manera
diferente a la mujer. Por lo tanto
es importante que el hijo varón
sea introducido en el culto
delante de HaShem cuanto
antes. Por el brit milá, el pacto
de circuncisión, será marcada en
su cuerpo la señal de la
responsabilidad de presentarse
ante HaShem durante toda su
vida.
Éxodo 23:17: “tres veces al año
se presentará todo varón...”
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12:4 “Y ella
permanecerá en la
sangre de su
purificación por treinta
y tres días; no tocará
ninguna cosa
consagrada ni entrará
al santuario hasta que
los días de su
purificación sean
cumplidos.”
Aunque se haya purificado por
medio de la mikvé al final de los
siete días, ella no quedará
purificada a la caída del sol ese
mismo día sino a la caída del sol
del día 40, si ha dado a luz un
varón. A partir del día 41 podrá
entrar en el templo y tocar y comer
cosas consagradas. Aquí
aprendemos cuáles son las dos
prohibiciones en cuanto a una
persona tamé: no le es permitido
tocar o comer de las cosas
consagradas, como la terumá o
sacrificios de paz. Tampoco podrá
entrar en el santuario. No se puede
comer del cordero de Pesaj en
Yerushalayim en el estado de tamé.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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12:4 “Y ella
permanecerá en la
sangre de su
purificación por treinta
y tres días; no tocará
ninguna cosa
consagrada ni entrará
al santuario hasta que
los días de su
purificación sean
cumplidos.”
Este texto enseña que aunque
haya más derramamiento de
sangre durante los 33 últimos
días de su purificación, no hará
falta añadir más tiempo a los 40
días totales. Aquí no aplica la
misma ley que para la
menstruación, cuando se
añaden siete días más, en el
caso de que haya flujo de sangre
fuera del tiempo de la semana
de nidá. Cuando lleguemos al
capítulo 15 vamos a ver más
detalles sobre esto.
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12:5 “Pero si da a luz
una niña, quedará
impura por dos
semanas, como en los
días de su
menstruación; y
permanecerá en la
sangre de su
purificación por
sesenta y seis días.”
Tanto el tiempo de nidá como el de
tamé dura el doble después del
nacimiento de una niña. La Torá no
explica la razón por qué es así.
HaShem marca una diferencia entre
varón y mujer. Pero el hombre
moderno está intentando de quitar esa
diferencia y piensa que igualdad es lo
mismo que la eliminación de las
diferencias. El hecho de hacer que la
mujer quede más tiempo en
recuperación después del nacimiento
de una niña, no es para discriminar a
la mujer o al hombre, sino por otras
razones que nuestro Padre en su
Sabiduría conoce. Lo cierto es que
todos los mandamientos han sido
dados para el bien del hombre.
Tenemos que aceptar esta verdad sin
entender el por qué.
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12:5 “Pero si da a luz
una niña, quedará
impura por dos
semanas, como en los
días de su
menstruación; y
permanecerá en la
sangre de su
purificación por
sesenta y seis días.”
Sin embargo, se pueden
encontrar algunas explicaciones
que nos pueden dar un poco de
luz sobre esta diferencia. Los
pediatras modernos han
mostrado que, después de su
nacimiento, una niña tiene mayor
necesidad sicológica que un niño
de permanecer cerca de su
madre. Así que este
mandamiento ha sido dado,
entre otras razones, para ayudar
a la niña a tener un buen
desarrollo psicológico y,
posiblemente, también de la
madre.
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12:5 “Pero si da a luz
una niña, quedará
impura por dos
semanas, como en los
días de su
menstruación; y
permanecerá en la
sangre de su
purificación por
sesenta y seis días.”
Las Escrituras enseñan que las
hijas nacen para la madre y los
hijos para el padre.
El niño y la niña tienen la
necesidad de afirmar su
identidad sexual como varón y
hembra respectivamente. Por lo
tanto el niño necesita a su padre
para poder identificarse con él
para poder desarrollarse
correctamente, y la misma
necesidad tiene la niña en
cuanto a su madre.
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12:5 “Pero si da a luz
una niña, quedará
impura por dos
semanas, como en los
días de su
menstruación; y
permanecerá en la
sangre de su
purificación por
sesenta y seis días.”
cf. Malaquías 2:16
La identidad sexual es afirmada en el
niño por la identidad con el padre y, en
la niña, por la identidad con la madre.
Un niño que es criado sin padre corre
el peligro de volverse homosexual, y
una
niña que se cría sin madre corre el
peligro de volverse lesbiana. El padre
debe abrazar a su hijo para suplir la
necesidad emocional en el niño. Si un
niño no recibe abrazos de su padre va
a tener un vacío psicológico que
puede llevarle a buscar ese afecto en
otros hombres, y así es tentado a
volverse homosexual. La presencia de
los dos padres es vital para el buen
desarrollo del carácter de los hijos.
Esta es una de las razones por las
que HaShem aborrece el divorcio
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12:5 “Pero si da a luz
una niña, quedará
impura por dos
semanas, como en los
días de su
menstruación; y
permanecerá en la
sangre de su
purificación por
sesenta y seis días.”.
cf. Lucas 17:28-30.
HaShem ha creado la diferencia
entre hombre y mujer, y esa
tensión es buena y necesaria para
que la familia y la sociedad sean
sanas. El niño tiene que aprender
a vivir con esa tensión en relación
con su madre, y la niña con su
padre. Somos diferentes, pero nos
necesitamos para funcionar
correctamente, porque HaShem
nos hizo varón y hembra. Esa
relación varón-hembra hace que
cada individuo pueda funcionar
correctamente. La ausencia de
alguno de los padres trastorna este
proceso de aprendizaje en los
hijos.
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12:5 “Pero si da a luz
una niña, quedará
impura por dos
semanas, como en los
días de su
menstruación; y
permanecerá en la
sangre de su
purificación por
sesenta y seis días.”.
cf. Lucas 17:28-30.
Los primeros seis años de vida son
fundamentales en el desarrollo
psicológico de cada persona.
Ambos sexos, varón y hembra,
necesitan a su madre en ese
tiempo. La ausencia de la madre
causa un daño psicológico en el
hijo. Si la madre deja que su niño,
o su niña, esté mucho tiempo bajo
el cuidado de otras personas,
causará un daño en el desarrollo
de su alma. La madre ha sido
capacitada para ser la mejor
persona para cuidar a sus hijos,
especialmente en sus primeros
años de vida.
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Isaías 66:10-13: “Alegraos con
Yerushalayim y regocijaos por ella,
todos los que la amáis; rebosad de
júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, para que maméis
y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que chupéis y
os deleitéis de su seno abundante.
Porque así dice HaShem: He aquí,
yo extiendo hacia ella paz como un
río, y la gloria de las naciones como
torrente desbordado; y mamaréis,
seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como
uno a quien consuela su madre, así
os consolaré yo; en Yerushalayim
seréis consolados.”
El contacto con el padre
también es vital para el buen
desarrollo del niño. Pero
especialmente durante el
primer tiempo de la vida, la
presencia de la madre crea en
el niño un fundamento de
confianza que luego es
necesario en la relación con el
Padre celestial. Por medio de
la mamá el niño aprende
cómo es la ternura de
HaShem
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Isaías 66:10-13: “Alegraos con
Yerushalayim y regocijaos por ella,
todos los que la amáis; rebosad de
júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, para que maméis
y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que chupéis y
os deleitéis de su seno abundante.
Porque así dice HaShem: He aquí,
yo extiendo hacia ella paz como un
río, y la gloria de las naciones como
torrente desbordado; y mamaréis,
seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como
uno a quien consuela su madre, así
os consolaré yo; en Yerushalayim
seréis consolados.”
Por medio del cuidado de la
madre, el niño aprende que
HaShem le ama, le cuida, le
nutre, le satisface y, ante todo,
que está presente. Una buena
madre está todo el tiempo
pendiente del bienestar de sus
hijos. Una madre normal no
puede olvidar a su hijo.
Isaías 49:15: “¿Puede una mujer
olvidar a su niño de pecho, sin
compadecerse del hijo de sus
entrañas? Aunque ellas te
olvidaran, yo no te olvidaré.”
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Isaías 66:10-13: “Alegraos con
Yerushalayim y regocijaos por ella,
todos los que la amáis; rebosad de
júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, para que maméis
y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que chupéis y
os deleitéis de su seno abundante.
Porque así dice HaShem: He aquí,
yo extiendo hacia ella paz como un
río, y la gloria de las naciones como
torrente desbordado; y mamaréis,
seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como
uno a quien consuela su madre, así
os consolaré yo; en Yerushalayim
seréis consolados.”
El sentimiento de la presencia de
HaShem es establecido por la
madre durante los primeros
tiempos en la vida del niño. Si la
madre no está presente en todo
momento, el niño es dañado en su
apreciación de la presencia de
HaShem. No es bueno dejar a un
niño llorar en su cama sólo
hasta que se duerma. El niño tiene
que sentir que mamá o papá está
presente en todo momento,
aunque no esté en la misma
habitación. El efecto del
sentimiento de la soledad en los
primeros años de la vida del niño
es desastroso.
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Isaías 66:10-13: “Alegraos con
Yerushalayim y regocijaos por ella,
todos los que la amáis; rebosad de
júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, para que maméis
y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que chupéis y
os deleitéis de su seno abundante.
Porque así dice HaShem: He aquí,
yo extiendo hacia ella paz como un
río, y la gloria de las naciones como
torrente desbordado; y mamaréis,
seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como
uno a quien consuela su madre, así
os consolaré yo; en Yerushalayim
seréis consolados.”
La presencia de los padres
hace que el niño aprende que
HaShem está presente en
todo momento y en todo
lugar, viéndole, cuidándole y
escudriñándole.
Hebreos 4:13: “Y no hay cosa
creada oculta a su vista, sino
que todas las cosas están al
descubierto y desnudas ante
los ojos de aquel a quien
tenemos que dar cuenta.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad
Isaías 66:10-13: “Alegraos con
Yerushalayim y regocijaos por ella,
todos los que la amáis; rebosad de
júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, para que maméis
y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que chupéis y
os deleitéis de su seno abundante.
Porque así dice HaShem: He aquí,
yo extiendo hacia ella paz como un
río, y la gloria de las naciones como
torrente desbordado; y mamaréis,
seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como
uno a quien consuela su madre, así
os consolaré yo; en Yerushalayim
seréis consolados.”
La ausencia de mamá o papá
durante los primeros años
de un niño hace que el niño
fácilmente tendrá problemas
para ser consciente de los ojos
de HaShem que le están viendo
en todo momento. Durante las
últimas generaciones las
madres de la sociedad moderna
han entregado a sus hijos a las
guarderías con muy poca edad
para dedicarse a ganar dinero y
tener muchas cosas materiales
que para ellas son más
importantes que estar con sus
hijos.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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Isaías 66:10-13: “Alegraos con
Yerushalayim y regocijaos por ella,
todos los que la amáis; rebosad de
júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, para que maméis
y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que chupéis y
os deleitéis de su seno abundante.
Porque así dice HaShem: He aquí,
yo extiendo hacia ella paz como un
río, y la gloria de las naciones como
torrente desbordado; y mamaréis,
seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como
uno a quien consuela su madre, así
os consolaré yo; en Yerushalayim
seréis consolados.”
Esta falta de responsabilidad está
creando una generación de hijos
que no son conscientes de la
presencia de HaShem en sus
vidas. Son vacíos. Tendrán
dificultades para cultivar una
relación personal con Eloah. Para
ellos Eloah está demasiado lejos
para poder comunicarse con ellos.
Y aunque pudiera hacerlo, no
estará interesado en la vida
personal de un joven. Nada más
lejos de la verdad. Este vacío
emocional ha sido creado por la
ausencia de la madre durante
los primeros años de la vida de
nuestros jóvenes.
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Isaías 66:10-13: “Alegraos con
Yerushalayim y regocijaos por ella,
todos los que la amáis; rebosad de
júbilo con ella, todos los que por
ella hacéis duelo, para que maméis
y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que chupéis y
os deleitéis de su seno abundante.
Porque así dice HaShem: He aquí,
yo extiendo hacia ella paz como un
río, y la gloria de las naciones como
torrente desbordado; y mamaréis,
seréis llevados sobre la cadera y
acariciados sobre las rodillas. Como
uno a quien consuela su madre, así
os consolaré yo; en Yerushalayim
seréis consolados.”
Estamos viviendo en el tiempo
de la restauración de todas las
cosas y tenemos que retomar
estas verdades para que
nuestros futuros hijos no sean
una presa fácil para el
antimesías y el falso profeta que
pronto se van a levantar para
engañar y arrastrar tras sí a los
que no son conscientes de la
presencia de HaShem en sus
vidas.
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Efesios 6:4: “Y vosotros, padres,
no provoquéis a ira a vuestros
hijos, sino criadlos en la
disciplina e instrucción del
Señor.”
HaShem es el ejemplo que los
padres deben seguir para la
educación de sus hijos. Cómo
hace Él con sus hijos, así
deben hacer los padres con
sus hijos
Hay otros muchos aspectos del
carácter de HaShem que el niño
aprende de pequeño por medio de
su madre. Por medio de ella, en
primer lugar, conocerá la
misericordia de HaShem. Del
padre, en primer lugar, aprenderá
la justicia de HaShem, las normas,
las consecuencias del pecado, etc.
Los dos padres son vitales para
que el niño conozca a HaShem
desde su infancia, antes de que
pueda comprender las Escrituras.
Los padres viven el carácter de
HaShem n su relación con sus
hijos. El papel de los padres es
reflejar a HaShem en la vida del
niño
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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Hebreos 12:7-10: “Es para vuestra
corrección que sufrís; Eloah os trata
como a hijos; porque ¿qué hijo hay
a quien su padre no discipline? Pero
si estáis sin disciplina, de la cual
todos han sido hechos
participantes, entonces sois hijos
ilegítimos y no hijos verdaderos.
Además, tuvimos padres terrenales
para disciplinarnos, y los
respetábamos, ¿con cuánta más
razón no estaremos sujetos al Padre
de nuestros espíritus, y viviremos?
Porque ellos nos disciplinaban por
pocos días como les parecía, pero
Él nos disciplina para nuestro bien,
para que participemos de su
santidad.”
HaShem es el ejemplo que los
padres deben seguir para la
educación de sus hijos. Cómo hace
Él con sus hijos, así deben hacer
los padres con sus hijos.
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12:6 “Cuando se cumplan los
días de su purificación por
un hijo o por una hija,
traerá al sacerdote, a la
entrada de la tienda de
reunión, un cordero de un
año como ofrenda de
ascensión, y un pichón o
una tórtola como ofrenda
por el pecado.”
La madre tendrá que presentarse
en el templo después de un parto.
Si es un hijo será a partir del día 41
de su nacimiento, y si es una hija,
a partir del día 81. Ella tiene que
entregar dos animales para dos
sacrificios, de ascensión y de
pecado, olá y jatat. La olá
representa la entrega total. Esto
nos enseña, en primer lugar, que la
madre ahora tiene la oportunidad
de renovar su entrega a HaShem,
por medio de este sacrificio. A
pesar del nacimiento de un hijo o
una hija, ella tiene que seguir
viviendo para HaShem.
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12:6 “Cuando se cumplan los
días de su purificación por
un hijo o por una hija,
traerá al sacerdote, a la
entrada de la tienda de
reunión, un cordero de un
año como ofrenda de
ascensión, y un pichón o
una tórtola como ofrenda
por el pecado.”
El nacimiento de un hijo constituye
una de las cosas más
impresionantes en la vida de una
mujer. Es fácil que se olvide de su
compromiso con HaShem. Es fácil
que el niño tome el lugar de
HaShem para ser lo más
importante en su vida. Es fácil que
se olvide de su Padre celestial. Ella
necesita reafirmar que el
nacimiento constituye el
cumplimiento de un llamado de
HaShem. Es HaShem que quiere
que ella tenga hijos. Conforme ella
se entregue a Él, podrá educar a
sus hijos correctamente, según Su
voluntad.
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12:6 “Cuando se cumplan los
días de su purificación por
un hijo o por una hija,
traerá al sacerdote, a la
entrada de la tienda de
reunión, un cordero de un
año como ofrenda de
ascensión, y un pichón o
una tórtola como ofrenda
por el pecado.”
El sacrificio de olá representa la
entrega del niño a HaShem. Los
hijos no pertenecen a los padres,
sino al Padre de los espíritus. Los
padres tienen la responsabilidad de
educar a los niños en el camino de
HaShem, porque nacieron para Él.
Malaquías 2:15: “Pero ninguno que
tenga un remanente del Espíritu lo
ha hecho así. ¿Y qué hizo éste
mientras buscaba una
descendencia de parte de Eloah?
Prestad atención, pues, a vuestro
espíritu; no seas desleal con la
mujer de tu juventud.”
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12:6 “Cuando se cumplan los
días de su purificación por
un hijo o por una hija,
traerá al sacerdote, a la
entrada de la tienda de
reunión, un cordero de un
año como ofrenda de
ascensión, y un pichón o
una tórtola como ofrenda
por el pecado.”
HaShem quiere tener una
descendencia, muchos hijos.
Los padres colaboran con Él
para que tenga muchos hijos, y
así cumplen con Su deseo. Los
hijos no son de los padres, son
de HaShem. La olá que la
madre tiene que entregar a
HaShem representa esta
verdad. En el momento de
ofrecer la olá ella no solamente
se entrega a si misma, sino
también a su hijo a HaShem.
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12:6 “Cuando se cumplan los
días de su purificación por
un hijo o por una hija,
traerá al sacerdote, a la
entrada de la tienda de
reunión, un cordero de un
año como ofrenda de
ascensión, y un pichón o
una tórtola como ofrenda
por el pecado.”
“un pichón o una tórtola como ofrenda por el
pecado” –
¿Por qué la mujer tenía que dar una ofrenda
por el pecado? ¿Cuál fue el pecado de la
mujer? Se pueden encontrar varias respuestas:
a. Es posible que ella haya expresado palabras
malignas durante los dolores del parto y por
eso necesita ofrecer un sacrificio de pecado.
(Shimón bar Yojai)
b. Hay una necesidad de expiar sus pecados
por causa de
haber pasado por una prueba. En una prueba
todos cometen pecados. (Abarbanel)
c. El pecado entró en el mundo por la mujer, y
mediante el sacrificio de pecado ella está
expiando por ese error. (Bejai)
d. Todo el proceso de procreación fue dañado
cuando el pecado entró en el mundo. Un parto
después de la caída no es lo que debería ser.
Un parto doloroso es un resultado del pecado
de Javá, cf. Génesis 3:16.
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12:6 “Cuando se cumplan los
días de su purificación por
un hijo o por una hija,
traerá al sacerdote, a la
entrada de la tienda de
reunión, un cordero de un
año como ofrenda de
ascensión, y un pichón o
una tórtola como ofrenda
por el pecado.”
Salmo 51:5: “yo nací en iniquidad y en
pecado me concibió mi madre.”
El yetser hará es transmitido al niño
cuando es engendrado. En una
herencia pecaminosa. Por esa
transmisión hay una culpa sobre la
madre y tiene que presentar un
sacrificio por el pecado.
e. Pueden ser transmitidos al niño,
aún estando en el vientre de su
madre, complejos, actitudes de
rechazo, inferioridad y otras actitudes
originadas en el pecado. La mujer no
ha podido engendrar un hijo perfecto,
sin pecado. Tendrá que presentar esta
ofrenda, por haber traído al mundo un
ser pecaminoso, no como HaShem
quiso desde el principio.
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Lucas 2:21: “Cuando se
cumplieron los ocho días para
circuncidarle, le pusieron por
nombre Yeshúa, el nombre
dado por el ángel antes de
que él fuera concebido en el
seno materno.”
Yeshúa fue circuncidado al
octavo día. Aquí vemos que
se le dio el nombre de Yeshúa
en relación con la
circuncisión, cf. Génesis 17:5,
10. Esta costumbre judía, que
todavía se sigue hoy en día,
está mencionada en el Código
Real, cf. Lucas 1:59.
La redención del hijo varón
primogénito, después de un
mes, cf. Éxodo 13:1, 12; 22:29;
34:19-20; Números 3:12-13;
18:15-16.
Lucas 2:22b-23: “le trajeron a
Yerushalayim para presentarle
al Señor (como está escrito en
la Torá del Señor: TODO
VARÓN QUE ABRA LA MATRIZ
SERÁ LLAMADO SANTO PARA
HASHEM)”
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Lucas 2:21: “Cuando se
cumplieron los ocho días para
circuncidarle, le pusieron por
nombre Yeshúa, el nombre
dado por el ángel antes de
que él fuera concebido en el
seno materno.”
Yeshúa fue circuncidado al
octavo día. Aquí vemos que
se le dio el nombre de Yeshúa
en relación con la
circuncisión, cf. Génesis 17:5,
10. Esta costumbre judía, que
todavía se sigue hoy en día,
está mencionada en el Código
Real, cf. Lucas 1:59.
El precio de rescate para un
niño primogénito es de cinco
shekels. Este precio se podía
pagar a partir de la edad de
los 30 días del niño. Es posible
que Yosef haya pagado este
precio de rescate a los 30 días
del nacimiento de Yeshúa,
pero lo más probable es que
hayan hecho las dos cosas a
la vez, 41 días después del
parto: la redención del primo-
génito, en hebreo “pidyón
habén”, y la presentación de los
sacrificios de la madre.
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Lucas 2:21: “Cuando se
cumplieron los ocho días para
circuncidarle, le pusieron por
nombre Yeshúa, el nombre
dado por el ángel antes de
que él fuera concebido en el
seno materno.”
Yeshúa fue circuncidado al
octavo día. Aquí vemos que
se le dio el nombre de Yeshúa
en relación con la
circuncisión, cf. Génesis 17:5,
10. Esta costumbre judía, que
todavía se sigue hoy en día,
está mencionada en el Código
Real, cf. Lucas 1:59.
La idea detrás del precio de
rescate es que todo varón pri-
mogénito pertenece a HaShem
para ser sacerdote. Además
de esto, los primogénitos fueron
especialmente consagrados
cuando todos los primogénitos
de los mitsries fueron matados
por el ángel destructor. Un
cordero fue sacrificado para
preservarles la vida de los
primogénitos de los hijos de
Israel justamente antes de su
salida de la esclavitud. En ese
momento HaShem santificó para
sí a todos los primogénitos de
Israel.
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Lucas 2:21: “Cuando se
cumplieron los ocho días para
circuncidarle, le pusieron por
nombre Yeshúa, el nombre
dado por el ángel antes de
que él fuera concebido en el
seno materno.”
Yeshúa fue circuncidado al
octavo día. Aquí vemos que
se le dio el nombre de Yeshúa
en relación con la
circuncisión, cf. Génesis 17:5,
10. Esta costumbre judía, que
todavía se sigue hoy en día,
está mencionada en el Código
Real, cf. Lucas 1:59.
Por el pecado del becerro
de oro, los primogénitos perdieron
el derecho de ser sacerdotes. Ese
derecho fue traspasado a los
levitas. Aún así, los varones
primogénitos pertenecen todavía a
HaShem de una manera especial.
Por eso tendrán que ser
presentados ante Él en el templo
un mes después de su nacimiento
para así ser redimidos y poder
volver a estar con sus padres. Si
Israel no hubiera pecado con el
becerro de oro, Yeshúa sería uno
de los sacerdotes en el templo en
Yerushalayim.
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La purificación de la madre,
después de 40 días.
Lucas 2:22 : “Cuando se
cumplieron los días para la
purificación de ellos, según la
Torá de Moshé, le trajeron a
Yerushalayim para presentarle
al Señor.”
Después de 40 los días Miryam ya estaba
ritualmente pura para poder entrar en el
templo. Aquí habla de la purificación “de
ellos”. La Torá no enseña que el niño
necesitaba purificación después del
nacimiento. Fue sólo la madre que
necesitaba purificarse. ¿Por qué dice el
texto que “ellos” fueron purificados? Lucas
podría haber incluido el rito de la
redención del hijo primogénito en esta
expresión. Pero es también probable que
no se trate del niño, sino de Yosef. El se
purificó en Yerushalayim. Para poder
entrar en el templo, todos necesitaban
purificarse. Es posible que este texto haga
referencia a este hecho cuando Yosef y
Miryam se purificaron antes de entrar en
el templo para presentar a su hijo ante
HaShem.
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Lucas 2:24 : “y para ofrecer un
sacrificio conforme a lo dicho en
a Torá del Señor: UN PAR DE
TÓRTOLAS O DOSPICHONES.”
Este texto nos muestra que Yosef
y Miryam no tenían suficiente
dinero para ofrecer un cordero.
Lo maravilloso aquí es que ya
tenían un Cordero. Ese Cordero
fue entregado a HaShem y luego
redimido. Por eso no
necesitaban otro cordero, sino
sólo un pájaro, que representaba
la entrega total de la madre y el
hijo a HaShem.
Miryam no transmitió el yetser
hará a Yeshúa.
Romanos 8:3: “Pues lo que la
ley no pudo hacer, ya que era
débil por causa de la carne,
Eloah lo hizo: enviando a su
propio Hijo en semejanza de
carne de pecado y como
ofrenda por el pecado,
condenó al pecado en la
carne”
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Mateo 13:43:
“Entonces LOS JUSTOS
RESPLANDECERÁN
COMO EL SOL en el reino
de su Padre. El que tiene
oídos, que oiga.”
12:8 “Pero si no le alcanzan
los recursos para ofrecer un
cordero, entonces tomará dos
tórtolas o dos pichones, uno
para la ofrenda de ascensión
y el otro para la ofrenda por el
pecado; y el sacerdote hará
expiación por ella, y quedará
limpia.”
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12:8 “Pero si no le alcanzan
los recursos para ofrecer
uncordero, entonces
tomará dos tórtolas o dos
pichones, uno para la
ofrenda de ascensión y el
otro para la ofrenda por el
pecado; y el sacerdote
hará expiación por ella, y
quedará limpia.”
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Este texto nos muestra que
Miryam, la madre de Yeshúa,
tenía pecado. El mito de la
inmaculada concepción de la
llamada “virgen María” no tiene
ninguna base en las Escrituras.
Podemos mencionar algunos
otros textos que hablan de que
la madre de Yeshúa tenía
pecados y necesitaba el perdón
por ellos:
Lucas 1:47: “y mi espíritu se
regocija en Eloah mi Salvador.”
41. 41
PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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Marcos 3:21, 31-35: “Cuando sus
parientes oyeron esto, fueron para
hacerse cargo de él, porque decían:
Está fuera de sí...Entonces llegan su
madre y sus hermanos, y
quedándose afuera, mandaron
llamarle. Y había una multitud
sentada alrededor de él, y le dicen:
He aquí, tu madre y tus hermanos
están afuera y te buscan.
Respondiéndoles él, dice: ¿Quiénes
son mi madre y mis hermanos? Y
mirando en torno a los que estaban
sentados en círculo, a su alrededor,
dice: He aquí mi madre y mis
hermanos. Porque cualquiera que
hace la voluntad de Eloah, ése es mi
hermano y hermana y madre.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
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12:50 En este momento Miryam pensaba
que Yeshúa estaba loco, y por eso
vino con sus otros hijos para
“hacerse cargo de él”. Por ello, en
ese momento Yeshúa no la
reconoce como su madre diciendo
que ella no estaba haciendo la
voluntad de Eloah. Esto es una
muestra clara de que en un
momento de su vida ella estaba
equivocada en su apreciación del
llamado de su hijo.
Salmo 69:8: “Me he convertido en
extraño para mis hermanos, y en
extranjero para los hijos de mi
madre.”
42. 42
PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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Salmo 69:8: “Me he convertido en
extraño para mis hermanos, y en
extranjero para los hijos de mi
madre.”
Este Salmo es una profecía
mesiánica, según vemos en el
versículo 9, donde está escrito:
“Porque el celo por tu casa me ha
consumido, y los vituperios de
los que te injurian han caído
sobre mí.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
Este versículo está aplicado sobre el
Mesías en Juan 2:17 y Romanos 15:3,
donde está escrito: “Sus discípulos se
acordaron de que estaba escrito:
EL CELO POR TU CASA ME
CONSUMIRÁ... Pues ni aun el Mesías
se agradó a sí mismo; antes bien,
como está escrito: LOS VITUPERIOS
DE LOS QUE TE INJURIABAN
CAYERON SOBRE MÍ.” Esto nos
enseña que en un momento de la vida
de Yeshúa, ni su madre, ni sus
hermanos, hijos de su madre, creyeron
en él, cf. Juan 7:5. Este Salmo también
nos enseña que sus hermanos eran los
hijos físicos de su madre, producto de
la unión entre Yosef y Miryam.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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13:2 “Cuando un hombre
tenga en la piel de su
cuerpo una mancha clara,
una mancha blanquecina o
una mancha brillante, y se
convierta en afección de
tsaráat en la piel de su
cuerpo, será traído al
sacerdote Aharón o a uno
de sus hijos, los
sacerdotes.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
Ahora la Torá introduce el tema acerca
de la impureza causada por una plaga
que es llamada “tsaráat”. Esa plaga no
tiene los mismos síntomas que la
enfermedad llamada “lepra”. Por lo
tanto, al traducir la palabra “tsaráat” en
“lepra” se crea una idea equivocada en
los lectores. Aquí no se trata de la
enfermedad lepra, sino de otra cosa.
La mayoría de los estudiosos piensan
que es una plaga sobrenatural que
HaShem pone sobre las personas que
cometen ciertos pecados,
especialmente el pecado de lashón
hará, calumnia.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad
13:2 “Cuando un hombre tenga
en la piel de su cuerpo una
mancha clara, una mancha
blanquecina o una mancha
brillante, y se convierta en
afección de tsaráat en la piel
de su cuerpo, será traído al
sacerdote Aharón o a uno de
sus hijos, los sacerdotes.”
Moshé tuvo tsaráat en su
mano como una señal. Él
había hablado lashón hará
contra el pueblo de Israel
diciendo que no le iban a
creer, cf. Éxodo 4:1.
Ver Números 12:1-10
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
La tsaráat es descrita en dos largos
capítulos, lo cual nos enseña que este
tema es muy importante. Hay algunos
otros textos en las Escrituras que
hablan de esta plaga. Esos textos nos
pueden enseñar algo más sobre su
origen.
Éxodo 4:6-7: “Y añadió HaShem:
Ahora mete la mano en tu seno. Y él
metió la mano en su seno, y cuando la
sacó, he aquí, su mano estaba leprosa,
blanca como la nieve. Entonces Él dijo:
Vuelve a meter la mano en tu seno. Y él
volvió a meter la mano en su seno, y
cuando la sacó de su seno, he aquí, se
había vuelto como el resto de su
carne.”
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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13:2 “Cuando un hombre
tenga en la piel de su
cuerpo una mancha clara,
una mancha blanquecina o
una mancha brillante, y se
convierta en afección de
tsaráat en la piel de su
cuerpo, será traído al
sacerdote Aharón o a uno
de sus hijos, los
sacerdotes.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
El texto hebreo muestra que la plaga
que vino sobre Miriam es de la misma
clase que la que aparece en Levítico
13. Miriam fue golpeada por HaShem
con esta plaga por haber hablado mal
contra Moshé. Vemos como la lashón
hará causó esta intervención divina.
Deuteronomio 24:8-9 : “Cuídate de
una afección de lepra, para que
observes diligentemente y hagas
conforme a todo lo que los sacerdotes
levitas os enseñen; como les he
ordenado, así cuidaréis de hacer.
Recuerda lo que HaShem tu Eloah hizo
a Miriam en el camino, cuando salíais
de Mitsrayim.”
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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2 Crónicas 26:16-19: “Pero cuando llegó a
ser fuerte, su corazón se hizo tan
orgulloso que obró corruptamente, y fue
infiel a HaShem su Eloah, pues entró al
templo de HaShem para quemar
incienso sobre el altar del incienso.
Entonces el sacerdote Azaryá entró tras
él, y con él ochenta sacerdotes de
HaShem, hombres valientes, y se
opusieron al rey Uziyá, y le dijeron: No
te corresponde a ti, Uziyá, quemar
incienso a HaShem, sino a los
sacerdotes, hijos de Aharón, que son
consagrados para quemar incienso. Sal
del santuario, porque has sido infiel y
no recibirás honra de HaShem Eloah.
Pero Uziyá, con un incensario en su
mano para quemar incienso, se llenó de
ira; y mientras estaba airado contra los
sacerdotes, la lepra le brotó en la frente,
delante de los sacerdotes en la casa de
HaShem, junto al altar del incienso.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
El texto hebreo muestra que
la plaga que vino sobre
Miriam es de la misma clase
que la que aparece en
Levítico 13. Miriam fue
golpeada por HaShem con
esta plaga por haber hablado
mal contra Moshé. Vemos
como la lashón hará causó
esta intervención divina.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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2 Crónicas 26:16-19 : Pero cuando llegó a
ser fuerte, su corazón se hizo tan
orgulloso que obró corruptamente, y fue
infiel a HaShem su Eloah, pues entró al
templo de HaShem para quemar
incienso sobre el altar del incienso.
Entonces el sacerdote Azaryá entró tras
él, y con él ochenta sacerdotes de
HaShem, hombres valientes, y se
opusieron al rey Uziyá, y le dijeron: No
te corresponde a ti, Uziyá, quemar
incienso a HaShem, sino a los
sacerdotes, hijos de Aharón, que son
consagrados para quemar incienso. Sal
del santuario, porque has sido infiel y
no recibirás honra de HaShem Eloah.
Pero Uziyá, con un incensario en su
mano para quemar incienso, se llenó de
ira; y mientras estaba airado contra los
sacerdotes, la lepra le brotó en la frente,
delante de los sacerdotes en la casa de
HaShem, junto al altar del incienso.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
El rey Uziyá fue castigado por
entrar en el ministerio
sacerdotal que no le
correspondía. Esto nos
enseña que esta plaga no cae
solamente sobre una persona
que ha cometido el pecado de
lashón hará, sino también
puede venir por otros
motivos.
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Leer 2 Reyes 5:1-27
Este texto nos enseña que Naamán, un
gentil, tenía tsaráat. Así que esta
plaga no solamente cae sobre los
hijos de Israel sino también sobre
los gentiles. El siervo de Elisha,
Guejazi, mintió y hurtó y por estos
dos pecados vino la tsaráat sobre él
y sobre sus hijos. Esto nos enseña
que no solamente es aplicada sobre
el que peca con lashón hará sino
también por otros delitos. El
Talmud[3] menciona siete pecados
que traen la plaga de tsaráat sobre
el que no se arrepiente: lashón hará,
asesinato, inmoralidad, falso
juramento, arrogancia, robo y
avaricia.
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50 13:3 “Y el sacerdote mirará la
afección en la piel del cuerpo; y si
el pelo en la afección se ha vuelto
blanco, y la afección parece más
profunda que la piel de su cuerpo,
es una afección de tsaráat; cuando
el sacerdote lo haya examinado lo
declarará impuro.”
Esta plaga tiene tres síntomas:
1. Los pelos son blancos y el área
afectada parece más profunda que
el resto de la piel, v. 3.
2. La mancha se extiende sobre la
piel, v. 7.
3. Hay carne viva en la mancha, v.
10.
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13:3 “Y el sacerdote mirará la
afección en la piel del cuerpo; y
si el pelo en la afección se ha
vuelto blanco, y la afección
parece más profunda que la piel
de su cuerpo, es una afección de
tsaráat; cuando el sacerdote lo
haya examinado lo declarará
impuro.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
Los sacerdotes tienen la autoridad
para declarar tamé o tahor, impuro o
puro, a una persona o un objeto.
Cuando la persona tiene esta plaga no
se vuelve impura hasta que el
sacerdote haya hecho una declaración
de impureza. Tampoco se vuelve pura
hasta que el sacerdote le declare pura.
Así que, finalmente es la palabra del
sacerdote que decide cuándo la
persona es tamé o tahor. La
declaración del sacerdote tenía una
implicación social importante. El
afectado no podía vivir dentro de la
comunidad, sino tenía que vivir sólo,
fuera del campamento o fuera de una
ciudad si estaba amurallada.
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13:3 “Y el sacerdote mirará la
afección en la piel del cuerpo; y
si el pelo en la afección se ha
vuelto blanco, y la afección
parece más profunda que la piel
de su cuerpo, es una afección de
tsaráat; cuando el sacerdote lo
haya examinado lo declarará
impuro.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
El propósito de la declaración de
tamé es:
• Alejar todo desaseo.
• Preservar el santuario.
• Precaverse de las costumbres
vulgares que en tales casos de
impureza imponían los sabeos.
• Aligerar tan penosa carga y
conseguir que lo que es y no es impuro
no entorpeciera al hombre en ninguna
de sus ocupaciones, ya que esa
materia solamente concierne al
santuario y las cosas sacras.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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13:6 “El sacerdote lo
examinará de nuevo al
séptimo día; y si la afección
ha atenuado, y la afección
no se ha extendido en la
piel, entonces el sacerdote
lo declarará limpio; es sólo
una postilla. Y lavará sus
vestidos y quedará limpio.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
Una enfermedad necesita
sanidad, pero una persona que
ha sido afectada por tsaráat
necesita ser limpiada. Aunque
Moshé pide a HaShem que sane
a Miriam de esta plaga, cf.
Números 12:13, en la gran
mayoría de los textos no se
habla de ser sanado, sino de ser
limpio, en hebreo “tahor”, cf. 2
Reyes 5:10.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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Mateo 8:2-4 : “Y he aquí, se le
acercó un leproso y se
postró ante él, diciendo:
Señor, si quieres, puedes
limpiarme. Y extendiendo la
mano, lo tocó, diciendo:
Quiero; sé limpio. Y al
instante quedó limpio de su
lepra. Entonces Yeshúa le
dice: Mira, no se lo digas a
nadie, sino ve, muéstrate al
sacerdote y presenta la
ofrenda que ordenó Moshé,
para que les sirva de
testimonio a ellos.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
En este texto no se habla de
sanar una enfermedad sino e
limpiar de la plaga de “tsaráat”.
Yeshúa no dijo: “sé sanado”,
sino “sé limpio”. Yeshúa no le
sanó sino lo limpió.
Esto nos da pie a pensar que no
se trata de una enfermedad
como las otras, sino de una
plaga sobrenatural sobre el que
no se arrepiente a tiempo.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe – regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad
13:12-13 “Y si la tsaráat brota
y se extiende en la piel, y la
tsaráat cubre toda la piel
del que tenía la afección,
desde su cabeza hasta sus
pies, hasta donde pueda
ver el sacerdote, entonces
el sacerdote mirará, y he
aquí, si la tsaráat ha
cubierto todo su cuerpo,
declarará limpio al que
tenía la afección; se ha
vuelto toda blanca y él es
limpio.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
Isaías 1:18 se encuentra una
referencia a este versículo,
según está escrito:
“Venid ahora, y razonemos -dice
HaShem- aunque
vuestros pecados sean como la
grana, como la nieve
serán emblanquecidos; aunque
sean rojos como el
carmesí, como blanca lana
quedarán.”
De esto aprendemos que la
tsaráat está simbolizando el
pecado. El pecado es lepra,
tsaráat, para el alma.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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13:45-46 “En cuanto al
afectado de tsaráat que
tenga la afección, sus
vestidos estarán rasgados,
dejará crecer el cabello de
su cabeza, se cubrirá el
bigote y gritará: ¡Impuro,
impuro! Permanecerá
impuro todos los días que
tenga la afección; es
impuro. Vivirá solo; su
morada estará fuera del
campamento.”
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
Una persona afectada por esta
plaga no podía vivir con los
demás. Si su pecado había sido
lashón hará, que tiene que ver
con la relación social, ya no
podía tener contacto con los
demás, tenía que vivir solo. Ni
siquiera tenía el derecho de
asociarse con otras personas
impuras. Así no podía pecar más
con su lengua.
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PARASHÁ 27 “TAZRIA” “ella concibe”
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Mateo 26:6: “Y hallándose
Yeshúa en Beit-Anyá, en
casa de Shimón el leproso”
Si un “leproso” no podía vivir
con los demás, ¿cómo es
posible que se diga que
Yeshúa estaba en la casa
de un “leproso”, uno que
tenía la plaga de tsaráat?
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50 Podemos presentar algunas
interpretaciones diferentes:
• Shimón había sido “leproso” y luego
limpiado.
• Shimón no estaba viviendo en su casa en
esos momentos, sino sólo, fuera de la
ciudad.
• La traducción no es correcta. En la Biblia
aramea se usa la palabra “garabá”, que
significa “alfarero”, “artesano”. La palabra
aramea “garbá” significa “leproso”. Por lo
tanto, vemos que los que tradujeron el
texto al griego del arameo cometieron un
error al entender la palabra garabá como
garbá, alfarero como leproso. Una
traducción correcta del arameo sería
entonces: La casa de Simón el alfarero.
Esta es una muestra de que los textos de
Mateo y Marcos (ver 14:3) no fue escrito en
griego originalmente.
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El hecho de que la Torá está
tomando mucho espacio
explicando todos los
detalles en cuanto a la
plaga de tsaráat, “lepra”, ha
hecho que los sabios de
nuestro pueblo hayan
conectado esta plaga con el
Mesías.
PORCIÓN DE LA Torah LEVíTICO 12:1 – 15-33 Haftará:
2 Reyes 4:42 – 5:19; Los Escritos Apostólicos: Mateo 10:1 –
12:50
Isaías 53 destaca el hecho
de que el Mesías tenía que ser
“leproso”, en el sentido de
que tendría que cargar las
enfermedades y los pecados
del pueblo.
¿Quién es ese Mesías?
¡Su nombre es Yeshúa!
fin