Oseas, un libro diferente, debido a que el reino del norte había dejado al Señor y se había vuelto a la adoración de los ídolos. Israel era una esposa para Dios, pero ahora ella le ha sido infiel y se ha ido tras sus amantes. Dios le pide a Oseas que se case con una prostituta y que experimente la traición. Ahora Oseas podía levantarse y con autoridad acusar a Israel de haberle sido infiel a Dios. El libro aunque describe una tragedia esta lleno de esperanza, cuando nos volvemos a Dios, Él nos restaura. No conocemos tanto de la vida familiar y personal de ningún otro profeta, tal como lo conocemos de Oseas, el vivió y experimento el mensaje que luego proclamó.
El documento resume la profecía de Abdías. Se enfoca en la disputa entre Edom e Israel, y profetiza el juicio y destrucción total de Edom debido a su maltrato hacia Israel. También predice que Israel tomará posesión de la tierra de Edom después del juicio divino.
El documento describe la vida y ministerio del profeta Jeremías. Vivió en el siglo VII a.C. en Jerusalén y predicó durante las caídas de los imperios asirio y babilonio. Denunció la apostasía del pueblo judío y profetizó el exilio en Babilonia. Su ministerio abarcó los reinados de Josías, Joaquín, Sedecías y la destrucción final de Jerusalén. El documento también resume la estructura y contenidos del libro de Jeremías.
En hebreo el nombre Amós significa ‘el que levanta una carga, acarrear’, así que su nombre significa ‘cargador’. Amós era un hombre común, que vivía en la villa de Tecoa a 19 km al sur de Jerusalén, era pastor de un tipo de ovejas árabes pernicortas llamadas ‘najdis’. Vivió en Judá en tiempo del rey Uzías, más Dios lo envió a profetizar al reino del norte, a la ciudad de Betel, donde residía al rey Jeroboam II. Su mensaje fue mostrar a Israel que se había alejado de Dios debido a su pecado y esa era la razón por la que el juicio de Dios se cernía sobre Israel. Esto ocurrió 40 años antes de la deportación a Asiria. Amós trató de instarlos al arrepentimiento. El sacerdote Amasías se le opuso tenazmente, mas Amós no se amilanó y continuó con su mensaje. En los primeros dos capítulos da profecías de juicio sobre ocho naciones, luego da tres sermones de condenación a Israel. Termina dando cinco visiones sobre el destino de Israel, la visión de: las langostas, el fuego, la plomada, la canasta de las frutas de verano y la del altar destruido. Los últimos dos versículos proféticos enseñan que no existe fuerza en el mundo que pueda sacar a Israel de la tierra que Dios les dio en Canaán.
El documento resume el libro bíblico de 1 Samuel. Explica que cuenta la transición de Israel de ser gobernado por jueces a tener un rey, enfocándose en Samuel, Saúl y David. Describe que Samuel ungió a Saúl como el primer rey pero que desobedeció a Dios, mientras que David, aunque perseguido por Saúl, fue el elegido de Dios para reemplazarlo.
Este documento resume el contexto histórico y el contenido del libro de Zacarías. Zacarías profetizó durante la reconstrucción del templo en Jerusalén entre 520-518 a.C., exhortando al pueblo a arrepentirse y continuar la obra. Sus visiones nocturnas revelaron el futuro glorioso de Israel y la venida del Mesías. El documento también describe las características apocalípticas y mesiánicas del libro de Zacarías.
Originalmente yo no hice esto, pero lo modifique. No es reciente pero la información base es acorde a la profecía. Y si vemos las noticias recientes de Israel con respecto a la construcción del Tercer Templo; entenderemos que el Rapto esta mas cerca de que lo que imaginamos.
Esquema de reyes y profetas. reino dividido.JulitadePaz
Este documento presenta una cronología de los dos reinos de Israel y Judá desde 931 a.C. hasta 586 a.C., incluyendo los reyes y profetas de cada reino. Comienza con el reino unido bajo Saúl, David y Salomón desde 1020 a 931 a.C., luego describe cómo el reino se dividió en el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá, con una lista de los reyes y profetas clave de cada reino a través de los años hasta la destrucción final de Judá por los babilonios
Este documento presenta una introducción al libro de los Salmos de la Biblia. Explica que los Salmos fueron escritos por varios autores a lo largo de mil años y contienen diferentes géneros como lamentos, alabanzas y himnos. También resume brevemente algunos de los Salmos más conocidos como el Salmo 23, el Salmo 51 de arrepentimiento de David, y el Salmo 91 que habla de la protección de Dios.
El documento resume la profecía de Abdías. Se enfoca en la disputa entre Edom e Israel, y profetiza el juicio y destrucción total de Edom debido a su maltrato hacia Israel. También predice que Israel tomará posesión de la tierra de Edom después del juicio divino.
El documento describe la vida y ministerio del profeta Jeremías. Vivió en el siglo VII a.C. en Jerusalén y predicó durante las caídas de los imperios asirio y babilonio. Denunció la apostasía del pueblo judío y profetizó el exilio en Babilonia. Su ministerio abarcó los reinados de Josías, Joaquín, Sedecías y la destrucción final de Jerusalén. El documento también resume la estructura y contenidos del libro de Jeremías.
En hebreo el nombre Amós significa ‘el que levanta una carga, acarrear’, así que su nombre significa ‘cargador’. Amós era un hombre común, que vivía en la villa de Tecoa a 19 km al sur de Jerusalén, era pastor de un tipo de ovejas árabes pernicortas llamadas ‘najdis’. Vivió en Judá en tiempo del rey Uzías, más Dios lo envió a profetizar al reino del norte, a la ciudad de Betel, donde residía al rey Jeroboam II. Su mensaje fue mostrar a Israel que se había alejado de Dios debido a su pecado y esa era la razón por la que el juicio de Dios se cernía sobre Israel. Esto ocurrió 40 años antes de la deportación a Asiria. Amós trató de instarlos al arrepentimiento. El sacerdote Amasías se le opuso tenazmente, mas Amós no se amilanó y continuó con su mensaje. En los primeros dos capítulos da profecías de juicio sobre ocho naciones, luego da tres sermones de condenación a Israel. Termina dando cinco visiones sobre el destino de Israel, la visión de: las langostas, el fuego, la plomada, la canasta de las frutas de verano y la del altar destruido. Los últimos dos versículos proféticos enseñan que no existe fuerza en el mundo que pueda sacar a Israel de la tierra que Dios les dio en Canaán.
El documento resume el libro bíblico de 1 Samuel. Explica que cuenta la transición de Israel de ser gobernado por jueces a tener un rey, enfocándose en Samuel, Saúl y David. Describe que Samuel ungió a Saúl como el primer rey pero que desobedeció a Dios, mientras que David, aunque perseguido por Saúl, fue el elegido de Dios para reemplazarlo.
Este documento resume el contexto histórico y el contenido del libro de Zacarías. Zacarías profetizó durante la reconstrucción del templo en Jerusalén entre 520-518 a.C., exhortando al pueblo a arrepentirse y continuar la obra. Sus visiones nocturnas revelaron el futuro glorioso de Israel y la venida del Mesías. El documento también describe las características apocalípticas y mesiánicas del libro de Zacarías.
Originalmente yo no hice esto, pero lo modifique. No es reciente pero la información base es acorde a la profecía. Y si vemos las noticias recientes de Israel con respecto a la construcción del Tercer Templo; entenderemos que el Rapto esta mas cerca de que lo que imaginamos.
Esquema de reyes y profetas. reino dividido.JulitadePaz
Este documento presenta una cronología de los dos reinos de Israel y Judá desde 931 a.C. hasta 586 a.C., incluyendo los reyes y profetas de cada reino. Comienza con el reino unido bajo Saúl, David y Salomón desde 1020 a 931 a.C., luego describe cómo el reino se dividió en el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá, con una lista de los reyes y profetas clave de cada reino a través de los años hasta la destrucción final de Judá por los babilonios
Este documento presenta una introducción al libro de los Salmos de la Biblia. Explica que los Salmos fueron escritos por varios autores a lo largo de mil años y contienen diferentes géneros como lamentos, alabanzas y himnos. También resume brevemente algunos de los Salmos más conocidos como el Salmo 23, el Salmo 51 de arrepentimiento de David, y el Salmo 91 que habla de la protección de Dios.
El libro de Joel describe una plaga devastadora de langostas que asoló Judá, dejando la tierra sin vegetación. Joel usa esta plaga para advertir al pueblo sobre el juicio venidero del día del Señor. Exhorta al arrepentimiento genuino para evitar el juicio y promete la restauración y bendición divina. También profetiza sobre el derramamiento del Espíritu Santo en los últimos días.
Miqueas vivía en el reino del sur, Judá ,a 30 Km de Jerusalén en Moreset, vecino a la ciudad filistea de Gat. Se sabe poco de él. Vivió entre los años 750 al 700 a.C. Su libro fue escrito entre los años 730-715 a.C. Fue contemporáneo a Isaías y Oseas. Junto con Isaías dieron su mensaje al reino de Judá mientras Oseas la dio a Israel. Dios envió a Miqueas a decirle a Judá que se vuelvan de sus malos caminos, denunciando a los líderes a que no continúen oprimiendo a los pobres, y a que no usen su posición para sus propios beneficios. Miqueas les dijo que un juicio se avecinaba sobre Judá si es que no cambiaban su estilo de vida y se volvían al Señor. Miqueas era un campesino que conocía y sentía las injusticias y los sufrimientos que se infligía a la gente humilde. Isaías interactuó con príncipes y reyes; sus mensajes fue a los gobernantes y líderes religiosos. Miqueas interactuó con el pueblo. Miqueas era un sencillo campesino, que oyó su llamamiento al contemplar el gemir de sus vecinos oprimidos y explotados. Sus sermones trataban de la moral social y del deber religioso y no de cuestiones de estado y política exterior, como lo hizo Isaías. Ambos profetas pedían justicia, moralidad y predicaron las consecuencias del pecado.
Amós fue un profeta del siglo VIII a.C. que predicó en Israel y Judá. Amós advirtió a Israel sobre el juicio inminente de Dios debido a su desobediencia, idolatría y opresión de los pobres, profetizando que Asiria destruiría el reino del norte. Aunque anunció juicios, también prometió la futura restauración de Israel.
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
Al libro de Job se le ha llamado “el gran libro del mundo”, y es la obra dramática más grande del A.T.
Comúnmente se pensaba que los buenos siempre prosperaban, y el sufrimiento era una señal del desagrado de Dios. Tácitamente, la prosperidad era una prueba de la justicia; mientras que la desgracia era una prueba de la maldad. Los amigos de Job querían demostrarle que su sufrimiento demostraba que él era un gran pecador. Job, afirma que no ha vivido tan mal como para merecer un castigo tan grande como el que estaba recibiendo. El lector sabe lo que no saben los amigos de Job, que él verdaderamente fue un hombre bueno. El libro nos deja ver más allá del sufrimiento humano. Ante la pregunta: ¿Por qué le suceden cosas malas a las personas buenas? Sobre todo, si estas nos ocurren a nosotros, que nos consideramos buenos. Esta es la gran incógnita detrás del libro de Job. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permite la existencia del mal? Cuando el mal le sucede a otras personas, esto es un asunto académico, pero cuando nos golpea en la cara, el asunto se vuelve importante. Job fue golpeado brutalmente y tuvo que soportarlo.
¿Cómo manejamos el sufrimiento y la tragedia? No es una sorpresa que todos nosotros vamos a pasar por tiempos difíciles. Incluso algunos de ustedes podrían estar pasando por momentos difíciles ahora mismo. ¿Qué piensas de Dios en esos momentos? Algunos pensarán que Dios los está castigando; otros se preguntarán si Dios está tratando de enseñarles algo, otros simplemente se hundirán en la desesperación. El libro de Job aborda estos temas y tiene mucho que enseñarnos.
El documento resume la historia de los 20 reyes que gobernaron el Reino del Sur (Judá) desde su división del Reino Unido de Israel en el 931 a.C. hasta su caída ante los babilonios en el 606 a.C. Brevemente describe cada rey, la duración de su reinado, si fue bueno o malo, y sus principales acciones. También menciona algunos de los profetas que existieron durante cada época y las guerras o alianzas que tuvo Judá con el Reino del Norte.
1) El libro de 1 Crónicas traza las genealogías de Israel desde Adán hasta David para recordar a los judíos su historia y lazos con Dios luego del exilio. 2) Relata las victorias militares de David y cómo trajo el Arca a Jerusalén, además del pacto entre Dios y David. 3) Describe los preparativos de David para construir el templo antes de morir y la sucesión de Salomón como el próximo rey.
El libro del Éxodo narra la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto a través de una serie de plagas enviadas por Dios contra el faraón y los dioses egipcios. Moisés guía a los israelitas en su éxodo del país, y Dios los protege y guía a través del Mar Rojo y 40 años en el desierto, donde les da sus mandamientos y los planes para el Tabernáculo. El libro muestra el poder y presencia de Dios al liberar a su pueblo y establecer la
El matrimonio de Oseas y Gomer, en el que Gomer cometió adulterio pero Oseas la perdonó y la rescató, ilustra poderosamente el amor de Dios hacia su pueblo a pesar de su infidelidad espiritual y su disposición a perdonarlos si vuelven a él.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
El documento resume la historia del antiguo Egipto, dividiéndola en tres períodos: el Reino Antiguo, el Reino Medio y el Nuevo Reino. Describe los logros arquitectónicos y artísticos del Reino Antiguo, el aumento de la riqueza durante el Reino Medio, y la invasión de los hicsos y el establecimiento del Nuevo Reino tras su expulsión. También presenta información sobre la vida cotidiana en Egipto, incluida la agricultura, la religión y las cost
El documento resume la historia de Josué y la conquista de Canaán según el libro bíblico de Josué. Josué recibe instrucciones de Dios para ser fuerte y valiente y guiar a Israel a la victoria sobre los cananeos. Israel cruza el río Jordán en seco y conquista varias ciudades como Jericó y Hai. Luego se divide la tierra prometida entre las 12 tribus de Israel. Al final, Josué renueva el pacto entre Israel y Dios antes de morir.
El documento resume el libro del profeta Oseas. Oseas profetizó a Israel y Judá sobre el amor constante de Dios a pesar de la infidelidad de su pueblo. Su matrimonio con la adúltera Gomer simbolizaba la relación de Dios con su pueblo. Aunque Dios castigaría a Israel, también restauraría a su pueblo en el futuro. El mensaje central de Oseas es que aunque Israel pecó, Dios no los abandonó y los restaurará.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
El documento resume el capítulo 9 de Daniel. Explica que Daniel estaba preocupado por el tiempo de cautiverio de Jerusalén, el pecado de su pueblo y la desolación del santuario. El ángel Gabriel fue enviado para explicarle una visión a Daniel sobre 70 semanas de años que debían cumplirse para el pueblo de Israel, dividiéndose en 3 períodos: desde el decreto para reconstruir Jerusalén hasta el Mesías, la reconstrucción de la ciudad, y la semana final con la muerte del Mesías.
Daniel fue llevado cautivo a Babilonia en la 1ra deportación, en el reinado de Joacim (605 a.C.). La nobleza fue llevada al cautiverio. Por lo tanto Daniel procedía de cuna noble. En Babilonia quedó al cuidado del eunuco Aspenaz y como no se mencionan en el libro ni esposa ni hijos, probablemente Daniel era eunuco, cumpliendo la profecía de Isaías 39:7 que le diera al rey Ezequías. El libro de Daniel es un apocalipsis. Como tal, contiene uno de los más grandes mensajes del Antiguo Testamento: el reino de Dios reemplazará a los reinos de este mundo. Las visiones que tiene Daniel respecto al fin de los tiempos están enfocados en el pueblo de Israel, y no en la iglesia.
1) El libro de Miqueas profetiza el juicio divino sobre Israel y Judá debido a la injusticia y corrupción de sus líderes.
2) También predice la restauración mesiánica de Israel y la venida del Mesías de Belén.
3) Miqueas denuncia la opresión a los pobres y la avaricia de los sacerdotes y profetas falsos.
El documento resume el capítulo 11 del libro 1 de Reyes, que describe la apostasía y muerte de Salomón. Salomón desobedeció a Dios al casarse con mujeres extranjeras que lo llevaron a adorar otros dioses. Como consecuencia, Dios le dijo que dividiría el reino y se lo daría a uno de sus siervos. El documento luego describe tres enemigos que se levantaron contra Salomón - Hadad de Edom, Rezón y Jeroboam - y cómo murió Salomón después de 40 años de reinado.
El documento resume la historia de Nehemías y sus esfuerzos para reconstruir los muros de Jerusalén. Nehemías, un ayudante del rey de Persia, se entristece al enterarse que los muros de Jerusalén habían sido destruidos. Pide permiso al rey para ir a reconstruirlos, el cual se lo concede junto con recursos. Nehemías llega a Jerusalén, motiva al pueblo y organiza la reconstrucción a pesar de la oposición. Finalmente completan los muros y Nehemías restaura el serv
Este diagrama resume la profecía de las 70 semanas de Daniel 9:24-27. Divide la profecía en 3 períodos: 1) 7 semanas y 62 semanas (69 semanas total) desde la orden de reconstruir Jerusalén en 445 a.C. hasta la muerte de Cristo en 32 d.C.; 2) una semana después, la era de la iglesia; 3) el reino de Cristo. Muestra que la cronología bíblica cuadra exactamente con la fecha profetizada para la muerte de Cristo.
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
Este documento presenta un resumen del libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el autor, el rey Salomón, tuvo acceso a todas las riquezas y placeres del mundo pero que al final se dio cuenta de que todo era vanidad. El libro describe los experimentos de Salomón para encontrar significado en la sabiduría, el trabajo y los placeres, pero concluye que la única cosa que importa es vivir para Dios. Finalmente, Eclesiastés ofrece instrucciones sobre cómo vivir sabiamente a la luz de la bre
El libro de Joel describe una plaga devastadora de langostas que asoló Judá, dejando la tierra sin vegetación. Joel usa esta plaga para advertir al pueblo sobre el juicio venidero del día del Señor. Exhorta al arrepentimiento genuino para evitar el juicio y promete la restauración y bendición divina. También profetiza sobre el derramamiento del Espíritu Santo en los últimos días.
Miqueas vivía en el reino del sur, Judá ,a 30 Km de Jerusalén en Moreset, vecino a la ciudad filistea de Gat. Se sabe poco de él. Vivió entre los años 750 al 700 a.C. Su libro fue escrito entre los años 730-715 a.C. Fue contemporáneo a Isaías y Oseas. Junto con Isaías dieron su mensaje al reino de Judá mientras Oseas la dio a Israel. Dios envió a Miqueas a decirle a Judá que se vuelvan de sus malos caminos, denunciando a los líderes a que no continúen oprimiendo a los pobres, y a que no usen su posición para sus propios beneficios. Miqueas les dijo que un juicio se avecinaba sobre Judá si es que no cambiaban su estilo de vida y se volvían al Señor. Miqueas era un campesino que conocía y sentía las injusticias y los sufrimientos que se infligía a la gente humilde. Isaías interactuó con príncipes y reyes; sus mensajes fue a los gobernantes y líderes religiosos. Miqueas interactuó con el pueblo. Miqueas era un sencillo campesino, que oyó su llamamiento al contemplar el gemir de sus vecinos oprimidos y explotados. Sus sermones trataban de la moral social y del deber religioso y no de cuestiones de estado y política exterior, como lo hizo Isaías. Ambos profetas pedían justicia, moralidad y predicaron las consecuencias del pecado.
Amós fue un profeta del siglo VIII a.C. que predicó en Israel y Judá. Amós advirtió a Israel sobre el juicio inminente de Dios debido a su desobediencia, idolatría y opresión de los pobres, profetizando que Asiria destruiría el reino del norte. Aunque anunció juicios, también prometió la futura restauración de Israel.
Cuando el rey Salomón murió, le sucedió en el trono su hijo Roboam. Hubo una rebelión en la que las 10 tribus del Norte reconocieron a Jeroboam como rey, mientras que las dos tribus del Sur, Judá y Benjamín más los Levitas, reconocieron a Roboam como rey. Es de esta manera que surge un reino dividido para la nación de Israel, pero Dios levantó profetas tanto para el reino del Norte como para el reino del Sur.
Al libro de Job se le ha llamado “el gran libro del mundo”, y es la obra dramática más grande del A.T.
Comúnmente se pensaba que los buenos siempre prosperaban, y el sufrimiento era una señal del desagrado de Dios. Tácitamente, la prosperidad era una prueba de la justicia; mientras que la desgracia era una prueba de la maldad. Los amigos de Job querían demostrarle que su sufrimiento demostraba que él era un gran pecador. Job, afirma que no ha vivido tan mal como para merecer un castigo tan grande como el que estaba recibiendo. El lector sabe lo que no saben los amigos de Job, que él verdaderamente fue un hombre bueno. El libro nos deja ver más allá del sufrimiento humano. Ante la pregunta: ¿Por qué le suceden cosas malas a las personas buenas? Sobre todo, si estas nos ocurren a nosotros, que nos consideramos buenos. Esta es la gran incógnita detrás del libro de Job. ¿Por qué un Dios bueno y todopoderoso permite la existencia del mal? Cuando el mal le sucede a otras personas, esto es un asunto académico, pero cuando nos golpea en la cara, el asunto se vuelve importante. Job fue golpeado brutalmente y tuvo que soportarlo.
¿Cómo manejamos el sufrimiento y la tragedia? No es una sorpresa que todos nosotros vamos a pasar por tiempos difíciles. Incluso algunos de ustedes podrían estar pasando por momentos difíciles ahora mismo. ¿Qué piensas de Dios en esos momentos? Algunos pensarán que Dios los está castigando; otros se preguntarán si Dios está tratando de enseñarles algo, otros simplemente se hundirán en la desesperación. El libro de Job aborda estos temas y tiene mucho que enseñarnos.
El documento resume la historia de los 20 reyes que gobernaron el Reino del Sur (Judá) desde su división del Reino Unido de Israel en el 931 a.C. hasta su caída ante los babilonios en el 606 a.C. Brevemente describe cada rey, la duración de su reinado, si fue bueno o malo, y sus principales acciones. También menciona algunos de los profetas que existieron durante cada época y las guerras o alianzas que tuvo Judá con el Reino del Norte.
1) El libro de 1 Crónicas traza las genealogías de Israel desde Adán hasta David para recordar a los judíos su historia y lazos con Dios luego del exilio. 2) Relata las victorias militares de David y cómo trajo el Arca a Jerusalén, además del pacto entre Dios y David. 3) Describe los preparativos de David para construir el templo antes de morir y la sucesión de Salomón como el próximo rey.
El libro del Éxodo narra la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto a través de una serie de plagas enviadas por Dios contra el faraón y los dioses egipcios. Moisés guía a los israelitas en su éxodo del país, y Dios los protege y guía a través del Mar Rojo y 40 años en el desierto, donde les da sus mandamientos y los planes para el Tabernáculo. El libro muestra el poder y presencia de Dios al liberar a su pueblo y establecer la
El matrimonio de Oseas y Gomer, en el que Gomer cometió adulterio pero Oseas la perdonó y la rescató, ilustra poderosamente el amor de Dios hacia su pueblo a pesar de su infidelidad espiritual y su disposición a perdonarlos si vuelven a él.
“Profecía acerca de Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos” (1:1). Nahum pertenece a ese grupo de profetas que no tienen biografía. Una breve referencia es todo lo que conocemos de su vida; y su nombre, como tal, no aparece en ninguna otra parte en el Antiguo Testamento. Una antigua tradición hebrea dice que Nahum era de una familia de alfareros por herencia. Al parecer era natural de “Elcos”, pero no se conoce ningún lugar con ese nombre en toda Palestina. Algunos creen que Elcos estaría ubicado en la Mesopotamia y que Nahum era descendiente de israelitas cautivos. El hecho que Nahum estuviera familiarizado Nínive le da visos de credibilidad a esta opinión. Sin embargo Nahum nunca predicó a los ninivitas, como lo hizo Jonás 120 años antes. Algunos han sugerido la ubicación de Elcos en Galilea, como la villa de Capernaum, ya que este nombre significa: ciudad de Nahum. No hay manera de corroborar esta posición. El mensaje de Nahum, es un mensaje de ruina, devastación y juicio; algunos ven una contradicción de su mensaje con su nombre que significa: “lleno de consolación”. Por los eventos mencionados en el libro: la caída de Tebas en Egipto como ya ocurrida (660 a.C.) y el mensaje de la caída futura de Nínive (por ocurrir en el 612 a.C.), podemos fecharlo entre el 640 y 600 a.C. En el 612 a.C. Nínive, cayó bajo Babilonia por sus pecados; y en el 586 Judá cayó también a causa de sus pecados bajo el poderío de Babilonia. Nahum consuela a Judá diciéndole que Nínive pagará por sus pecados.
El documento resume la historia del antiguo Egipto, dividiéndola en tres períodos: el Reino Antiguo, el Reino Medio y el Nuevo Reino. Describe los logros arquitectónicos y artísticos del Reino Antiguo, el aumento de la riqueza durante el Reino Medio, y la invasión de los hicsos y el establecimiento del Nuevo Reino tras su expulsión. También presenta información sobre la vida cotidiana en Egipto, incluida la agricultura, la religión y las cost
El documento resume la historia de Josué y la conquista de Canaán según el libro bíblico de Josué. Josué recibe instrucciones de Dios para ser fuerte y valiente y guiar a Israel a la victoria sobre los cananeos. Israel cruza el río Jordán en seco y conquista varias ciudades como Jericó y Hai. Luego se divide la tierra prometida entre las 12 tribus de Israel. Al final, Josué renueva el pacto entre Israel y Dios antes de morir.
El documento resume el libro del profeta Oseas. Oseas profetizó a Israel y Judá sobre el amor constante de Dios a pesar de la infidelidad de su pueblo. Su matrimonio con la adúltera Gomer simbolizaba la relación de Dios con su pueblo. Aunque Dios castigaría a Israel, también restauraría a su pueblo en el futuro. El mensaje central de Oseas es que aunque Israel pecó, Dios no los abandonó y los restaurará.
Abdías es el tercer libro más corto de la Biblia, sólo tiene 21 versículos y está detrás de II y III de Juan.
Probablemente nunca hayan escuchado una prédica del libro de Abdías y la razón puede ser que se trata de un libro de juicio en contra de la nación de Edom y no es popular hablar de juicio y castigo, sin embargo tiene partes que aun son futuro para nosotros, cuando Jesús regrese a juzgar a las naciones y se siente sobre el trono de David a reinar. Muchos quedarán sorprendidos con este pequeño libro. Edom (descendientes de Esaú) siempre había despreciado a sus hermanos los judíos (descendientes de Jacob) y en cada ocasión que pudo, hizo alianzas con las naciones que vinieron en contra de Israel. Tanto es así que el salmo 137 que describe a los cautivos judíos en Babilonia, relata el odio de los Edomitas en contra de ellos (137:7). Termina el libro hablando de aquel día cuando Jesús se sentará sobre el trono de David gobernando a las naciones, haciendo referencia al período después de la tribulación conocido como el reino milenario.
El documento resume el capítulo 9 de Daniel. Explica que Daniel estaba preocupado por el tiempo de cautiverio de Jerusalén, el pecado de su pueblo y la desolación del santuario. El ángel Gabriel fue enviado para explicarle una visión a Daniel sobre 70 semanas de años que debían cumplirse para el pueblo de Israel, dividiéndose en 3 períodos: desde el decreto para reconstruir Jerusalén hasta el Mesías, la reconstrucción de la ciudad, y la semana final con la muerte del Mesías.
Daniel fue llevado cautivo a Babilonia en la 1ra deportación, en el reinado de Joacim (605 a.C.). La nobleza fue llevada al cautiverio. Por lo tanto Daniel procedía de cuna noble. En Babilonia quedó al cuidado del eunuco Aspenaz y como no se mencionan en el libro ni esposa ni hijos, probablemente Daniel era eunuco, cumpliendo la profecía de Isaías 39:7 que le diera al rey Ezequías. El libro de Daniel es un apocalipsis. Como tal, contiene uno de los más grandes mensajes del Antiguo Testamento: el reino de Dios reemplazará a los reinos de este mundo. Las visiones que tiene Daniel respecto al fin de los tiempos están enfocados en el pueblo de Israel, y no en la iglesia.
1) El libro de Miqueas profetiza el juicio divino sobre Israel y Judá debido a la injusticia y corrupción de sus líderes.
2) También predice la restauración mesiánica de Israel y la venida del Mesías de Belén.
3) Miqueas denuncia la opresión a los pobres y la avaricia de los sacerdotes y profetas falsos.
El documento resume el capítulo 11 del libro 1 de Reyes, que describe la apostasía y muerte de Salomón. Salomón desobedeció a Dios al casarse con mujeres extranjeras que lo llevaron a adorar otros dioses. Como consecuencia, Dios le dijo que dividiría el reino y se lo daría a uno de sus siervos. El documento luego describe tres enemigos que se levantaron contra Salomón - Hadad de Edom, Rezón y Jeroboam - y cómo murió Salomón después de 40 años de reinado.
El documento resume la historia de Nehemías y sus esfuerzos para reconstruir los muros de Jerusalén. Nehemías, un ayudante del rey de Persia, se entristece al enterarse que los muros de Jerusalén habían sido destruidos. Pide permiso al rey para ir a reconstruirlos, el cual se lo concede junto con recursos. Nehemías llega a Jerusalén, motiva al pueblo y organiza la reconstrucción a pesar de la oposición. Finalmente completan los muros y Nehemías restaura el serv
Este diagrama resume la profecía de las 70 semanas de Daniel 9:24-27. Divide la profecía en 3 períodos: 1) 7 semanas y 62 semanas (69 semanas total) desde la orden de reconstruir Jerusalén en 445 a.C. hasta la muerte de Cristo en 32 d.C.; 2) una semana después, la era de la iglesia; 3) el reino de Cristo. Muestra que la cronología bíblica cuadra exactamente con la fecha profetizada para la muerte de Cristo.
Sofonías, su nombre en lengua hebrea significa: “a quién Dios oculta”; fue contemporáneo a Jeremías y predicó durante el reinado del buen rey Josías, junto a Jeremías fueron los motores que incentivaron al rey a hacer todas las reformas religiosas. Sofonías pudo ver que el avivamiento espiritual era solo superficial, así que predicó juicio contra Jerusalén y Judá si es que no se arrepentían de su pecado. Luego incluyó en el juicio a Filistea, Moab, Amón, Etiopía (alto Egipto) y Asiria. Reafirmo el juicio de Nahum al predecir la destrucción de la ciudad de Nínive. Sobresale en su profecía: "el día de la ira de Jehová", que tiene su parte aun por cumplir durante el período de la gran tribulación. Al final de su libro trae palabras de consuelo y esperanza para el pueblo de Dios al prometerles la restauración, la bendición y la paz en su tierra. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos nosotros.
Este documento presenta un resumen del libro bíblico de Eclesiastés. Explica que el autor, el rey Salomón, tuvo acceso a todas las riquezas y placeres del mundo pero que al final se dio cuenta de que todo era vanidad. El libro describe los experimentos de Salomón para encontrar significado en la sabiduría, el trabajo y los placeres, pero concluye que la única cosa que importa es vivir para Dios. Finalmente, Eclesiastés ofrece instrucciones sobre cómo vivir sabiamente a la luz de la bre
Proverbios es el libro de la sabiduría. Dios es el autor de la sabiduría. La sabiduría se encuentra mediante el conocimiento de Dios. Dios está interesado en el bienestar de los jóvenes. La sabiduría ofrece lo que el dinero no puede comprar. Debemos de ser sabios en cuanto a las mujeres, especialmente de las casadas. El juicio moral es más importante que la prudencia. Dios premia la honradez en los negocios. El hombre sabio procede con justicia frente a los problemas de la vida. El hombre insensato procede malignamente frente a sus dificultades. No debemos ser sabios en nuestra propia opinión. Si elegimos la sabiduría seremos grandemente bendecidos. La sabiduría da larga vida, prosperidad, gozo, y el favor de Dios. Rechazar la sabiduría trae sufrimiento, vergüenza, y muerte. La falta de sabiduría nos separa de Dios mismo, de Su Palabra, y de Sus bendiciones. Rechazar a Dios es elegir la necedad sobre la sabiduría.
El libro de Isaías narra la revelación mas completa de Jesucristo en el Antiguo Testamento, que con frecuencia se le llama: “el Evangelio según Isaías”. Estos magníficos pasajes proféticos nos hablan acerca del Cristo, el Mesías que habría de venir, y nos permite experimentar la riqueza de las Escrituras. No hay otro profeta del Antiguo Testamento, citado tan ampliamente en el Nuevo Testamento como el libro de Isaías. Ningún otro profeta apunta tan claramente al Señor Jesús, como lo hace Isaías. Es en realidad un profeta centrado en el evangelio; mira con interés al Mesías por venir: primero para sufrir y finalmente en gloria para reinar con poder y majestad.
P22 Estudio Panorámico de la Biblia: Cantar de los CantaresLuis García Llerena
Nada es más propio a Dios que el amor. Esta es una poesía de amor. En ninguna otra escritura se explica la pasión del amor con más fuerza y sentido que en el ‘Cantar de los Cantares’. Es un ejemplo de poesía lírica hebrea. El libro es una égloga pastoril, una composición poética que celebra la vida campestre y adopta la forma de dialogo. El hebreo es una lengua de pocas palabras. El estilo de hablar de aquel tiempo es tan diferente al actual, por eso las comparaciones que hace, nos parecen de mal gusto o sin sentido. Ej. cuando compara el cuello a una torre o los dientes al rebaño de ovejas. Nos parecen comparaciones toscas, más para ellos designaban el primor, la gentileza y la gracia. Existen cuatro manera de interpretar el “Cantar de los Cantares”: Interpretación Alegórica, Tipológica, Dramática, Literal o Natural. Desde el Génesis hasta las bodas del Cordero en Apocalipsis, la sexualidad humana está presente como un regalo de Dios, y por la tanto algo sagrado. Cantares alaba este regalo de Dios a la pareja y celebra la dignidad y pureza del amor sexual. Sabemos que se trata de la relación de dos enamorados. El texto da poca información de ellos, no sabemos su edad ni nada del historial de su amor. Al leer tendremos que ser buenos detectives juntando pistas para descubrir lo que podamos acerca de los dos protagonistas. La pareja de Cantares es una pareja que nos representa a todos.
El documento presenta una introducción al libro de Jeremías. Explica que Jeremías fue un profeta judío que predicó entre los años 626-586 a.C., durante el reinado de los últimos cinco reyes de Judá. Jeremías advirtió al pueblo sobre el juicio divino de ser conquistados por Babilonia debido a su idolatría y desobediencia, aunque su mensaje fue rechazado. El documento también resume eventos clave durante el ministerio de Jeremías y ofrece breves extractos de algunas de sus profecías.
Este documento presenta un resumen del libro bíblico de Hageo. Hageo predicó cuatro mensajes proféticos en el año 520 a.C. para animar al pueblo a reconstruir el templo de Dios, el cual había estado en ruinas por 16 años. A través de sus mensajes, Hageo advirtió al pueblo sobre las consecuencias de desobedecer a Dios y los alentó a arrepentirse y a poner a Dios primero en sus vidas mediante la reconstrucción del templo.
El libro de Malaquías fue el último libro profético escrito que ingresó al canon del Antiguo Testamento. Profetizó 100 años después de Zacarías. Algunos sostienen que fue un libro anónimo pues el autor se presenta como “Mi Mensajero” que es el significado real del nombre Malaquías.
En el libro, el autor hace notar claramente la elección por gracia de Dios a favor de Jacob y no por Esaú. Dios condena el grosero desprecio de ellos por diferentes cosas en relación con Él. Pero, ¡he aquí que responden con descaro y desafío, como si estuviesen enteramente sin culpa! Éstas son las últimas palabras que Dios dirige a Israel hasta que, cuatrocientos años más tarde, envíe a Juan el Bautista. Israel, rehusando escuchar a Dios, deberá cosechar los amargos resultados de su arrogante opción.
El libro de Zacarías data del tiempo posterior al exilio babilónico. Habían regresado a vivir a Jerusalén y a reedificar el templo un grupo de más de 50,000 judíos gracias al edicto del rey medo persa Ciro, y estaban liderados por Esdras y Zorobabel. Sin embargo la reconstrucción del templo había sido estorbada y por mas de 15 años se hallaba detenida. Dios levantó a dos profetas parta animar al pueblo a terminar la reedificación del templo, Hageo y Zacarías, quienes llevaron al pueblo a finalizar la obra de reconstrucción. Eran parte de los últimos tres profetas que Dios levantó en el Antiguo Testamento, el último fue Malaquías quien fue posterior a ellos dos por 100 años.
El libro de Zacarías es muy particular y junto con los libros de Daniel y Ezequiel ha sido considerado como libro apocalíptico del Antiguo Testamento; la razón es porque muestra visiones y acontecimientos difíciles de interpretar y además trasciende con su profecía a su tiempo y nos relata eventos del fin de los tiempos, aun futuros incluso para nosotros. Aunque el libro tiene 14 capítulos, dos más que Daniel, es considerado un profeta menor por lo corto de sus capítulos y también para poder colocarlo junto a Hageo y Malaquías quienes fueron los últimos profetas que Dios usó en el Antiguo Testamento. El libro de Zacarías tiene otra particularidad, muchas de sus profecías son dedicadas al Señor Jesucristo y esto es desconocido por muchos cristianos. En Zacarías vemos a Jesús como rey y sacerdote (6:12-13), lo vemos ingresar a Jerusalén en un burrito (9:9), lo vemos traicionado por 30 monedas de plata, que luego serían arrojadas en el templo (11:12-13), vemos a Jerusalén lamentándose por “Aquel a quien traspasaron” (12:10). Zacarías nos habla del reino milenial del Señor Jesucristo en la tierra. Este es un librito es muy interesante para el estudio, pues encontramos profecías ya cumplidas y muchas otras aun por cumplir. Disfruten del estudio de este magnifico libro.
El libro de Habacuc es uno de mis libros favoritos del Antiguo Testamento. El profeta se quejó con Dios de la injusticia que había en Judá, por la manera grosera como se impartía justicia aprovechándose del pueblo y haciendo injusticia. Habacuc le pide a Dios que intervenga contra su pueblo por ser gente corrupta. La respuesta de Dios deja pasmado al profeta, pues se le informa que los caldeos, babilonios, irían a castigar al pueblo de Dios. Inmediatamente Habacuc se queja, de que los caldeos que son tan desalmados y peores que el pueblo de Dios vayan a ser el instrumento de castigo de parte de Dios. El Señor le dice que después lidiará contra el caldeo. Habacuc escribe uno de los salmos más exquisitos en los que declara los portentos de Dios y da una de las declaraciones de fe más hermosas de toda la Biblia. Finalmente el profeta entiende que Dios tiene el control de los eventos en la historia. No dudo que este pequeño libro será de inspiración para todos quienes lo estudien.
Jonás pertenecía a la tribu de Zabulón, creció en Get-hefer cerca de Nazaret y predijo la expansión de Israel durante el reinado de Jeroboam II (2 Re 14:25). Se sabe poco de su vida. El libro se escribió alrededor del año 760 a.C., el profeta ministró entre los años 790 y 750 a.C. Es una lastima que el sencillo relato de Jonás haya sido señalado por los escépticos como blanco especial en sus ataques contra la Biblia, dejando de lado la hermosa lección de la misericordia imparcial de Dios para con todas las naciones. Existen teólogos protestantes que niegan todo lo sobrenatural que hay en la Biblia. Ellos forman parte de la “alta crítica” y rechazan todo vestigio de lo milagroso en las Escrituras. Fue el mensaje profético mas corto de toda la Biblia, son sólo ocho palabras: “De aquí a cuarenta días Nínive será destruida”. Para nosotros el libro de Jonás debe interpretarse históricamente. Y la razón es porque Jonás es un personaje histórico. Es citado en el AT (2 Re 14:25) y lo que es concluyente es que el mismo Jesús le da valor histórico al citarlo en dos oportunidades (Mt 12:39;16:4).
Un estudio panorámico del libro de Nehemías. Cuando se entera que los muros de la ciudad están en ruinas y que los pobladores de Jerusalén están desanimados, Nehemías le pide al rey Artajerjes que lo envíe a reconstruir los muros de la ciudad de sus padres, y el rey se lo permite. Llega sin descubrir el propósito de su venida, hace un recorrido por la ciudad y llega a saber cuales son las necesidades reales. Anima a la construcción del muro y enfrenta sabiamente a la oposición que intenta paralizar la obra. Finalmente en 52 días los muros son terminados.
P40 Estudio Panorámico de la Biblia: El Periodo IntertestamentarioLuis García Llerena
Después de haber leído el AT y al empezar a leer el NT, nos damos cuenta que han ocurrido cambios. Habíamos dejado al imperio Persa como la potencial mundial, ya no está más. Roma es ahora la potencia mundial, pero en el ínterin lo ha sido Grecia. Nos encontramos con estructuras políticas desconocidas. Existen un procurador romano y un rey local no judío. La máxima autoridad política en Israel es un consejo de gobierno religioso conformado por: el sumo sacerdote y 70 hombres prominentes de la nación, llamado el “Sanedrín”. Aunque el centro del culto judío sigue siendo el templo, ha surgido una nueva estructura de culto: la sinagoga. La cual solo requiere de la presencia de 10 varones judíos, en una localidad, para empezar a funcionar. Necesitamos averiguar que cosas han ocurrido en estos 400 años de silencio entre el AT y el NT.
Aunque Dios ha estado en silencio, la vida ha continuado. El pueblo de Dios ha sufrido embates y dominación por sucesivas potencias mundiales. El judaísmo dejó de ser una religión monolítica y se fragmentó en distintos grupos sectarios e intolerantes entre ellos. Surgen los fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes; se les suman los escribas y los aborrecidos publicanos. Todos ellos desconocidos en el AT.
Este documento explica los diferentes sentidos de los Salmos, incluyendo el sentido histórico, literal, cristológico y pleno. Los Salmos fueron escritos por varios autores como David y Asaf entre los años 1410-430 a.C. y están organizados en cinco libros. Los Salmos invitan a los lectores a identificarse con las experiencias de quienes los escribieron y a adorar a Dios con alegría, gratitud y una relación cercana.
La profecía de Ezequiel no es tan conocida como las de Isaías, Jeremías y Daniel. No se cita tanto en el Nuevo Testamento ni se ha empleado con tanta frecuencia para sermones como aquéllas profecías.
Jeremías predicaba a la nación, Ezequiel a los individuos, su enfoque era distinto. La profecía de Ezequiel sigue un hilo de pensamiento que avanza de punto en punto en orden lógico y cronológico hasta llegar al final. Ezequiel ejerció el sacerdocio por 5 años en Jerusalén, antes de ser llevado al cautiverio, durante el reinado de Joacim: época en la que todo el sacerdocio se opuso a la predicación del profeta Jeremías. Al ser joven en el sacerdocio, Ezequiel, tuvo que someterse a los sacerdotes de mayor edad, pero no hay duda que quedó impresionado por el mensaje del “profeta llorón”.
En el texto Hebreo, Lamentaciones aparece como parte de los Escritos, pero en la Versión de los Setenta, en la Siríaca, y en la Vulgata aparece con el libro de Jeremías. La Septuaginta afirma que Jeremías escribió las Lamentaciones. Hay cinco poemas en el libro, que corresponden a los cinco capítulos. Los cuatro primeros son poemas alfabéticos, siendo el capítulo 3 un acróstico triple. Cada una de las cinco elegías trata de las tristezas por la caída de Jerusalén en manos de los babilonios. La cautiva Sión (Jerusalén), afirma que su tristeza no tiene paralelo, mas reconoce la perfecta justicia de Yahweh en lo que experimentó. Mientras el poeta a veces se hunde en la desesperación, también se consuela a sí mismo pensando en la bondad y fidelidad de Yahweh.
Se trata de un estudio expositivo de los dieciséis capítulos del Evangelio de Marcos. La opinión más aceptada es que se trata de Juan Marcos, hijo de María, sobrino de Bernabé, ayudante de los apóstoles Pablo y Pedro. Papías nos dice: "Marcos fue ayudante de Pedro, puso por escrito, aunque no por orden, cuantas palabras y hechos del Señor recordaba. Por eso Marcos no se equivocó al poner así por escrito algunas de las cosas que conservaba en su memoria. Porque tuvo buen cuidado de no omitir nada de los que había oído de Pedro". Es el mas sencillo y claro de los evangelios. Marcos nos da más los gestos y actos de Cristo que sus discursos. No cita más que cuatro parábolas, pero relata dieciocho milagros. Marcos insiste en el poder de Cristo, el hijo de Dios, el salvador triunfante. Los dos temas esenciales de este Evangelio son el ministerio en Galilea y la última semana en Jerusalén. En esta estudio veremos: La elección de los doce apóstoles, la controversia respecto a la blasfemia contra el Espíritu Santo y como la madre y los hermanos de Jesús intentan detener su ministerio.
El documento presenta una lección bíblica sobre el libro del profeta Oseas. Oseas ministró a Israel en un tiempo de apostasía espiritual donde el pueblo adoraba a Baal en lugar de a Dios. Dios le ordenó a Oseas casarse con una prostituta llamada Gomer para simbolizar la relación adúltera de Israel con otros dioses. A pesar del pecado, Dios promete restaurar su pacto con Israel y perdonar sus transgresiones.
Oseas recibió la orden divina de casarse con una prostituta llamada Gomer para simbolizar la relación adúltera de Israel con Dios. A pesar de la infidelidad de Gomer e Israel, el amor de Dios por su pueblo nunca vaciló. Oseas advirtió que el pecado llevaría a Israel al juicio, pero también proclamó la promesa del perdón y la restauración a través del arrepentimiento y el conocimiento íntimo de Dios.
Texto que explica mas profundamente el misterio de La esposa prostituta infiel de Oseas.que viene a ser la esposa infiel de Israel ....La infidelidad de Israel..
Este documento resume una lección bíblica sobre la relación entre Yahvé e Israel, y cómo a pesar de la infidelidad del pueblo, Dios estaba dispuesto a darles otra oportunidad. La lección describe cómo los profetas usaron la metáfora del matrimonio para ilustrar cómo Israel abandonó a Dios por otros dioses, a pesar de las promesas y bendiciones de Dios. También habla sobre cómo a pesar del castigo de Dios, los profetas dieron un mensaje de esperanza de restauración. Al final, la lección resume
Oseas y Gomer adulterio espiritual cuando se olvida a Dios by eliud gamezEliud Gamez Gomez
El documento describe la instrucción que Dios le dio al profeta Oseas de casarse con una mujer adúltera para representar la relación entre Dios e Israel. Dios le pidió a Oseas que experimentara la infidelidad de su esposa para simbolizar cómo Israel era infiel a Dios a través de la idolatría. El matrimonio de Oseas con una mujer adúltera serviría como una lección viva sobre el amor incondicional de Dios por su pueblo a pesar de su desobediencia.
1) El documento resume los libros de los 12 profetas menores, que predicaron después en la historia de Israel y fueron agrupados como "Los Doce". 2) Explica que los profetas menores se ubican en el contexto histórico de Israel descrito en los libros históricos de la Biblia. 3) Resume brevemente los contenidos de los capítulos sobre los profetas Oseas y Joel, incluyendo sus mensajes sobre el amor de Dios y la idolatría, y la plaga de langostas y cautividad en Babilonia respectivamente.
El documento resume el libro del profeta Oseas y su ministerio. Oseas recibió de Dios el mandato de casarse con una prostituta para ilustrar cómo Israel era infiel a Dios al adorar otros dioses. A pesar de la desobediencia de su pueblo, Dios siempre los amó incondicionalmente. El libro exhorta a Israel a arrepentirse y volver a los votos de su relación con Dios.
El Profeta Oseas. Exposición para la materia de Profetas en el Instituto de formación teológica de Teotihuacan. Para la formación del Diaconado Permanente
El documento describe la vida y ministerio del profeta Oseas. Oseas vivió en el reino del norte de Israel durante los reinados de Jeroboam II, así como los reyes de Judá Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Oseas profetizó en un momento de decadencia moral e idolatría en Israel. A través de actos simbólicos como casarse con una prostituta, Oseas enseñó acerca de la relación infiel de Israel con Dios y llamó al pueblo a arrepentirse antes de la destru
Oseas recibió una orden extraña de casarse con una prostituta para ilustrar la infidelidad de Israel hacia Dios a través de la idolatría y el abandono de los más débiles. Israel adoró a Baal en lugar de a Dios e ignoró Su conocimiento. Hoy, Dios nos llama a no cometer adulterio espiritual con ídolos modernos como el egoísmo o el amor al dinero, y desea salvarnos restaurando nuestra relación con Él.
El documento resume el libro del profeta Oseas, donde describe la apostasía espiritual de Israel al adorar dioses falsos en lugar de a Dios, a pesar de que Él les proporcionaba bendiciones. Aun así, el amor de Dios por su pueblo nunca vacila, y Él promete perdonarlos y restaurarlos si vuelven a Él. Oseas usa su propia vida familiar como ejemplo para ilustrar este mensaje de amor y perdón divinos hacia Israel.
El documento describe la relación entre Yahweh e Israel, marcada por la infidelidad del pueblo pero también por la disposición de Dios a perdonar y restaurar la relación. Explica cómo Israel rompió el pacto con Dios al adorar ídolos, pero Dios prometió un nuevo pacto escrito en el corazón y la restauración después del exilio, invitando a su pueblo a volver a él.
Este documento presenta un resumen del libro bíblico de Amós. El libro fue escrito por el profeta Amós en el siglo VIII a.C. para advertir al reino del norte de Israel sobre el juicio inminente de Dios debido a sus muchos pecados. A pesar de la oposición, Amós entregó valientemente su mensaje de arrepentimiento. El documento también describe la restauración futura de Israel prometida por Dios.
En 3 oraciones:
Oseas se casa con Gomer siguiendo el mandato de Dios a pesar de que ella se convertiría en prostituta; tienen 3 hijos cuyos nombres profetizan el juicio de Dios sobre Israel; luego de abandonar a Oseas, él la rescata de la esclavitud comprándola de nuevo para mostrar el amor incondicional de Dios hacia su pueblo.
El documento analiza la historia bíblica de Jacob enviando mensajeros y dividiendo su familia en dos campamentos frente al temor de que su hermano Esaú lo destruya, viendo en esto un hecho profético de la voluntad de Dios de dividir a Israel en dos grupos. También examina la oración sincera de Jacob basada en la confianza en las promesas divinas, la humildad y sinceridad sobre sus temores.
El matrimonio de Oseas y Gomer, en el que Gomer cometió adulterio pero Oseas la perdonó y la rescató, ilustra poderosamente el amor de Dios hacia su pueblo a pesar de su infidelidad espiritual y su disposición a perdonarlos si vuelven a él.
Queremos destacar que la infidelidad a Dios es la causa de los males que aquejan nuestra sociedad, como lo era en Israel. Que el castigo de Dios por el pecado es grande, pero más grande es su amor perdonador. Que ser fieles a nuestra pareja matrimonial es vital para toda la familia. Que un matrimonio, aún cuando haya pasado por la crisis de la infidelidad, puede restaurarse mediante el arrepentimiento y el perdón verdadero.
Este documento resume la lección 4 sobre el período de los jueces en Israel. Describe brevemente las historias de varios jueces como Débora, Gedeón, Sansón y Samuel, destacando cómo Dios usó a estas personas a pesar de sus debilidades para liberar a Israel de sus opresores. También menciona la historia de Rut y cómo ella, a pesar de ser de una nación enemiga, eligió seguir al Dios de Israel.
El documento resume los versículos 8:1-4 del capítulo 8 de Romanos. Explica que en Cristo Jesús no hay condenación para aquellos que viven de acuerdo al Espíritu en lugar de sus deseos carnales. La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús los libera de la ley del pecado y la muerte. Aunque la ley mosaica no podía salvar debido a la naturaleza pecaminosa del hombre, Dios envió a su Hijo para condenar el pecado en la carne y cumplir la justicia requerida
En 3 oraciones o menos:
Pablo describe la lucha interna entre el hombre interior y la carne. Aunque desea hacer el bien, su naturaleza pecaminosa lo arrastra a hacer el mal. La ley es buena pero no puede cambiar la naturaleza pecaminosa. Pablo clama por liberación de este "cuerpo de muerte" que lo mantiene sujeto al pecado.
La ley no es pecaminosa sino que revela el pecado. Aunque la ley muestra nuestra necesidad de salvación, no puede salvarnos. La ley nos guía a Cristo, quien cumple todos los requisitos de la ley y nos libera de su condena a través de su muerte. Ahora, unidos a Cristo por la fe, ya no estamos bajo el dominio de la ley sino bajo la gracia.
Este documento resume un estudio bíblico del capítulo 6:15-23 de la Epístola a los Romanos. Pablo discute la idea errónea de que porque los cristianos están bajo gracia pueden pecar libremente. En cambio, explica que todos sirven ya sea al pecado o a la justicia. Los creyentes han sido liberados del pecado para servir a Dios, lo que resulta en santificación y vida eterna en lugar de muerte. Sirviendo a Dios se experimenta la verdadera libertad, mientras que el pecado lleva a
Este documento resume los versículos 6:7-14 del capítulo 6 de la Epístola a los Romanos. Explica que los creyentes deben considerarse muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús. A pesar de que aún viven en cuerpos mortales sujetos a la tentación, no deben permitir que el pecado reine sobre ellos ni usar sus cuerpos para el pecado. En cambio, deben entregar sus cuerpos a Dios como instrumentos de justicia.
Este documento resume los versículos 6:1-7 del capítulo 6 de Romanos. Explica que los cristianos están unidos a la muerte y resurrección de Cristo a través del bautismo. Morimos al pecado al ser crucificados con Cristo, para vivir una nueva vida libre del poder del pecado. Ya no estamos bajo su dominio porque hemos muerto con Cristo en la cruz.
Pablo compara a Adán y Jesucristo. Adán introdujo el pecado y la muerte al mundo a través de su desobediencia, condenando a toda la humanidad. Jesucristo, el segundo Adán, trajo la gracia y la justificación al obedecer a Dios hasta la muerte, dando vida eterna a todos los que creen. Mientras que por Adán vinieron el pecado y la muerte, por Jesucristo la gracia y la justicia abundan para dar vida.
Este documento resume los versículos 5:6-11 del capítulo 5 de la Epístula a los Romanos. Explica que cuando estábamos débiles y perdidos, Cristo murió por nosotros, a pesar de que era difícil que alguien muriera por otra persona justa o buena. Sin embargo, Dios nos mostró su amor al morir Cristo por nosotros cuando éramos pecadores. Ahora, justificados por la sangre de Cristo, seremos salvos. Si cuando éramos enemigos de Dios fuimos reconciliados por la mu
Este documento resume los versículos 5:1-11 del capítulo 5 de la Epístola a los Romanos. Explica que los creyentes tienen paz con Dios a través de Jesucristo y acceso a la gracia divina mediante la fe. Aunque los sufrimientos producen resistencia, los creyentes pueden regocijarse en ellos porque saben que Dios los usa para madurar su carácter y fortalecer su esperanza.
El documento analiza Romanos 4:9-25, el cual describe cómo Abraham fue justificado por su fe antes de ser circuncidado. Esto demuestra que la salvación es por fe y no por obras de la ley. También explica que la promesa de Dios a Abraham fue por gracia a través de la fe, no por obedecer la ley. La fe de Abraham es un modelo para que los creyentes confíen en que Dios cumplirá Sus promesas a pesar de la imposibilidad humana.
Pablo argumenta que Abraham fue justificado por su fe en Dios y no por sus obras, y que tanto Abraham como David encontraron gracia y perdón de pecados a través de su fe, no por méritos propios. La justificación por la fe es un regalo de Dios, no algo que se gana o merece, para que nadie pueda jactarse excepto en el Señor.
El documento discute la justificación por la fe según Romanos 3:21-31. Explica que los pecadores son justificados gratuitamente por la gracia de Dios mediante la redención de Jesucristo, no por las obras de la ley. Tanto judíos como gentiles son salvos por la misma fe en Jesús, no por su estatus o trasfondo. La justificación por la fe confirma la ley en lugar de invalidarla.
El documento resume un estudio bíblico del capítulo 3 de Romanos. Argumenta que (1) tanto judíos como gentiles son pecadores y están bajo el dominio del pecado, (2) ningún hombre es justo según las Escrituras, y (3) todos los hombres están sin excusa y bajo el juicio de Dios. Concluye que los hombres no pueden salvarse a través de sus propias obras, sino que necesitan la justificación que viene solo por la fe en Jesucristo.
El documento resume el capítulo 3 versículos 1-8 de la epístola a los Romanos. Pablo hace una serie de preguntas retóricas que luego responde. Las preguntas se resumen en tres ideas: (1) ¿Aprovecha al judío la circuncisión? Sí, porque Dios le confió su palabra. (2) ¿Debido a la incredulidad de algunos la fidelidad de Dios queda anulada? No, Dios siempre es fiel. (3) ¿Es Dios injusto al castigar al hombre, cuando su pecado lo exalta
El documento discute el fracaso del judío en cumplir la ley de Dios. Aunque los judíos se enorgullecían de poseer la ley y circuncidarse, Pablo argumenta que lo que realmente importa a Dios es la obediencia del corazón, no las apariencias externas. La circuncisión verdadera es la del corazón, no la física. Aquellos que obedecen a Dios, tanto judíos como gentiles, serán aprobados por Él.
El documento resume un estudio bíblico sobre Romanos 2:1-16. Explica que Pablo advierte contra juzgar a otros, ya que todos somos culpables ante Dios. Aunque Dios es paciente, su juicio será justo y se basará en las obras de cada uno. Quienes busquen la gloria de Dios recibirán vida eterna, mientras que los desobedientes enfrentarán su ira. También discute que Dios juzgará a todos por igual según la ley que conocen.
El pasaje describe la ira de Dios contra la humanidad por su impiedad y rechazo a Él. A pesar de que Dios se reveló a Sí mismo en la creación, la humanidad no lo glorificó y en su lugar adoró a criaturas mortales. Como resultado, Dios los abandonó a sus malos deseos y la impureza, degradando sus cuerpos. La humanidad cambió la verdad de Dios por la mentira al honrar a la creación sobre al Creador.
Este documento resume el capítulo 1:8-17 de la Epístola a los Romanos. Explica que Pablo da gracias a Dios por la fe de los cristianos romanos, que se difundía por todo el mundo. Pablo deseaba visitar Roma para fortalecer a los creyentes allí impartiéndoles dones espirituales y compartiendo su fe. Aunque se propuso visitarlos antes, se encontró con obstáculos. Pablo no se avergüenza del evangelio, que es poder de Dios para salvar a todo aquel que cree, tanto a judíos
Este documento presenta un resumen de los primeros 7 versículos del capítulo 1 de la Epístola a los Romanos. Explica las credenciales de Pablo como apóstol llamado por Dios para llevar el evangelio a los gentiles. También describe brevemente el contenido de los versículos, incluyendo la descendencia de Jesús de David según la carne y su declaración como Hijo de Dios por la resurrección. Finalmente, indica que Pablo escribe a los creyentes en Roma para compartirles la gracia y la paz de Dios el Padre y
Este documento presenta una introducción al libro bíblico de Romanos. Explica que Romanos fue escrita por el apóstol Pablo alrededor del año 57 d.C. desde Corinto a los cristianos en Roma. A lo largo de la historia, Romanos ha inspirado movimientos como la Reforma y ha transformado vidas. El propósito de Pablo al escribir era compartir el evangelio y la justicia de Dios. Aunque Pablo no fundó ni visitó la iglesia en Roma, Romanos sigue siendo muy influyente hoy
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
1. O
S
E
A
S
ESTUDIO PANORÁMICO DE LA BIBLIA
Un estudio de los 39 libros del
Antiguo Testamento y 27 libros del
Nuevo Testamento en 66 semanas
O S E A S
2. LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crónicas
Esdras
2 Crónicas
Nehemías
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantares
Isaías
Jeremías
Lamentacione
s
Ezequiel
Daniel
Oseas
3. 2. Los Libros Históricos: 12 libros
3. Los Poéticos: 5 libros
EL A.T. SE DIVIDE EN:
1. El Pentateuco: 5 libros
4. Los Profetas Mayores: 5 libros
5. Los Profetas Menores: 12 libros
5. NOMBRE DEL LIBRO
Hebreo: ַע ֵׁהֹוש – “Hoshea” que
significa literalmente: “Salvación”.
Versión LXX: Osēe (Ὠσηέ) –
transliteración de la palabra
hebrea: “Hoshea”.
Es la misma raíz para los nombres
castellanos de: Oseas, Josué, Jesús y
significa “Salvación”.
6. AUTOR: El libro presenta al autor “La pala-
bra del Señor vino a Oseas hijo de Beeri en
los días… de Jeroboam hijo de Joás, rey de
Israel” (1:1). Vivió en el seno de una familia
acomodada en Israel. Su libro muestra que
era un persona que tenía educación.
FECHA: Oseas vivió desde el reinado de
Jeroboam II hasta el de Ezequías, incluso la
caída de Samaria. Desde el 770 hasta el 705
a.C. Aunque ministró en Israel en sus últimos
30 años (735-705 a.C.).
EL LIBRO DE OSEAS
7. Eran tiempos oscuros de inmoralidad y
corrupción espiritual y política.
EL LIBRO DE OSEAS
PROPÓSITO: Oseas fue la última voz de
Dios al reino del Norte. Debía convencer a
sus compatriotas israelitas a que se arre-
pientan y se vuelvan a Dios, sino el cautive-
rio asirio sería su destino final.
ESTILO: Escrito en prosa y narración históri-
ca. Oseas predicaba con todo su corazón
puesto que predicaba a su pueblo. Oseas ha
sido llamado el Jeremías de Israel y el após-
tol Juan del AT.
8. De ninguno de los otro profeta tenemos tanta
información sobre su vida íntima como de él.
Tanto su esposa como sus hijos fueron seña-
les y presagios para Israel.
Jeroboam II gozó de la prosperidad que Dios
le dio, mas el pueblo se encontraba en deca-
dencia moral y espiritual.
El pecado de Israel había roto el corazón de
Dios y la predicación de Oseas venía sellada
con la marca de la compasión divina.
EL LIBRO DE OSEAS
9. La situación era frágil para Israel; amenaza-
do desde afuera por Asiria, sufría una inesta-
bilidad interna debido a las intrigas políticas y
asesinatos de sus últimos reyes.
“Ellos establecieron reyes, pero no escogi-
dos por mí; constituyeron príncipes, mas yo
no lo supe” (8:4a).
Oseas tuvo que vivir su mensaje antes de pre-
dicarlo. Tuvo que experimentar una profunda
agonía en su vida familiar, para estar listo para
dar el mensaje de Dios a su pueblo.
EL LIBRO DE OSEAS
10. Reyes de Judá e Israel
790 750 740 710
Reino del Norte: Israel
Reino del Sur: Judá
Jeroboam II
Zacarías
Uzías
Jotam Acaz
Salum
Manahem
Pekaía
Oseas
Peka
Ezequías
725
Caída de
Samaria
721 a.C.
Oseas
11. 810 750 700
Profetas Contemporáneos a Oseas
710720
820 a.C. – 750 a.C.JOEL
760 730
AMÓS 765 a.C. – 750 a.C.
JONÁS 760 a.C. – ? a.C.
MIQUEAS745 a.C. – 700 a.C.
ISAÍAS .740 a.C. – 700 a.C.
OSEAS735 a.C. – 705 a.C.
Miqueas e Isaías en Judá, y Oseas en Israel.
13. CONTENIDO DE OSEAS
1 La Esposa y los Hijos de Oseas
4 Corrupción Moral de Israel
3 Búsqueda de la Mujer Infiel
2 El Adulterio de la Esposa de Oseas
5 Castigo a la Apostasía de Israel
6 La Disciplina Correctora de Dios
9-10 Castigo a Israel
7-8 Corrupción Espiritual de Israel
11-12 Dios Trata con Israel
13-14 Destrucción Seguida por Salvación
14.
15. Pero respecto a Dios ¿puede divorciarse?
Este es el tema del libro de Oseas.
Hay personas difíciles de amar. Mienten, ha-
cen cosas a espaldas de uno, parecen más un
enemigo que un amigo. Pero, ¿qué si esta per-
sona es tu esposa(o)? Hay parejas que se han
divorciado por menos que esto, y en sí, esto ya
es una tragedia ante los ojos de Dios.
(1) LA ESPOSA Y LOS HIJOS DE OSEAS
En el AT, Israel es la esposa de Dios, e iba a
disfrutar de esta relación especial con Él.
Dios prometió bendiciones a su amada si ella
le era fiel.
16. Dios llamó a Oseas, a tener un matrimonio que
reflejara la relación que tenía con Israel: con
una esposa adúltera.
Israel iba a ser juzgada por sus muchos peca-
dos e idolatría, y si Judá no tenía cuidado,
seguiría el mismo destino.
(1) LA ESPOSA Y LOS HIJOS DE OSEAS
Israel le había sido infiel y ahora, Dios presen-
taba cargos de divorcio contra ella.
Dios le pide a Oseas que experimente en car-
ne propia, lo que Él estaba padeciendo en su
relación con Israel: ¡la infidelidad!
17. Dios la puso de ejemplo; Israel estaba involu-
crada en prostitución espiritual, y Dios quiere
mostrarnos un cuadro: Oseas haría con Gomer
lo que Dios iba a hacer con Israel.
¿Le pidió Dios a Oseas que se case con una
prostituta? Pueda ser que no sepamos lo que
pasó entre Oseas y Gomer, pero probable-
mente ella era bastante ‘movida’.
Esto va más allá de ellos, hasta sus hijos: un
niño llamado ‘Jezreel’ (1:4), una niña llamada
‘Lo-ruhama’ (1:6), y niño llamado ‘Lo-ammi’
(1:9), tenían nombres significativos.
(1) LA ESPOSA Y LOS HIJOS DE OSEAS
18. En Jezreel estaba el viñedo que Jezabel arre-
bató y asesinó a su dueño para dárselo a
Acab (1 Re 21). Elías profetizó la muerte de
Jezabel en ese lugar. (2 Re 9: 36-37) y Jehú
mató Acab y Jezabel en Jezreel.
‘Jezreel’ es el nombre de un lugar de juicio.
Así como Dios había juzgado a Acab y Jeza-
bel, ahora Dios traía juicio sobre Israel.
(1) LA ESPOSA Y LOS HIJOS DE OSEAS
El nombre Jezreel, literalmente significa. “Dios
siembra”. ¿Es tu corazón buena tierra para la
semilla de la palabra de Dios? (Mt 13:1-23).
19. ‘Lo-ammi’ significa "no es mi pueblo, no es mi
hijo". En el pacto que Dios hizo con Israel los
llamó su pueblo y Él sería su Dios (Ex 6:7).
‘Lo-ruhama’ significa "sin piedad, ni misericor-
dia". El juicio de Dios no podía evitarse. No les
mostrará ninguna compasión mientras permite
que Israel enfrenten todo el rigor de su juicio.
Ahora, debido a su pecado, todo eso se
invertiría. Israel sería arrojada lejos de Dios, y
su relación cortada.
(1) LA ESPOSA Y LOS HIJOS DE OSEAS
La buena noticia para los cristianos es: ¡que
no hemos sido desechados!
20. Esta es la gracia que experi-
mentamos en Jesús!
“Antes, ustedes no eran un
pueblo; pero ahora son el
pueblo de Dios; antes no
habían sido compadecidos,
pero ahora ya han sido com-
padecidos” (1 Pd 2:10; RVC).
“Con todo, los hijos de Israel serán tan numerosos
como la arena del mar, que no es posible medirla ni
contarla. Y allí donde se les dijo: Ustedes no son mi
pueblo, se les dirá: Ustedes son hijos del Dios de la
vida” (1:10; RVC).
(1) LA ESPOSA Y LOS HIJOS DE OSEAS
21. Los pecados de Israel eran demasiados, el
plan de Dios era lidiar con ellos.
Debido a su prostitución,
Dios ya no la considera su
esposa (2:2). Incluso lla-
ma a sus hijos: “hijos de
prostitución” (2:4).
Así como Oseas echó a su esposa a manos de
sus amantes, así Dios prometió hacer lo mismo
con Israel, humillarla hasta “descubrir su locura
delante de los ojos de sus amantes” (2:10).
Se olvidó del Señor, ahora pagaría el precio.
(2) EL ADULTERIO DE GOMER
22. Israel será su esposa para siempre y conoce-
rán su bendición: grano, vino y aceite (2:22).
Dios promete llevarla a un sitio de bendición.
Tanto así, que su relación volvería a ser la de
marido y mujer (2:16).
“Para siempre te tomaré por esposa, y serás
mi esposa ante Dios y ante los hombres, con
toda misericordia y compasión. Yo te tomaré
por esposa, con votos de fidelidad, y tú cono-
cerás a tu Señor” (2:19-20; RVC).
¡Tú escoges el matrimonio que quieres
tener!
(2) EL ADULTERIO DE GOMER
23. Mal pago recibió de sus amantes; ahora se
encuentra peor que esclava, probablemente
siendo explotada en un burdel. Valía poco.
Oseas acusa a la nación de ser infiel a sus
votos, tal como su esposa adúltera había sido
desleal a los suyos.
Gomer abandona a su esposo e hijos y se fue
tras sus amantes, sin importarle los suyos.
“Me dijo el Señor: Ve, ama a una mujer amada de
su compañero, aunque adúltera, como el amor de
Dios para con los hijos de Israel, los cuales miran
a dioses ajenos, y aman tortas de pasas” (3:1).
(3) BÚSQUEDA DE LA MUJER INFIEL
24. Como Gomer, Israel iría a la esclavitud (cauti-
verio) por sus pecados. Pero este no es el fin.
¡Imaginen la escena!
Oseas rescatando a
Gomer y trayéndola de
vuelta a casa.
“La compré para mí, di
por ella quince mone-
das de plata…” (3:19).
(3) BÚSQUEDA DE LA MUJER INFIEL
Así como Oseas buscó a su esposa y la com-
pró de nuevo; así Dios buscará a su pueblo y
lo restaurará a su amor y bendición.
25. Entre todas las comparaciones uno de los
cuadros más vívidos del amor de Dios por los
pecadores es el amor en la vida real del profe-
ta Oseas por su esposa, la indigna Gomer.
¿Reconocemos en la adúltera Gomer una
imagen vil y voluble de nosotros mismos?
Es difícil reconocerlo, y difícil de admitir cuan-
do lo vemos, porque “engañoso es el corazón
más que todas las cosas, y perverso; ¿quién
lo conocerá?” (Jer 17:9).
Oseas describe el inmerecido amor de Dios
por cada uno de nosotros.
(3) BÚSQUEDA DE LA MUJER INFIEL
26. El amor: “Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo es-
pera, todo lo soporta. El amor jamás dejará de
existir” (1 Cor 13:7-8a; RVC).
El mundo describe al amor en términos de pa-
sión, devoción o sexo. Según este concepto, el
amor es poco más que una mera atracción y
deseo por otra persona. Este amor sólo busca
su satisfacción y termina si sus demandas se
ignoran o satisfacen. ¡Es Egoísta!
En contraste, Dios llamó a Oseas a un amor di-
ferente, comprometido, que no busca su bene-
ficio ni correspondencia. Así fue como Dios se
comprometió con Israel y así debemos compro-
meternos por nuestro ser amado.
27.
28. El pecado tomó muchas formas: embriaguez,
perversión sexual, adoración de ídolos (4:12).
Dios trae nuevas acusaciones contra Israel:
idolatría, injusticia, violencia y discordia entre
el pueblo de Dios (4:1-10).
(4) CORRUPCIÓN MORAL
Todo lo que se interponga entre nosotros y
Dios es un ídolo, y cuando Dios es empujado
fuera de nuestra vida tenemos un problema
de idolatría (4:11-19).
Tenían una “falta de conocimiento” de la pala-
bra de Dios, desde el sacerdote al pueblo, to-
dos habían “dejado de obedecer al Señor”.
29. Dios espera a que la gente vuelva arrepentida.
Dios habla a todos los niveles del pueblo, les
dice que serán juzgados por su pecado (no
podrán ocultarlo). Dios vendría contra ellos
como enemigo en la batalla (5:1-15).
“No piensan en convertirse a su Dios, porque
espíritu de fornicación está en medio de ellos,
y no conocen al Señor” (5:4).
(5-6) CASTIGO Y DISCIPLINA
“Porque misericordia quiero y no sacrificio, co-
nocimiento de Dios más que holocaustos” (6:6).
Dios conoce nuestros corazones (Jn 2:25).
30. Dios ofreció sanarlos y fue ignorado. Ninguno
de los líderes clamó a Él, nadie lo buscó. Mas
bien se dirigieron a Egipto y Asiria por ayuda.
Por dejar a Dios fueron disciplinados (7:1-16).
(7-8) CORRUPCIÓN ESPIRITUAL
Cuanta gente dice creer Dios, pero actúan co-
mo si no lo conocieran. Se llaman cristianos,
pero su vida demuestra que no lo son.
Dios los reprende severamente por haber
adorado al becerro de oro, haber ignorado su
Palabra y haberse olvidado de su Hacedor
(8:1-14).
31. Dios permitió que el enemigo venga con toda
su furia. El becerro de oro en quien confiaban
será llevado a Asiria. Lo que Oseas describe
que está por pasar a Israel, es sólo una mues-
tra de lo que está por venir en los días de la
Gran Tribulación (10:1-15).
Israel es culpable por haber fornicado. El cas-
tigo ha llegado. Dios los echará de la tierra y
hará que vaguen entre las naciones (9:1-17).
(9-10) CASTIGO A ISRAEL
“Porque éste es el momento de buscarme. En-
tonces yo, el Señor, vendré y los instruiré en la
justicia” (10:12c; RVC).
32. Dios los había sacado de Egipto, les dio opor-
tunidades para andar en comunión con Él. Ha-
bía sido un león contra ellos, ahora sería un
león a su favor. Los sacaría de la esclavitud “y
habitarán en sus casas” (11:1-11).
Dios también presenta cargos contra Judá. Lo
eliminará de la tierra, si no se arrepiente. Am-
bos reinos habían provocado la ira del Señor,
y ambos serían castigados (12:1-14).
“Vuélvete a tu Dios... y confía siempre en Él”
(12:6; RVC).
(11-12) DIOS TRATA CON ISRAEL
33. Las palabras de Oseas terminan con una invi-
tación a volver. En ese día sólo en Dios esta-
rá su satisfacción (14:1-9).
Los israelitas morirán cuando los asirios ven-
gan a la batalla, esta será horrenda. A pesar
de la tragedia que se les avecina, podrán ex-
perimentar libertad de la muerte si adorarán al
Señor en verdad (13:1-16).
“Te perdiste Israel, mas en mí está tu ayuda” (13:9).
“Porque los caminos del Señor son rectos, y los
justos los seguirán” (14:9b; RVC).
(13-14) DESTRUCCIÓN Y SALVACIÓN
34. Mucha gente dice ser cristiana, pero viven
alejadas de Dios. ¡Que Dios nos ayude a abrir
los ojos y ser conscientes que lo necesitamos
en nuestras vidas!
¿Encontramos satisfacción en Dios o con de-
masiada facilidad nos volvemos a los ídolos?
CONCLUSIÓN
Oseas escribió para la apóstata Israel, pero
sus palabras son para la iglesia carnal de hoy.
Tú escoges el matrimonio que quieres tener.
Opta por un matrimonio centrado en Dios, de-
ja que Él lo restaure, muriendo a ti misma(o).