Apocalipse Capitulo 1

Estudo de Apocalipse 01
Capítulo 1
11/10/2015Marcelo Girsas
Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da
profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo esta próximo

Referências
(EXPOSITORY (ENGLISH BIBLE)
Ellicott's Commentary for English Readers
MacLaren's Expositions
Benson Commentary
Barnes' Notes on the Bible
Matthew Poole's Commentary
Scofield Reference Notes
Cambridge Bible for Schools and Colleges
EXEGETICAL (ORIGINAL LANGUAGES))
Meyer's NT Commentary
Expositor's Greek Testament
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Pulpit Commentary
Vincent's Word Studies

1 Revelação de Jesus Cristoa, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as
coisas que brevemente devem acontecerb; e, enviando-as pelo seu anjoc, as
notificou a seu servo João;
A revelação tem dois pontos focais: (a) a pessoa de Deus: (b) os propósitos de Deus
(a) “A Bíblia não concebe a revelação como uma simples transmissão divinamente
garantida, mas antes, como a vinda pessoal de Deus aos homens, para tornar-se conhecido
deles”
(b) Por um lado, Deus informa os homens a respeito de Si mesmo: quem é Ele, o que tem
feito, o que está fazendo, o que fará, e o que requer os homens façam.
(c) “anjo (mensageiro) do Senhor”, que evidentemente é uma manifestação do próprio
Deus”

2 o qual testificou da palavraa de Deus, e do testemunhob de Jesus Cristo, de
tudo quanto viu.
(a) A Palavra de Deus à qual João se refere no presente texto, é a palavra falada e escrita
(b) Palavra de Deus transmitida e testemunhada pelo próprio Cristo

3 Bem-aventuradoa aquele que lêb e bem-aventurados os que ouvemc as
palavras desta profecia e guardamd as coisas que nela estão escritas; porque o
tempoe está próximo.
(a) Esta é a primeira “Bem-aventurança” das sete que este livro encerra (1.3; 14.13; 16.15;
19.9; 20.6; 22.7,14).
(b),(c),(d) Condicional; ao Ler, Ouvir e Guardar
(e) O tempo refere-se ao tempo em que estas coisas descritas neste livro devem começar a
acontecer

4 João, às sete igrejas que estão na Ásiaa: Graça a vós e paz da parte daquele
que éb, e que erac, e que há de vird, e da dos sete espíritose que estão diante do
seu trono;.
(a) É importante observarmos
a saudação de João neste
versículo. As sete igrejas
que naqueles dias se
encontravam dentro dos
limites da Ásia Menor ,
eram compostas de judeus
e gentios. As 7 igrejas
guardam o simbolismo de
“totalidade”, por isso nos
inclui também

4 João, às sete igrejas que estão na Ásiaa: Graça a vós e paz da parte daquele
que éb, e que erac, e que há de vird, e da dos sete espíritose que estão diante do
seu trono;.
(b)(c)(d) Este é o Deus eterno que que cobre o presente, o passado e o futuro,
(e) Esta expressão é repetida nos capítulos 3.1 e 4.5. Depois de tudo o que foi escrito
sobre esta expressão muito difícil, ainda é impossível determinar com certeza o seu
significado

5 e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunhaa, o primogênitob dos
mortos e o Príncipe dos reis da terra. Àquele que nos ama, e pelo seu sangue
nos libertou dos nossos pecados,
(a) João, apresenta Jesus nesta passagem, como “a fiel testemunha”. Este título
pertence a Cristo por direito e por resgate, que, não só é verdadeiro, mas a
própria verdade (Jo 14.6 e Ap 19.11),
(b) Ele é o primogênito de entre os mortos, o primeiro a morrer e ressuscitar, e não
mais passar pela morte. Além disso, ele é as primícias da ressurreição, o penhor e
penhor da mesma, bem como a causa eficiente e exemplar do mesmo.

6 e nos fez reinoa, sacerdotesa para Deus, seu Pai, a ele seja glória e domínio
pelos séculos dos séculos. Amém.
(a)(b) E nos fez reis e sacerdotes para Deus fez - Em 1 Pedro 2: 9 a mesma ideia é
expressa.
O comentário é suportado também em Êxodo 19: 6; "E vós sereis para mim um reino
de sacerdotes". Cristo nos fez, de fato, reis e sacerdotes; ou seja, os cristãos são
exaltados à dignidade e são investidos com o ofício, implícito nestas palavras.
A palavra "reis", como aplicados a eles, refere-se à elevada posição e dignidade que
eles tem; pelo fato de que, em comum com o seu Salvador, reinarão triunfantes sobre
todos os inimigos.
A palavra "sacerdotes" refere-se ao fato de que eles estão engajados no serviço santo
de Deus, ou que eles oferecem-lhe adoração aceitável. Veja as notas em 1 Pedro 2: 5.

7 Eis que vem com as nuvensa, e todo olho o veráb, até mesmo aquelesc que o
traspassaram; e todas as tribos da terrad se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.
(a) O presente versículo fala da “Parousia” (ou segunda vinda) de Cristo, com poder e
grande glória, e isso se dará sete anos após o arrebatamento de sua Igreja da terra
(1 Ts 4.13-17).
(b)(c)(d) Estas palavras apontam diretamente para o povo de Israel, na presente era,
pois, os que crucificaram a Jesus no sentido literal, (Mt 24.30), indicam que no retorno
de Cristo a terra com poder e grande glória, Jesus será visto fisicamente na Palestina,
quando forças confederadas do Anticristo tiverem conquistado a Terra Santa,
ameaçando aniquilar o povo judeu. Zacarias 12.10 “...e olharão para mim, a quem
transpassaram; e o prantearão como quem prateia por um unigênito; e chorarão
amargamente por ele, como se chora pelo primogênito”.
Na sua vinda em glória os judeus olharão para os céus, e esses se abrirão; eles verão a
Jesus “assentado” à direita do poder de Deus (Mc 14.62).

8 Eu sou o Alfaa e o Ômegab, diz o Senhor Deus, aquele que éc, e que erad, e que
há de vire, o Todo-Poderosof.
(a) (b) a primeira e a ultima letra do alfabeto grego. O Senhor é tudo que se pode dizer
ou relatar. Estes títulos são aplicados à pessoa de Cristo Jesus, e apresentam ao mesmo
tempo a sua eternidade.
(c)(d)(e) Este é o Deus eterno que que cobre o presente, o passado e o futuro,
(f) Uma denominação frequentemente aplicada a Deus, o que significa que ele tem
todo o poder, é usado aqui para indicar que ele é capaz de realizar o que está descrito
neste livro. Neste verso, onipotência, eternidade e imutabilidade, são todos aplicados a
Deus, e particularmente predicado de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo

9 Eu, João, irmão vosso e companheiro convosco na afliçãoa, no reinob, e na
perseverançac em Jesus, estava na ilha chamada Patmosd por causa da palavra
de Deus e do testemunho de Jesus.
(a) (b) (c) Todos nós compartilhamos
com João das circunstâncias, tantos
as difíceis quanto as gloriosas, com
perseverança.
d)Ilha de Patmos, a 55 km do
continente turco. Onde João esteve
exilado,

10 Achei-me em espíritoa no dia do Senhorb, e ouvi por detrás de mim uma
grande voz, como de trombetac,
(a) Não só em meditação e oração se supõem, mas em êxtase; minha alma foi (como
se fosse) separado do meu corpo, e sob a influência mais do que normal nas
comunicações do Espírito. Deve se referir a um estado incomum, ou de alguma
influência que tinha sido exercida sobre ele de fora, que era apropriado para tal dia.
A palavra "Espírito" pode se referir tanto ao Espírito Santo, ou a algum estado de
espírito, como o Espírito Santo produz.
(b) Dia do Senhor do texto em foco, está relacionado com o dia da ressurreição de
Cristo. A presente expressão “dia do Senhor”, significa; “O dia da Ressurreição” do
Senhor Jesus Cristo, visto que, a expressão “Senhor Jesus” só ocorre no Novo
Testamento depois da sua ressurreição (Lc 24.3), sendo identificado entre os
cristãos como “o primeiro dia da semana” (Mc 18.9).
(c) Que era peculiarmente adequada para proclamar a vinda do grande Rei, e sua
vitória sobre todos os seus inimigos.

11 Que dizia: Eu sou o Alfaa e o Ômegab, o primeiro e o derradeiroc; e o que vês,
escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejasd que estão na Ásia: a Éfeso, e a
Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia.
(a) (b) (c) a primeira e a ultima letra do alfabeto grego. O Senhor é tudo que se pode
dizer ou relatar. Estes títulos são aplicados à pessoa de Cristo Jesus, e apresentam
ao mesmo tempo a sua eternidade.
(d) Foram mais de sete as igrejas da Ásia Menor; mas o número selecionado indica
completude. Assim, apesar de haver especial referência para as condições dessas
igrejas, as epístolas podem ser considerados como epístolas para exemplo e lição
adequadas às igrejas dos séculos seguintes. Deus comunicou exatamente sua
mensagem conforme as necessidades presente e futuras de todas as igrejas.

12 E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiçaisa de
ouro;
(a) Na visão de João os castiçais representavam as igrejas, que agora são luz do mundo
(Mt 5.13). Apesar de ter o Castiçal da antiga aliança de sete braços, mesmo assim
eram ligados por uma só peça (o pedestal). Israel, mesmo dividido geograficamente
em doze tribos, contudo, eram ao mesmo tempo unidos por um só pedestal: A Lei
do Senhor (Nm 9.14). Na Nova Aliança o Senhor Jesus interpretou para João que os
sete castiçais representam as “sete Igrejas” (v. 20).

13 E no meioa dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homemb, vestido
até aos pés de uma roupa compridac, e cingido pelos peitos com um cinto de
ourod.
(a) Em cada cena do Apocalipse, Cristo sempre aparece como a “Figura Central”: no
“meio”. Ele é visto no “meio” dos sete castiçais de ouro (1.13); no “meio” da igreja
(b) Filho do homem. Este título, que frequentemente é aplicado à pessoa de Cristo,
lembra sua humanidade (Jo 1.14). Cerca de 79 vezes esta expressão ocorre somente
no Novo Testamento e com exclusividade, nos Evangelhos, e vinte e duas vezes no
livro do Apocalipse. Em Ezequiel (por toda a extensão do livro), a frase é empregada
por Deus 91 vezes.
(c) A veste comprida de Cristo era uma vestimenta talar, usada exclusivamente pelos
sacerdotes e juízes no desempenho de duas funções. É isso realmente, a dupla
função do Filho de Deus atualmente (2 Tm 2.8 e Hb 3.1).
(d) “O cinto de ouro cingido a altura do peito era também usado elo sacerdote quando
este ministrava no santuário, (Cf. Jó 38.3; Jo 13.4, 5)

14 E a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã brancaa, como a neveb, e os
seus olhos como chama de fogoc;
(a)(b) brancos como lã e como a neve, pode significar sua majestade, pureza e
eternidade. O texto em foco, é similar a passagem de Daniel 7.9: “Eu continuei
olhando, até que foram postos uns tronos, e um ancião de dias se assentou: o seu
vestido era branco como a neve, e o cabelo da sua cabeça como a limpa lã...”.
(c) Os olhos do Senhor, que estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons, são
aqui descrito como semelhante ao fogo, para expressar não apenas indignação contra o
mal, mas a determinação de consumi-lo; porque o nosso Deus é um fogo consumidor,
elimina o pecado daqueles que abandonam o pecado, e consumidor para aqueles que
se recusam a ser separado de seu pecado. (Ver Apocalipse 20: 9; Daniel 7: 9-10; Judas
1: 7).

15 E os seus pés, semelhantes a latão reluzentea, como se tivessem sido
refinados numa fornalhab, e a sua voz como a voz de muitas águas.c;
(a)(b) Pelos pés de Cristo, aqui significam seus caminhos, percorrendo sua igreja em
santidade, purificado pelo fogo, indicando sofrimento e pureza.
(c) Como o rugido do oceano, ou de uma catarata. Nada poderia ser uma descrição
mais sublime de majestade e autoridade do que para comparar a voz com o rugido do
oceano. Esta comparação ocorre frequentemente nas Escrituras. Ver Ezequiel 43: 2: "E
eis que a glória do Deus de Israel vinha do oriente; e a sua voz era como o som de
muitas águas, e a terra resplandecia com a sua glória." Então, Apocalipse 14: 2;
Apocalipse 19: 6. Compare Ezequiel 01:24; Daniel 10: 6.

16 E ele tinha na sua destra sete estrelasa; e da sua boca saía uma aguda
espada de dois fiosb; e o seu rosto era como o solc, quando na sua força
resplandece.
(a) São figuras dos anjos das sete igrejas; eles são descritos como estrelas em sua mão
direita, a mão de poder e benção (Salmo 21: 8; 44: 3), expressa sua preciosidade
aos olhos de Cristo, e Ele toma cuidado deles. Os ministros do Evangelho são
comparados às estrelas. Como estrelas, eles não tem luz própria, mas refletem a luz
do sol, que tipifica Cristo.
(b) É a espada do Espírito, a palavra de Deus, essa palavra que é mais penetrante que
qualquer espada de dois gumes, e que põe a nu os pensamentos e intenções da
alma (Efésios 6:17; Hebreus 4:12 Comp. Isaías 49:.. 2). Esta é a arma com a qual
Cristo irá subjugar os seus inimigos; não é necessária nenhuma arma carnal (2
Coríntios 10: 4).
(c) A deslumbrante glória daquele que é o Sol da Justiça é intolerável aos olhos
humanos.

17 E eu, quando o vi, caí a seus pés como mortoa; e ele pôs sobre mim a sua
destra, dizendo-me: Não temasb; Eu sou o primeiro e o últimod
(a) (Êxodo 33:18 Comp;. Êxodo 33:20, "Tu não podes ver o meu rosto, e não há
nenhum homem que possa me ver e viver. ") Para o homem é uma coisa terrível
para ficar cara a cara com Deus.
(b) “não temas”, ocorre cerca de 365 vezes nas Escrituras. Essa ordem é dada a fim
de consolar (Mt 14.27; Jo 6.20; At 27.24); Não devemos temer o Apocalipse
(c) A garantia que João podia confiar naquele que é eterno, que sabe de tudo, que seu
Senhor o conhecia, sua natureza e do que era feito.

18 e aquele que vivea; estive mortob, mas eis aqui estou vivoc para todo o
sempred. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno.e
(a) (b) (c) (d) O senhor esta vivo, O Senhor morreu, O Senhor ressuscitou, Viverá
eternamente,
(b) A palavra traduzida "inferno" - ᾅδης Hades, "Hades" - refere-se adequadamente
para o submundo; a morada dos espíritos dos mortos; a região dos mortos ver o
Lucas 16:23 e Jó 10: 21-22 ( Que significa "ele subiu", senão que também descera
às profundezas da terra? Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos
os céus, a fim de encher todas as coisas. ) Efésios 4:9,10
(c) Isso significa autoridade suprema sobre qualquer força do mal (Mt 16.18; 28.18; Cl
2.15). Cristo não só tem as chaves da morte e do inferno, mas também “a chave de
Davi” (Ap 3.7), e por conseguinte, no Novo Testamento: “...as chaves do reino dos
céus” (Mt 16.19).

19 "Escrevaa, pois, as coisas que você viu, tanto as presentesb como as que
estão por virc.
(a) Esta visão é a de ser descrita para o benefício da Igreja de Cristo, para que ela
nunca se esqueça.
(b) Ele também é escrever as coisas que são esses princípios e-verdades eternas que
fundamentam todos os fenômenos da história humana; ou as coisas que dizem
respeito ao estado atual das igrejas
(c) As coisas que estão prestes a ser, do destino da Igreja e do mundo, que será
desdobrado.

20 Este é o mistério das sete estrelas que você viu em minha mão direita e dos
sete candelabros: as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete
candelabros são as sete igrejas".
A bíblia aqui se explica e como já vimos no estudo anterior, encerra a primeira parte
das três divisões conceituais do livro de Apocalipse.

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