Catalog - Genesis - 2017

Michel Platnic
Genesis
Gordon Gallery

Installation view, Gordon Gallery, Tel Aviv, 2017
2017 ,‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫גורדון‬ ‫גלריה‬ ,‫הצבה‬ ‫מראה‬

Michel Platnic: Genesis
April – May 2017
Curator: Amon Yariv
Cast
Director, Art: Michel Platnic
Assistant director: Nava Harel
Assistant director: Julie Fox
Art assistant: Avigail Aharonson
Art assistant: Ayala Shai
Art assistant: Avia Haberman
Set construction assistant: Yuval Gallili
Set construction assistant: Eviatar Toker
Set assistant: Gadi Lowenberg
Photographer: Tom Kouris
Sound: Elad Shniderman
Post-production – photograph: Ari Karmasine
Editing, Post-production – video: Michel Platnic
Costume: Frances Stafford
lighting: Omri Barzilai
Thanks:
Alberto de Campo
Inbar Horkany
Eduardo Ramos Monteiro
Catalogue
Design and production: Magen Halutz
Hebrew text editing and English translation: Shahar Fineberg
Sketch photography: Evyatar Hershtik
Graphics: Alva Halutz
Printing: Keter Press, Har Tuv
On the cover: Genesis, 2017 (details)
Measurements are given in centimeters
height x width x depth, unless indicated otherwise
© 2017, Michel Platnic
www.michelplatnic.com
Gordon Gallery
95 Ben Yehuda St., Tel Aviv 6340102
Tel: (972) 3-5240323
Fax: (972) 3-5240935
6 Hapelech St. Tel Aviv
Tel: +972-3-5290011
www.gordongallery.co.il
gordongl@netvision.net.il
Gordon Gallery
Contents
10
Crack of Dawn
Ilan Wizgan
72
Biographical Note

Tests before filming, 2016
2016 ,‫צילומים‬ ‫לפני‬ ‫ניסיונות‬

10 11
Michel Platnic’s new work draws inspiration from the biblical narrative of the creation of
the world, as recounted in the Book of Genesis. Through pictorial, sculptural, theatrical and
cinematographic means, Platnic creates a sort of one-man-show where he “recreates” the
act of creation. But the artist interprets this story in two parallel directions: from beginning
to end, and conversely from end to beginning. One screen shows the creation narrative as
we know it, whereas the other screen displays the same narrative, yet inversed. Dependence
and interdependence splice the two stories that take place in parallel on a sort of Möbius
strip with no beginning or end. The chronological narrative recounts the creation of nature
followed by man’s use of it, which ends in destruction. The inversed narrative seemingly
savesnaturefromdestruction,yetasitdrawsnearertoitsend(i.e.thebeginning),theworld
gradually empties. Before us are two video screens that tell seemingly opposite stories, yet
both end in the same tone, which may be interpreted either as a despondent end or as the
possibility for a new, hopeful beginning.
The two narrative inversions that Platnic proposes are linear yet looped so as to erase any
beginning or end. The beginning of one story is the end of the other, and vice versa. The act of
creation according to Platnic begins with the expulsion of darkness and the appearance of the
creating god (portrayed by the artist himself) in an empty room, whose panes are all painted
sky blue, with no distinction drawn between wall, floor and ceiling. Thereupon the god creates
his world and populates the empty space through the painting of flora and fauna. The artist
draws a parallel between the biblical god’s speech and the act of painting: God of Genesis
creates through the Verb, by speech, whereas Platnic’s god creates using paint and a brush.
The visual mechanism underlying the work is based upon the shortening and the
distillation of matter, space and time, through the use of different media, symbols and
gestures borrowed from the world of magic. The grand and wonderful acts of the biblical
creation story – as large as the universe itself – are translated here to an intimate scale,
to images both near and familiar: The world is the familial space, the celestial globes are
lamps, the flora are represented by house plants, the fauna by a cat and a bird; it is the
creation of the world and its destruction in a nutshell. The two inversed narratives stand
side by side as though they were two texts on a page that recount and interpret one another,
and vice versa: One expands, the other reduces; one affirms, the other negates; one opens
possibilities, the other shuts them out.
Visual combinations are thus created between the two screens at different points in
time. Associations are triggered, which deviate from the creation narrative yet remain
anchored in the biblical story, in the presence of the god-within-the-world and of the
transcendental movement between heavens and earth. For example, when on the left-
hand screen the god stands alone in the celestial space, preparing himself for the act of
creation, the lugubrious darkness on right-hand screen reveals a figure sleeping beside
a kindled fire – hinting at the story of Jacob’s dream and his epiphany. Later, we see the
identical figures of god on the left-hand screen and man on the right – both portrayed
by the artist. And since the films progress in geometrical opposition, the same situation
naturally inverts itself: Eventually, the figure of god appears on the right-hand screen and
that of man on the left.
The creation of man “in the image of God” is translated by the artist into a self-portrait
painted on the wall. As opposed to the flora and fauna, however, which had been set on
the “ground”, man is set in the space delineating the “sky”. He is depicted in a position of
observation and dominion over the world and all that it contains, as if he himself were God.
Indeed, as the narratives progress, these roles will switch: the “real” figure becomes man,
whereasthepaintedfigureonthewallbecomesGod.Fromthatpointonwards,manshallbe
on his own, deprived of the presence of God, alone responsible for his fate. The vague image
of God, airy and spiritual, shall exist from here onwards in the realm of the skies, observing
the world but never intervening in its doings. Once the act of creation has been completed,
the god leaves the scene through an opening in the wall. This door, created by the god in the
room/world, also serves as a dramaturgical element that the artist/director/creator adds to
the story in order to further the narrative. The opening leads into the unknown, a parallel
world perhaps. It is represented here in warm colors tending towards red, hinting perhaps
that the god’s power to create is replaced by the power of man’s impulse. Indeed man shall
soon step into the room/world and begin to make his mark, figuratively as well as literally.
The inverted version, from end to beginning, beguiles the viewer into believing at first
that its narrative is “positive”, constructive and orderly: The dark room grows lighter, the
figure awakes and begins putting things into order, it rescues a lamp, a plant and other
elements from the fire, the plants grow leaves, etc. Yet at a certain moment, the mistake
becomes apparent and the viewer becomes witness to the methodical erasure of all that
Crack of Dawn
Ilan Wizgan

12 13
biblical myths of creation or the birth of Galatea in Greek mythology (whom Pygmalion
sculpts from clay and Aphrodite breathes life into), or literary works such as the Golem
made of clay, Pinocchio the wooden doll turned by a touch of magic into human boy, and
many more such examples in the cinema of our times.
Early cinema seems to me to be a major source for Platnic’s ideas (and the way in which
he applies them). I would place Platnic’s works on the axis that runs through the films of
Georges Méliès from the end of the 19th century through to the beginning of the 20th
and the contemporary video works of William Kentridge; and within this context, I find
that Genesis – deGenesis brings the artist’s practice to perfection. Méliès, perhaps the most
important and certainly the most prolific of cinema’s pioneers, and a major influence on
canonic figures of cinema such as Buster Keaton, Charlie Chaplin and many others, created
hundreds of short studio films that weave together dream and fantasy using the plastic
means available during his time: painted theatre decors and futuristic mechanical devices.
Films such as La Lune à un mètre (The Astronomer’s Dream, 1898), Le Voyage dans la Lune (A
Trip to the Moon, 1902), and in particular Le Diable noir (The Black Devil, 1905), echo as we
watch Platnic’s present work. The composition is almost identical to that of The Black Devil,
where furniture and accessories appear and disappear through fire and smoke, as if by magic
(Méliès was a magician before being seduced by cinema), and the figure of the Black Devil,
would represent perhaps the antithesis or alter-ego of the Bright God in Platnic’s work.
Echoes to this work can be found also in many video works of Kentridge, particularly
in his ‘Drawing Lessons’ such as Interview for Studio School (2010), his ‘Carnets d’Egypte’
series (2010), or Berlin Memory (2016). In these works, Kentridge makes use of video and
stopmotion,ashedoesinmanyofhisworks(andsodoesPlatnic),butalsoappearsinthem
portraying a double role. He portrays himself as two identical figures, just as Platnic does in
Genesis – deGenesis. And like Platnic’s twin figures, so are Kentridge’s figures characterized
through the dynamics of tension: teacher and student, artist and critic, artist and viewer,
memory versus forgetting. I find similar lines of thought that run through Platnic and
Kentridge regarding the possibilities – and limits – of understanding the world, a sort of
criticism of the Enlightenment period, which promised us liberty and disappointed. Both
also protest against any kind of rigidity, in language and in thought, especially against the
most dangerous kind, that which binds power with self-righteousness.
It is worth noting here two Israeli artists, from two different generations, whose work
relates to Platnic’s: Buky Schwartz and Guy Ben-Ner. Schwarz, a pioneer of video art not
only in Israel but worldwide, created in the 1970’s trompe l’œil compositions through the
manipulationofspace.Usingatfirstsculpturalelementsandmirrors,Schwartzlaterworked
with video cameras and made use of their lenses’ “blind” depth of field. His early video
works – initial experimentations with a new medium – are at one end of the scale, whereas
Platnic’s works are at the other. Platnic makes subtle use of this now ripened medium that
“is” in the room, until utter void and chaos. For two sustained moments in the video, in the
middle of the Möbius strip and at its two extremities, the two inversed narratives touch.
These are the only moments in the work where the two screens are completely identical.
These are also the only moments where neither god nor man is present in Platnic’s
metaphorical world. One is an idyllic moment where nature celebrates its perfect being, a
paradise where no man exists to sin and thus no divine, punishing voice paces the garden;
and another moment, of utter void – the Great Deep. These two opposed situations that
the artist constructs echo the principle of choice and personal responsibility, perhaps the
central principle underlying the Pentateuch: starting with Genesis – the Tree of Life and
the Tree of Knowledge, Good and Bad – through to Deuteronomy: “See, I have set before
thee this day life and good, and death and evil... therefore choose life”.
In Platnic’s works, the pictorial language joins the cinematographic and theatrical to
form a new and unique mode of expression. His work Genesis – deGenesis links the video
works of After (based on paintings of Francis Bacon) with works from the past two years
that deal with constitutive texts and events of Western civilization. The series based on
Bacon is perhaps most closely associated with Platnic’s oeuvre, in which the artist examines
the space between 2D and 3D and where the painted can at any given moment come to
life and begin to move. The viewer finds himself in the realms of fantasy and dream. I am
reminded of scenes from fantasy and romance films where mannequins leave their window
displays and interact with human beings, or films whose characters abandon the two-
dimensional screen in favor of “real life”. This magical act, of breathing life into a figure made
of matter, recurs throughout the generations of human civilization, whether through the
After Three Studies for a Portrait of John Edwards, 1984, 2013
2013 ,1984 ,‫אדוארדס‬ ‫ג'ון‬ ‫לדיוקן‬ ‫מתווים‬ ‫שלושה‬ ‫בעקבות‬

14 15
since the people does not really know what is good and just as it chooses its representatives,
who in turn abuse their power and corrupt it for their own good. Plato proposed a polis
based on class differences as his ideal model. The people would concede its right to vote
in favor of the philosophers’ rule, who possess the knowledge, wisdom and experience
necessary to rule justly. Platnic does not take a stand for or against Plato’s suggestion, but
rather makes use of the text due to its fundamental status in Western civilization, much
like that of the biblical creation narrative. He extricates from it the characteristic Western
terminology that still shapes our understanding of the world and the constructs of our
society, and opposes to it images from the natural world.
In light of Republica, as well as through Well-Tempered (produced a year earlier and
which deals with the standardization of concepts and of thought through the contrasting
of Western core terminology with iconic images and events of our times), it appears that
Platnic’s interest lies in the individual who, facing the world or authority, is not aware
of his power and his responsibility. He is the prisoner of a language and a culture that
conceptualize a priori his ways of observing and understanding the world, that rigidify
certain possibilities and exclude others. He is condemned to a fragmentary, culture-
dependent understanding of the world, only ever seeing bits of the bigger picture. He
is unable to make use of all of the accumulated knowledge in the world, knowledge that
once bore the promise of freedom of thought. Knowledge contains the potential for
destruction. Knowledge is power, and as such must be accompanied by responsibility.
The double projection of possibilities that Platnic proposes side by side in the present
work emphasizes the idea that man destroys the act of creation. Or indeed, that the two
figures, who are one, build with one hand and destroy with the other.
Well-Tempered, 2015, video installation
‫וידיאו‬ ‫מיצב‬ ,2015 ,Well-Tempered
is at the forefront of contemporary art. As for Ben-Ner, his practice of recounting stories
is similar to Platnic’s. In his video Moby Dick (2000), for example, Ben-Ner reduces and
reproduces the famous novel in his home kitchen, portraying all the roles himself (with the
exception of a deck boy, portrayed by his daughter). There too, kitchen accessories serve to
play out the novel’s various scenes, and purposefully transparent editing tricks are used in
transforming the characters. But Ben-Ner and Platnic differ in their intentions and in their
narrative techniques. Humor is an essential element for Ben-Ner, and his references contain
slapstick films and cartoon gags, whereas Platnic’s work is restrained, often meditative,
contemplative, and in recent times politically engaged.
When Platnic reproduces paintings in video, he performs a double simulacrum: Bacon
represented figures from life, and Platnic in turn represents Bacon’s representations,
thus bringing to life the “original” ones. To be precise, Platnic only reproduces Bacon’s
perspective and focal points, but not the reality that Bacon tried to represent. Platnic joins
here in the distinction that Plato drew between two types of representation – two types
of simulacra. The first is faithful to reality, attempting to represent it as it is, and the other
distorts reality so that it appear correctly from the spectator’s point of view. Just as the
Greek artists of Antiquity – in Plato’s example – designed large sculptures to be wider at the
top than at the bottom (thus correcting perspective as seen from the ground), so too Platnic
uses distorted, diagonal decor for his video works. Only thus will the scene correspond to
the referenced painting, from the spectator’s perspective.
It is not by chance that I refer to Plato. Previous to the present work, Platnic created
a video installation based on Plato’s Republic, entitled Republica. As is well known, the
philosopher critiques Athenian democracy by claiming that democracy leads to tyranny,
Republica, 2016, video installation
‫וידיאו‬ ‫מיצב‬ ,2016 ,‫רפובליקה‬

16 17
Preparation sketches, 2016, ink and watercolor on paper, 30x21 each
‫כ“א‬ 30x21 ,‫נייר‬ ‫על‬ ‫מים‬ ‫וצבעי‬ ‫דיו‬ ,2016 ,‫הכנה‬ ‫רישומי‬

18 19
Video frames from Genesis – deGenesis, 2017
2017 ,‫לבראשית‬ ‫מראשית‬ ‫הווידאו‬ ‫עבודת‬ ‫מתוך‬ ‫פריימים‬

Genesis #5 2017, C-print, ed. 3 + 2 A.P., 63x112
63x112 ,‫אמן‬ ‫אבחנות‬ 2 + 3 ‫של‬ ‫מהדורה‬ ,‫צבע‬ ‫תצלום‬ ,2017 ,)5( ‫בראשית‬

Construction of the space for filming, 2016
2016 ,‫צילום‬ ‫לקראת‬ ,‫החלל‬ ‫בניית‬
Study for Genesis, 2016, ink and watercolor on paper, 29.9x42
29.9x42 ,‫נייר‬ ‫על‬ ‫מים‬ ‫וצבעי‬ ‫דיו‬ ,2016 ,‫לבראשית‬ ‫מתווה‬

Study for Genesis, 2016, ink and watercolor on paper, 29.9x42
29.9x42 ,‫נייר‬ ‫על‬ ‫מים‬ ‫וצבעי‬ ‫דיו‬ ,2016 ,‫לבראשית‬ ‫מתווה‬

Painted cardboard accessory for filming, 2016
2016 ,‫קרטון‬ ‫על‬ ‫ציור‬ ,‫לצילומים‬ ‫אביזר‬
Study for Genesis storyboard, 2016,
ink and watercolor on paper, 29.9x42
2016 ,‫בתמונות‬ ‫תרחיש‬ ‫לבראשית‬ ‫מתווה‬
29.9x42 ,‫נייר‬ ‫על‬ ‫מים‬ ‫וצבעי‬ ‫דיו‬

3D simulation of completed space, 2016
2016 ,‫הבנוי‬ ‫לחלל‬ ‫תלת־מימדית‬ ‫הדמיה‬
,2016 ,‫בתמונות‬ ‫תרחיש‬ ‫לבראשית‬ ‫מתווה‬

Rehearsal before filming, 2016
2016 ,‫צילומים‬ ‫לפני‬ ‫חזרות‬
Study for storyboard, 2016,

During filming, 2016
2016 ,‫הצילומים‬ ‫בזמן‬

34 35
Final preparations before filming, 2016
2016 ,‫הצילומים‬ ‫לפני‬ ‫אחרונות‬ ‫הכנות‬

36 37
Testsbeforefilming,2016
2016,‫צילומים‬‫לפני‬‫ניסיונות‬

Genesis storyboard Part 2, 2016, ink and watercolor on paper, 29.9x42
29.9x42 ,‫נייר‬ ‫על‬ ‫מים‬ ‫וצבעי‬ ‫דיו‬ ,2016 ,2 ‫חלק‬ ‫בתמונות‬ ‫תרחיש‬ ‫בראשית‬

40 41
Genesis #8, 2017, C-print, ed. 3 + 2 A.P., 30.4x108
30.4x108 ,‫אמן‬ ‫אבחנות‬ 2 + 3 ‫של‬ ‫מהדורה‬ ,‫צבע‬ ‫תצלום‬ ,2017 ,)8( ‫בראשית‬

42 43

44 45

48 49
Detail from Genesis storyboard, 2016, ink and watercolor on paper, 12x16
12x16 ,‫נייר‬ ‫על‬ ‫מים‬ ‫וצבעי‬ ‫דיו‬ ,2016 ,‫בתמונות‬ ‫תרחיש‬ ‫בראשית‬ ‫מתוך‬ ‫פרט‬
Genesis #6, 2017, C-print, ed. 3 + 2 A.P., 63x112

50 51
Stop-motionstillsusedinediting,2016
2016,‫מושן‬‫בסטופ‬‫עריכה‬‫למטרת‬‫תצלומים‬

54–55 >

56 57

58 59
VideoframesfromGenesis–deGenesis,2017,UHD,ed.6+2A.P.,2units:left:15min;right:15min
‫דק׳‬15:‫ימין‬;'‫דק‬15:‫שמאל‬:‫יחידות‬2,‫אמן‬‫אבחנות‬2+6‫של‬‫מהדורה‬,UHD,2017,‫לבראשית‬‫מראשית‬‫הווידאו‬‫עבודת‬‫מתוך‬‫פריימים‬

60 61

62 63
64–65 >
Genesis #2, 2017, C-print, ed. 3+2A.P., 90x160

66 67
68–69 >
70–71 >

72 73
Biographical Notes
Born in France in 1970
Moved to Israel in 1998
Lives and works between Tel Aviv and Berlin since 2014
Studies and Grants
2015–2017 − Post-M.A. studies, Art and Media Meisterschüler at Universität der Künste
(post-M.A.), Berlin
2010 − Beit Berl Grant for Excellence in Art
− Shpilman Grant for Excellence in Photography
2007–2010 − B.Ed. studies at Hamidrasha School of Art, Beit Berl College, Israel (with honors)
2005–2007 − Fine art studies at Sadnat Omanei Hakibutzim and Universita Amamit, Israel
2001–2004 − Acting studies at Yoram Levinstein Acting Studio and Theatron Hagouf, Israel
1989–1994 − M.Sc. in Engineering at Ecole Supérieure d’Ingénieurs en Electronique
et Electrotechnique, France
Selected Solo Exhibitions and Performances
2017 − "Genesis," Gordon Gallery, Tel Aviv (cat.)
− "Ostinato," sound performance, Spektrum, Berlin
2015 − "Sphères 8," "Well-Tempered," Galleria Continua, Boissy-le-Châtel, France
− "After," International Biennale "Fashion and Style in Photography",
Manege Museum, Moscow
− "After," Art Plural Gallery, Singapore
− "After," Art Stage Art Fair, Singapore
2014 − "After," The Open Museum of Photography, Tel-Hai, Israel (cat.)
− "After," Gordon Gallery, Tel Aviv
2013 − "After Bacon," Fresh Paint Art Fair, Tel Aviv
− "Body Left Hanging," performance, Minshar, Tel Aviv
2012 − "Good Enough Death," Haifa Museum
− "Study of Bacon’s Portrait," performance, Beit Kaner, Municipal
Art Gallery, Rishon Lezion
2011 − "Potential Space," Museum of Israeli Art, Ramat Gan
− "Ein-Sof," video installation and performance, Bible Lands Museum, Jerusalem
2010 − "Twilight," ST-ART residency, Jaffa
− "Oz in the city," performance, Halalit Gallery, Tel Aviv
− "Profane," performance, Alfred Gallery, Tel Aviv
− "Menorah," performance, ST-ART residency, Jaffa
Selected Group Exhibitions
2017 − "The Human Condition," A38 Gallery, Budapest
− "Repositioning," The Museum for Islamic Art, Jerusalem (cat.)
− "Israeli Contemporary Art," National Academy of Arts, Kiev
− "Ictus*," performance with Dan Allon, Circle1, Berlin
2016 − "Hadvir," Alfred Gallery, Tel Aviv
− International Photography Festival, ST-ART Gallery, Tel Aviv
2015 − Changjiang Biennale of Photo & Video, Changjiang Museum
of Contemporary Art, China
− "I Live in the East but my Heart is in the West," Pasinger Fabrik, Munich
− "Art-sistence," Musrara, Jerusalem
2014 − "Small Step to the South," Gutman Museum, Tel Aviv
− "Becoming," Hansen House, Jerusalem (cat.)
2013 − "Window Project," Gazelli Art House, London
− "Two Years Later," Museum of Israeli Art, Ramat Gan (cat.)
− "BYOBeamer," video performance, Golconda Gallery, Tel Aviv
2012 − "Painting etc.," Beit Kaner, Municipal Art Gallery, Rishon Lezion (cat.)
− "Young Masters," Art Rotterdam 2012, Rotterdam
− "Machol," performance with Elad Shniderman, Haifa Museum
− "Time/Zones," video performance, Center for Contemporary Art (CCA), Tel Aviv
2011 − "Facelook," Tel Aviv Museum of Art, Tel Aviv
− "Pixelpops," TPTP Gallery, Paris
− "Salon Yafo of Photography," Hangar 2, Jaffa
− "Venice: Memoire," Zemack Gallery, Tel Aviv
− "Action Photography," Dan Gallery, Tel Aviv
− "Today Only," Center for Contemporary Art, Tel Aviv
− "Story Slam," Kishon Gallery, Tel Aviv
2010 − "Ether," Hanina Gallery, Tel Aviv
− "Obscurity," FusionArts Museum, New York (cat.)
− "Young Israeli Artists," Artik, Antverpen
− "Fresh Paint Art Fair," Tel Aviv
− "Israelism," Shay Arye Gallery, Tel Aviv

74 75
‫ביוגרפיים‬ ‫ציונים‬
1970‫ב־‬ ‫בצרפת‬ ‫נולד‬
1998‫ב־‬ ‫לישראל‬ ‫עבר‬
2014 ‫מאז‬ ‫לברלין‬ ‫אביב‬ ‫תל‬ ‫בין‬ ‫ועובד‬ ‫חי‬
‫ומלגות‬ ‫לימודים‬
‫ברלין‬ ,)Universität der Künste( ‫לאמנויות‬ ‫באוניברסיטה‬ ‫ומדיה‬ ‫באמנות‬ post-M.A ‫לימודי‬ — 2017-2015
‫באמנות‬ ‫למצוינות‬ ‫ברל‬ ‫בית‬ - ‫המדרשה‬ ‫מלגת‬ — 2010
‫בצילום‬ ‫למצוינות‬ ‫שפילמן‬ ‫ארט‬ ‫מלגת‬ —
)‫(בהצטיינות‬ ‫ברל‬ ‫בית‬ ,‫במדרשה‬ ‫באמנות‬ ‫ראשון‬ ‫תואר‬ ‫לימודי‬ — 2010-2007
‫העממית‬ ‫ובאוניברסיטה‬ ‫הקיבוצים‬ ‫אמני‬ ‫בסדנת‬ ‫אמנות‬ ‫לימודי‬ — 2007-2005
‫הגוף‬ ‫ובתיאטרון‬ ‫לוינשטיין‬ ‫יורם‬ ‫למשחק‬ ‫בסטודיו‬ ‫משחק‬ ‫לימודי‬ — 2004-2001
Ecole Supérieure d’Ingénieurs en Electronique et‫ב־‬ ‫חשמל‬ ‫בהנדסת‬ M.Sc. ‫שני‬ ‫תואר‬ — 1994-1989
‫צרפת‬ ,Electrotechnique
‫ופרפורמנס‬ ‫נבחרות‬ ‫יחיד‬ ‫תערוכות‬
)‫קטלוג‬ ‫(עם‬ ‫גורדון‬ ‫גלריה‬ ,“‫“בראשית‬ — 2017
‫ברלין‬ ,Spektrum‫ב־‬ ‫סאונד‬ ‫פרפורמנס‬ ,“‫“אוסטינטו‬ —
‫צרפת‬ ,‫בואסי־לה־שאטל‬ ,Continua ‫גלריה‬ ,”Well-Tempered“ ,”Sphères 8“ — 2015
‫מוסקבה‬ ,'‫מאנז‬ ‫מוזיאון‬ ,"‫בצילום‬ ‫וסגנון‬ ‫"אופנה‬ ‫הבינלאומית‬ ‫הביאנלה‬ ,“‫“בעקבות‬ —
‫סינגפור‬ ,Art Plural ‫גלריה‬ ,“‫“בעקבות‬ —
‫סינגפור‬ ,Art Stage ‫האמנות‬ ‫יריד‬ ,“‫“בעקבות‬ —
)‫קטלוג‬ ‫(עם‬ ‫תל־חי‬ ,‫לצילום‬ ‫הפתוח‬ ‫המוזיאון‬ ,“‫“בעקבות‬ — 2014
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫גורדון‬ ‫גלריה‬ ,“‫“בעקבות‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫טרי‬ ‫צבע‬ ‫יריד‬ ,“‫בייקון‬ ‫“בעקבות‬ — 2013
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫במנשר‬ ‫פרפורמנס‬ ,“‫בגוף‬ ‫“תלוי‬ —
‫חיפה‬ ‫מוזיאון‬ ,“Good Enough Death“ — 2012
‫לציון‬ ‫ראשון‬ ,‫לאמנות‬ ‫עירונית‬ ‫גלריה‬ ‫קנר‬ ‫בבית‬ ‫פרפורמנס‬ ,“‫בייקון‬ ‫של‬ ‫לדיוקן‬ ‫הכנה‬ ‫“רישום‬ —
‫גן‬ ‫רמת‬ ,‫ישראלית‬ ‫לאמנות‬ ‫המוזיאון‬ ,“‫להבנייה‬ ‫פרשנות‬ ‫“בין‬ — 2011
‫ירושלים‬ ,‫המקרא‬ ‫ארצות‬ ‫במוזיאון‬ ‫פרפורמנס‬ ‫וידיאו‬ ‫מיצב‬ ,“‫ין־סוף‬ ֵ‫“ע‬ —
‫יפו‬ ,‫ארט‬ .‫ס.ת‬ ‫רזינדסי‬ ,“‫“דמדומים‬ — 2010
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫חללית‬ ‫גלריה‬ ,‫בעיר‬ ‫עוץ‬ ‫בפסטיבל‬ ‫פרפורמנס‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫אלפרד‬ ‫בגלריה‬ ‫פרפורמנס‬ ,"‫"חול‬ —
‫יפו‬ ,‫ארט‬ .‫ס.ת‬ ‫ברזידנסי‬ ‫פרפורמנס‬ ,“‫“מנורה‬ —
‫נבחרות‬ ‫קבוצתיות‬ ‫תערוכות‬
‫בודפשט‬ ,38A ‫גלריה‬ ,"‫האנושות‬ ‫"מצב‬ — 2017
)‫קטלוג‬ ‫(עם‬ ‫ירושלים‬ ,‫האסלאם‬ ‫לאמנות‬ ‫המוזיאון‬ ,"‫מחדש‬ ‫"מיקום‬ —
‫קייב‬ ,‫לאמניות‬ ‫הלאומית‬ ‫האקדמיה‬ ,“‫עכשווית‬ ‫ישראלית‬ ‫“אמנות‬ —
‫ברלין‬ ,Circle1‫ב־‬ ‫אלון‬ ‫דן‬ ‫עם‬ ‫פרפורמנס‬ ,“*‫“איקטוס‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫אלפרד‬ ‫גלריה‬ ,“‫“הדביר‬ — 2016
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫ארט‬ .‫ס.ת‬ ‫גלריה‬ ,‫הבינלאומי‬ ‫הצילום‬ ‫פסטיבל‬ —
‫ג'יאנג‬ ‫צ'יאנג‬ ‫מוזיאון‬ ,‫ולווידיאו‬ ‫לצילום‬ )Changjiang( ‫ג'יאנג‬ ‫צ'יאנג‬ ‫של‬ ‫הביאנלה‬ — 2015
‫סין‬ ,‫עכשווית‬ ‫לאמנות‬
‫מינכן‬ ,Pasinger Fabrik ,“I live in the East but my heart is in the West“ —
‫ירושלים‬ ,‫מוסררה‬ ,“‫“קיומנות‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫גוטמן‬ ‫מוזיאון‬ ,“‫דרומה‬ ‫קטן‬ ‫“צעד‬ — 2014
)‫קטלוג‬ ‫(עם‬ ‫ירושלים‬ ,‫הנסן‬ ‫בית‬ ,“‫“מעברים‬ —
‫לונדון‬ ,Gazelli Art House ,“Window Project“ — 2013
)‫קטלוג‬ ‫(עם‬ ‫גן‬ ‫רמת‬ ,‫ישראלית‬ ‫לאמנות‬ ‫המוזיאון‬ ,“‫אחרי‬ ‫“שנתיים‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫גולקודה‬ ‫בגלריה‬ ‫וידיאו‬ ‫פרפורמנס‬ ,“BYOBeamer“ —
)‫קטלוג‬ ‫(עם‬ ‫לציון‬ ‫ראשון‬ ,‫לאמנות‬ ‫עירונית‬ ‫גלריה‬ ‫קנר‬ ‫בית‬ ,“'‫וכו‬ ‫“ציור‬ — 2012
)‫קטלוג‬ ‫(עם‬ ‫רוטרדאם‬ ,‫רוטרדאם‬ ‫ארט‬ ,“Young Masters“ —
‫חיפה‬ ‫מוזיאון‬ ,‫שניידרמן‬ ‫אלעד‬ ‫עם‬ ‫פרפורמנס‬ ,“‫“מחול‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫עכשווית‬ ‫לאמנות‬ ‫במרכז‬ ‫וידיאו‬ ‫פרפורמנס‬ ,Time/Zones —
‫לאמנות‬ ‫אביב‬ ‫תל‬ ‫מוזיאון‬ ,“‫“פייסלוק‬ — 2011
‫יפו‬ ,2 ‫האנגר‬ ,‫לצילום‬ ‫יפו‬ ‫סלון‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫זימאק‬ ‫גלריה‬ ,“‫זיכרון‬ :‫“ונציה‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫דן‬ ‫גלריה‬ ,“Action Photography“ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫עכשווית‬ ‫לאמנות‬ ‫המרכז‬ ,“‫היום‬ ‫“רק‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫קישון‬ ‫גלריה‬ ,“‫סלאם‬ ‫“סטורי‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫חנינא‬ ‫גלריה‬ ,“‫ר‬ ֶ‫ת‬ ֶ‫“א‬ — 2010
‫יורק‬ ‫ניו‬ ,FusionArts ‫מוזיאון‬ ,Obscurity —
‫אנטוורפן‬ ,Artik ,“‫צעירים‬ ‫ישראלים‬ ‫“אמנים‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫טרי‬ ‫צבע‬ ‫יריד‬ —
‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫אריה‬ ‫שי‬ ‫גלריה‬ ,“‫“ישראליזם‬ —

76 77
‫בציוריו‬ ‫ייצג‬ ‫בייקון‬ :‫כפול‬ ‫סימולקרום‬ ‫מבצע‬ ‫הוא‬ ‫בווידיאו‬ ‫ציורים‬ ‫משחזר‬ ‫פלטניק‬ ‫כאשר‬
‫שמעורר‬ ‫באופן‬ ‫שלהם‬ ‫ייצוג‬ ‫ויוצר‬ ‫האלה‬ ‫הייצוגים‬ ‫את‬ ‫לוקח‬ ‫ופלטניק‬ ‫החיים‬ ‫מן‬ ‫דמויות‬
,‫המבט‬ ‫נקודת‬ ‫ואת‬ ‫הפרספקטיבה‬ ‫את‬ ‫משחזר‬ ‫הוא‬ ,‫למעשה‬ ."‫ה"מקוריים‬ ‫הייצוגים‬ ‫את‬ ‫לחיים‬
‫שני‬ ‫בין‬ ‫אפלטון‬ ‫שעשה‬ ‫להבחנה‬ ‫כאן‬ ‫מתחבר‬ ‫פלטניק‬ .‫לייצג‬ ‫ניסה‬ ‫שבייקון‬ ‫המציאות‬ ‫את‬ ‫ולא‬
‫והאחר‬ ,‫שהיא‬ ‫כפי‬ ‫אותה‬ ‫ומייצג‬ ‫למציאות‬ ‫נאמן‬ ‫האחד‬ — ‫סימולקרום‬ ‫סוגי‬ ‫שני‬ — ‫ייצוג‬ ‫סוגי‬
‫של‬ ‫היוונים‬ ‫שהאמנים‬ ‫כפי‬ .‫הצופה‬ ‫של‬ ‫המבט‬ ‫מנקודת‬ ‫נכון‬ ‫שתיראה‬ ‫כך‬ ‫המציאות‬ ‫את‬ ‫מעוות‬
‫העליון‬ ‫שהחלק‬ ‫כך‬ ‫הגדולים‬ ‫פסליהם‬ ‫את‬ ‫עיצבו‬ — ‫אפלטון‬ ‫שמביא‬ ‫בדוגמה‬ — ‫העתיקה‬ ‫העת‬
‫מכין‬ ‫פלטניק‬ ‫גם‬ ‫כך‬ ,)‫נכונות‬ ‫נראות‬ ‫הפרופורציות‬ ‫הקרקע‬ ‫מן‬ ‫במבט‬ ‫(אבל‬ ‫התחתון‬ ‫מן‬ ‫יותר‬ ‫רחב‬
‫לציור‬ ‫חופפת‬ ‫הסצנה‬ ‫כך‬ ‫שרק‬ ‫מפני‬ ,‫אלכסונית‬ ,‫מעוותת‬ ‫בצורה‬ ‫הווידיאו‬ ‫לעבודות‬ ‫תפאורה‬
.‫הצופה‬ ‫של‬ ‫מבטו‬ ‫מנקודת‬ ,‫מתייחסת‬ ‫היא‬ ‫אליה‬
,‫שלפנינו‬ ‫לעבודה‬ ‫במקביל‬ ‫יצר‬ ‫שפלטניק‬ ‫מפני‬ ‫אלא‬ ,‫במקרה‬ ‫לא‬ ‫אפלטון‬ ‫את‬ ‫כאן‬ ‫מזכיר‬ ‫אני‬
,'‫'המדינה‬ ‫אפלטון‬ ‫של‬ ‫חיבורו‬ ‫על‬ ‫שהתבסס‬ '‫'רפובליקה‬ ‫בשם‬ ‫וידיאו‬ ‫מיצב‬ ,‫לפניה‬ ‫מעט‬ ‫או‬
‫שהיא‬ ‫וטען‬ ‫האתונאית‬ ‫הדמוקרטיה‬ ‫את‬ ‫הפילוסוף‬ ‫ביקר‬ ‫הזה‬ ‫בחיבור‬ ,‫כזכור‬ .'‫'הרפובליקה‬ ‫או‬
‫בבואו‬ ‫והצודק‬ ‫הטוב‬ ‫הוא‬ ‫מה‬ ‫באמת‬ ‫יודע‬ ‫אינו‬ ‫העם‬ ‫שכן‬ ‫השלטון‬ ‫של‬ ‫לעריצות‬ ‫מובילה‬
.‫שלהם‬ ‫לטובתם‬ ‫ודאגה‬ ‫המידות‬ ‫השחתת‬ ‫תוך‬ ‫כוחם‬ ‫את‬ ‫מנצלים‬ ‫ואלה‬ ,‫נציגיו‬ ‫את‬ ‫לבחור‬
‫או‬ ‫לעיר‬ ‫האידיאלי‬ ‫המודל‬ ‫בעיניו‬ ‫שהיה‬ ,‫החברה‬ ‫של‬ ‫מעמדי‬ ‫מודל‬ ‫הציע‬ ‫אפלטון‬ ,‫זאת‬ ‫תחת‬
,‫הידע‬ ‫שלהם‬ ,‫הפילוסופים‬ ‫לשלטון‬ ‫אותו‬ ‫ומכפיף‬ ‫הבחירה‬ ‫זכות‬ ‫את‬ ‫מהעם‬ ‫שמפקיע‬ ,‫למדינה‬
,‫אפלטון‬ ‫של‬ ‫להצעה‬ ‫ביחס‬ ‫עמדה‬ ‫נוקט‬ ‫אינו‬ ‫פלטניק‬ .‫טוב‬ ‫לשלטון‬ ‫הדרושים‬ ‫והניסיון‬ ‫החכמה‬
‫כמוהו‬ ,‫המערבית‬ ‫התרבות‬ ‫את‬ ‫שעיצבו‬ ‫הטקסטים‬ ‫כאחד‬ ‫מעמדו‬ ‫בגלל‬ ‫בטקסט‬ ‫בוחר‬ ‫אלא‬
‫זו‬ ,‫המערבית‬ ‫הטרמינולוגיה‬ ‫את‬ ‫המאפיינים‬ ‫מושגים‬ ‫ממנו‬ ‫מחלץ‬ ‫הוא‬ .‫הבריאה‬ ‫כסיפור‬
‫ההתארגנות‬ ‫ודרכי‬ ‫החברה‬ ‫את‬ ‫בנים‬ַ‫ומ‬ ‫העולם‬ ‫על‬ ‫תפיסותינו‬ ‫את‬ ‫מנסחים‬ ‫אנו‬ ‫שבאמצעותה‬
.‫והחי‬ ‫הטבע‬ ‫מעולם‬ ‫דימויים‬ ‫עם‬ ‫אותם‬ ‫ומעמת‬ ,‫שלה‬
‫בסטנדרטיזציה‬ ‫ושעסקה‬ ‫קודם‬ ‫אחת‬ ‫שנה‬ ‫(שנעשתה‬ Well-Tempered ‫וגם‬ '‫'רפובליקה‬ ‫לאור‬
‫דימויים‬ ‫עם‬ ‫המערבית‬ ‫התרבות‬ ‫של‬ ‫מפתח‬ ‫מושגי‬ ‫עימות‬ ‫באמצעות‬ ‫ומחשבה‬ ‫מושגים‬ ‫של‬
‫מול‬ ‫הניצב‬ ‫באינדיבידואל‬ ‫הוא‬ ‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫שעניינו‬ ‫נראה‬ ,)‫זמננו‬ ‫בני‬ ‫איקוניים‬ ‫ואירועים‬
‫ובתרבות‬ ‫בשפה‬ ‫שבוי‬ ‫הוא‬ .‫ולאחריותו‬ ‫לכוחו‬ ‫מודע‬ ‫להיות‬ ‫מבלי‬ ‫השלטון‬ ‫מול‬ ‫או‬ ‫העולם‬
‫אפשרויות‬ ‫מקבעות‬ ,‫העולם‬ ‫של‬ ‫וההבנה‬ ‫ההתבוננות‬ ‫אופני‬ ‫את‬ ‫-פריורי‬‫א‬ ‫עבורו‬ ‫שממשיגות‬
‫ותלוית‬ ‫פרגמנטלית‬ ‫לתפיסה‬ ‫נידון‬ ‫הוא‬ .‫אחרות‬ ‫אפשרויות‬ ‫מדירות‬ ‫בעת‬ ‫ובה‬ ‫מסוימות‬
‫ידו‬ .‫ממנה‬ ‫חלקים‬ ‫תמיד‬ ‫אלא‬ ‫המלאה‬ ‫התמונה‬ ‫את‬ ‫לראות‬ ‫אפשרות‬ ‫ללא‬ ,‫העולם‬ ‫של‬ ‫תרבות‬
‫עימו‬ ‫יביא‬ ‫כי‬ ‫לנו‬ ‫שהובטח‬ ‫ידע‬ ,‫בעולם‬ ‫שהצטבר‬ ‫הידע‬ ‫בכל‬ ‫מושכל‬ ‫שימוש‬ ‫מלעשות‬ ‫קצרה‬
‫להיות‬ ‫צריך‬ ‫הוא‬ ‫ככזה‬ .‫כוח‬ ‫הוא‬ ‫ידע‬ .‫הרסני‬ ‫פוטנציאל‬ ‫בחובו‬ ‫טומן‬ ‫הידע‬ .‫מחשבתית‬ ‫חירות‬
‫לצד‬ ‫זו‬ ,‫אחת‬ ‫בעבודה‬ ,‫לנו‬ ‫מציע‬ ‫פלטניק‬ ‫שמישל‬ ‫האפשרויות‬ ‫שתי‬ ‫הקרנת‬ .‫באחריות‬ ‫מלווה‬
‫אותה‬ ‫היא‬ ‫שהדמות‬ ‫מאחר‬ ‫או‬ ,‫היצירה‬ ‫מעשה‬ ‫את‬ ‫הורס‬ ‫שהאדם‬ ‫הרעיון‬ ‫את‬ ‫מדגישה‬ ,‫זו‬
.‫הורסת‬ ‫אחת‬ ‫ויד‬ ‫בונה‬ ‫אחת‬ ‫יד‬ ,‫הדמות‬
‫וידיאו‬ ‫מיצב‬ ,2016 ,‫ביופוליטיקה‬
‫אמת‬ ‫בזמן‬ ‫טקסט‬ ‫הפקת‬ ‫הכוללים‬ ‫שונים‬ ‫בגדלים‬ ‫מסכים‬ ‫שבעה‬
‫כ“א‬ ‫שניות‬ 15 ‫עד‬ 5 ‫בני‬ ‫קליפים‬ 100 ‫מוקרנים‬ ‫מסך‬ ‫כל‬ ‫על‬
Biopolitics, 2016, video installation
Seven screens of varying sizes, displaying real-time text generation
A total of 100 videos per screen, duration of 5 – 15 sec each
‫וידיאו‬ ‫מיצב‬ ,2016 ,‫ביופוליטיקה‬
‫אמת‬ ‫בזמן‬ ‫מופק‬ ‫טקסט‬ ‫תצוגת‬
Biopolitics, 2016, video installation
Display of real-time generative text

78 79
‫צורת‬ ‫לכדי‬ ‫והתיאטרון‬ ‫הקולנוע‬ ‫שפות‬ ‫עם‬ ‫מתאחדת‬ ‫הציור‬ ‫שפת‬ ‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫בעבודותיו‬
,After ‫הווידיאו‬ ‫עבודות‬ ‫גוף‬ ‫את‬ ‫מחברת‬ ‫לבראשית‬ ‫מראשית‬ ‫העבודה‬ .‫וייחודית‬ ‫חדשה‬ ‫ביטוי‬
‫שעוסקות‬ ‫האחרונות‬ ‫השנתיים‬ ‫מן‬ ‫עבודות‬ ‫עם‬ ,‫בייקון‬ ‫פרנסיס‬ ‫של‬ ‫ציוריו‬ ‫על‬ ‫שהתבסס‬
‫על–פי‬ ‫העבודות‬ ‫סדרת‬ .‫המערבית‬ ‫התרבות‬ ‫של‬ ‫בהיסטוריה‬ ‫מכוננים‬ ‫ואירועים‬ ‫בטקסטים‬
‫דו–ממד‬ ‫בין‬ ‫במעברים‬ ‫שימוש‬ ‫בה‬ ‫עשה‬ ‫והוא‬ ,‫פלטניק‬ ‫עם‬ ‫ביותר‬ ‫המזוהה‬ ‫אולי‬ ‫היא‬ ‫בייקון‬
‫קסם‬ ‫יש‬ .‫המצוירות‬ ‫בדמויות‬ ‫חיים‬ ‫והפחת‬ ‫המצוירים‬ ‫האלמנטים‬ ‫שחזור‬ ‫תוך‬ ,‫לתלת–ממד‬
.‫לנוע‬ ‫ומתחיל‬ ‫לחיים‬ ‫מתעורר‬ ‫נתון‬ ‫שברגע‬ ,‫המצויר‬ ,‫כביכול‬ ‫הדו–ממדי‬ ‫האנושי‬ ‫בדימוי‬ ‫רב‬
‫בדעתי‬ ‫שעולות‬ ‫והמקבילות‬ ,‫והחלום‬ ‫הפנטזיה‬ ‫במחוזות‬ ‫הצופה‬ ‫את‬ ‫פוגש‬ ‫הזה‬ ‫המהלך‬
‫הופכות‬ ‫ראווה‬ ‫בחלון‬ ‫בובות‬ ‫שבהן‬ ‫ורומנטיקה‬ ‫פנטזיה‬ ‫בסרטי‬ ‫סצנות‬ ‫אותן‬ ‫הן‬ ‫הקולנוע‬ ‫בעולם‬
‫נוטשות‬ ‫דמויות‬ ‫בהם‬ ‫סרטים‬ ‫או‬ ,‫האנוש‬ ‫בני‬ ‫עם‬ ‫אינטראקציה‬ ‫ויוצרות‬ ‫אנושיות‬ ‫לדמויות‬
‫הפחת‬ ‫של‬ ,‫הזאת‬ ‫הקסומה‬ ‫הפעולה‬ ."‫האמתיים‬ ‫"החיים‬ ‫לטובת‬ ‫הדו–ממדי‬ ‫הקולנוע‬ ‫בד‬ ‫את‬
‫האנושית‬ ‫בתרבות‬ ‫ומקבילות‬ ‫שורשים‬ ‫כמובן‬ ‫לה‬ ‫יש‬ ,‫החומר‬ ‫מן‬ ‫שנוצרה‬ ‫בדמות‬ ‫חיים‬ ‫רוח‬
‫ובריאתה‬ ‫המקראית‬ ‫האדם‬ ‫בריאת‬ ‫כמו‬ ‫מיתוסים‬ ‫עם‬ ‫העתיקה‬ ‫מהעת‬ ‫החל‬ ,‫הדורות‬ ‫לאורך‬
‫חיים‬ ‫רוח‬ ‫בה‬ ‫והופחה‬ ‫פיגמליון‬ ‫על–ידי‬ ‫כפסל‬ ‫(שנוצרה‬ ‫היוונית‬ ‫במיתולוגיה‬ ‫גלטיאה‬ ‫של‬
‫העץ‬ ‫ובובת‬ ‫האדמה‬ ‫מן‬ ‫שנוצר‬ '‫'הגולם‬ ‫כמו‬ ‫ספרותיות‬ ‫יצירות‬ ‫דרך‬ )‫אפרודיטה‬ ‫על–ידי‬
.‫ימינו‬ ‫של‬ ‫בקולנוע‬ ‫נוספות‬ ‫רבות‬ ‫דוגמאות‬ ‫ועד‬ ,‫קסם‬ ‫של‬ ‫במגע‬ ‫לילד‬ ‫שהיתה‬ '‫'פינוקיו‬
‫(ואופני‬ ‫מרעיונותיו‬ ‫מעט‬ ‫לא‬ ‫נבעו‬ ‫ממנו‬ ‫המעיין‬ ,‫לי‬ ‫נדמה‬ ,‫הוא‬ ‫ימיו‬ ‫בראשית‬ ‫הקולנוע‬
‫המאה‬ ‫מסוף‬ ‫מלייס‬ '‫ג'ורג‬ ‫של‬ ‫סרטיו‬ ‫בין‬ ‫ציר‬ ‫מותח‬ ‫הייתי‬ ‫לפחות‬ ‫או‬ ,‫פלטניק‬ ‫של‬ )‫יישומם‬
,'‫קנטרידג‬ ‫וויליאם‬ ‫ימינו‬ ‫בן‬ ‫האמן‬ ‫של‬ ‫הווידיאו‬ ‫עבודות‬ ‫ובין‬ 20–‫ה‬ ‫המאה‬ ‫ותחילת‬ 19–‫ה‬
‫מביאה‬ ‫שלדעתי‬ ‫לבראשית‬ ‫מראשית‬ ‫העבודה‬ ‫את‬ ‫בעיקר‬ ,‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫יצירתו‬ ‫את‬ ‫עליו‬ ‫וממקם‬
‫הפורה‬ ‫ובוודאי‬ ‫החשוב‬ ‫אולי‬ ,‫מלייס‬ .‫האמן‬ ‫של‬ ‫האמנותית‬ ‫הפרקטיקה‬ ‫את‬ ‫שלמות‬ ‫לכדי‬
‫צ'פלין‬ ‫צ'רלי‬ ,‫קיטון‬ ‫בסטר‬ ‫כמו‬ ‫בקולנוע‬ ‫מופת‬ ‫דמויות‬ ‫על‬ ‫שהשפיע‬ ‫ומי‬ ,‫הקולנוע‬ ‫שבחלוצי‬
‫באמצעים‬ ‫שימוש‬ ‫תוך‬ ,‫ופנטזיה‬ ‫חזון‬ ‫המערבים‬ ‫קצרים‬ ‫אולפן‬ ‫סרטי‬ ‫מאות‬ ‫יצר‬ ,‫אחרים‬ ‫ורבים‬
‫בעלי‬ ‫מכאניים‬ ‫ומנגנונים‬ ‫מצוירות‬ ‫תיאטרון‬ ‫תפאורות‬ — ‫בזמנו‬ ‫לו‬ ‫נגישים‬ ‫שהיו‬ ‫הפלסטיים‬
‫המוכר‬ ,'‫אחד‬ ‫מטר‬ ‫של‬ ‫במרחק‬ ‫('הירח‬ La Lune à un mètre ‫כגון‬ ‫סרטים‬ .‫לזמנם‬ ‫עתידני‬ ‫מראה‬
Le ‫ובעיקר‬ ,)1902 ,'‫הירח‬ ‫אל‬ ‫('מסע‬ Le Voyage dans la Lune ,)1898 ,'‫האסטרונומים‬ ‫כ'חלום‬ ‫גם‬
‫הקומפוזיציה‬ .‫שלפנינו‬ ‫בעבודה‬ ‫הצפייה‬ ‫בעת‬ ‫מהדהדים‬ )1905 ,'‫השחור‬ ‫('השטן‬ Diable noir
‫של‬ ‫והיעלמות‬ ‫הופעה‬ ‫בו‬ ‫שיש‬ ,'‫השחור‬ ‫'השטן‬ ‫של‬ ‫לזו‬ ‫זהה‬ ‫כמעט‬ ‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫בעבודתו‬
‫והחל‬ ‫הראינוע‬ ‫על–ידי‬ ‫שנכבש‬ ‫לפני‬ ‫קוסם‬ ‫היה‬ ‫(מלייס‬ ‫קסמים‬ ‫כמעשי‬ ‫ואביזרים‬ ‫רהיטים‬
‫האל‬ ‫של‬ ‫האלטר־אגו‬ ‫או‬ ‫האנטיתזה‬ ‫אולי‬ ,‫השחורה‬ ‫השטן‬ ‫ודמות‬ ,‫ועשן‬ ‫אש‬ ,)‫סרטים‬ ‫ליצור‬
.‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫בעבודתו‬ ‫הבהיר‬
‫בעיקר‬ ,'‫קנטרידג‬ ‫של‬ ‫וידיאו‬ ‫עבודות‬ ‫מעט‬ ‫בלא‬ ‫גם‬ ‫למצוא‬ ‫ניתן‬ ‫הזו‬ ‫לעבודה‬ ‫הדים‬
‫סדרת‬ ,)2010 ,‫סקול‬ ‫לסטודיו‬ ‫(ריאיון‬ Interview for Studio School ‫כגון‬ ‫שלו‬ '‫הרישום‬ ‫'שיעורי‬
‫בעבודות‬ .)2016 ,‫ברלין‬ ‫(זיכרון‬ Berlin Memory ‫או‬ ,)2010 ,‫מצרים‬ ‫(יומני‬ 'Carnets d'Egypte'
‫(וכמו‬ ‫שלו‬ ‫הווידיאו‬ ‫עבודות‬ ‫ברוב‬ ‫כמו‬ ,'‫מושן‬ ‫ו'סטופ‬ ‫בווידיאו‬ ‫שימוש‬ ‫עושה‬ '‫קנטרידג‬ ‫האלה‬
‫כמו‬ ‫ממש‬ ,‫זהות‬ ‫דמויות‬ ‫בשתי‬ ‫עצמו‬ ‫הוא‬ ,‫כפול‬ ‫בתפקיד‬ ‫בהן‬ ‫מופיע‬ ‫גם‬ ‫הוא‬ ‫אבל‬ ,)‫פלטניק‬
‫של‬ ‫דמויותיו‬ ‫גם‬ ,‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫התאום‬ ‫דמויות‬ ‫וכמו‬ .‫לבראשית‬ ‫מראשית‬ ‫בעבודה‬ ‫פלטניק‬
.‫כחה‬ ִ‫ש‬ ‫מול‬ ‫זיכרון‬ ,‫וצופה‬ ‫אמן‬ ,‫ומבקר‬ ‫אמן‬ ,‫ותלמיד‬ ‫מורה‬ :‫מתח‬ ‫ביחסי‬ ‫מאופיינות‬ '‫קנטרידג‬
‫של‬ — ‫והמגבלות‬ — ‫לאפשרויות‬ ‫באשר‬ ‫דומים‬ ‫מחשבה‬ ‫קווי‬ '‫וקנטרידג‬ ‫פלטניק‬ ‫אצל‬ ‫מוצא‬ ‫אני‬
)‫במערב‬ ‫מכונה‬ ‫שהיא‬ ‫כפי‬ ‫ההארה‬ ‫(או‬ ‫ההשכלה‬ ‫תנועת‬ ‫כלפי‬ ‫ביקורת‬ ‫של‬ ‫סוג‬ ,‫העולם‬ ‫הבנת‬
‫במיוחד‬ ,‫ובמחשבה‬ ‫בשפה‬ ,‫קיבעון‬ ‫של‬ ‫סוג‬ ‫כל‬ ‫נגד‬ ‫ויציאה‬ ,‫והכזיבה‬ ‫חירות‬ ‫לנו‬ ‫שהבטיחה‬
.‫הדרך‬ ‫צדקת‬ ‫עם‬ ‫כוח‬ ‫המצרף‬ ‫זה‬ ,‫ביותר‬ ‫המסוכן‬ ‫מהסוג‬
‫המשותף‬ ‫מן‬ ‫להם‬ ‫שיש‬ ‫שונים‬ ‫מדורות‬ ‫ישראלים‬ ‫אמנים‬ ‫שני‬ ‫אלה‬ ‫בהקשרים‬ ‫לציין‬ ‫ראוי‬
‫הווידיאו‬ ‫אמנות‬ ‫חלוצי‬ ‫בין‬ ‫אותו‬ ‫למנות‬ ‫שאפשר‬ ,‫שוורץ‬ .‫נר‬ ‫בן‬ ‫וגיא‬ ‫שוורץ‬ ‫בוקי‬ :‫פלטניק‬ ‫עם‬
‫תמרון‬ ‫באמצעות‬ trompe l’œil ‫קומפוזיציות‬ ‫השבעים‬ ‫בשנות‬ ‫יצר‬ ,‫בישראל‬ ‫רק‬ ‫ולא‬ ‫בעולם‬
,‫וידיאו‬ ‫מצלמת‬ ‫באמצעות‬ ‫ואחר–כך‬ ,‫ומראות‬ ‫פיסוליים‬ ‫אלמנטים‬ ‫באמצעות‬ ‫תחילה‬ ,‫החלל‬
‫של‬ ‫המוקדמות‬ ‫הווידיאו‬ ‫עבודות‬ .‫המצלמה‬ ‫עדשת‬ ‫של‬ ‫השדה‬ ‫עומק‬ "‫"עיוורון‬ ‫ניצול‬ ‫תוך‬
,‫חדש‬ ‫מדיום‬ ‫עם‬ ‫ראשוניות‬ ‫התנסויות‬ ‫בהיותן‬ ,‫הסקאלה‬ ‫של‬ ‫האחד‬ ‫בקצה‬ ‫נמצאות‬ ‫שוורץ‬
‫ל‬ ָ‫בש‬ ‫שכבר‬ ‫במדיום‬ ‫מושכל‬ ‫שימוש‬ ‫עושה‬ ‫הוא‬ .‫האחר‬ ‫בקצה‬ ‫נמצאת‬ ‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫עבודתו‬ ‫בעוד‬
‫פרקטיקה‬ ‫למצוא‬ ‫ניתן‬ ‫נר‬ ‫בן‬ ‫אצל‬ ‫ואילו‬ .‫העכשווית‬ ‫באמנות‬ ‫מוביל‬ ‫מדיום‬ ‫לדרגת‬ ‫והתפתח‬
‫ושיחזר‬ ‫צימצם‬ ‫הוא‬ ,‫למשל‬ )2000( '‫דיק‬ ‫'מובי‬ ‫הווידיאו‬ ‫בעבודת‬ :‫סיפורים‬ ‫שחזור‬ ‫של‬ ‫דומה‬
‫הסיפון‬ ‫נער‬ ‫(למעט‬ ‫התפקידים‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫כמעט‬ ‫מגלם‬ ‫כשהוא‬ ‫ביתו‬ ‫במטבח‬ ‫הידוע‬ ‫הרומן‬ ‫את‬
‫ובוצעו‬ ‫שברומן‬ ‫השונות‬ ‫הסצנות‬ ‫לתיאור‬ ‫המטבח‬ ‫אביזרי‬ ‫שימשו‬ ‫שם‬ ‫גם‬ .)‫בתו‬ ‫על–ידי‬ ‫שגולם‬
‫ופלטניק‬ ‫נר‬ ‫שבן‬ ‫אלא‬ .‫דמויות‬ ‫של‬ ‫טרנספורמציה‬ ‫לבצע‬ ‫כדי‬ ‫במתכוון‬ ‫גלויים‬ ‫עריכה‬ ‫תעלולי‬
‫ומושאי‬ ‫נר‬ ‫בן‬ ‫אצל‬ ‫מהותי‬ ‫אלמנט‬ ‫הוא‬ ‫ההומור‬ .‫הסיפור‬ ‫הגשת‬ ‫ובאופן‬ ‫בכוונותיהם‬ ‫שונים‬
‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫עבודתו‬ ‫בעוד‬ ,‫מצוירים‬ ‫סרטים‬ ‫של‬ ‫ובדיחות‬ ‫סלפסטיק‬ ‫סרטי‬ ‫הם‬ ‫שלו‬ ‫ההתייחסות‬
.‫חברתית‬ ‫מעורבת‬ ‫גם‬ ‫האחרונות‬ ‫ובשנים‬ ,‫הגותית‬ ,‫לעיתים‬ ‫מדיטטיבית‬ ,‫מאופקת‬
2014 ,1983 ,‫טריפטיכון‬ ‫בעקבות‬
After Triptych, 1983, 2014

80 81
‫מובא‬ ‫שהוא‬ ‫כפי‬ ‫העולם‬ ‫בריאת‬ ‫מסיפור‬ ‫השראה‬ ‫שואבת‬ ‫פלטניק‬ ‫מישל‬ ‫של‬ ‫החדשה‬ ‫עבודתו‬
‫יצר‬ ‫פלטניק‬ ‫וקולנועיים‬ ‫תיאטרליים‬ ,‫פיסוליים‬ ,‫ציוריים‬ ‫באמצעים‬ .‫בראשית‬ ‫ספר‬ ‫של‬ '‫א‬ ‫בפרק‬
‫שהאמן‬ ‫כפי‬ ,‫הזה‬ ‫הסיפור‬ ‫אבל‬ .‫הבריאה‬ ‫מעשה‬ ‫את‬ "‫"משחזר‬ ‫הוא‬ ‫בו‬ ‫אחד‬ ‫לשחקן‬ ‫מחזה‬ ‫מעין‬
‫הסוף‬ ‫מן‬ ‫והאחר‬ ‫הסוף‬ ‫אל‬ ‫ההתחלה‬ ‫מן‬ ‫האחד‬ ,‫מקבילים‬ ‫אופנים‬ ‫בשני‬ ‫מוצג‬ ,‫אותו‬ ‫מפרש‬
‫האחר‬ ‫המסך‬ ‫בעוד‬ ,‫אותו‬ ‫מכירים‬ ‫שאנו‬ ‫כפי‬ ‫הבריאה‬ ‫סיפור‬ ‫את‬ ‫מייצג‬ ‫אחד‬ ‫מסך‬ .‫להתחלה‬
‫הסיפורים‬ ‫שני‬ ‫בין‬ ‫מתקיימים‬ ‫גומלין‬ ‫ויחסי‬ ‫תלות‬ .‫הפוך‬ ‫בתהליך‬ ‫אבל‬ ‫הסיפור‬ ‫אותו‬ ‫את‬ ‫מתאר‬
‫הכרונולוגי‬ ‫הסיפור‬ .‫סוף‬ ‫לה‬ ‫ואין‬ ‫התחלה‬ ‫לה‬ ‫שאין‬ ‫מוביוס‬ ‫טבעת‬ ‫במעין‬ ‫במקביל‬ ‫המתרחשים‬
‫של‬ ‫לכלייה‬ ‫המוביל‬ ,‫בו‬ ‫עושה‬ ‫שהאדם‬ ‫השימוש‬ ‫ולאחריה‬ ,‫הטבע‬ ‫של‬ ‫הבריאה‬ ‫את‬ ‫מתאר‬
‫הסוף‬ ‫אל‬ ‫מתקדם‬ ‫שהוא‬ ‫ככל‬ ‫אבל‬ ,‫מכלייה‬ ‫הטבע‬ ‫את‬ ‫כביכול‬ ‫מציל‬ ‫ההפוך‬ ‫הסיפור‬ .‫הטבע‬
‫המספרים‬ ‫וידיאו‬ ‫מסכי‬ ‫שני‬ ‫כן‬ ‫אם‬ ‫לפנינו‬ .‫והולך‬ ‫מתרוקן‬ ‫העולם‬ )‫ההתחלה‬ ‫כאמור‬ ‫(שהיא‬
‫מייאש‬ ‫כסוף‬ ‫אותו‬ ‫לפרש‬ ‫שניתן‬ ‫טון‬ ‫באותו‬ ‫מסתיימים‬ ‫שניהם‬ ‫אבל‬ ,‫הפוכים‬ ‫סיפורים‬ ‫לכאורה‬
.‫בצידה‬ ‫שתקווה‬ ‫חדשה‬ ‫להתחלה‬ ‫כאפשרות‬ ‫או‬
‫מוקרנת‬ ‫העבודה‬ ‫אבל‬ ,‫מהופכים‬ ‫אם‬ ‫גם‬ ,‫ליניאריים‬ ‫הם‬ ‫לנו‬ ‫מספר‬ ‫שפלטניק‬ ‫הסיפורים‬ ‫שני‬
‫השני‬ ‫של‬ ‫הסוף‬ ‫היא‬ ‫אחד‬ ‫סיפור‬ ‫של‬ ‫ההתחלה‬ ;‫וסוף‬ ‫התחלה‬ ,‫כאמור‬ ,‫לה‬ ‫אין‬ ‫שלמעשה‬ ‫כך‬ ‫בלופ‬
‫(המגולם‬ ‫היוצר‬ ‫האל‬ ‫של‬ ‫והופעתו‬ ‫החושך‬ ‫בגירוש‬ ‫מתחילה‬ ‫פלטניק‬ ‫על–פי‬ ‫הבריאה‬ .‫ולהיפך‬
‫רצפה‬ ,‫קירות‬ ‫בין‬ ‫הבחנה‬ ‫ללא‬ ,‫בתכלת‬ ‫צבועים‬ ‫דפנותיו‬ ‫שכל‬ ‫ריק‬ ‫בחדר‬ )‫עצמו‬ ‫האמן‬ ‫על–ידי‬
.‫פלסטיים‬ ‫באמצעים‬ ,‫ובצומח‬ ‫בחי‬ ‫החלל‬ ‫את‬ ‫ומאכלס‬ ‫עולמו‬ ‫את‬ ‫יוצר‬ ‫האל‬ ‫ואילך‬ ‫מכאן‬ .‫ותקרה‬
‫בורא‬ ‫המקראי‬ ‫בסיפור‬ ‫האל‬ :‫הציור‬ ‫למעשה‬ ‫אלוהים‬ ‫דברי‬ ‫בין‬ ‫הקבלה‬ ‫בעבודה‬ ‫יוצר‬ ‫האמן‬
.‫וצבעים‬ ‫מכחול‬ ‫באמצעות‬ ‫בורא‬ ‫פלטניק‬ ‫של‬ ‫האל‬ ‫ואילו‬ ,‫הדיבור‬ ,‫המילה‬ ‫באמצעות‬
,‫חומר‬ ‫של‬ ‫וצמצום‬ ‫קירוב‬ ,‫הקטנה‬ ‫על‬ ‫מושתת‬ ‫העבודה‬ ‫שביסוד‬ ‫הוויזואלי‬ ‫המכאניזם‬
‫הגדולים‬ ‫המעשים‬ .‫הקסמים‬ ‫מעולם‬ ‫ומחוות‬ ,‫סמלים‬ ,‫שונים‬ ‫במדיומים‬ ‫שימוש‬ ‫תוך‬ ,‫וזמן‬ ‫חלל‬
‫שלפנינו‬ ‫בעבודה‬ ‫מתורגמים‬ ,‫היקום‬ ‫כרוחב‬ ‫הרחבים‬ ,‫התנ"כי‬ ‫הבריאה‬ ‫שבסיפור‬ ‫והנפלאים‬
‫הגדולים‬ ‫המאורות‬ ,‫ביתי‬ ‫חלל‬ ‫הוא‬ ‫העולם‬ :‫ומוכרים‬ ‫קרובים‬ ‫ולדימויים‬ ‫אינטימי‬ ‫לקנה–מידה‬
‫העולם‬ ‫בריאת‬ ;‫וציפור‬ ‫חתול‬ ‫על–ידי‬ ‫החי‬ ,‫עציצים‬ ‫על–ידי‬ ‫מיוצג‬ ‫הצומח‬ ,‫תאורה‬ ‫גופי‬ ‫הם‬
‫על‬ ‫טקסטים‬ ‫כשני‬ ‫נדמית‬ ‫זו‬ ‫לצד‬ ‫זו‬ ‫המהופכות‬ ‫העלילות‬ ‫שתי‬ ‫העמדת‬ .‫אגוז‬ ‫בקליפת‬ ‫וחורבנו‬
‫זה‬ ,‫מצמצם‬ ‫וזה‬ ‫מרחיב‬ ‫זה‬ :‫ולהפך‬ ‫פשט‬ ‫אל‬ ‫מתייחס‬ ‫שדרש‬ ‫כמו‬ ‫זה‬ ‫אל‬ ‫זה‬ ‫שמתייחסים‬ ‫דף‬
.‫סוגר‬ ‫וזה‬ ‫אפשרויות‬ ‫פותח‬ ‫זה‬ ,‫שולל‬ ‫וזה‬ ‫מחייב‬
‫הדעת‬ ‫על‬ .‫שונות‬ ‫זמן‬ ‫בנקודות‬ ‫המסכים‬ ‫שני‬ ‫בין‬ ‫ויזואליים‬ ‫צירופים‬ ‫נוצרים‬ ,‫כך‬ ‫בתוך‬
,‫התנ"כי‬ ‫בסיפור‬ ‫מעוגנות‬ ‫עדיין‬ ‫אבל‬ ‫הבריאה‬ ‫סיפור‬ ‫ממסגרת‬ ‫שחורגות‬ ‫אסוציאציות‬ ‫עולות‬
‫כאשר‬ ,‫למשל‬ .‫לשמים‬ ‫הארץ‬ ‫שבין‬ ‫הטרנסצנדנטלית‬ ‫ובתנועה‬ ,‫בעולם‬ ‫האל‬ ‫של‬ ‫בנוכחותו‬
‫ָה‬‫ל‬‫מתג‬ ,‫הבריאה‬ ‫למלאכת‬ ‫ומתכונן‬ ‫השמאלי‬ ‫במסך‬ ‫המתואר‬ ‫השמימי‬ ‫בחלל‬ ‫לבדו‬ ‫נמצא‬ ‫האל‬
‫סיפור‬ ‫את‬ ‫המאזכרת‬ ,‫בוערת‬ ‫מדורה‬ ‫לצד‬ ‫נה‬ ֵ‫יש‬ ‫דמות‬ ‫הימני‬ ‫שבמסך‬ ‫האפלולית‬ ‫באווירה‬
‫השמאלי‬ ‫במסך‬ ‫האל‬ ‫של‬ ‫דמותו‬ ‫את‬ ‫רואים‬ ‫אנו‬ ‫בהמשך‬ .‫האל‬ ‫של‬ ‫והתגלותו‬ ‫יעקב‬ ‫חלום‬
‫נע‬ ‫שהסרט‬ ‫מאחר‬ .‫האמן‬ ‫של‬ ‫בגילומו‬ — ‫זהות‬ ‫כאמור‬ ‫שתיהן‬ ,‫הימני‬ ‫במסך‬ ‫האדם‬ ‫דמות‬ ‫ואת‬
‫למסך‬ ‫עוברת‬ ‫האל‬ ‫דמות‬ :‫מתהפכת‬ ‫היא‬ ‫גם‬ ‫הסיטואציה‬ ,‫המסכים‬ ‫בשני‬ ‫הפוכים‬ ‫בכיוונים‬
.‫בשמאלי‬ ‫נמצאת‬ ‫האדם‬ ‫דמות‬ ‫בעוד‬ ‫הימני‬
‫בניגוד‬ ‫אך‬ ,‫קיר‬ ‫על‬ ‫עצמי‬ ‫דיוקן‬ ‫לציור‬ ‫בעבודה‬ ‫מתורגמת‬ "‫אלוהים‬ ‫"בצלם‬ ‫האדם‬ ‫בריאת‬
‫בעמדת‬ ,"‫ה"שמים‬ ‫בתחום‬ ‫מוצב‬ ‫האדם‬ ,‫המסך‬ ‫שעל‬ "‫ה"אדמה‬ ‫בתחום‬ ‫שהוצבו‬ ‫ולצומח‬ ‫לחי‬
‫זמן‬ ‫ברצף‬ ‫יותר‬ ‫מאוחר‬ ,‫ואכן‬ .‫עצמו‬ ‫כאלוהים‬ ‫כמוהו‬ ,‫בו‬ ‫אשר‬ ‫וכל‬ ‫העולם‬ ‫על‬ ‫ושליטה‬ ‫השקפה‬
‫על‬ ‫המצוירת‬ ‫הדמות‬ ‫בעוד‬ ,‫לאדם‬ ‫תהיה‬ "‫"האמיתית‬ ‫הדמות‬ :‫התפקידים‬ ‫יתחלפו‬ ,‫העבודה‬
‫ויהיה‬ ,‫האל‬ ‫נוכחות‬ ‫ללא‬ ,‫בעולם‬ ‫לבדו‬ ‫יהיה‬ ‫האדם‬ ‫ואילך‬ ‫זה‬ ‫מרגע‬ .‫לאלוהים‬ ‫תהיה‬ ‫הקיר‬
‫רק‬ ‫מעתה‬ ‫תהיה‬ ,‫והרוחנית‬ ‫האוורירית‬ ,‫האל‬ ‫של‬ ‫העמומה‬ ‫דמותו‬ .‫לגורלו‬ ‫בלעדי‬ ‫אחראי‬
‫מעשה‬ ‫השלמת‬ ‫לאחר‬ .‫בו‬ ‫בנעשה‬ ‫מתערבת‬ ‫לא‬ ‫אך‬ ‫העולם‬ ‫על‬ ‫מתבוננת‬ ,‫השמים‬ ‫בתחום‬
‫בעת‬ ‫בה‬ ‫שהיא‬ — ‫בחדר/עולם‬ ‫ברא‬ ‫שהוא‬ ‫דלת‬ ,‫בקיר‬ ‫פתח‬ ‫דרך‬ ‫מהסצנה‬ ‫יוצא‬ ‫האל‬ ,‫הבריאה‬
.‫העלילה‬ ‫את‬ ‫הלאה‬ ‫להניע‬ ‫מנת‬ ‫על‬ ‫לסיפורנו‬ ‫הוסיף‬ ‫שהאמן/במאי/יוצר‬ ‫דרמטורגי‬ ‫אלמנט‬
‫אולי‬ ,‫לאדום‬ ‫הנוטה‬ ‫חם‬ ‫בצבע‬ ‫כאן‬ ‫המיוצג‬ ,‫מקביל‬ ‫עולם‬ ‫אולי‬ ,‫ידוע‬ ‫הלא‬ ‫אל‬ ‫מוביל‬ ‫הפתח‬
‫דרך‬ ‫לחלל‬ ‫ייכנס‬ ‫מעט‬ ‫שעוד‬ ,‫האדם‬ ‫של‬ ‫היצר‬ ‫בכוח‬ ‫מתחלף‬ ‫האל‬ ‫של‬ ‫היוצר‬ ‫שהכוח‬ ‫לכך‬ ‫רמז‬
.‫משמע‬ ‫תרתי‬ ,‫בעולם‬ ‫חותמו‬ ‫את‬ ‫להטביע‬ ‫ויחל‬ ‫דלת‬ ‫אותה‬
,"‫"חיובית‬ ‫לעלילה‬ ‫מה‬ ‫לזמן‬ ‫ומתחזה‬ ‫בצופה‬ ‫מתעתעת‬ ,‫להתחלה‬ ‫הסוף‬ ‫מן‬ ,‫ההפוכה‬ ‫הגרסה‬
‫על‬ ‫הסדר‬ ‫את‬ ‫להחזיר‬ ‫ומתחילה‬ ‫מתעוררת‬ ‫הדמות‬ ,‫מתבהר‬ ‫החשוך‬ ‫החדר‬ :‫ומסדרת‬ ‫בונה‬
‫אלא‬ .‫וכדומה‬ ,‫בעלים‬ ‫מתכסים‬ ‫הצמחים‬ ,‫האש‬ ‫מן‬ ‫אלמנטים‬ ‫ושאר‬ ‫עציץ‬ ,‫מנורה‬ ‫מצילה‬ ,‫כנו‬
"‫ה"יש‬ ‫כל‬ ‫של‬ ‫שיטתית‬ ‫למחיקה‬ ‫ד‬ֵ‫ע‬ ‫הצופה‬ ‫ואילך‬ ‫ומכאן‬ ‫הטעות‬ ‫מתבררת‬ ‫מסוימת‬ ‫שמנקודה‬
‫אותה‬ ‫של‬ ‫האמצע‬ ‫בנקודת‬ ,‫בעבודה‬ ‫ארוכים‬ ‫רגעים‬ ‫לשני‬ .‫המוחלטים‬ ‫והתוהו‬ ‫לריק‬ ‫ד‬ַ‫ע‬ ,‫שבחדר‬
‫המהופכות‬ ‫העלילות‬ ‫שתי‬ ,‫הקיצון‬ ‫ובנקודות‬ ,‫כולה‬ ‫העבודה‬ ‫את‬ ‫המאפיינת‬ ‫מוביוס‬ ‫טבעת‬
‫זהים‬ ,‫והשמאלי‬ ‫הימני‬ ,‫המסכים‬ ‫שני‬ ‫שבהם‬ ‫בעבודה‬ ‫היחידים‬ ‫הרגעים‬ ‫הם‬ ‫ואלה‬ ,‫נפגשות‬
‫המטאפורי‬ ‫בעולם‬ ‫נוכחים‬ ‫האדם‬ ‫ולא‬ ‫האל‬ ‫לא‬ ‫שבהם‬ ‫היחידים‬ ‫הרגעים‬ ‫גם‬ ‫אלה‬ .‫לחלוטין‬
‫אדם‬ ‫אין‬ ‫שבו‬ ‫עדן‬ ‫גן‬ ,‫המושלמת‬ ‫הווייתו‬ ‫את‬ ‫חוגג‬ ‫הטבע‬ ‫שבו‬ ‫אחד‬ ‫אידילי‬ ‫רגע‬ :‫פלטניק‬ ‫של‬
.‫רבה‬ ‫תהום‬ — ‫מוחלט‬ ‫ריק‬ ‫של‬ ‫אחר‬ ‫ורגע‬ ,‫בגן‬ ‫המתהלך‬ ‫ומעניש‬ ‫אלוהי‬ ‫קול‬ ‫אין‬ ‫כן‬ ‫ועל‬ ‫שיחטא‬
‫והאחריות‬ ‫הבחירה‬ ‫עיקרון‬ ‫מהדהד‬ ,‫לפנינו‬ ‫מעמיד‬ ‫שהאמן‬ ‫המנוגדים‬ ‫המצבים‬ ‫שני‬ ‫לנוכח‬
‫החל‬ ,‫התורה‬ ‫חומשי‬ ‫בחמשת‬ ‫השני‬ ‫כחוט‬ ‫העובר‬ ‫המרכזי‬ ‫העיקרון‬ ‫הוא‬ ‫כי‬ ‫שנדמה‬ ‫האישית‬
‫היום‬ ‫לפניך‬ ‫נתתי‬ ‫"ראה‬ :‫דברים‬ ‫ספר‬ ‫ועד‬ — ‫ורע‬ ‫טוב‬ ,‫הדעת‬ ‫ועץ‬ ‫החיים‬ ‫עץ‬ — ‫בראשית‬ ‫מספר‬
."‫בחיים‬ ‫ובחרת‬ ... ‫הרע‬ ‫ואת‬ ‫המוות‬ ‫ואת‬ ,‫הטוב‬ ‫ואת‬ ‫החיים‬ ‫את‬
‫ראשון‬ ‫אור‬
‫ויזגן‬ ‫אילן‬

‫העניינים‬ ‫תוכן‬
81
‫ראשון‬ ‫אור‬
‫ויזגן‬ ‫אילן‬
75
‫ביוגרפיים‬ ‫ציונים‬
,‫לימין‬ ‫משמאל‬ ‫ממוספרים‬ ‫הקטלוג‬ ‫עמודי‬
‫באנגלית‬ ‫הקריאה‬ ‫לסדר‬ ‫בהתאם‬
‫בראשית‬ :‫פלטניק‬ ‫מישל‬
2017 ‫מאי‬ — ‫אפריל‬
‫יריב‬ ‫אמון‬ :‫אוצר‬
‫צוות‬
‫פלטניק‬ ‫מישל‬ :‫ארט‬ ,‫במאי‬
‫הראל‬ ‫נאוה‬ :‫במאי‬ ‫עוזרת‬
‫פוקס‬ ‫ג'ולי‬ :‫במאי‬ ‫עוזרת‬
‫אהרונסון‬ ‫אביגל‬ :‫ארט‬ ‫עוזרת‬
‫שי‬ ‫אילה‬ :‫ארט‬ ‫עוזרת‬
‫הברמן‬ ‫אביה‬ :‫ארט‬ ‫עוזרת‬
‫גלילי‬ ‫יובל‬ :‫תפאורה‬ ‫בניית‬ ‫עוזר‬
‫טוקר‬ ‫אביתר‬ :‫תפאורה‬ ‫בניית‬ ‫עוזר‬
‫ג‬‫לוינבר‬ ‫גדי‬ :‫תפאורה‬ ‫עוזר‬
‫קוריס‬ ‫תום‬ :‫צלם‬
‫שניידרמן‬ ‫אלעד‬ :‫סאונד‬
‫קרמזין‬ ‫ארי‬ :‫תצלומים‬ — ‫פוסט־פרודקשן‬
‫פלטניק‬ ‫מישל‬ :‫וידאו‬ — ‫פוסט־פרודקשן‬ ,‫עורך‬
‫סטאפורד‬ ‫פרנסס‬ :‫תלבושות‬
‫ברזילי‬ ‫עמרי‬ :‫תאורה‬
:‫תודות‬
‫קמפו‬ ‫דה‬ ‫אלברטו‬
‫הורקני‬ ‫ענבר‬
‫מונטיירו‬ ‫ראמוס‬ ‫אדוארדו‬
‫קטלוג‬
‫חלוץ‬ ‫מגן‬ :‫והפקה‬ ‫עיצוב‬
‫פיינברג‬ ‫שחר‬ :‫לאנגלית‬ ‫ותרגום‬ ‫טקסט‬ ‫עריכת‬
‫הרשטיק‬ ‫אביתר‬ :‫סקיצות‬ ‫צילום‬
‫חלוץ‬ ‫עלוה‬ :‫גרפיקה‬
‫טוב‬ ‫הר‬ ,‫כתר‬ ‫דפוס‬ :‫הדפסה‬
)‫(פרטים‬ 2017 ,‫בראשית‬ :‫העטיפה‬ ‫על‬
‫בסנטימטרים‬ ‫המידות‬ ‫כל‬
‫אחרת‬ ‫צוין‬ ‫אם‬ ‫אלא‬ ,‫גובה‬ x ‫רוחב‬ x ‫עומק‬
‫פלטניק‬ ‫מישל‬ ,2017 ©
www.michelplatnic.com
‫גורדון‬ ‫גלריה‬
6340102 ‫אביב‬ ‫תל‬ ,95 ‫יהודה‬ ‫בן‬ '‫רח‬
03-5240323 :'‫טל‬
03-5240935 :'‫פקס‬
‫אביב‬ ‫תל‬ ,6 ‫הפלך‬
03-5290011 :'‫טל‬
www.gordongallery.co.il
gordongl@netvision.net.il

2017 ,‫אביב‬ ‫תל‬ ,‫גורדון‬ ‫גלריה‬ ,‫הצבה‬ ‫מראה‬
Installation view, Gordon Gallery, Tel Aviv, 2017

‫פלטניק‬ ‫מישל‬
‫בראשית‬

Catalog - Genesis - 2017

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Destaque

Destaque (20)

Catalog - Genesis - 2017