AIN - 03 - 18 - QUE NOS DICE ISAÍAS 66 SOBRE ISRAEL?
Respetado amigo Hernando Lasso. ( Co). Con respecto a su pregunta nos permitimos
comentarle lo siguiente: Comencemos con este verso:
< Isaías 66: 1 Así ha dicho Yahweh: “El cielo es mi trono y la tierra es la tarima de mis pies.
¿Dónde podrían ustedes edificar mi casa? ¿Qué lugar podría servir de morada? >
El capítulo 66 de Isaías comienza con un mandamiento, vigente en todas las épocas, que
los justos construyan un templo para el Todopoderoso. Las naciones gentiles del mundo
serán invitadas a venir y adorar al Todopoderoso. Los sobrevivientes mirarán los cadáveres
de los muertos con horror. En los capítulos anteriores 55 al 66, se describe el retorno
glorioso de la nación antigua de Israel, después de su arrepentimiento y purificación.
Veamos:
< Isaìas 55 3 Inclinen su oído y vengan a mí; escuchen, y serán revividos. Y yo haré con
ustedes una alianza eterna, la lealtad perdurable prometida a Dawid.>
< Isaìas 56: 4 Porque así ha dicho Yahweh: “A los eunucos que guardan mis Shabatot, que
han escogido lo que yo deseo y que abrazan mi Alianza, 5 yo les daré, en mi Casa y dentro
de mis muros, un monumento y un nombre mejor que el de hijos e hijas. Les daré un
nombre eterno que no perecerá.>
< Isaìas 56: 6 “A los extranjeros que se adhieren a Yahweh, para servirle y para amar el
nombre de Yahweh, para ser sus siervos, a todos los que guardan el Shabat y no lo
profanan, y que abrazan mi Alianza, 7 yo los traeré a mi monte sagrado y los dejaré gozarse
en mi casa de oración. Sus ofrendas quemadas y sus sacrificios serán bienvenidos en mi
altar; pues mi Casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”.>
Isaìas 66 5 al 9 describen cómo Sión nacerá como una nación en un día cuando el
Todopoderoso aparezca. El autor hace un contraste entre los justos e inicuos. Veamos:
(5) Oíd palabra de YHVH,
vosotros los que tiemblan ante su palabra:
Vuestros hermanos, que os aborrecen
Y os echan fuera por causa de mi nombre, dijeron: Sea glorificado YHVH.
Más él se mostrará para alegría vuestra, y ellos estarán avergonzados.
(6) Voz de alboroto de la ciudad, voz del templo, voz de YHVH que da el pago a sus
enemigos.
Aquellos que echan fuera a los justos, o los persiguen en manera alguna por causa de la
creencia verdadera en el Todopoderoso, serán contados entre los enemigos del
Todopoderoso.
< Isaìas 66:5 Oigan la palabra de Yahweh, ustedes que se ocupan de su palabra. Sus
parientes que los odian a ustedes, que los desprecian a ustedes por causa mía, dicen: “Que
Yahweh manifieste su Presencia, para que contemplemos tu gozo”. Pero lo de ellos será la
vergüenza. >

< Isaìas 66: 6 “A los extranjeros que se adhieren a Yahweh, para ministrarle y para amar el
nombre de Yahweh, para ser sus siervos, a todos los que guardan el Shabat y no lo
profanan, y que abrazan mi Alianza, 7 yo los traeré a mi monte sagrado y los dejaré gozarse
en mi casa de oración. Sus ofrendas quemadas y sus sacrificios serán bienvenidos en mi
altar; pues mi Casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”.>
Otras naciones y pueblos se unen a Israel.
Los versículos 7 y 8 describen el nacimiento de la nación de Sión; el versículo 7 comienza
con una analogía: “Antes que estuviese de parto, dio a luz; antes que le viniesen dolores,
dio a luz un hijo”. En la analogía una mujer da a luz a su hijo antes de comenzar su parto y
antes de sufrir algún dolor—claramente una inversión improbable del orden natural.
El versículo 8 explica la analogía, usando una serie de preguntas retóricas: “¿Quién oyó
cosa semejante? ¿Quién vio tal cosa?” Las dos primeras preguntas ilustran la
improbabilidad de que el orden natural esté invertido.
Las otras dos preguntas explican la analogía: “¿Dará a luz la tierra en un día? ¿Nacerá una
nación de una sola vez? Pues en cuanto Sión estuvo de parto, dio a luz a sus hijos”.
(7) Antes que estuviese de parto, dio a luz;
antes que le viniesen dolores,
dio a luz un hijo.
(8) ¿Quién oyó cosa semejante?
¿Quién vio tal cosa?
¿Dará a luz la tierra en un día?
¿Nacerá una nación de una sola vez?
Pues en cuanto Sión estuvo de parto, dio a luz a sus hijos.
La que estuvo de parto en el versículo 7 se identifica con estas declaraciones equivalentes
como “Sión”. Sin sufrir los dolores de parto, Sión da a luz a un hijo, el cual representa la
Jerusalén justa.
El versículo 9 presenta dos otras preguntas retóricas del Todopoderoso: “Yo que hago dar a
luz, ¿no haré nacer?, dice YHVH. Yo que hago nacer, ¿seré detenido?, dice tu Elohim”. El
Todopoderoso afirma ser responsable por el evento glorioso—haciendo que se realice—y
promete estar presente.
Los versículos 10 al 14 describen las bendiciones predichas y la alegría de la Jerusalén
justa. El versículo 10 comienza: “Alegraos con Jerusalén, y regocijaos con ella, todos los
que la amáis; llenaos con ella de gozo todos los que hacéis duelo por ella”— Todos los que
aman a Jerusalén y que han llorado por ella en sus tribulaciones se regocijan y se
alegrarán.
El versículo 11 continúa: “para que os amamantes y os saciéis de los pechos de sus
consolaciones, para que bebáis y os deleitéis con la plenitud de su gloria”.

De acuerdo con la analogía del nacimiento de los versículos 7 al 9, las bendiciones que
recibirá la Jerusalén justa se simbolizan como la leche de senos lactantes.
El versículo 12 describe más bendiciones para Jerusalén:
“Porque así dice YHVH: He aquí que yo extiendo sobre ella paz como un río y la gloria de
las naciones como un arroyo que desborda; y seréis amamantados, y en los brazos seréis
traídos y sobre las rodillas seréis mecidos”.
Jerusalén disfrutará de la paz duradera y la gloria—o sea, la abundancia, riquezas, y fuerza
militar—de naciones gentiles. Los justos que habitan en Jerusalén serán nutridos y cuidados
por el Todopoderoso, tal como los niños son cuidados por sus madres.
El versículo 13 explica la metáfora: “Como aquel a quien su madre consuela, así os
consolaré yo a vosotros, y en Jerusalén recibiréis consuelo”.
En los versículos 10 al 13 vemos otras analogías con contrastes:
A: (10) Alegraos con Jerusalén, y regocijaos con ella, todos los que la amáis;
B: llenaos con ella de gozo todos los que hacéis duelo por ella,
C: (11) para que os amamantes y os saciéis de los pechos de sus consolaciones, para que
bebáis y os deleitéis con la plenitud de su gloria.
D: (12) Porque así dice YHVH: He aquí que yo extiendo sobre ella paz como un río
D: y la gloria de las naciones como un arroyo que desborda;
C: y seréis amamantados, y en los brazos seréis traídos y sobre las rodillas seréis mecidos.
B: (13) Como aquel a quien su madre consuela, así os consolaré yo a vosotros,
A: y en Jerusalén recibiréis consuelo.
La Jerusalén restaurada se beneficiará de la paz otorgada por el Todopoderoso y por la
gloria, o por la riqueza de los gentiles:
“Alegraos con Jerusalén, y regocijaos con ella, todos los que la amáis” se complementa con
“en Jerusalén recibiréis consuelo”. “para que os amamantes y os saciéis de los pechos de
sus consolaciones, para que bebáis y os deleitéis con la plenitud de su gloria”.
Vemos una comparaciòn con “seréis amamantados, y en los brazos seréis traídos y sobre
las rodillas seréis mecidos”.
El gozo de estar en Jerusalén restaurada se compara metafóricamente al bienestar y a la
leche que da una madre que amamanta a su bebé. “He aquí que yo extiendo sobre ella paz
como un río” iguala “la gloria de las naciones como un arroyo que desborda”.
El versículo 14 concluye: “Y lo veréis, y se alegrará vuestro corazón, y vuestros huesos se
renovarán como la hierba; y la mano de YHVH se dará a conocer a sus siervos y se enojará
contra sus enemigos”.

Al ver el consuelo de Jerusalén causará que los corazones de los hombres se regocijen y se
alegren. Las bendiciones del Todopoderoso sobre los justos y su ira sobre sus enemigos
serán conocidas por todos.
Los versículos 15 al 18 describen la destrucción de los inicuos que acompañará a este
evento culminante. Veamos el versículo 15:
“Porque he aquí que YHVH vendrá con fuego y sus carros como torbellino, para descargar
su ira con furor y su reprensión con llamas de fuego”.
El Todopoderoso vendrá en medio de llamas de fuego que destruirán a los inicuos. Carros
de fuego, para comparar con elementos equivalentes que se mencionan en otras partes del
Tanak (Antiguo Testamento): El profeta Elías fue trasladado por un carro de fuego; un
ejército celestial con carros de fuego fue visto por Eliseo, sucesor de Elías, rodeando y
defendiendo a Israel en guerra.
Después de llamar a Su pueblo al arrepentimiento con gran paciencia, el Todopoderoso
vendrá con ira y furia para destruir a los inicuos. El tiempo para el arrepentimiento—“el año
de la buena voluntad” descrito en el capítulo 61 por Isaías —habría pasado.
El versículo 16 describe la destrucción de los inicuos. Veamos:
“Porque YHVH juzgará con fuego y con su espada a toda carne, y los muertos por YHVH
serán multiplicados”. El Todopoderoso destruirá multitudes de los inicuos, tanto por la
espada como por el fuego.
El versículo 17 continúa la descripción de los inicuos quienes perecerán: “Los que se
santifican y los que se purifican en los huertos, tras uno que está entre ellos, los que comen
carne de cerdo, y cosas abominables y ratones, juntamente perecerán, dice YHVH”. La
santificación y purificación cómo se describen en este versículo se refiere a la adoración
idólatra, en lugar del arrepentimiento verdadero y limpieza a través de la expiación. Los
pecados descritos constituyen infracciones específicas de la ley de Moisés, pero
representan aquí cualquier desobediencia flagrante. El comer la carne del cerdo, el comer la
carne de un ratón, y otras abominaciones son aborrecibles al Todopoderoso bajo la ley de
Moisés y resultan en la destrucción.
El versículo 18 resume los versículos anteriores e introduce los siguientes: “Porque yo
conozco sus obras y sus pensamientos; el tiempo vendrá para juntar a todas las naciones y
lenguas; y vendrán y verán mi gloria”.
Porque el Todopoderoso conoce los pensamientos de todos, algunos serán destruidos
mientras otros se recogerán para ver la gloria del Todopoderoso.
En los versículos 19 al 22 mensajeros irán adelante para invitar a los gentiles en todo el
mundo a venir y adorar al Todopoderoso. En el versículo 19, el Todopoderoso predice: “Y
pondré entre ellos una señal y enviaré de ellos sobrevivientes a las naciones, a Tarsis, a Pul
y a Lud, que disparan arco, a Tubal y a Javán, a las costas lejanas que no han oído de mí ni
han visto mi gloria; y proclamará mi gloria entre las naciones”.

Los nombres representan descendientes de los tres hijos de Noé—Sem, Cam y Jafet. Tubal
y Javán fueron hijos de Jafet; Javán se considera el fundador de la raza griega.Tarsis fue
hijo de Javán, mientras Pul, o Fut, fue hijo de Cam; y Lud fue hijo de Sem. “Las costas
lejanas” podría referirse a las naciones de los gentiles, pobladas por los hijos de Jafet.
El versículo 20 describe el gran y final recogimiento de Israel de todas las naciones de la
tierra:
“Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, como una ofrenda a
YHVH, en caballos, y en carros, y en literas, y en mulos y en camellos, a mi de Santo monte
de Jerusalén, dice YHVH, tal como los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a
la casa de YHVH”.
“Todos vuestros hermanos” significa a los de las tribus dispersas de Israel. “Mi santo monte”
significa templo. Aquí el significado incluye la ciudad de Jerusalén, donde el templo será
edificado. Los justos recogidos se comparan a una ofrenda de mies, o sea trigo, al
Todopoderoso. La obra de recoger a los justos de entre los inicuos se compara con el
recoger de gavillas de trigo en varios lugares en las Escrituras.
El versículo 20 nos muestra::
A: (20) Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, como una ofrenda
a YHVH,
B: en caballos,
C: y en carros,
D: y en literas,
D: y en mulos
C: y en camellos,
B: a mi santo monte de Jerusalén, dice YHVH,
A: Tal como los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a la casa de YHVH.
El mensaje es que la casa restaurada de Israel presentará una ofrenda al Todopoderoso en
rectitud, la cual será aceptada por el Todopoderoso.
“Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, como una ofrenda a
YHVH” se asemeja a “tal como los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a la
casa de YHVH”. Los recogidos de Israel utilizarán todos los medios de transporte para llegar
a la ciudad de Jerusalén para presentar la ofrenda al Todopoderoso.
El versículo 21 dice: “Y tomaré también de entre ellos para sacerdotes y para levitas, dice
YHVH”. De entre los que sean recogidos de toda la tierra, el Todopoderoso nombrará a
algunos para ser ordenados al sacerdocio para realizar funciones sacerdotales.
En el versículo 22, el Todopoderoso declara que la descendencia justa de Israel
permanecerá delante de Él: “Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago,
permanecerán delante de mí, dice YHVH, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro
nombre”. Aquí el Todopoderoso habla colectivamente a todos los de Israel, como lo
demuestra Su uso de la forma familiar plural, “vuestro”. La promesa del

Todopoderoso—para cumplir con el convenio de Abraham —es que con tanta seguridad
como el cielo nuevo y la tierra nueva se mantendría a perpetuidad, asimismo los justos de
Israel quedarán en perpetuidad, y también su nombre.
En el versículo 23 el Todopoderoso declara que todos vendrían delante de Él para adorar:
“Y sucederá que de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a
adorar delante de mí, dice YHVH”. Todos los que permanezcan sobre la tierra servirán al
Todopoderoso y lo adorarán.
En el versículo 24 el Todopoderoso prevé los sobrevivientes de las destrucciones saliendo
para observar: “Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí;
porque su gusano nunca morirá ni su fuego se apagará; y serán abominables a toda la
humanidad”. El gran número de cadáveres que resultaron de la destrucción de los en el
capítulo 34, usando descripciones similares. El fuego es un símbolo de los remordimientos
que sufrirán los inicuos. La frase “su gusano nunca morirá, ni su fuego se apagará” describe
la angustia—comparada con la enfermedad de parásitos intestinales—que sufrirán
perpetuamente los espíritus de los inicuos hasta el tiempo del juicio final. Esta frase también
aparece en los Escritos Nazarenos.
El versículo 24 nos muestra::
A: (24) Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí;
B: porque su gusano nunca morirá
B: ni su fuego se apagará;
A: y serán abominables a toda la humanidad
El tormento de los inicuos no terminará con su muerte, sino que continuará hasta el juicio
final. “Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí” se
compara con “serán abominables a toda la humanidad”.
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Amigo Hernando. Hemos hecho un breve resumen del Capítulo 66 con algunas notas.
Saque usted sus propias conclusiones.
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