Esta presentación tiene el objetivo de llevar al hombre desde al dimensión antropologica hasta la cristologia, lo cual, enriquese nuestro conocimiento como se da este paso tan importante y como la misma antropologia sirve como un puente para darnos anetender la importancia en la vida del cristiano de toda la cristologia.

1. DE LA
ANTROPOLIGÍA A
LA CRISTOLOGÍA

2. 5.
JESÚS-DIOS EN UNA
CARNE PARECIDA A LA
NUESTRA

3. ◦ Jesús vivió una vida
victoriosa desde su
nacimiento hasta su
madurez.
◦ Su misión fue establecer un
ejemplo para aquellos a
quienes había venido a
salvar.
◦ Tomó la carne de cualquier
ser humano: afectada por el
pecado (Adán y Eva).
3

4. I N M A C U L A D A
Para eliminar cualquier
rastro de pecado,
presente en el Hijo de
Dios. María, esta
preservada del pecado
original, así podía
ofrecer a su Hijo una
carne semejante a la de
Adán antes del pecado.
4
C O N C E P C I Ó N

5. ◦ Si creemos que Jesús tomó la
naturaleza de Adán antes de
su caída tenderemos a
pensar que tuvo ciertas
ventajas de las que nosotros
no gozamos.
5

6. ◦ Dudaremos que Jesús pueda
comprender nuestras
tentaciones y sepa cómo
hacer que para que podamos
«alcanzar misericordia y
obtener la gracia de un
auxilio oportuno» (Hb 4,16).
6

7. AND
TABLES TO
COMPARE
DATA
7
o Si creemos que Cristo tomó una
naturaleza humana posterior a la caída.
o Cristo en su combate con Satanás, no
tenía ventaja alguna sobre nosotros.
Por más que fuese el Hijo de Dios, puso
a un lado sus privilegios y para vencer
dependió únicamente de las Escrituras,
la oración, el Espíritu Santo y los
ejércitos de los ángeles.
o Creemos que es nuestro ejemplo y, por
su gracia divina, nosotros podemos
vencer como él venció (Ap 3,21).

8. 8
o Cuando nos detenemos a considerar los
riesgos que Dios corrió al dar a su Hijo
unigénito para salvarnos, así como la
gloriosa victoria de Cristo a pesar de
que «tenía que parecerse en todo a sus
hermanos» (Hb 2,17)
o Debemos exclamar: «Tú mereces, Señor
y Dios nuestro, recibir la gloria, el honor
y la fuerza.» (Ap 4,11).
o «La humanidad del Hijo de Dios es todo
para nosotros. Es una cadena que une
nuestra alma con Cristo, y mediante
Cristo, con Dios.»

9. 6.
DE LA NATURALEZA A
LA FUNCIÓN
EN LA HISTORIA, LA
ANTROPOLOGÍA
Y LA METAFÍSICA

10. Gerardo de Cambray y Adalberón
de Laon, elaboraron un nuevo
esquema que ya no estaba basado
en las categorías «esenciales»
referidas al estado de los seres
humanos, sino en su función, en el
papel que desempeñaban en la
sociedad cristiana, es decir, en la
misión que les era asignada por
Dios.
10

11. Este esquema, que a la
vez intenta recoger la
unidad de la sociedad
cristiana y la diversidad
delas categorías de seres
humanos que la
componen, era un calco
de la ideología política de
la época y se basaba en la
observación de la
sociedad. 11

12. E L H O M B R E
El modelo dualista
(cuerpo y alma): La
iglesia cristiana, que muy
pronto interpretó los
textos bíblicos a través del
prisma deformador de la
filosofía platónica.
12
T R I D I M E N S I O N A L

13. El texto relativo a los orígenes no
dice nada al respecto. Su fin es más
enseñar que explicar; simplemente
enuncia que el hombre fue creado
por Dios, que antes de esa creación
no era y, si Dios no diera forma a la
materia de la que está compuesto
comunicándole el aliento de vida, no
sería más que polvo, es decir, nada o
casi nada.
13

14. 14
o La imagen ingenua e
impactante que muestra a
Dios soplando en la nariz de
la estatua de arcilla o tierra,
sin duda está destinada a
mostrar, precisamente, que
sin la vida comunicada por
Dios el hombre no es más
que un conglomerado de
moléculas carente de valor.

15. 15
o El hombre no es doble, no está
formado por un cuerpo en el que
Dios ha introducido un alma o un
espíritu. Antes de la creación el
hombre no es nada. El hombre es
UNO.

16. 16
En pocas palabras: La fórmula
cuerpo + espíritu = alma viviente no es admisible.
Así como no podemos decir:
bombilla + corriente eléctrica = lámpara.
La lámpara es el resultado de la
corriente eléctrica actuando en la
bombilla. Del mismo modo, el
hombre, el ser viviente, es el
resultado de la acción divina en la
materia que forma su cuerpo.
Cuerpo (gestos), alma(afectos), espíritu(encuentro con el prójimo y Dios)

17. D I O S U N O
Enseguida se ve que en la
Iglesia apareció muy deprisa el
problema que plantea un «Dios
único» revelado en «tres
personas». Sin ningún lugar a
dudas se corría el riesgo del
politeísmo, y la aparición de
María y los santos en la obra de
salvación no hizo más que
aumentarlo.
17
Y T R I N O

18. Ello tiene sentido cuando nos referimos
a nuestros semejantes pero carece de
toda lógica cuando se aplica a
«fenómenos» que, por su unicidad o su
carácter extraordinario, escapan a la
experiencia y al análisis de los
«fenómenos» ordinarios y repetitivos; en
pocas palabras, escapan al mundo de la
experimentación.
18

19. Es preciso, pues, establecer la premisa
de que Dios, en su Ser, es inaccesible.
Carecemos de la inteligencia y los
medios «técnicos» para abordar desde
este el problema de la «naturaleza
divina».
Dicho de otro modo: ni el razonamiento
ni el estudio de la Biblia nos permiten
alcanzar la realidad de aquello que
escapa al mundo sensible, de la
experiencia, y la historia.
19

20. La Biblia no es un libro de ciencia, ya sea
antropológica o metafísica. No se puede
objetivar a Dios.
El texto bíblico, su razón de ser es
proporcionarnos las enseñanzas que de él
se deducen.
20

21. 7.
REFLEXIONES SOBRE
EL TESTIMONIO:
MIRANDO A CRISTO, EL
TESTIGO FIEL Y
VERDADERO

22. LET’S
REVIEW
SOME
CONCEPTS
Testimonio en general:
o Sirve para dar seguridad de la
existencia de cierto hecho, la
verdad de cierta noticia, etc.
o Documento legal, por ejemplo,
extendido por un notario, en que
se da fe de algo.
o Copia de un documento
autorizada legalmente.
22

23. LET’S
REVIEW
SOME
CONCEPTS
Testimonio para los cristianos:
o La verdad divina que procede del
Señor, este es el Verbo.
o El Verbo es el Señor, por tanto, el
Verbo es divino y de ahí su
santidad.
o Testimonio denota la verdad
divina que testifica acerca del
Señor.
23

24. Testigo:
Persona que presencia o adquiere
decreto y verdadero conocimiento
de algo.
24

25. Testigo para los cristianos:
o Los testigos se refiere, a los discípulos
escogidos como testigos de la
resurrección, o incluso el recorrido de
quien en el Apocalipsis, Juan designa
como Antipas.
o La nube de testigos que registra la
epístola a los hebreos se caracteriza no
por su poder de persuasión mediante la
palabra, sino por su fe y su esperanza.
o Desde nuestro bautizo hemos sido
llamados a ser testigos de nuestra fe.
25

26. JESÚS, TESTIGO
FIEL Y VERDADERO
La vida de Jesús es un
clamor persistente contra
toda forma de violencia y
todas las formas de
exclusión. (No excluyó al
traidor, sino que él mismo
le abandonó).
26

27. Sus parábolas, surgen a
menudo en circunstancias
polémicas y revisten tanto
las zonas de luz como las
oscuras.
Los niños, las personas de
edad y las mujeres, son
sujetos y objetos de su
ternura.
27

28. IMPLICACIONES
PRÁCTICAS
PARA
REFORZAR
LA CALIDAD DE
NUESTRO
TESTIMONIO
◦ El objetivo del testimonio de los
que siguen a Jesús es una vida
centrada en la alabanza del Dios
creador y salvador.
◦ Los que siguen al Señor Jesús,
quienes, según declara el libro del
Apocalipsis, guardan los
mandamientos de Dios y
conservan el testimonio de Jesús.
28

29. ◦ En el Juan 9, el testimonio del
ciego de nacimiento es una buena
ilustración de cómo los discípulos
de Jesús no se deben confundir.
Incluso en nuestro testimonio,
nuestros ojos están fijados en
Jesús, quien suscita nuestra fe y la
lleva a su cumplimiento.
29

30. 8.
LA INDIVIDUALIDAD
DEL SER HUMANO

31. 31
Cada ser humano, creado a la imagen de
Dios, está dotado de una facultad
semejante a la del Creador: la
individualidad, la facultad de pensar y
hacer. Cada persona tiene una vida
distinta de las demás y una experiencia
que difiere esencialmente de la suya.
Ellen White
La individualidad es una de las
particularidades universales, uno de los
atributos significativos de la naturaleza.
La individualidad está inscrita en el orden
de la naturaleza.

32. 32
Ellen White escribió: «Cada uno tiene su
lugar en el plan eterno del cielo. Cada
uno ha de trabajar en cooperación con
Cristo para la salvación de las almas. Tan
ciertamente como hay un lugar
preparado para nosotros en las
mansiones celestiales, hay un lugar
designado en la tierra donde hemos de
trabajar para Dios.»

33. 33
Todas las personas tienen un papel que
desempeñar en la vida, pero para el
cristiano se trata de una vocación. Al
aceptar el evangelio, el creyente se llena
de fe y gracia. Mediante ellas sirve a Dios
y su prójimo y responde entonces a una
vocación o un llamamiento.

34. «Ningún hombre es una isla para él
solo. Todos los hombres son parte de
un continente, una parte de un todo».
El apóstol Pablo se expresa del
mismo modo cuando escribe:
«Porque ninguno de nosotros vive
para sí ni ninguno muere para sí»
(Rm 14, 7).
34

35. El ser humano fue creado a imagen de la
trinidad. Ello quiere decir que del ágape de la
trinidad, como en un triángulo, se desarrolla
una relación tridimensional de ágape:
35
De Dios hacia
el hombre.
Del hombre
hacia el
hombre.
Del hombre
hacia Dios.

36. “
El hombre está llamado
a ejercer su
individualidad en este
triángulo relacional del
ágape.
36

37. “
La verdad es que el equilibrio entre el
bien del individuo y el de la
comunidad (sociedad, Iglesia) sólo
puede ser alcanzado mediante las
buenas relaciones. Pero la comunidad
no está sana si no se preservan la
dignidad y la individualidad del
hombre.
37

38. 9.
SALUD Y TEOLOGÍA EN
EL CORPUS PAULINO

39. La importancia del cuidado del
espíritu, del alma y del cuerpo, que es
la persona completa, si una de esas
dimensiones se enferma toda la
persona se enferma, por eso San
Pablo nos dice que somos templo del
Espirito Santo.
39

40. En realidad, Pablo nunca trata la
salud en sus epístolas como un sujeto
en sí mismo, sino en un conjunto si
una parte de nuestro cuerpo sufre,
todo nuestro cuerpo sufre, porque
nos habla de una unidad de la
persona, no hay ninguna separación.
40

41. ◦ Para el apóstol, el bien supremo y lo
que es más urgente, no es la salud,
sino la salvación.
◦ Si Dios, en su amor perdona, libera y
cura, eso lo sabían todos los santos
por eso sufren con alegría, como nos
dice San Pablo “sufro por amor a Dios
y por mis hermanos”.
41

42. ◦ El problema del sufrimiento es
cuando nos alejamos de la
misericordia de Dios y leemos la vida
de algunos santos que depositan el
dolor en las manos de Dios
42

43. ◦ Las vías de la curación
que San Pablo nos
propone es la oración
que nos ayuda a lograr
el milagro, la terapia a
la medicina y consejos
espirituales.
43

44. Las vías de la prevención:
Moderación o autocontrol,
el lugar del ejercicio físico.
Algunas cuestiones
dietéticas, cuidado de la
alimentación.
44

45. BIBLIOGRAFÍA
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