Mais conteúdo relacionado نقش مسجد درتعالی فرهنگی واجتماعی (مورد مطالعه مسجد مطلب خان خوي)1. واﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ درﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻘﺶ)ﺧﻮي ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻮرد(
اﺳﺪي ﺷﻬﺎم1
زاده ﺑﯿﮓ اﷲ ﻋﻄﺎ2
ﭼﮑﯿﺪه:
اﯾﺮان ﻣﻌﻤﺎري ﻫﻨﺮاﺳﺖ ﺑﻮده ﺑﺮﺧﻮردار ﻧﻈﯿﺮي ﮐﻢ ﺗﺪاوم از ﺗﺎرﯾﺦ ﻃﻮل در.ﮐﻨﻨﺪة ﺑﯿﺎن ﻫﻨﺮ اﯾﻦو ،ﺑﺎورﻫﺎ ﺑﯿﻨﯽ اﻧﺪﯾﺸﻪ،ﺟﻬﺎن ﻧﺤﻮة
اﺳﺖ ﺳﺮزﻣﯿﻦ اﯾﻦ ﻣﺮدﻣﺎن ﺳﻨﺘﻬﺎي و ﻣﺬﻫﺒﯽ اﻋﺘﻘﺎدات.ﻫﻢ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻌﺪ در ﻫﻢ اﯾﺮان اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻌﻤﺎري دار ﻃﻼﯾﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ
ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ وﻇﯿﻔﻪ اﻧﺠﺎم اﻧﺴﺎن ﺗﮑﺎﻣﻞ و ﺗﺪوﯾﻦ در ﺷﮕﺮف ﺗﺎﺛﯿﺮي وﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘﯽ ﺑﻌﺪ در.ﺗﻄﻮرات در ﻣﺴﺠﺪ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎ
ﺗﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ ﺑﻌﺪي داراي ﮐﺎﻟﺒﺪي و ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ ﻟﺤﺎظ از اﺳﺖ،وﻟﯽ ﺷﺪه اﺿﺎﻓﻪ ﺑﺪان واﻟﺤﺎﻗﺎﺗﯽ ﺑﻮده ﺧﻮد ﺳﺎﺧﺘﺎر در ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﯽ ﺷﺎﻫﺪ ﺎرﯾﺨﯽ
ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﺧﻮﯾﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ وﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ اﺑﻌﺎد اﻓﺰاﯾﺶ و ﻋﺒﺎدت ﺑﺮاي ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺳﯽ ﺣﺲ اﻓﺰاﯾﺶ ﺟﻬﺖ در ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺎرﻣﻮﻧﯽ و
اﺳﺖ ﺑﻮده اﺳﻼﻣﯽ.ﻣﺴﺠﺪ)ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ(ﺗ ﻧﻪﻣﺒﺘﻨﯽ اﺣﺴﺎﺳﯽ و ﻧﯿﺎﯾﺶ ﺑﺮاي ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﺑﻠﮑﻪ اﺳﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ روﺣﯽ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺮاي ﻨﻬﺎ
دﻫﺪ ﻣﯽ ﻗﺮار ﻣﺎ ﻓﺮاروي را زﯾﺒﺎ اﻧﺪﯾﺸﯿﺪن و دﻋﺎ،اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺑﺮ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺷﻨﺎﺳﯽ اﺳﺖ،زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺷﻨﺎﺳﯽ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺑﺮ.ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻧﻪ را ﻧﻤﺎز اﻧﺴﺎن
ر از ﻏﺎﻓﻞ ﮐﻪ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻧﻪ و اﻟﻬﯽ ﻋﺮش از ﯾﺎﻓﺘﻪ ﻫﺒﻮط ﻣﻮﺟﻮديﻋﻨﻮان ﺑﻪ اﺳﺖ،ﺑﻠﮑﻪ ﺣﻖ ﺣﻀﺮت ﺖﯿورﺣﯿﻤ ﺖﯿﺣﻤﺎﻧ
ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ»اﷲ ﺧﻠﯿﻔﮥ«ﺣﯿﺎت ﻋﻤﻮدي ﻣﺤﻮر ﺑﺮ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮدي ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻨﻮان وﺑﻪ اﺳﺖ واﻗﻒ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺪاﮔﻮﻧﮥ واﺻﻞ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﺮ زﻣﯿﻦ،ﮐﻪ در
وﺑ ﮔﺰارد ﻣﯽ ﻧﻤﺎز ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺎري درﮔﺎه ﺑﻪ اﺳﺖ اﯾﺴﺘﺎده ﮐﯿﻬﺎﻧﯽﺎﺳﺎزد ﻣﯽ ﺑﺮﻗﺮار ارﺗﺒﺎط او.
ﻫﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎري ﻟﺤﺎظ از وﻟﯽ ﺑﻮده ﻗﺎﺋﻞ ﺧﻮد ﺑﺮاي را اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻧﻘﺶ دﯾﮕﺮ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻧﻨﺪ
اﺳﺖ آن ﺑﻮدن ﺳﻘﻒ ﺑﺪون ﻫﻢ وآن دارد اﺳﺎﺳﯽ ﺗﻔﺎوﺗﯽ دﯾﮕﺮاﺳﺖ وآﻣﻮدﮐﺎري ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت ﺑﺪون ﻣﺴﺠﺪاﻟﻨﺒﯽ و ﮐﻌﺒﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ و.
ﺑﻪ اﻧﺴﺎن وﺗﻌﺎﻟﯽ اﻓﺰاﯾﺶ در ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮد ﻧﻘﺶ اﺳﺖ ﻣﻄﺮح ﮐﻪ اي ﻣﺴﺌﻠﻪدارد ﻣﻌﻨﺎﯾﯽ و ﺷﮕﺮف ﺗﺎﺛﯿﺮي ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﺎﺑﺪ و ﺳﺎﺟﺪ ﻋﻨﻮان.
واژﮔﺎن ﮐﻠﯿﺪ:ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻌﻤﺎري،ﻣﺴﺠﺪ ،ﺟﺎﻣﻌﻪ ،ﻓﺮﻫﻨﮓ ،اﻧﺴﺎن ،ﻧﻤﺎز ،ﻣﺴﺠﺪ
ﻣﻘﺪﻣﻪ:
اﺳﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﻮد،آﻧﺠﺎ ﺑﺮﮔﺰار ﻧﻤﺎز ﮐﻪ ﺟﺎ ﻣﺸﻬﻮر،ﻫﺮ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺑﺮاﺳﺎس.ارﺗﺒﻂ ﺧﺪا ﺑﺎ ﺗﻮان ﻣﯽ ﻣﻄﻬﺮ ﺟﺎي ﻫﺮ در
ﮐﺮد ﭘﺎ ﺑﻪ را وﻧﻤﺎز داﺷﺖ.ﻋﺒﺎدت،دﻋﺎﺑﺮاﺳﺎس اﺳﻼم دﯾﻦ اﻣﺎ ﻧﺪارد ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺑﻪ ﻧﻤﺎز و
اﺳﺖ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻧﻤﺎز ﺑﺮاي ﻣﺨﺼﻮص ﻣﮑﺎﻧﯽ را ﻗﺮآن،ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺘﻌﺪد آﯾﺎت.
2.ارﺷﺪ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﯽ داﻧﺸﺠﻮيزﻧﺠﺎن روزﺑﻪ اﻧﺘﻔﺎﺋﯽ ﻏﯿﺮ داﻧﺸﮕﺎهﻣﺴﺌﻮل ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ،:09144268265.Shahamasadi@gmail.com
3.زﻧﺠﺎن روزﺑﻪ اﻧﺘﻔﺎﺋﯽ ﻏﯿﺮ داﻧﺸﮕﺎه ارﺷﺪ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﯽ داﻧﺸﺠﻮي.ataollahbeigzadeh@gmail.com
2. اﺳﻼم دﻧﯿﺎﯾﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ،آن اداي ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن واﺟﺐ ﺗﮑﻠﯿﻒ و ﻧﻤﺎز ﻋﻤﻞ اﻧﺠﺎم
اﻋﻤﺎل ﺗﺮﯾﻦ واﺟﺐ از ﯾﮑﯽ اﻧﺠﺎم ﺑﺮاي ﺑﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﺮد ﻣﯽ ﺳﻮ ﺑﺪان را
ﺷﻮد ﺑﻨﺎ ﻣﺨﺼﻮص ﺷﺮﻋﯽ،ﻣﮑﺎﻧﯽ.اﺳﻼﻣﯽ دﻧﯿﺎي در ﻣﺴﺠﺪ واﻗﻌﯽ ﺷﮑﻞ
ﯾﮏ اﻧﺠﺎم ﺑﺮاي ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﺟﻤﺎﻋﺖ و اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻮﺿﻮع ﮐﻪ اﺳﺖ زﻣﺎﻧﯽ
واﺣﺪ ﻋﻤﻞآﯾﺪ ﻣﯽ ﻣﯿﺎن ﺑﻪ)،ﮐﯿﺎﻧﯽ1378:470.(آﯾﮥ در ﺧﺪاوﻧﺪ17ﺳﻮرة
ﻓﺮﻣﯿﺪ ﻣﯽ ﺗﻮﺑﻪ:»َﻰﺗاو َةﻠﻮﺼاﻟ مَﻗﺎاو ِﺮﺧْﺎﻟا ِمﻮﯿْﻟاو ﻪﱠﻠِﺎﻟﺑ َﻦﻣا ْﻦﻣ ﱠﻪﻠاﻟ ﺪِﺟﺴﺎﻣ ُﺮﻤﻌﯾ ﱠﻤﺎﻧا
َﺘﻬﻤْﻟا َﻦﻣ ُﻮاﻧُﻮﮑﯾ ْنَا ﮏﺌُوﻟا ﺴﻰﻌَﻓ ﻪﱠﻠاﻟ ﱠﻻا ﺶْﺨﯾ ﻢَﻟو َةﱠﮐﻮﺰاﻟَﻦﺪﯾ.«؛»را ﺧﺪا ﻣﺴﺠﺪﻫﺎى
و ﺑﺮﭘﺎداﺷﺘﻪ را ﻧﻤﺎز و آورده اﯾﻤﺎن ﭘﺴﯿﻦ ﺑﺎز روز و ﺧﺪا ﺑﻪ ﮐﻪ ﺳﺎزد ﻣﻰ آﺑﺎد ﮐﺴﻰ ﺗﻨﻬﺎ
زﮐﺎت]ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺎﻟﻰ ﺣﻘﻮق و[اﯾﻨﺎن ﮐﻪ اﻣﯿﺪ ،اﺳﺖ ﺗﺮﺳﯿﺪه ﺧﺪا از ﺗﻨﻬﺎ و ﭘﺮداﺧﺘﻪ را
ﺑﺎﺷﻨﺪ ﯾﺎﻓﺘﮕﺎن راه از.«ﺑﺮﭘ در ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻘﺶ و دﯾﻨﯽ اﻫﻤﯿﺖ از وﻓﻮر ﺑﻪ آﯾﻪ اﯾﻦ ودرﺎ
اﺳﺖ ﺷﺪه واﺷﺎره آﻣﺪه ﻗﺮآن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻫﺎي درآﯾﻪ دﯾﻨﯽ اﻋﻤﺎل داﺷﺘﻦ.
داﺷﺖ وﺟﻮد اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺧﺼﺎﯾﻞ اﯾﺮان ﻫﻨﺮﻫﺎي ﺗﻤﺎﻣﯽ در.ﻋﺼﺮ در وﯾﮋه اﺳﺖ،ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺎن ﻣﻌﻤﺎري در اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ اﯾﻦ
ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﺑﺎ و دﺳﺘﺮس در اﺳﺘﻔﺎده ﺑﺮاي اﺳﻼﻣﯽﺑﻮد ﻋﻤﻮم.و ،ﺗﻔﮑﺮ ﻓﯿﺾ زﯾﺒﺎﯾﯽ،ﮐﺴﺐ ﺟﺎﯾﮕﺎه ﻣﺴﺠﺪﻫﺎاﻧﺪﯾﺸﻪ
اﺳﺖ دﯾﻨﯽ.ﻫﻤﭽﻨﺎنآﻣﺪه اي ﮐﺘﯿﺒﻪ در ﮐﻪ»ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ ﺑﺎﻏﻬﺎي ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ«-دﻫﻨﺪﮔﺎن آراﯾﺶ و ﺳﺎزﻧﺪﮔﺎن ﮐﻪ ﮔﻮﻧﻪ وآن
ﺑﻮدﻧﺪ اﺳﻼم ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻫﺎي ﺟﻠﻮه و ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ،زﯾﻨﺘﻬﺎ ﻣﯽ را آﻧﻬﺎ اﯾﺮاﻧﯽ)، ﭘﻮپ1387:269.(ﺳﻨﺘﯽ،ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺎري ًﺎﺿﻤﻨ
ﻣﻌﻤ ﺧﺼﻮصاش ﺟﻬﺎﻧﯽ اﺑﻌﺎد در اﻧﺴﺎن ﯾﺎ ﺟﻬﺎن از اﺳﺖ ﻣﺴﺎﺟﺪ،ﺗﺼﻮﯾﺮي وﯾﮋه ﺑﻪ و ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺎري.اﻧﺴﺎن ﺑﺪن
ﮐﻨﺪ ﻣﯽ اش زﻧﺪه روح ﻫﻤﺎن ﮐﻪ ﺟﻬﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮد،درﺳﺖ ﻣﯽ ﺳﺮ ﺑﻪ درآن روح ﮐﻪ اﺳﺖ ﻣﻌﺒﺪي.ﻣﺴﺠﺪ)ﻣﻄﻠﺐ
ﺧﺎن(واز ﮐﻨﺪ اﺣﺴﺎس را اﻟﻬﯽ ﺣﻀﻮر آن درون ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﻫﺴﺖ،ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﻫﻢ ﺧﺪا ﺧﺎﻧﻪ اﻟﺒﺘﻪﻓﯿﻀﯽ ﻓﻮران
ﺷﻮد ﻣﻨﺪ ﺑﻬﺮه ﮔﯿﺮد ﻣﯽ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ روح از ﮐﻪ.ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻊ ﭘﻼن ﺑﺎ روﺑﺎز ﺑﺰرگ ﺷﺒﺴﺘﺎن ﯾﮏ از ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ
آن ﭘﻮﺷﺸﯽ ﺳﻘﻒ ﺣﺎﺿﺮ ﺣﺎل در ﮐﻪ ﻋﻈﯿﻢ واﯾﻮاﻧﯽ رﻓﯿﻊ ﻫﺎي ﻧﺸﯿﻦ ﺷﺎه و ﻃﺒﻘﻪ دو ﺣﺠﺮات آن ﺗﺎدور دور
اﺳﺖ ﺑﺰرﮔﯽ ًﺎﻧﺴﺒﺘ ﺻﺤﻦ داراي وﻣﺴﺠﺪ ﺷﺪه ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻓﺮورﯾﺨﺘﻪ.ﻓﻌﻠﯽ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎنﮐﻪ ﺷﺪه ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻃﻮري ﻣﺴﺠﺪ
ﺑﻨﺎ اﺳﺖ ﻣﻤﮑﻦ ،رﺳﺪ ﻣﯽ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺑﻌﯿﺪ ﻓﻌﻠﯽ دﯾﻮارﻫﺎي و دﻫﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎ آن ﺑﺮاي ﮔﻨﺒﺪي ﺳﻘﻒ وﺟﻮد ًﻻاﺣﺘﻤﺎ
ﭘﻮﺷﺸﯽ ﺳﻘﻒ اوﻟﯿﻪ زﻣﺎن ودر ﺑﻮده ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﯾﮏ ﺷﺎﯾﺪ دارد ﻫﺎ ﺣﺴﯿﻨﻪ و ﺗﮑﺎﯾﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﮐﻪ
اﻧﺪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎزﺳﺎزي دروﻗﺖ ﮐﻪ اﺳﺖ داﺷﺘﻪدﻫﻨﺪ اﻧﺠﺎم را ﮐﺎر اﯾﻦ)،ودﯾﮕﺮان دل زﻧﺪه1377:111.(
ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﭘﯿﺸﯿﻨﮥ:
ﺧﻮي ﺷﻬﺮ ﻣﺮﮐﺰ و ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﯽ ﺧﯿﺎﺑﺎن ﮐﻨﺎر ،اﻧﻘﻼب ﻣﯿﺪان ﻏﺮﺑﯽ ﺟﻨﻮب ﺿﻠﻊ در اﯾﻨﮏ ﮐﻪ ﺧﻮي ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ
ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﺎزار ﺟﻮار در ،اﺳﺖ واﻗﻊﺣﺪود در30آن ﻣﺘﺮيودرﮐﻨﺎراز ﯾﺎ ،ﺷﺪه ﺑﻨﺎ ﺗﺠﺪﯾﺪ اﯾﻨﮏ ﮐﻪ اي اﺑﻨﯿﻪ ﺳﺎﯾﺮ
ﺷﮑﻞ1:ﻣﻄﻠـﺐ ﻣﺴـﺠﺪ ﻃﺒﻘﻪ دو ﻫﺎي ﺣﺠﺮه
ﻣﻨﺒﻊ ،ﺧﺎن:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
3. ﺷﮑﻞ2:ﻣﻨﺒﻊ ،ﺑﺎزار و ﻗﺪﯾﻤﯽ اﺑﻨﯿﻪ درﺑﯿﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺮارﮔﯿﺮي ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ:ﺧﻮي ﮔﺮدﺷﮕﺮي و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺮاث ﺳﺎزﻣﺎن
ﺷﮑﻞ3:ﺳﻨﻪ در ﺧﻮي ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن ﺣﺼﺎر346ﻣﻨﺒﻊ ،ﻗﻤﺮي ﻫﺠﺮي:
ﺧﻮي ﮔﺮدﺷﮕﺮي و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺮاث ﺳﺎزﻣﺎن
ﺑﻨﺎ اﯾﻦ دﻗﯿﻖ ﺗﺎرﯾﺦ ،اﺳﺖ آن ﻫﻤﮕﻮن اﺟﺰاي و اﺳﻼﻣﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎي ﺑﺎﻓﺖ ﯾﺎدآور و اﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻗﺮار اﻧﺪ رﻓﺘﻪ ﺑﯿﻦ
ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ اﯾﻠﺨﺎﻧﯽ ي دوره ﺑﻪ ﻣﺮﺑﻮط ،ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن اوﻟﯿﻪ زﻣﺎن ﮐﻪ رود ﻣﯽ ﮔﻤﺎن اﻣﺎ ،ﻧﯿﺴﺖ روﺷﻦ ﭼﻨﺪان
وﯾ دﻻﯾﻠﯽ ﺑﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎاﺳﺖ ﺷﺪه ﺮان.ًاﻣﺠﺪد ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺎي وﯾﺮاﻧﻪ ﺑﺮروي ،ﻗﺎﺟﺎرﯾﻪ ي دوره اواﯾﻞ در ًﻻاﺣﺘﻤﺎ
اﻧﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ دﯾﮕﺮي ﻣﺴﺠﺪ)،ودﯾﮕﺮان دل زﻧﺪه1377:111.(
ﻣﺴﺠﺪ اﯾﻦﺗﻮﺳﻂ ﺳﯿﺰدﻫﻢ ﻗﺮن درﺗﺠﺪﯾﺪ ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺮﺣﻮم
اﺳﺖ ﮔﺸﺘﻪ واﺣﯿﺎء.ﺳﺎل در را ﻣﺴﺠﺪ اﯾﻦ وي1255ه.ق)در
ﻗﺎﺟﺎرﯾﻪ زﻣﺎن(ﻧﺎم ﺑﻪ اﯾﻨﮏ ﮐﻪ ﮐﺮده ﺑﻨﺎ ﻃﺒﻘﻪ دو ﻫﺎي ﺣﺠﺮه ﺑﺎ
اوﺳﺖ.ﺑﻪ ﮐﻪ اﺳﺖ ﻣﻌﺮوف ﺧﻮي ودر ﻧﺪارد ﮔﻨﺒﺪ ﺑﻨﺎ اﯾﻦ
آن روي ﺑﺮ ﮔﻨﺒﺪي اﻧﺪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ﻣﻌﻤﺎران ، وﺳﻌﺖ ﻋﻠﺖ
ﺑﺴﺎزﻧﺪﺗﻤﺎمﻧﻮع ﻫﺮ ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺴﺠﺪاﺳﺖ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت.اﯾﻦ اﻟﺒﺘﻪ
اﯾ دوره در ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﻌﻤﺎران وﺟﻮد ﺑﺪﻟﯿﻞ اﺣﺘﻤﺎلاﻣﺮي ﻠﺨﺎﻧﯽ
ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ ﻏﯿﺮ)آ اﺳﺘﺎن ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺮاث ﺳﺎزﻣﺎن.غ.(
در ﮐﯿﺎﻧﯽ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪﻗﺮارﮔ وﻧﺤﻮة ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎبﺑﻪ آن ﯿﺮي
ﭘﺮدازد ﻣﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ:»ﻧﺰدﯾﮏ ،ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺮﮐﺰ در ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻏﻠﺐ
ﺷﺪﻧﺪ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ داراﻟﺤﮑﻮﻣﻪ ﻣﺤﺪودة و ﺑﺎزارﻫﺎ...ﻣﺴﺠﺪ اﻫﻤﯿﺖ
آدﯾﻨﻪ ﯾﺎ ﻣﺴﺠﺪﺟﺎﻣﻊ ﺷﻬﺮي اﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﻮد ﺣﺪي ﺑﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ در
4. ﺟﺪول1:ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮﯾﺎتﻣﻨﺒﻊ ،ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﮐﺘﺐ در ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﺎب در:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
ﺷﮑﻞ4:ﻣﻨﺒﻊ ،ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺮﻣﺖ از ﻗﺒﻞ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻋﮑﺲ:
آ وﮔﺮدﺷﮕﺮي ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺮاث.غ
ﻧﺪاﺷﺖ ﻫﻢ ﺷﻬﺮي اﻫﻤﯿﺖ ،ﻧﺪاﺷﺖ«)،ﮐﯿﺎﻧﯽ1386:8.(ﺑﻮده آﺑﺎد ﺷﻬﺮي ﺧﻮي ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﯾﻦ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎ)ﺳﺎل در
346ه(.دﺳﺖ در ﭼﻨﺪاﻧﯽ اﻃﻼﻋﺎت آن اﺑﻨﯿﻪ از وﻟﯽ ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﺗﻮﺻﯿﻒ آﺟﺮي ﺣﺼﺎر ﺑﺎ ﺷﻬﺮي و ﻣﻤﻬﻮر را ﺧﻮي ﻧﯿﺰ
ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻤﯽ.
ﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﻣﯽ اﺷﺎره ﺑﺪان ﮐﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺘﻨﻮﻋﯽ اﺷﺎرات ﺑﺪان ﮐﺘﺐ ﺑﺮﺧﯽ در ﺑﻨﺎ اﯾﻦ درﺑﺎره:
ﮐﺘﺎب از دﯾﮕﺮي ﺟﺎي در ﻧﺼﯿﺮي ﺑﻬﺮوز»زﻣﺎن ﮔﺬر در ﺧﻮي«ﻧﻮﯾﺴﺪ ﻣﯽ:»...ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻪ ،دارد وﺟﻮد ﻋﺎﻣﻪ اﻓﻮاه در
را ﻣﻌﻤﺎر ﻧﺘﯿﺠﻪ در ،ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ اﺗﻤﺎم ﺑﻪ را ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ،داﺷﺖ ﻫﺮاس ﺧﻮد ﻫﻨﮕﺎم زود ﻣﺮگ از ﺧﺎن
ﺗﺤاﻧﺠﺎم اﯾﻨﮑﺎر دوﺑﺎر ،ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﻪ را ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن و ﺑﺰﻧﺪ ﺳﻘﻒ ﻃﺎق زودﺗﺮ ﮐﻪ ﮔﺬاﺷﺖ ﻣﯽ ﻓﺸﺎر ﺖ
ﻣﺴﺠﺪ دﯾﻮار ﺗﺎ ،ﮔﺮدﯾﺪ ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﻫﺎ ﭼﺸﻢ از ﻣﺎه ﺳﻪ ﻣﻌﻤﺎرﻣﺪت ﺳﭙﺲ و رﯾﺨﺖ ﻓﺮو ﻃﺎق دوﺑﺎر ﻫﺮ و ﮔﺮﻓﺖ
دﻫﺪ اﻧﺠﺎم را اﯾﻨﮑﺎر دﯾﮕﺮ ﺑﺎر ﺗﺎ ،ﺑﯿﻔﺘﺪ ﺟﺎي و ﺷﺪه ﺧﺸﮏ.ﻣ اﺟﻞ را ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺎج وﻟﯽﻬﻠﻧﯿﻤﻪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن و ﻧﺪاد ﺖ
ﻣﺎﻧﺪ ﺗﻤﺎم«)،ﻧﺼﯿﺮي1380:106.(ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺎب در ﮐﻪ ﺷﻮد ﻣﯽ ﻓﻬﻤﯿﺪه ﻣﻄﻠﺐ اﯾﻦ ﺑﺎﻻ ﺷﺪه ﮔﺮدآوري ﻣﻄﺎﻟﺐ از
راﻧﺪ ﺷﻮد ﻧﻤﯽ دﻗﯿﻘﯽ ﺳﺨﻦ ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪﻧﻤﺎﯾﯿﻢ ﻣﯽ اﮐﺘﻔﺎ اﻧﺪك ﻣﻄﺎﻟﺐ اﯾﻦ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ،و.
ﺷﻨﺎﺳﯽ واژهﻣﺴﺠﺪ:
ﮐﺮده ﻣﻌﻨﯽ ﺻﻮرت دو ﺑﻪ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ در ﻣﺴﺠﺪاﺳﺖ:»1-
، ﺳﺠﺪه ﺟﺎي2-درآن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﮐﻪ ﻣﺤﻠﯽﻧﻤﺎز
ﮔﺰارﻧﺪ،ﻣﺰﮐﺖ«.)ﻣﻌﯿﻦ1360،ج3:4106.(ﺷﻌﺮي در ﺣﺎﻓﻆ
ﮔﻮﯾﺪ ﻣﯽ ﻣﺴﺠﺪ درﺑﺎره:»اﮔﺮ ﺧﯿﺎﻟﺖ ﻣﯿﺨﺎﻧﻪ و ﻣﺴﺠﺪ در
آﯾﺪ/ﺳﺎزم ﺗﻮ اﺑﺮوي دو ز ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ و ﻣﺤﺮاب«)،ﺣﺎﻓﻆ229.(
5. ﺷﮑﻞ5:ﻣﻨﺒﻊ ،ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺸﯿﻦ ﺷﺎه ﻓﻀﺎي:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
ﺷﻌﺮي در ﺳﻌﺪيدﯾﮕﺮﮔﻮﯾﺪ ﻣﯽ:
»ﺻﺒﺢ ﺑﺎﻧﮓ آدﯾﻨﻪ ﻣﺴﺠﺪ ز ﻧﺸﻨﻮي ﺗﺎ/ﯾﺎﮐﻮس ﻏﺮﯾﻮ اﺗﺎﺑﮏ ﺳﺮاي در از...«)،ﺳﻌﺪي606.(ﮐﻠﻤﮥ»Mosque«در
واژة از ﻣﺸﺘﻖ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ زﺑﺎن»ﻣﺴﺠﺪ«ﻣﺤﻞ ﻣﻌﻨﺎي ﺑﻪ ﮐﻪ اﺳﺖ ﻋﺮﺑﯽ زﺑﺎن در»ﺳﺠﻮد«ﯾﺎ ﺻﻠﻮة ﺳﻮم رﮐﻦ ﯾﻌﻨﯽ
ﻧﻤﺎزﺳﺎﯾﺪ ﻣﯽ زﻣﯿﻦ ﭘﺮوردﮔﺎر،ﺑﻪ ﺑﺮاﺑﺮ در ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺗﺠﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﺎﻟﯽ در ﻧﻤﺎزﮔﺰار آن،ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﻃﯽ ﮐﻪ اﺳﺖ.ﺷﺮوع در
اي واﺳﻄﻪ ﻫﯿﭻ اﺳﺖ،وﺑﺪون ﺧﻮﯾﺶ ﮐﺸﯿﺶ او اﯾﺴﺘﺪ،ﺧﻮد ﻣﯽ راﺳﺖ ازﻟﯽ اﻧﺴﺎن ﻫﻤﺘﺎي درﺳﺖ ﻧﻤﺎز،ﻧﻤﺎزﮔﺰار
ﮔﯿﺮد ﻣﯽ ﻗﺮار ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﺮاﺑﺮ در)،ﻧﺼﺮ1375:42.(ﺻﻠﻮةﺗﺎ اﺳﺖ ﻧﯿﺰ ﺖﯿرﺑﻮﺑ درﮔﺎه ﺑﻪ وﻧﯿﺎﯾﺶ دﻋﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ ﮐﻪ
ﺧﻮﯾ ﺣﺎﺟﺖ و ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺎ وﻧﯿﺎز راز و ﻧﯿﺎﯾﺶ ﺑﻪ را ﻧﻤﺎزﮔﺰاراز ﻫﺴﺘﯽ ﻓﺮاخ ﭘﻬﻨﮥ اﯾﻦ در را ﺶ
ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺪايﺑﻨﺪد دل او وﺑﻪ.در ﻃﺒﯿﻌﺖ داﻣﺎن از اي ﮔﺴﺘﺮده و ﭼﮑﯿﺪه ﻋﻨﻮان ﻣﺴﺠﺪ،ﺑﻪ ،ﻓﻀﺎي ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ
ﮐﻪ وﻣﻨﺎﺳﮑﯽ ﻓﺮﯾﻀﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺑﻪ ﮐﺎﻣﻞ اﻧﻄﺒﺎق و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽﻣﯽ ﻧﻤﺎز،ﺷﮑﻞ آﯾﺪ،ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯽ در اﺟﺮا ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ در
ﮔﯿﺮد.
اﺳﻼم ﻣﺒﯿﻦ دﯾﻦ در آن ﻋﺒﺎدي وﺟﺎﯾﮕﺎه ﻣﺴﺠﺪ:
وﯾﮋه ﺟﺎﯾﮕﺎه ،اﺳﻼم ﮐﻪ ﺷﺪه ﻣﻄﺮح اﻣﺮ اﯾﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺘﻮن در
ﻫﻤﻪ آﺳﻤﺎن زﯾﺮ در و زﻣﯿﻦ روي در و ﻧﺪارد ﻧﯿﺎﯾﺶ ﺑﺮاي اي
آورد ﺟﺎ راﺑﻪ ﺧﺪا ﻧﯿﺎﯾﺶ ﺗﻮان ﻣﯽ ﺟﺎ.،ﻧﯿﺎﯾﺶ ﺟﺎﯾﮕﺎه»ﻣﺴﺠﺪ«
ﻣﻌﻨﯽ ﺑﻪ»ﮔﺎه ﺳﺠﺪه«اﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﺎم.ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻪ اﺷﺎره ﮐﻪ
وﺑﻪ ،دارد ﻧﯿﺎﯾﺶ ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺘﻌﺎل ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاﺑﺮ در ﻓﺮوﺗﻨﯽ و
ﮐﺎﻟﺒﺪ و ﺷﮑﻞﻣﯽ رو اﯾﻦ ﮐﻨﺪ،از ﻧﻤﯽ اﺷﺎره اي وﯾﮋه وﻣﮑﺎن
زﻣ از ﻫﺮﻫﻨﮕﺎم و زﻣﯿﻦ روي ﺟﺎﯾﯽ ﻫﺮ ﮔﻔﺖ ﺗﻮانﺟﺎﯾﮕﺎه ﺑﺮﺳﺪ،آﻧﺠﺎ ﻓﺮوﺗﻨﯽ و ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﻪ ﺎن
ﻧﯿﺎﯾﺶاوﺳﺖ ﻧﯿﺎﯾﺸﮕﺎه و.
و ﺧﻮدﺳﺎزي ﺑﺮاي ﻓﻀﺎ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﻼﻣﯽ ﺗﻤﺪن در و ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯿﺎن در ﺧﻮد ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺷﮑﻞ در ﻣﺴﺠﺪ
رﻫﺒﺮي و ﻫﺪاﯾﺖ ﭘﺮﺗﻮ در ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ و ﻣﻌﻘﻮل زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽ و ﻣﺎدي زﻧﺪﮔﯽ از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﻤﻪ وﺳﯿﺮ ﺳﺎزي ﺟﺎﻣﻌﻪ
ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ اﻓﻀﻞ اﻧﺴﺎن ﯾﺎ ،ﮐﺎﻣﻞ اﻧﺴﺎن)،ﮐﺎر ﻧﻘﺮه1387:519.(
ﭘﺎﭘﺎد اﻟﮑﺴﺎﻧﺪرﻧﺎم ﺑﻪ ﺧﻮد ﮐﺘﺎب در وﭘﻮﻟﻮ»اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻌﻤﺎري«را ﻣﻌﻤﺎري اﯾﻦ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ اﻟﮕﻮﻫﺎي و اﺟﺰاء و ﻋﻨﺎﺻﺮ
ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﺑﺮرﺳﯽ.ﻋﻨﻮان زﯾﺮ در ﭘﺎﭘﺎدوﭘﻮﻟﻮ»ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻨﺸﺎ«ﭘﺲو ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﯿﺎن در ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺎﯾﮕﺎه ﯾﺎدآوري از
ﻣﺴﺠﺪ ﻫﻤﺎﻧﺠﺎ ﺷﻮد ﮔﺰارده ﻧﻤﺎز ﮐﺠﺎ ﻫﺮ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺑﻪ اﺷﺎره و ﻧﻤﺎز اﻗﺎﻣﮥ ﻣﻨﺎﺳﮏ ﺳﺎدﮔﯽﮐﻪ رﺳﺪ ﻣﯽ ﻧﺘﯿﺠﻪ اﯾﻦ ﺑﻪ:»
ﮐ ﺷﻮد ﻣﯽ ﻣﻼﺣﻀﻪ رو اﯾﻦ ازﻪﭘﯿﺎﻣﺒﺮ آﻏﺎز در)ص(ﻧﺪاﺷﺖ ﻧﻤﺎدي ﺷﮑﻠﻬﺎي ﯾﺎ ﻣﻌﻤﺎري ﺑﻪ ﻧﯿﺎزي ﻫﯿﭻ«
6. ﺷﮑﻞ6:ﻣﻨﺒﻊ ،ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺤﺮاب:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
)،ﭘﺎﭘﺎدوﭘﻮﻟﻮ1368:8.(آن ﺑﺰرﮔﻨﻤﺎﺋﯽ در ﮐﻪ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎﺗﯽ اﮐﺜﺮ و اﺳﺖ ﻋﺒﺎدي ﺟﺎﯾﮕﺎه ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺪ اﺷﺎره ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر
ﺷ روﻧﺪ ﻣﯽ ﮐﺎر ﺑﻪﻣﺴﺠﺪ ﺟﺒﺮوت و ﺟﻼل ﺑﻪ ﺎﯾﺪﺷﺎ ﮐﻤﮏﺗﺎﺛﯿﺮي آن ﺗﻘﺪس ﺣﺲ اﻓﺰاﯾﺶ در وﻟﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﯾﺎﻧﯽ
ﺑﺮدﻧﺪ ﮐﺎر ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ در ﮐﻪ اﻧﮕﺎري ﺳﺎده روﯾﮑﺮد ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺪارد،درﺳﺎدﮔﯽ ﻫﻤﯿﻦ اﻋﻤﺎل در ﺳﻌﯽ
دﻫﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎل ﻧﻤﺎزﮔﺰار راﺑﻪ ﺗﻔﮑﺮات اﯾﻦ ﻋﻤﻞ اﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﺎ اﻧﺪ ﺑﻮده ﺑﻨﺎ در.ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﯿﺎن در ﺧﻮد ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺷﮑﻞ در ﻣﺴﺠﺪ
ﻣﺴﻠﻤﯿﻦزﻧﺪﮔﯽ از اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﯿﺮ و ﺳﺎزي ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺳﺎزي ﺧﻮد ﺑﺮاي ﻓﻀﺎ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﻼﻣﯽ ﺗﻤﺪم در و
ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ اﻓﻀﻞ اﻧﺴﺎن ،ﯾﺎ ﮐﺎﻣﻞ اﻧﺴﺎن رﻫﺒﺮي و ﻫﺪاﯾﺖ ﭘﺮﺗﻮ در ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ و ﻣﻌﻘﻮل زﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﯽ و ﻣﺎدي.واﯾﻦ
ﺑﻪ اﺧﯿﺮ ﺳﺎﻟﻬﺎي در وﻟﯽ ﮐﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ اﻋﺘﻼي ﺑﺮاي ﻓﻀﺎ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﻣﮑﺎناﻓﺰاﯾﺶ و ﻣﺪرﻧﯿﺘﻪ ورود ﻋﻠﺖ
ﺳﻮق واوﻣﺎﻧﯿﺴﻢ ﮔﺮاﯾﯽ ﻣﺎدي ﺳﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ ﻧﻔﺲ ﺗﺰﮐﯿﻪ ﺑﻪ آﻧﮑﻪ از ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻫﺎ اﻧﺴﺎن ﻣﺎﺷﯿﻨﯿﺴﻢ
ﻣﮑﺎﻧﯽ وﺗﻨﻬﺎ ﮐﻨﻨﺪ اﯾﻔﺎ ﻣﻬﻤﯽ ﻧﻘﺶ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ اﺑﻌﺎد اﻓﺰاﯾﺶ درﺟﻬﺖ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻣﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮاي ،ﭘﯿﺪاﮐﺮدﻧﺪ
ﺑﺮاي و ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻋﺒﺎدت ﺑﺮاي ﺻﺮفرا ﻣﺴﺎﺟﺪ و و ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻤﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎي ﮔﺮوه ﺗﻤﺎﻣﯽ از ﺑﺎﯾﺪ روﻧﺪ اﯾﻦ اﻓﺰاﯾﺶ
ﻧﯿﺎزﻫﺎي ﺟﻮاﺑﮕﻮي ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻗﺪﯾﻤﯽ اﻟﮕﻮﻫﺎي ﺑﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ ﻫﺎي وﯾﮋﮔﯽ و ﺳﺎﺧﺖ ﻟﺤﺎظ از
ﺑﺎﺷﺪ ﻧﯿﺰ اﻣﺮوز.ﺧﻮد و ﻣﺪرﺳﻪ ﻓﻀﺎي ﺑﻪ ﭼﺴﺒﯿﺪه ﯾﺎ و ﺑﻮد اي ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ داراي ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻓﻀﺎي ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ در
ﺷﺪه ﻣﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﻓﺰاﯾﺶ در ﻗﻮي ﻋﺎﻣﻞ ﯾﮏ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻪ اﻣﺮ ﻫﻤﯿﻦ
ﺑﯿﻦ ﻫﺎﯾﯽ ﻣﻨﺎﻇﺮه و ﻣﺒﺎﺣﺚ اﯾﺠﺎد ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻠﮑﻪﺷﺪ ﻣﯽ ﻃﻼب.
ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻌﻤﺎري ﻫﺎي وﯾﮋﮔﯽﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ:
ﺑﺎﻓﺖ اﻣﮑﺎﻧﺎت و اﺳﺖ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺗﻌﺪاد ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺴﺠﺪ زﻣﯿﻦ واﺑﻌﺎد ﺷﮑﻞ
ﺣﺠﻢ و زﻣﯿﻦ ﻣﻌﺎﺑﺪ از ﺑﺴﯿﺎري رﻏﻢ ﻣﺴﺠﺪ،ﻋﻠﯽ ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺑﺮاي ﻣﺤﻠﻪ
زﻣﯿﻦ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﯽ در و ﻧﺪارد ﺗﮑﺮاري و ﺗﻘﻠﯿﺪي اﻟﮕﻮي آن ﺧﺎرﺟﯽ
ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺗﺎﺣﺪي و دارد ﻧﻈﻢ ﺑﻪ ﻣﯿﻞ ،ﺑﺎز آن اﻃﺮاف اﻓﻘﻬﺎي و ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎﻓﯽ
ﻓﻀ و ﺣﺠﻢ اﯾﺠﺎد ﺑﺮاي ﺳﺎزيﻃﺒﯿﻌﺖ ﻓﻀﺎي ﻣﮑﻤﻞ و ﺑﺪﯾﻊ ﺎﯾﯽ
اﺳﺖ.و ﻣﺎدي ﺟﻮد و ﻋﻨﺎﺻﺮ از ﻧﻤﺎدﻫﺎﯾﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ در اﻧﺴﺎن ﻣﺠﻤﻮع در
ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﻣﺸﺎﻫﺪه ًﺎﻫﺴﺘﻨﺪ،ﻋﯿﻨ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻪ را ﺧﻮد ﺣﯿﻮاﻧﯽ و ﮔﯿﺎﻫﯽ.اﻣﺎ
ﺑﻪ دﻋﻮت اورا ﺧﺪاوﻧﺪ ،روﺣﺎﻧﯽ و ﻋﻘﻼﻧﯽ اﺑﻌﺎد ودرك ﺧﻮدآﮔﺎﻫﯽ ﺑﺮاي
ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ اﻟﻬﯽ آﯾﺎت در ﺗﺪﺑﺮ و ﺗﻌﻘﻞ.ﺟﻬﺖ در وﻓﻀﺎي و ﮐﻠﯽ ﻃﻮر ﺑﻪ ﻣﺼﻨﻮع ﻓﻀﺎي اﻣﺮ اﯾﻦ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﺗﺤﻘﻖ
ﻣﯽ ﻃﺮاﺣﯽ اﻧﺴﺎن ﻗﻠﺐ ﺣﻀﻮر و روﺣﯽ ﺗﻤﺮﮐﺰ و ﺗﻌﻘﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ و ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻓﻀﺎي ﻣﮑﻤﻞ ﺧﺎص ﻃﻮر ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ
ﺷﻮد)، ﮐﺎر ﻧﻘﺮه1387:520.(
7. ﺷﮑﻞ8:ﻫﻨﺪﺳﻪ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺮرﺳﯽ ،ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﻤﮑﻒ ﻃﺒﻘﻪ ﭘﻼن
ﻣﻨﺒﻊ ﻣﺴﺠﺪ؛ ﻣﺮﺑﻌﯽ:ﺧﻮي ﮔﺮدﺷﮕﺮي و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺮاث
ﺷﮑﻞ7:ﮐﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻪ ورودي ﻗﺴﻤﺖﻃﺮﯾﻖ از
ﻣﻨﺒﻊ اﺳﺖ؛ ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺰﺋﯿﻦ ﮐﺎر ﻣﻘﺮﻧﺲ:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
ﻣﺤﺮاي ﻫﺎي ﮐﺎري ﻣﻘﺮﻧﺲ آن آراﯾﻪ وﺗﻨﻬﺎ اﺳﺖ ﺷﺪه ﺳﺎﺧﺘﻪ آﺟﺮ از ﮐﻪ ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﻻ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ
وﮐﻪ ﻣﺤﺮاب ﺑﺎﺷﺪ،ﻓﻀﺎي ﻣﯽ ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﺑﺮاي دوﻣﺴﯿﺮ دادن ﻧﺸﺎن ﻣﻬﻢ ﺑﺮاي ﻋﻤﻞ اﯾﻦ ﺧﻮد ﮐﻪ اﺳﺖ آن ورودي
ﺟﻬﺖ ﮐﻪ ﮐﺮﻣﺎﻧﯽ رون در ﺧﻮد ﺧﻮي ﺷﻬﺮ ﭘﯿﺮﻧﯿﺎ اﺳﺘﺎد ﻫﺎي ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻪ وﺑﺎﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ وﮐﻌﺒﻪ ﺟﻨﻮب ﺳﻤﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺮ
ﺷﺮﻗﯽ آن–اﺳﺖ ﻏﺮﺑﯽ)،ﭘﯿﺮﻧﯿﺎ1384:2(ﻣﺴﯿﺮ ﺑﺪان را ﻫﻤﮕﺎن ﺗﻮﺟﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﻋﻠﺖ ﺑﻪ ؛ﻧﺸﺎن را آن اﻫﻤﯿﺖ درﺟﻪ و
ورودي ﺑﻮدن ﻣﻬﻢ ﻋﻠﺖ ﺑﻪ ﮐﻪ اﺳﺖ ورودي ﮐﺎري ﻣﻘﺮﻧﺲ دوﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺰﺋﯿﻦ ﮔﭻ ﺑﺎ ﮐﺎري ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺑﺎ دﻫﺪ
و آن ﺧﻮاﻧﺎي وﺷﻮد داده ﻧﺸﺎن اي آراﯾﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮي ﺑﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻮدﻧﺶ اﯾﻨﺪﮐﺲ.
ﻫﻨﺪﺳﯽ و ﻓﻀﺎﯾﯽ ﻫﺎي وﯾﮋﮔﯽﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ:
ﮐﻌﺒﻪ ﻫﻤﭽﻮن ،ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻫﻤﮑﻒ در ﻓﻀﺎﯾﯽ ﻫﺎي ﻫﺴﺘﻪ اﺻﻠﯽ ﻫﻨﺪﺳﻪ
ﻗﺒﻠﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﻪ آن ﺿﻠﻊ ﯾﮏ ﮐﻪ ﺷﻮد ﻣﯽ آﻏﺎز ﻣﺮﺑﻊ از اﻟﻨﺒﯽ ﻣﺴﺠﺪ و
ﺑﺎﺷﺪ.ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﺮﺑﻊ ﻫﻨﺪﺳﯽ ﻣﻨﻈﻢ ﻧﺎ و ﻣﻨﻈﻢ اﺷﮑﺎل ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﯽ ﺑﯿﻦ در
ﻣﺎد ﻧﻈﺮ از را اﻧﺴﺎن ﮐﻪ اﺳﺖ ﺷﮑﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦﻣﯽ ﻧﮕﻪ ﻣﺘﻌﺎدل و آرام ي
و ﺷﻮد ﻣﯽ ﻣﻨﻄﺒﻖ اﻧﺴﺎن وﺟﻪ ﭼﻬﺎر ﺑﺎ آن ﺿﻠﻊ ﭼﻬﺎر ًﻻاو زﯾﺮا ،دارد
ﺑﻪ ﺗﺸﻮﯾﻖ را اﻧﺴﺎن ﻣﻨﻈﻢ ﻧﺎ اﺷﮑﺎل ﯾﺎ داﯾﺮه ﯾﺎ ﺿﻠﻌﯽ ﭘﻨﺞ ﻫﻤﭽﻮن
و ﻃﻮل ﺑﺮآﯾﻨﺪ ﮐﻪ آﻧﺠﺎ از ،دوم و ﮐﻨﺪ ﻧﻤﯽ ﺧﺮﮐﺖ
ﻣﯽ ﻗﺮار ﻣﺮﮐﺰ در و ﻧﻘﻄﻪ ﯾﮏ در آن اﻗﻄﺎر و ﻋﺮض
ﺟ ﻧﻮع ﻫﯿﭻ اﻧﺴﺎن در ﮔﯿﺮﻧﺪﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ و ﺣﺮﮐﺖ و ﺎذﺑﻪ
ﻣﺮﮐﺰ در اﻧﺴﺎن ﺣﻀﻮر ﺑﺎ و ﮐﻨﺪ ﻧﻤﯽ اﯾﺠﺎد اﻃﺮاف
ﺷﻮد ﻣﯽ داﺧﻠﯽ ﻓﻀﺎي ﮐﺎﻧﻮن و ﻗﻄﺐ اﻧﺴﺎن ،ﻓﻀﺎ)
،ﮐﺎر ﻧﻘﺮه1387:524.(
ﻫﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﺎرﺟﯽ ﺣﺠﻢدر ،ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﯽ ﺷﮑﻞ
ﻣﻮﺟﻮد اﻣﮑﺎﻧﺎت و ﺷﻬﺮ ﺑﺎﻓﺖ ﺗﺎﺑﻊ زﻣﯿﻦ ﻧﻘﺸﻪ و اﺑﻌﺎد
ﺑﻮد اﻣﮑﺎن ﮐﻪ ﻃﺮف ﻫﺮ از و ﺷﺪ ﻻزم ﮐﻪ ﺟﺎ ﻫﺮ ،اﺳﺖ
ﺷﻮد ﻣﯽ اﻓﺰوده ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻄﺢ ﺑﺮ.دﺳﺘﺎن ﻣﻘﻬﻮر ﻫﻨﺪﺳﻪ
ﻓﺮم ﻫﺮ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭘﺬﯾﺮي اﻧﻌﻄﺎف اﺻﻮل و ﻣﻌﻤﺎر ﺗﻮاﻧﺎي
ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ رام را ﺳﺮﮐﺶ.ﻻز ﻫﻨﺪﺳﮥ ، زﻣﯿﻨﯽ ﺑﺎﻫﺮ اورا م
،را ﺧﺎرﺟﯽ ﻫﺎي ﺑﺪﻧﻪ ،دﻫﺪ ﻣﯽ ﺳﺎﻣﺎناز و ﺷﻬﺮي ﻫﺎي ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺳﺎﯾﺮ ﻫﺎي ﺑﺪﻧﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ و ﻣﺘﯿﻦ و اﺳﺘﻮار
ﺳﺎزد ﻣﯽ ﻣﺼﺎﻟﺤﯽ از را دﯾﻮارﻫﺎ زﻣﯿﻦ زﻣﯿﻦ،ﺣﺎﺷﯿﻪ ﯾﺮ ﺑﺮآﻣﺪه اﻧﺴﺎن اﻧﺪام ﻫﻤﭽﻮن ،ﺳﺎزد ﻣﯽ ﮐﺮده ﻗﯿﺎم زﻣﯿﻦﮐﻪ
8. ﺷﮑﻞ9:،ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﻤﮑﻒ ﻃﺒﻘﻪ ﭘﻼن
ﻣﺴ ﻣﺮﺑﻌﯽ ﻫﻨﺪﺳﻪ و ﻣﻌﻤﺎري ﺑﺮرﺳﯽﻣﻨﺒﻊ ﺠﺪ؛:ﻣﯿﺮاث
ﺧﻮي ﮔﺮدﺷﮕﺮي و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ
از را ﻫﺎ ﺑﺪﻧﻪ ﻫﻢ ﮐﻨﺪو ﺣﻔﻆ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻋﻮارض از را ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﻫﻢﺳﺎزد ﺟﺪا زﻣﯿﻦ.ﺑﯽ و ﺳﺎده ﺧﺎرﺟﯽ ﺑﺪﻧﮥ اﮔﺮﭼﻪ
ﭼﻮن ورودي ﻓﻀﺎي ﺑﺨﺸﺪ ﻣﯽ ﻣﺴﺠﺪ ورودي ﺑﻪ را ﺧﻮد ﺟﺎذﺑﻪ و ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻠﺐ ﻫﻤﻪ اﻣﺎ ،ﻣﺎﻧﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﻗﯽ آﻻﯾﺶ
اﺳﺖ ﺑﺮﮔﺸﻮده آﻏﻮش اﻧﺴﺎن ﺣﻀﻮر ﺗﻌﻈﯿﻢ و دﻋﻮت ﺑﺮاي ،آورده ﻫﻢ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺷﺎﺧﺴﺎري ﭼﻮن و دﻟﭙﺬﯾﺮ ﭼﺘﺮي.
ﺳﺘﺎ در اي ﻗﺼﯿﺪه ﺿﻤﻦ در ﺷﯿﺮازي ﻗﺎآﻧﯽﮔﻮﯾﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﻧﯽ،آن ﯾﺶ:»ي ﻣﮑﻪ در ﺑﻨﺎ دﯾﮕﺮ اي ﮐﻌﺒﻪ ﻧﻮ از ﺷﺪ
دﯾﮕﺮ«)،ﺧﻮﯾﯽ ﺻﺪراﺋﯽ1372:124.(ﺑﻨﺎ دادن ﻧﺸﺎن ﺳﺎده ﺑﺎ ﻣﻌﻤﺎرآن ﮐﻪ اﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم آن ﻣﺤﺘﻮاي و ﺷﻌﺮ اﯾﻦ از
ﮔﺬارد ﻣﺸﺎﻫﺪه ﺑﻪ را اي وآراﯾﻪ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت ﮔﻮﻧﻪ ﻫﯿﭻ ﺑﺪون ﺳﺎده ﺳﺎﺧﺘﺎر وﯾﮏ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺧﺪا ﺧﺎﻧﻪ از داﺷﺘﻪ ﻗﺼﺪ
ﻧ ﺗﺎﺧﻮد ﻣﻌﺒﻮد ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮد ﻋﯿﻨﯽ و ﺷﻬﻮدي ﺣﺲ و ﺗﻔﮑﺮ ﺑﻠﮑﻪ دﻫﺪ اﻓﺰاﯾﺶ را ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﺧﻀﻮع ﺣﺲ ﺗﻨﻬﺎ ﻪ
ﻧﻤﺎﯾﺪ.ﺑﺮاي آن ﻣﺒﻨﺎي وﻟﯽ ،ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ اﯾﺠﺎد ﻣﺴﺠﺪ زﻣﯿﻦ ﺑﺮاي ﺷﺮﻋﯽ ﺣﻘﻮق ﻧﻈﺮ از را ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﻣﺴﺠﺪ اﮔﺮﭼﻪ
ﺳﺮ ﺣﻠﻘﻪ،ﭘﺸﺖ اﯾﻦ در ﺟﺎﮐﻪ وﻫﺮ اﺳﺖ اﻣﺎم و ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﻪ اﻧﺴﺎن اﺗﺼﺎل در ﻧﻤﺎزﮔﺰارو ﺟﻤﺎﻋﺖ اﺗﺼﺎل در و اﻣﺎم
در و ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺮ ﺧﺎﺷﻊ ﺑﺎﯾﺪ اﻣﺎم ﺣﻘﯽ،ﻓﻘﻂ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻀﺮ در و اي ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎر ﺣﻀﻮر ﺑﻪ ﻗﺒﻠﻪ،درآﻣﺪي ﺟﻬﺖ در
ﮔﺬارد ﺳﺠﺪه ﺑﺮ ﺳﺮ زﻣﯿﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﻓﺮوردﯾﻦ.
ﻣﻄﻠ ﻣﺴﺠﺪ اي ﺳﺎزه ﻫﺎي وﯾﮋﮔﯽﺧﺎن ﺐ:
واﻗﻌﯿﺖو اﺟﺰاء ﺑﻮدن ﻣﻔﯿﺪ و ﺟﻮﯾﯽ ﺻﺮﻓﻪ ، اﺳﺘﺤﮑﺎم ، ﭘﺬﯾﺮي
ﭘﯿﮑﺮ و ﺳﺎزه ﺳﺎﺧﺘﺎر ﮐﻪ اﺳﺖ اﺻﻮﻟﯽ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ از ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﻋﻨﺎﺻﺮ
اﺳﺖ داده ﺳﺎﻣﺎن را ﺑﻨﺎ.وﻣﻬﻨﺪﺳﯽ ﻓﻨﯽ اﻋﺠﺎزاﻧﮕﯿﺰ و ﺧﻼق ﻗﺪرت
اﻣﮑﺎن ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ ﺑﺎ ﮐﻪ ﻧﻤﻮده ﺗﻮاﻧﺎ آﻧﭽﻨﺎن را ،ﻣﻌﻤﺎرﺗﻮده از ﯾﻌﻨﯽ
آﺟﺮ و ﺧﺸﺖ ،ﺧﺎكو ﮐﻨﺪ ﺳﻨﮓ و ﻧﻤﻮده ﻣﻘﺎوم را ﺧﺎك و ،ﺑﺴﺎزد
دﻫﺪ ﭘﻮﺷﺶ را ﺧﻮد ﺑﺮاﺑﺮ ﯾﮑﺼﺪ از ﺑﯿﺶ آورد ودﺳﺖ ﮐﻮﭼﮏ اﺑﻌﺎد ﺑﺎ
ﺑﺴﯿﺎر ﺗﻮان و ﻫﻮﺷﯽ،ﺧﻼﻗﯿﺖ ﺗﯿﺰ ﺧﻮد ﻧﻮع در ﺷﮕﺮد اﯾﻦ ﻧﯿﺰ واﻣﺮوز
ﻃﻠﺒﺪ ﻣﯽ را وﻓﻨﯽ ﻋﻠﻤﯽ ﺑﺎﻻي.
ﻧ ﺣﻮل ﮐﻒ ﻧﻘﺸﮥ در ﻣﺮﺑﻊ ﺷﮑﻞ اﻧﺘﺨﺎبﻣﺮﮐﺰي ﻘﻄﮥﻣﻔﻬﻮم اﯾﻦ ﺧﺪﻣﺖ ودر ﯾﺎﺑﺪ ﻣﯽ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ و ﻗﺮﯾﻨﻪ ﻫﺎي ﭘﺎﯾﻪ
ﻓﻀﺎي ﺳﺎﺧﺘﻦ در را وﻣﻌﻤﺎر ﺑﺎﺷﺪ آﻓﺮﯾﻦ ﺗﻤﺮﮐﺰ و ﺑﺨﺶ ﻣﺴﺘﻘﻞ،وﺣﺪت ﻣﺠﻤﻮع در ﺑﺎﯾﺪ ﻓﻀﺎﯾﯽ ﻋﻨﺼﺮ ﻫﺮ ﮐﻪ
ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﻫﺪاﯾﺖ ﻗﺮﯾﻨﻪ ﺷﮑﻞ ﺑﻪ آن ﻣﺮﮐﺰي ﻣﺤﻮرﻫﺎي ﺣﻮل ﺑﺮ داﺧﻠﯽ.اﻧﺘﻘﺎل ﺑﺮاي را زﻣﯿﻨﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ اﻣﺮ اﯾﻦ
ﻣﺘﻌ و ﻣﺘﻮازن و ﻃﺒﯿﻌﯽﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﻓﺮاﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﻧﯿﺮوﻫﺎي ﮐﻠﯿﻪ ﺎدل)، ﮐﺎر ﻧﻘﺮه1387:526.(
دار ﺗﯿﺰه ﻫﺎي وﻃﺎق ﻫﺎ ﻗﻮس وﺳﯿﻠﮥ ﺑﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ آﺟﺮ ﺑﻨﺎ اﯾﻦ ﺑﻄﻦ در رﻓﺘﻪ ﮐﺎر ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢﭼﻔﺪﻫﺎي ًازﺎﻋﻤﻮﻣ ﮐﻪ
اﺳﺖ ﻫﻔﺖ او ﭘﻨﺞاﻧﺪ ﺷﺪه داده ﭘﻮﺷﺶ.ًدرﺎﻋﻤﻮﻣ وﻟﯽ رود ﻣﯽ ﮐﺎر ﺑﻪ وﮐﻨﺪ ﺗﻨﺪ ﻧﻮع دو در ﭼﻔﺪ اﯾﻦ ﮐﻪ
ﮐﺎرﺑﻨﮐﻨﻨﺪ ﻣﯽ اﺳﺘﻔﺎده ﺗﻨﺪ ﻫﻔﺖ او ﭘﻨﺞ از ﻫﻤﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺪﯾﻬﺎي)،ﺑﺰرﮔﻤﻬﺮي و ﭘﯿﺮﻧﯿﺎ1385:17.(
9. ﺷﮑﻞ10:ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎري آﺟﺮ و ﻧﺸﯿﻦ ﺷﺎه ﻓﻀﺎي ﺳﻤﺖ ﺑﻪ دﯾﺪ؛
ﻣﻨﺒﻊ:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
ﺷﮑﻞ11و12:ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻪ ﻣﺤﺮاب و ورودي ﻓﻀﺎي ﮐﺎري ﻣﻘﺮﻧﺲ
راﺳﺖ ازﻣﻨﺒﻊ ،ﭼﭗ ﺑﻪ:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
ﮐﺎر ﺑﻪ آن در ﮐﻪ ودﻗﺘﯽ آﺟﺮ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭼﻮن ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ ﺳﻠﺠﻮﻗﯿﺎن دوره ﻫﺎي ﺳﺎزه ﺑﺎ ﻣﺸﺎﺑﻪ اي ﺳﺎزه داراي ﺑﻨﺎ اﯾﻦ
ﭘﻨﺪارﻧﺪ ﻣﯽ اﯾﻠﺨﺎﻧﯽ را ﺑﻨﺎ اﯾﻦ زﯾﺎدي اﺳﻨﺎد اﻣﺎ ﺧﻮرد ﻣﯽ رازي دوره ﺑﻪ اﻧﺪ ﺑﺮده.ﻗﺒﻞ در آﺟﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎ
رﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﺎر ﺑﻪ ﺑﻨﺎﻫﺎ در ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﯽ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺗﺮﯾﻦ اﺻﻠﯽ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ اﯾﺮان از وﺑﻌﺪ.ﺷﮑﻞ ﻣﺮﺑﻊ رﻓﺘﻪ ﮐﺎر ﺑﻪ آﺟﺮﻫﺎي
ﺷﺪ ﻣﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺧﻮي در آﺟﺮﭘﺰي ﮐﺎرﮔﺎﻫﻬﺎي ودرﻣﺴﺠﺪ اﯾﻦ آور ﺑﻮم و ﺑﻮدن وار ﻣﺮدم از ﻧﺸﺎن ﻫﻢ اﯾﻦ ،ﮐﻪ
اﺳﺖ.دارا ﻣﺴﺠﺪ اﺳﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﻣﻌﻤﺎري ﻟﺤﺎظ ازو ﺟﺪاﺳﺖ ﺧﺎرج ﺟﻬﺎن از ﮐﻪ ﻧﯿﺖ اﯾﻦ ﺑﺎ ،ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺪروﻧﯽ ﯾﮏ ي
ﺷﻮد ﻣﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ آن دروﻧﯽ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺮ.ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﺴﺠﺪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻔﻬﻮم و زﻧﺪﮔﯽ وﺣﺪت ﻧﻮع ﻋﻤﯿﻘﺘﺮﯾﻦ ﺗﺎﻣﯿﻦ
اﺳﺖ)،ﭘﻮپ1387:77.(ﭘﻠﯿﺪي و ﻫﺎي ودﻏﺪﻏﻪ ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺮاﺑﺮ در ﻣﺎﻧﻌﯽ را ﻣﺴﺠﺪ وﺳﺎﺧﺘﺎر ﻓﻀﺎ ﭘﻮپ ﺑﯿﺎن وﺑﺎﯾﻦ
ﺟﺪ ﺑﯿﺮون ﻫﺎيﻣﺴﺠﺪ در را ﺧﻮد ﻋﺎﺑﺪ ﮐﺎر اﯾﻦ وﺑﺎ داﻧﺪ ﻣﯽ وﻣﻨﻔﮏ ا)ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ(ﻣﯽ اﺣﺴﺎس ﺧﺪا ﺑﺮاﺑﺮ در ﺗﻨﻬﺎ
ﮐﻨﺪ.
ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ در ﻫﺎ آراﯾﻪ وﯾﮋﮔﯽ:
ﺗﺰ ﺑﺎ ﮐﻪ اﺳﺖ ﻧﻤﻮده ﺗﻌﻬﺪ ﺷﯿﻄﺎن اﮔﺮزﻣﯿﻨﯽ آﻧﭽﻪ ﮐﺮدن ﯾﯿﻦ
اﻧﺴﺎن ﻣﻘﺎﺑﻞ در را دﻧﯿﺎ زﺧﺎرف ،اﺳﺖ زﻣﯿﻦ در آﻧﭽﻪ و اﺳﺖ
و اﺳﯿﺮ را او و ﺑﻔﺮﯾﺒﺪ دﻧﯿﺎ ﺑﻪ دﻟﺒﺎﺧﺘﮕﯽ ﺑﺎ را اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ و ﺑﯿﺎراﯾﺪ
ﺑﻨﺎي در ﻣﺎ ﻣﻌﻤﺎر اﻣﺎ ،ﮔﺮداﻧﺪ زدﮔﯽ دﻧﯿﺎ ﺗﻨﮓ ﺣﺼﺎر زﻧﺪاﻧﯽ
ﮐﻪ ﻃﻮري ﺑﻪ ﺑﻮد ﺑﻬﺮه ﻣﻤﮑﻦ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت ﮐﻤﺘﺮﯾﻦ از ﻣﺴﺠﺪﺗﻤﺎم
ﮐﺎر ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢﺷﺪه آﺟﺮاﻧﺘﺨﺎب ﭘﯽ روي از ﺑﻨﺎ در رﻓﺘﻪ
ﻧﻮع ﻫﺮ ﻓﺎﻗﺪ ﻣﺴﺠﺪ دروﻧﯽ و ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺟﺒﻬﻪ اﺳﺖ،ﺗﻤﺎم
ﺑﺎﻻي ﻧﺸﯿﻦ ﺷﺎه ﻓﻮﻗﺎﻧﯽ ﻗﺴﻤﺖ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﺷﺪو ﻣﯽ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت
ﮔﭽﯽ درﺷﺖ ﻫﺎي ﻣﻘﺮﻧﺲ ﺑﺎ ﺷﺒﺴﺘﺎن ورودي و ﻣﺤﺮاب
اﺳﺖ ﺷﺪه داده آراﯾﺶ.
ﺑﺎ ﭼﯿﻨﯽ آﺟﺮ در آن ورودي ﻃﺮﻓﯿﻦ و اﯾﻮان داﺧﻠﯽ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎي
ﭘﯿﺶ و ﭘﺲاﻧﺪ داده ﺑﺪان ﺧﺎﺻﯽ ﻓﺮم آﺟﺮﻫﺎ آوردنآﻧﭽﻪ
داراي اﯾﻮان ﺷﺪه،زﯾﺮا وﺗﺤﻮﻻﺗﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ دﺳﺘﺨﻮش زﻣﺎن ﻣﺮور ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﮐﻪ اﺳﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻣﺸﺨﺺ
ﺑﺮ ﮐﻪ ﺑﻮده ﺳﻘﻒ داراي اﺻﻞ در ﻧﯿﺰ ﺷﺒﺴﺘﺎن اﺻﻠﯽ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎن ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺮﺟﺎي ﻧﯿﺰ آن ﺑﻘﺎﯾﺎي ﮐﻪ ﺑﻮده ﭘﻮﺷﺶ
ﺑ ﺣﺎﻟﺖ اﯾﻦ ﺑﻌﺪي ﺗﻐﯿﯿﺮات اﺛﺮﮐﻨﻨﺪ درﺳﺖ آن ﺑﺮاي ﺳﻘﻒ ﮐﻪ اﻧﺪ ﻧﺨﻮاﺳﺘﻪ ﯾﺎ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه ﺎزﺳﺎزي)ﮔﺰارش
آ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﯿﺮاث.غ(.
10. ﻣﻘﺎﻟﮥ در ﺷﻮان»ﻫﻨﺮ ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎي و اﺻﻮل«ﻧﻮﯾﺴﺪ ﻣﯽ وﺗﺰﺋﯿﻨﺎت اﺳﻼم در ﺳﺎدﮔﯽ ﺑﺎب در:»زﯾﺒﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﻋﺸﻖ دراﺳﻼم
ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﺗﻌﺪﯾﻞ را زاﻫﺪاﻧﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﺑﻪ ،ﮔﺮاﯾﺶ.ﺳﺎدﮔ ﺑﻪ آراﺳﺘﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺻﻮرت اﺳﻼمًﺎﻣﺨﺼﻮﺻ و دﻫﺪ ﻣﯽ ﻋﺎرﯾﻪ ﯽ
آراﯾﺪ ﻣﯽ ﮔﺮاﻧﺴﻨﮓ و اﻧﺘﺰاﻋﯽ ﻣﺸﺒﮏ ﻫﺎي ﻃﺮح اﻧﺒﻮه ﺟﺎﻣﮥ در را آن)،ﺷﻮان1390:119.(ﮐﺎر ﺑﻪ ﻧﺒﻮغ از واﯾﻦ
ﺗﮑﺎﻣﻞ در و دارد ﺧﻮد ﻫﻤﺮاه ﺑﻪ را آراﺳﺘﮕﯽ زﻣﯿﻨﮥ ﻫﻢ و ﺳﺎزي ﺳﺎده زﻣﯿﻨﻪ ﻫﻢ ﮐﻪ اﺳﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻌﻤﺎري ﺋﺮ رﻓﺘﻪ
اﻧﺴ ﺳﻤﺖ ﺑﻪ را ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺎ ﻧﻤﺎزﮔﺰارآورد ﻣﯽ ﭘﺪﯾﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﺎن.ﺷﮑﻞ و اﺳﺖ وﺳﺎدﮔﯽ ﺧﻠﻮص آوردﮔﺎه ﻣﺴﺠﺪ
ﺑﺎﺷﺪ ﻣﯽ ﺑﯿﺮون ﻫﺎي ﻧﺎﻫﻨﺠﺎري ﻣﻘﺎﺑﻞ در او روح ﺑﺨﺶ وﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﻤﺎزﮔﺰار ﻣﻌﻨﻮي ﺑﻌﺪ دﻫﻨﺪة.ﺗﻬﯿﺪﺳﺘﯽ اﺣﺴﺎس
ﺗﻠﻘﯽ آن ﺑﺎب ﻣﻦ ﻗﻄﻌﯽ اﻣﺮي ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ را ﺷﻮد ﻣﯽ ﺳﺎﻃﻊ اول وﺣﻠﮥ در ﺑﯿﻨﻨﺪه ﺑﺮ ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ در ﮐﻪ
ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺮددور وﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ راﺳﺖ ﻗﺎﻣﺘﯽ ﺑﺎ و ﻧﺒﺴﺘﻪ دﻧﯿﺎ زﺧﺮف و وزﯾﻨﺖ زﯾﻮر ﺑﻪ دل ﮐﻪ اﺳﺖ ﻣﻮﻣﻨﯽ اﻧﺴﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ او
دارد ﻣﯽ ﻋﺮﺿﻪ ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن ﺑﻪ را ﺧﻮد ﻫﺎ واﺑﺴﺘﮕﯽ از.
ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﺗﻬﯿﺪﺳﺘﯽ اﻣﺮ اﯾﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺳﯿﺪ دﮐﺘﺮ:»ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪي ﻣﺴﺠﺪ،ﺣﺘﯽ ﺑﻮدن ﺗﻬﯽ اﺣﺴﺎس
ﺗﺰﺋﯿﻦ ﺑﺎﺷﮑﻮﻫﯽ ﻧﺤﻮاﻧﺪ ﺷﺪهدارد رﺑﻂ ﻋﺎﻣﻞ دو ،ﺑﻪ:اﮐﺮم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ اﺳﺖ ﻣﻌﻨﻮي ﻓﻘﺮ ﻣﻔﻬﻮم ﯾﮑﯽ)ص(آن درﺑﺎره
ﻓﺮﻣﻮد:»َﺨﺮيﻓ ُﺮَﻘﻔاﻟ«ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ذﻫﻦ در ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﺑﺎ ،ﻏﯿﺮﻣﺘﺠﻠﯽ و ﻣﺸﻬﻮد ﻧﺎ اﺗﺤﺎد دﯾﮕﺮي و.ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﺎ ًﺎﻏﺎﻟﺒ ﻗﺮآن
»َﻐاﻟ ﻋﺎﻟﻢِﺐﯿﱠﻬﺎدةّﺸاﻟ و«دارد اﺷﺎره ﻧﺎﻣﺸﻬﻮد ﻫﺎي ﺟﻬﺎن اﯾﻦ ﺑﻪ«).،ﻧﺼﺮ1375:48(.ﻧﻤﯽ را ﺟﻬﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ
ﺗﺪاوم را ﻣﻌﻨﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻮﺷﺪﺗﺎ ﻣﯽ ﻧﯿﺰ ﺧﻮد ﻫﻨﺮي ﻫﺎي آﻓﺮﯾﻨﺶ در و دوﺳﺖ ﺣﻀﺮت ﺟﻤﺎل از ي ﺟﻠﻮه ﻣﮕﺮ ﺑﯿﻨﺪ
ﺳﺎزد ﯾﺎر ﮔﺎه ﺟﻠﻮه و ﺳﺎﺟﺪ ﻋﺒﺪ را ﻫﺴﺘﯽ ﺟﻬﺎن ﺟﺎي ﺟﺎي و ﺑﺨﺸﺪ.وﻣﺎدي ﻋﯿﻨﯽ وزﯾﻨﺖ زﯾﻮر ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮاي
ﻧﺪارد اﻫﻤﯿﺘﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﻈﺮ در ﻣﺴﺠﺪ.ﺷﺒﺴ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﯿﺦﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﺧﻮﯾﺶ راز ﮔﻠﺸﻦ در ﺘﺮي:»در ﺟﺎﻧﻢ آﻧﮑﻪ ﻧﺎم ﺑﻪ
ﺗﺠﻼﺳﺖ/اﺳﺖ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﻖ ﮐﺘﺎب ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ«.را ﻋﺎﻟﻢ وﻫﻤﮥ داﻧﺪ ﻣﯽ ﻣﺘﺠﻠﯽ ﺧﺪا ﺣﻀﻮر واﺳﻄﻪ ﺑﻪ را ﺟﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺷﯿﺦ
ﺳﺠﻮد ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺎ و ﻣﺎﺳﺖ ﮔﺮداﮔﺮد در ﮐﻪ ﻃﺒﯿﻌﺘﯽ ﻣﺜﻞ داﻧﺪ ﻣﯽ اﺣﺪﯾﺖ ﺣﻀﺮت از اي وﻧﺸﺎﻧﻪ ﺳﻤﺒﻞ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ
زﯾﺒﺎﯾ ﻫﻤﻪ ﺑﺮآنﻧﻤﺎﯾﻢ ﻣﯽ ﺧﻀﻮع ﻋﺎﻟﻢ ﯽ.
ﮔﻮﯾﺪ ﻣﯽ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺎﺑﺎ:
ﺗﻮﺑﯿﻨﻢ درﯾﺎ ﺑﻨﮕﺮم درﯾﺎ ﺑﻪﺑﯿﻨﻢ ﺗﻮ ﺻﺤﺮا ﺻﺤﺮاﺑﻨﮕﺮم ﺑﻪ
دﺷﺖ در ﮐﻮه ﺑﻨﮕﺮم ﻫﺮﺟﺎ ﺑﻪﺑﯿﻨﻢ ﺗﻮ رﻋﻨﺎ ﻗﺎﻣﺖ از ﻧﺸﺎن
ﻗﺮآن ﮐﻪ اﺳﺖ آن ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻪ اﯾﻦ و داده ﻫﻢ ﮐﻨﺎر در را ﻧﻤﺎز و ﻗﺮآن ﺗﻼوت دﺳﺘﻮر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ آﯾﻪ اﯾﻦ در
ﻣﻰ ﻧﯿﺮوﺑﺨﺶ ﻣﻨﺒﻊ دو ﻧﻤﺎز وﺑﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪﻣﻰ ﺧﺒﺮ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺖﯿﻣﺴﺌﻮﻟ ﯾﮏ از ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش ﺑﻪدﻫﺪ،»ﺳﻨﻠﻘﻰ ّﺎﻧا
ًﻼﺛﻘﯿ ًﻻﻗﻮ ﻋﻠﯿﮏ«)ﻞ،آﯾﻪﻣﻣﺰ ﺳﻮره5(.ﻣﻰ او ﺑﻪﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:ﮐﻤﮏ ﻧﯿﺮوﺑﺨﺶ ﻣﻨﺒﻊ دو از ،ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺖﯿﻣﺴﺌﻮﻟ اﯾﻦ اﻧﺠﺎم ﺑﺮاى
ﺑﮕﯿﺮ:
ﻗﺮآن ﺗﻼوت ﯾﮑﻰ.»ﺗﺮﺗﯿﻼ اﻟﻘﺮآن ّﻞﺗر و«)ﻞ،آﯾﻪﻣﻣﺰ ﺳﻮره4(
11. ﺟﺪول2:ﻣﻨﺒﻊ ﮐﻌﺒﻪ؛ وﺧﺎﻧﻪ ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻨﺎي در ﻣﻮﺟﻮ ﻫﺎي ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﺮرﺳﯽ:ﻧﮕﺎرﻧﺪﮔﺎن
ﺷﺐ ﻧﻤﺎز دﯾﮕﺮى و.»ّناًﻼﻗﯿ أﻗﻮم و ًﺎﻃو ﺪَﺷا ﻫﻰ اﻟﯿﻞ ﻧﺎﺷﺌﮥ«)ﻞ،آﯾﻪﻣﻣﺰ ﺳﻮره6(
»ﻰﻬْﻨَﺗ َةﻼﺼاﻟ ﱠنِإ َةﻼﺼاﻟ ِﻢﻗَأو ِبَﺎﺘﮑْﻟا َﻦﻣ ﮏﯿَﻟِإ ﻰﺣوُأ ﺂﻣ ُﻞْﺗُاَنﻮﻌَﻨﺼَﺗ ﺎﻣ ﻢَﻠﻌﯾ ﻪﱠﻠاﻟو ُﺮﺒْﮐَأ ﻪﱠﻠاﻟ ُﺮْﮐﺬَﻟو ِﺮَﮑﻨﻤْﻟاو ءَﺂﺸﺤَﻔْﻟا ِﻦﻋ«؛»آﻧﭽﻪ
از راﮐﺘﺎب)ﻗﺮآن آﺳﻤﺎﻧﻰ(ﺑﻪ را ﻧﻤﺎز و ﮐﻦ ﺗﻼوت ﺷﺪه وﺣﻰ ﺗﻮ ﺑﻪﻧﻤﺎز ﻫﻤﺎﻧﺎ ﮐﻪ ،ﭘﺎدار)را اﻧﺴﺎن(ﻣﻰ ﺑﺎز ﻣﻨﮑﺮ و ﻓﺤﺸﺎ ازّﻪﺘاﻟﺒ و دارد
ﺑﺰرگ ﺧﺪا ﯾﺎدﻣﻰ اﻧﺠﺎم را آﻧﭽﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ و اﺳﺖ ﺗﺮﻣﻰ دﻫﯿﺪداﻧﺪ.«)ﻋﻨﮑﺒﻮت،آﯾﻪ ﺳﻮره45.(اي ﺳﺮﻣﺎﯾﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ را ﻧﻤﺎز ﺧﺪاوﻧﺪ
اﻧﺴﺎن ﮐﻪ داﻧﺪ ﻣﯽدارد ﻣﯽ ﺑﺎز وﻓﺤﺸﺎ ﮔﻨﺎه ﺑﻪ ارﺗﮑﺎب از را.ﺑﻪﮐﻪ ﻃﻮريﺻﺎدق اﻣﺎمﻓﺮﻣﻮد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻪ:ﮐﺴﻰ ﻫﺮ
ﻧﻪ ﯾﺎ اﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎز ﻣﻨﮑﺮ و ﻓﺤﺸﺎ از را او ﻧﻤﺎزش ﺑﺒﯿﻨﺪ ،ﺑﺪاﻧﺪ را ﻧﻤﺎزش در ﯾﺎ ﻗﺒﻮﻟﻰ دارد دوﺳﺖ.ﺳﭙﺲ
اﻣﺎمﻓﺮﻣﻮد اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻪ:»ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻠﺖ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﺎ ﻓﺒﻘﺪر«ﺑﻪاﻧﺪازهﻣﻰ ﺑﺎز ﻣﻨﮑﺮات از را اﻧﺴﺎن ،ﻧﻤﺎز ﮐﻪ اىﻫﻤﺎن ﺑﻪ ،دارد
ﻣﻰ ﻗﺒﻮل اﻧﺪازهﺷﻮد.
ﭼﻨﺪاﻧﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ وﻟﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻮﺛﺮ ﺑﻨﺎ دادن ﺟﻠﻮه زﯾﺒﺎ در اﺳﺖ ﻣﻤﮑﻦ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﺎي آراﯾﻪ ﺷﺪه ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎ
ﻧﺪا ﻧﻤﺎزﮔﺰار وﻣﻌﻨﻮي ﻣﻌﺮﻓﺘﯽ ﺑﻌﺪ اﻓﺰاﯾﺶ درر ﻓﺮد ﮐﻪ اﺳﺖ وﺑﺎﻃﻨﯽ ﻗﻠﺒﯽ ﺣﻀﻮر ﺗﻨﻬﺎ ردﻋﺎﻟﻢ و ﺑﺎﻻ وادي ﺑﻪ ا
ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻣﯽ ﻣﺜﻞ.
ﮐﻌﺒﻪ ﺧﺎﻧﻪ و ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﺎﻟﺒﺪي ﺷﺒﺎﻫﺖ:
آدم ﺣﻀﺮت ﻋﺎﻟﻢ آور ﭘﯿﺎم اوﻟﯿﻦ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﻬﯽ اﻟﻘﺎء ﺑﺎ اﺳﺖ،ﮐﻪ ﮐﻌﺒﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻃﺮاﺣﯽ ﺑﺨﺶ اﻟﻬﺎم ﻣﺼﺪاق)ع(
اﺑﺮاﻫﯿﻢ ﺣﻀﺮت اﻻﻧﺒﯿﺎء ﺷﯿﺦ و ﺷﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ)ع(ﺧﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ و ﻧﻤﻮد ﺑﺎزﺳﺎزي آﻧﺮا ﻗﻮاﻋﺪ ﻫﻤﺎن ﺑﺮﺗﻢ)ص(از آﻧﺮا
ﻣﺘﻘﯿﺎن ﻣﻮﻻي ﮐﺎﻣﻞ اﻧﺴﺎن و ﻧﻤﻮد ﭘﺎﮐﺴﺎزي ﻫﺎ ﺑﺪﻋﺖ و ﻫﺎ ﺑﺖ وﺟﻮد)ع(ﺷﺪ ﻣﺘﻮﻟﺪ آن در.اﺻﯿﻞ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺳﺎﯾﺮ
و اﻟﻨﺒﯽ ﻣﺴﺠﺪ و ﻗﺒﺎء ﻣﺴﺠﺪ اﺳﻼﻣﯽ،ﻣﺎﻧﻨﺪ دوران...اﻧﺪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻟﻬﺎم ارزﺷﻤﻨﺪ ﻣﺼﺪاق اﯾﻦ اﺻﻮل و ﻗﻮاﻋﺪ از.)ﻧﻘﺮه
،ﮐﺎر1387:529.(ﻣﻌﻤﺎري ﻫﺎي وﯾﮋﮔﯽ از ﺑﻌﻀﯽاوﻟﯿﻪ دوران ﺑﻪ ﺳﺎﺧﺖ ﻫﺎي وﯾﮋﮔﯽ ﻟﺤﺎظ از ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪ
ﺑﻮده اﻟﻨﺒﯽ ﻣﺴﺠﺪ و ﻗﺒﺎء ﻣﺴﺠﺪ و ﮐﻌﺒﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ اوﻟﯿﻪ اﻟﮕﻮي دوران اﯾﻦ در ﮐﻪ دارد ﺷﺒﺎﻫﺖ اﺳﻼمزﯾﺮ در ﮐﻪ اﻧﺪ
ﺷﺒﺎﻫﺘ اﯾﻦ ﺑﻪﺷﻮد ﻣﯽ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﻬﺎ:
ﺑﺎﻻ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮي ﺑﻪ را ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪﮐﻪ ﺟﻬﺎن،دراﯾﺠﺎد آﻓﺮﯾﺪﮔﺎر و ﯾﮕﺎﻧﻪ ﻣﺒﺪا ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ،ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻧﻮاع ﺑﯿﻦ در
اﻧﺪ داده ﺧﺮج ﺑﻪ ﻓﺮاواﻧﯽ وﮐﻮﺷﺶ دارد،ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﻣﻌﻄﻮف وﺣﺪاﻧﯿﺖ و)،ﮐﯿﺎﻧﯽ1386:197.(ﻧﯿﺴﺖ ﺣﮑﻤﺖ وﺑﯽ
12. ﺑﯿﺎورﯾﻢ را ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ درﺑﺎره را ﺷﯿﺮازي ﻗﺎآﻧﯽ ﺷﻌﺮ ﮐﻪﮔﻮﯾﺪ ﻣﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﻧﯽ ﺳﺘﺎﯾﺶ درﺑﺎب ﮐﻪ:»ﮐﻌﺒﻪ ازﻧﻮ ﺷﺪ
دﯾﮕﺮ ي ﻣﮑﻪ در ﺑﻨﺎ دﯾﮕﺮ اي«.را آن ﺑﻨﺎ ﺑﺎ ﻗﯿﺎس در و ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻣﯽ ﺧﺪا ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﺸﺒﯿﻪ را ﺑﻨﺎ ﻗﺎآﻧﯽ ﺷﻌﺮ اﯾﻦ ﺑﺎ ﮐﻪ
داﻧﺪ ﻣﯽ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﻨﺎي از وﺻﯿﺮورﺗﯽ وﻣﻌﻨﺎ داﻧﺪ ﻣﯽ ﺧﺪا ﺧﺎﻧﻪ در ﺟﺎري روح از آﻓﺮﯾﻨﺸﯽ.
اي آﯾﻪ از ،اﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺒﺘﻪ56اﻟﺬارﯾﺎت ﺳﻮره:»ِنوﺪﺒﻌﯿﻟ ﱠﺎﻟِإ ﺲِﻧﺈْﻟاو ﱠﻦِﺠْﻟا ﺖْﻘَﻠَﺧ ﺎﻣو«؛»ﺑﺮاى ﻣﮕﺮ ﻧﯿﺎﻓﺮﯾﺪم را اﻧﺲ و ّﻦﺟ و
ﮐﻨﻨﺪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﺮا آﻧﮑﻪ«و ﮐﺎﻟﺒﺪي ﻦﯿﺗﻌ از ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺎم ﺑﻪ اي ﭘﺪﯾﺪه ﮐﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﯽ روﺷﻦروﮐﻠ شو ﯽﻋﺎﻟﻢ در ﮐﺎﻣﻞ
ﻋﺒﺎدت ﺗﻌﺮﯾﻒ وﻣﻌﻠﻮل ﻣﺪﻟﻮل و ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺧﺎرج،زاﯾﯿﺪهﻣﺎدي وﻣﮑﺎن زﻣﺎن از ﺧﺎرج ﮐﻪ اﺳﺖ اﺳﻼم در وﭘﺮﺳﺘﺶ
اﺳﺖ وﺧﺎص.
ﻣﺴﺠﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻧﻘﺶ:
ﮐﺘﺎب در ﭘﻮپ آرﺗﻮر»اﯾﺮان ﻣﻌﻤﺎري«ﻧﻮﯾﺴﺪ ﻣﯽ ﻣﺴﺎﺟﺪ درﺑﺎره:»...روز دﻋﻮت ﯾﺎ اذان ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻧﺒﻮد ﻻزم ﮐﺴﯽ
ﯾﮏ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻫﻤﮥ ﺑﻪ و اﺳﺖ ﺑﺎز ﻫﻤﮕﺎن روي ﺑﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺴﺠﺪ در ﭼﻮن ،ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻤﻌﻪو دارد ﺗﻌﻠﻖ اﻧﺪازه
ﯾﮏ ﺟﺎه ﺻﺎﺣﺐ اﻣﯿﺮ ﮐﻪ دارد ﻣﺴﺠﺪ در ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ و روﺣﺎﻧﯽ ﭘﺬﯾﺮاﺋﯽ ﺑﻪ ﻧﺴﺒﺖ را ﺣﻖ ﻫﻤﺎن ﺑﺪوش ﺧﺎﻧﻪ ﻏﺮﯾﺐ
ﺷﻬﺮ...اﻟﻬﯿﺎت و ﻓﻘﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺗﺎ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ از درآن ﮐﻪ اﺳﺖ ﺑﻨﯿﺎدي آﻣﻮزﺷﯽ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﯾﮏ ﻣﺴﺠﺪ
ﺷﻮد ﻣﯽ داده آﻣﻮزش...داراي ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﻬﺎد ﯾﮏ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦﺑﻮد ﻣﺘﻌﺪد وﻇﺎﯾﻒ و ﺑﻨﯿﺎدي اﺛﺮ.ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎي
ﺷﺎه,ﺷﺪ ﻣﯽ اﻋﻼم ﻣﺴﺠﺪ در آن ﻟﻐﻮ و ﻣﺎﻟﯿﺎت ﺑﺴﯿﺞ،وﺿﻊ و ﺟﻨﮓ اﻋﻼن.زﻧﺪﮔﯽ ﺳﺮاﺳﺮ در ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻪ آﻧﺠﺎ از
آﻧﺎن ﺑﺎ ﻣﺮدمﻣﯽ ﺷﮏ ﺑﯽ و درآﻣﯿﺨﺘﻪ ﺷﻬﺮ وﺟﻮد ﺑﺎ اﻏﻠﺐ ،ﺑﻮده ﭼﻨﯿﻦ آﻏﺎز واز اﺳﺖ ﻫﻤﺮاه روﺣﺎﻧﯽ ﻟﺤﺎظ از
ﺷﻮد ﺷﻤﺮده آن ﮐﺎﻧﻮن ﺗﻮاﻧﺪ.ﺑ ﺧﺎﮐﯽ ﺷﻬﺮ دل در ﺧﺪا ﺷﻬﺮ ﯾﮏ ﺷﺪ ﻣﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﺶ ﺑﺎﺿﻤﺎﺋﻢ را ﻣﺴﺠﺪﻪﺷﻤﺎر
آورد«)،ﭘﻮپ1387:76.(دﻫﻨﺪ ﻧﺸﺎن وﺳﯿﺎﺳﺖ آﻣﻮزش ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ دادن ﻗﺮارﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﺑﻌﺪ ة
ﺗﺎرﯾﺦ ﻃﻮل در ﺟﻬﺎدﻫﺎ و ﺣﺮﮐﺘﻬﺎ اﺗﻤﺎم و آﻏﺎز ﻣﮑﺎن ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﮐﻪ اﺳﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ در آن اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ وﻧﻘﺶ
اﺳﺖ ﺑﻮده ﻋﻠﻤﯽ ﯾﺎ ﻋﻤﻠﯽ ﻟﺤﺎظ از ﭼﻪ.
ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺳﻤﺖ راﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﻪ اﺳﺖ ﻧﻤﺎز ﮔﯿﺮد ﻣﯽ اﻧﺠﺎم ﻣﺴﺎﺟﺪ در ﮐﻪ ﻋﻤﻠﯽ ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﮔﻔﺖ ﺷﻮد ﻣﯽ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮاي
اﻧﺴﺎ ﻣﺴﯽ در واﻓﺘﺎدنﺳﺎﯾﻪ در ﮐﻪ اﺳﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺧﻮد اﯾﻦ ﮐﻪ ﮐﻨﺪ ﻣﯽ رﻫﻨﻤﻮن ﮐﺎﻣﻞ ن
ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽ ﭘﯿﺪا دﺳﺖ ﺑﺪان ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺣﻖ ﺳﺎر.ﮔﻮﯾﺪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎز زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺑﺎره در ﺑﻬﺠﺖ اﷲ آﯾﺖ ﺣﻀﺮت:»ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز
و ،اﺳﺖ اﻟﻬﯽ ﺣﺮم در ﺷﺪن وداﺧﻞ ﺧﺪا ﻏﯿﺮ ﭼﯿﺰ ﻫﻤﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺳﺮ اﻻﺣﺮام،ﭘﺸﺖ ﺗﮑﺒﯿﺮة و ﮐﻌﺒﻪﻣﻨﺰﻟﮥ ﺑﻪ ﻗﯿﺎم
ﺷﺪن ﻋﺪم و ﺷﺪن ﺧﺎك و ﺧﻀﻮع ﻧﻬﺎﯾﺖ وﺳﺠﺪه ،آﻗﺎﺳﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ در ﻋﺒﺪ ﺷﺪن ﺧﻢ رﮐﻮع دوﺳﺖ،و دو ﺻﺤﺒﺖ
اوﺳﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ در.ﻣﯽ ﻏﺎت ﺳﻮ ﮐﻪ را ﭼﯿﺰي ﮔﺮدد،اوﻟﯿﻦ ﻣﯽ ﺑﺎز اﻟﻬﯽ ﻣﻘﺪس ﭘﯿﺸﮕﺎه از ﻧﻤﺎز آﺧﺮ در ﻋﺒﺪ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ
اوﺳﺖ ﻧﺎﺣﯿﮥ از آورد،ﺳﻼم«)،اﮐﺒﺮي1391:32و33.(
13. ﺗﻌﺎ در ﻣﺴﺠﺪ ﻧﻘﺶاﻧﺴﺎن ﻟﯽ:
وﺻﻔﺎت اﺳﻤﺎء ﺗﺠﻠﯽ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ،اﻧﺴﺎندر ﻓﻌﺎل ﺻﻔﺎت و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ارﺗﺒﺎط در ﻣﻄﯿﻊ و ﻣﻨﻔﻌﻞ ﺧﺪاوﻧﺪي،ﺻﻔﺎت
دﻫﺪ ﻣﯽ ﻧﺸﺎن ﺟﻬﺎن ﺑﺎ ارﺗﺒﺎط.زﻣﯿﻦ ﺑﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻠﯿﻔﮥ ﺣﺎل ﻫﻤﺎن ودر اﺳﺖ ﮐﺎﻣﻞ اﻃﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﺧﺪا ي ﺑﻨﺪه ﯾﺎ ﻋﺒﺪ او
دارد ﺳﻠﻄﻪ و ﻗﺪرت ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﺮ و دارد ﺟﻬﺎن در ﻓﻌﺎﻟﯽ ﻧﻘﺶ و اﺳﺖ)و اردﻻنﺑ،ﺨﺘﯿﺎر1390:39.(ﻫﻤﺎﻧﻄﻮرﮐﻪ
دارﯾﻢ اﻣﺎﻧﺖ اي آﯾﻪ در»و ْﻬﺎﻨﻣ َﻦْﻘَﻔْﺷَأ و َﻬﺎﻨْﻠﻤﺤﯾ ْنَأ َﻦﯿﺑَﺄَﻓ ِلِﺒﺎﺠْﻟا و ِضرَﺄْﻟا و تﻤﺎواﺴاﻟ َﻰﻠﻋ َﮥَﻧَﻣﺎﺄْﻟا َﺎﻨْﺿَﺮﻋ ﱠﺎﻧِإًﺎُﻮﻣﻠَﻈَﻧﮐﺎ ﻪﱠﻧِإ ُنْﺴﺎﻧِﺈْﻟا ﺎﻬَﻠﻤﺣ
ًﺎﻟﻮﻬﺟ«؛»اﻣﺎﻧﺖ)ﻪﯿاﻟﻬ وﻻﯾﺖ و ﺖﯿﻣﺴﺆﻟ ، ﺗﮑﻠﯿﻒ ، ﺪﻬﺗﻌ(راو ﮐﺮدﻧﺪ اﺑﺎ آن ﺣﻤﻞ از آﻧﻪ داﺷﺘﯿﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﮐﻮﻫﻬﺎ و زﻣﯿﻦ و آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮ
ﺑﻮد ﺟﺎﻫﻞ و ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺴﯿﺎر او ﮐﺸﯿﺪ دوش ﺑﺮ را آن اﻧﺴﺎن ﺎﻣ،ا داﺷﺘﻨﺪ ﻫﺮاس آن از)ﮐﺮد ﺳﺘﻢ ﺧﻮد وﺑﻪ ﻧﺪاﻧﺴﺖ را ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻘﺎم اﯾﻦ ﻗﺪر(«
)اﺣﺰاب،آﯾﻪ ﺳﻮره72.(وارﺗﺒ ﺷﻮد ﻣﯽ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﻋﺒﺪ ﻣﻄﯿﻊ ﺻﻔﺖ ﺑﺎ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻓﻌﺎل وﻇﯿﻔﮥوﺟﻮدآورد ﺑﻪ آﻫﻨﮕﯿﻦ ﺎﻃﯽ
ﻧﮕﺬارد ﮐﻢ ﻣﺘﻌﺎل ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻨﺪﮔﯽ در ﮐﻪ ﺷﺮط اﯾﻦ ﺑﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎزد ﻣﯽ ﻗﺎدر زﻣﯿﻦ ﺑﺮ ﺗﺴﻠﻂ راﺑﻪ اﻧﺴﺎن ﮐﻪ.
ﻣﻘﺎﻟﮥ در ﺑﻮرﮐﻬﺎرت ﺗﯿﺘﻮس»اﺳﻼﻣﯽ ﻫﻨﺮ در ﺟﺎوﯾﺪان ﻫﺎي ارزش«ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ:»ﻧﺎﻇﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻮﻣﻦ ﻓﺮد ،ﻣﺴﺠﺪ ﯾﮏ در
ﻧﯿﺴﺖ ﺻﺮف.ﭼﻨﺪدرا ﻫﺮ ،اﺳﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺧﺎﻧﮥ در او ﮔﻮﯾﯽﻧﯿﺴﺖ ﻧﻈﺮ ﻣﻮرد ﮐﻠﻤﻪ اﯾﻦ ﻋﺎدي ﻣﻌﻨﺎي ﯾﻨﺠﺎ.ﻗﺘﯽ و
وﺣﯿﺎﻧﯽ ﮐﻠﻤﺎت ﺗﻼوت ﺑﻪ ﺳﭙﺲ و ﯾﺎﻓﺘﻪ رﻫﺎﯾﯽ ﻋﺎرﺿﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮات از وﺳﯿﻠﻪ ﺑﺪﯾﻦ و ﮐﺮده ﺗﻄﻬﯿﺮ وﺿﻮ ﺑﺎ را ﺧﻮد
ﺑﻪ رﻣﺰي ﺻﻮرت ﺑﻪ ،ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﻣﺒﺎدرت ﻗﺮآن»ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ«اﺑﻮاﻟﺒﺸﺮ آدم)ع(ﻣﯽ دارد،ﺑﺎز ﻗﺮار ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﮐﺰ در ﮐﻪ
ﮔﺮدد...اﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺣﻖ ﺑﻪﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﻧﻔﯽ را زﻣﯿﻦ و آﺳﻤﺎن ﻣﯿﺎن ﺗﻨﺸﯽ ﻣﺴﺠﺪ،ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﯾﮏ ﻣﻌﻤﺎري ﮐﻪ)،رﺣﻤﺘﯽ1390:
214.(ﻣﯽ اﻋﺮاف ﺳﻮره آﯾﻪ ﺑﻪ اﺷﺎره ﺑﺎ و ﭘﺮدازد ﻣﯽ ﭘﻮﺷﻨﺪ ﻣﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﮐﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﻟﺒﺎس ﺑﻪ اداﻣﻪ در ﮐﻬﺎرت ﺑﻮر
ﮔﻮﯾﺪ:»اﯾﻦ اﺳﺘﻮ ﮐﺮده اﯾﺠﺎد اﺳﻼم ﺑﺮاي ﻫﻨﺮاﺳﻼﻣﯽ ﮐﻪ اﺳﺖ ﭼﺎرﭼﻮﺑﯽ از ﺑﺨﺸﯽ ﻣﺤﻠﯽ ﻟﺒﺎسدﺳﺖ ،ﭘﻮﺷﺶ ﻫﻨﺮ
ﻧﺪارد اﺳﻼﻣﯽ ﻫﻨﺮﻫﺎي از ﮐﻤﯽ.ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﻣﯽ اﻣﺮ ﮐﺮﯾﻢ ﻗﺮآن ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر:»ﻣﺴﺠﺪ ﮐﻞ ﻋﻨﺪ زﯾﻨﺘﮑﻢ ﺧﺬوا آدم ﺑﻨﯽ ﯾﺎ«؛
»ﺑﺮﮔﯿﺮﯾﺪ ﻫﺮﻧﻤﺎزي در را ﺧﻮﯾﺶ ﺟﺎﻣﮥ آدم ﻓﺮزﻧﺪان اي«)،اﻋﺮاف ﺳﻮره31.(و ﻣﺘﯿﻦ ﺣﺎل ﻋﯿﻦ در ﻟﺒﺎﺳﯽ ﭼﻨﯿﻨﯽ
اﺳﺖ وزﯾﻦ...ﭘﻮﺷ ﻣﯽ را ﻣﺮد ﺣﯿﻮاﻧﯽ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻟﺒﺎس اﯾﻦاورا ﺣﺮﮐﺎت و دﻫﺪ ارﺗﻘﺎءﻣﯽ را او وﺟﺎﻧﺖ و ﺎﻧﺪ،ﺣﺎﻻت
ﺳﺎزد ﻣﯽ آﺳﺎن را ﻧﻤﺎز در ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﺎﻻت و ﺑﺨﺸﺪ ﻣﯽ وزاﻧﺖ.«)،رﺣﻤﺘﯽ1390:218.(ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﻧﺴﺨﮥ ﻣﺴﺠﺪ
ﺧﺪا ﮐﻼم ﯾﺎ ﻣﻘﺪس وﮐﻼم اﻧﺴﺎن روﯾﺎروﯾﯽ ﻣﮑﺎن و ﺟﻬﺎن از اﺳﺖ.ﺑﺮاﺳﺎس ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ و ﻫﺴﺖ ﺟﺎ ﻫﻤﻪ ﺧﺪا اﻟﺒﺘﻪ
ا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﮐﻼماﺳﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﯾﮏ ﺑﻮدﻧﺶ آﻻﯾﺶ ﺑﯽ و ﺑﮑﺮ ﻣﻨﻈﺮ از زﻣﯿﻦ ﺗﻤﺎم ،ﺳﻼم.و ﻧﻘﺎﯾﺺ ﻣﯿﺎن در ﻣﺴﺠﺪ
ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ و وآراﻣﺶ اﺳﺖ،ﺗﺎزﮔﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺧﻮد ﺑﺮاي او ﮐﻪ ﻣﺤﯿﻄﯽ در و اﺳﺖ اﻧﺴﺎن ي آﻓﺮﯾﺪه آﻧﭽﻪ ﻫﺎي ﻋﯿﺐ
آ ﻣﯽ ﻓﺮاﻫﻢ ﺧﺪا ﺟﺎﻧﺐ از را اﻟﻬﯽ آﯾﺎت ﺗﺮﯾﻦ ﻋﻤﯿﻖ و ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﻣﻬﯿﺎ ﺧﺪا ﺟﺎﻧﺐ از را ﺑﮑﺮ ﻃﺒﯿﻌﺖورد.ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ
ﺑﯿﺎﻧﺪازد آﻓﺮﯾﺪﮔﺎر ﯾﺎد ﺑﻪ را اﻧﺴﺎن ﺑﺎﺷﺪ،ﺑﺎﯾﺪ ﺧﺪا ﮐﺎر ﭼﻮﻧﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺴﺠﺪ)،وﺑﺨﺘﯿﺎر اردﻻن1390:16.(
14. ﻧﺘﯿﺠﻪﮔﯿﺮي:
ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎن و اﺳﺖ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﻗﯽ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻌﻤﺎري در ﮐﻪ اﺳﺖ ﺑﻨﺎي ﻣﺎﻧﺪﮔﺎرﺗﺮﯾﻦ و ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ،ﺗﺮﯾﻦ ﺷﺎﺧﺺ ﻣﺴﺠﺪ
ﻣﯽ اداﻣﻪ اﺳﻼﻣﯽ اﺑﻨﯿﻪ ﺑﯿﻦ در ﺧﻮد ﺣﯿﺎتاﺳﺖ وﻣﻠﺰم ﺿﺮوري ﺷﻨﺎس ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻌﻤﺎر ﺑﺮاي آن ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮐﻪ ،دﻫﺪ.
ﮐﺎﻟﺒﺪ در ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ وﯾﺎ ﻣﺸﺘﺮﮐﺎت ﺑﺮوز ﺑﺎﻋﺚ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮات و ﻋﻮاﻣﻞ اﺳﻼﻣﯽ دوره در ﻣﺴﺎﺟﺪ ﮔﯿﺮي ﺷﮑﻞ در
اﺳﺖ ﺷﺪه ﻣﺴﺠﺪ.ﻣﺤﻤﺪي دﯾﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪي ﺗﻔﮑﺮ ﻣﺒﻨﺎي ﺑﺮ دﻧﯿﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻫﻤﮥ اﻣﺎ)ص(رو ﻫﻤﯿﻦ واز اﻧﺪ ﺷﺪه ﺑﻨﺎ
ﯾ وﻫﻮﯾﺘﯽ اﺻﻮلﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﯽ دارا را ﮕﺎﻧﻪ.و ﻣﻠﯽ وﺳﻨﻦ اﻗﻠﯿﻤﯽ،ﻓﻘﻬﯽ،آداب ﻋﻮاﻣﻞ در ﺗﻮان ﻣﯽ را ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ...ﺟﺴﺘﺠﻮ
اﻧﺪ ﮔﺸﺘﻪ ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺑﻨﺎ ﺑﺪﻧﮥ ﺑﺮ ﺧﻮاه ﻧﺎ ﯾﺎ ﺧﻮاه ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﺧﺘﯿﺎري وﺑﻌﻀﯽ ﺟﺒﺮي ﺑﻌﻀﯽ ﮐﻪ ﮐﺮد.
ا اﺳﻼم ﺻﺪر ﻣﺴﺎﺟﺪ از ﺑﺎرزي اي ﻧﻪ وﻧﻤﻮ ﻧﮕﺎﺷﺖ ﮐﻪ وﻣﻔﻬﻮﻣﯽ ﮐﺎرﮐﺮدي ﻟﺤﺎظ از ﺧﺎن ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺠﺪﮐﻪ ﺳﺖ
ﭘﺮ ﺧﻠﻮص و ﺳﺎدﮔﯽ از ﻧﺸﺎن آن در رﻓﺘﻪ ﮐﺎر ﺑﻪ ﺗﺰﺋﯿﻨﺎت ﻋﺪم و اﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻟﻬﺎم ﮐﻌﺒﻪ از ﻣﺎﻫﯿﺘﯽ و ﮐﻠﯽ ﺷﮑﻞ در
دارد ﻣﯽ ﺟﺪا ﺧﻮد ﻣﺴﺎﺟﺪ دﯾﮕﺮ از را ﺑﻨﺎ اﯾﻦ ﮐﻪ اﺳﺖ ﺑﻨﺎ در ﻣﻌﻨﺎ.ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﻣﺴﺠﺪ اﯾﻦ
ﺗﺎرﯾﺦ ﻃﻮل در ﮐﻪ رﻓﺘﻪ ﻣﯽ ﮐﺎر ﺑﻪ ﻧﯿﺎﯾﺶ و ﻋﺒﺎدت اﻋﻤﺎلﻣﺒﺮﻫﻨﯽ دﻟﯿﻞ و اﺳﺖ رﯾﺨﺘﻪ ﯾﺎ ﻧﺸﺪه ﺳﺎﺧﺘﻪ ﯾﺎ آن ﺳﻘﻒ
اﺳﺖ روﺷﻦ آﻧﭽﻪ اﻣﺎ ،ﻧﺪارد وﺟﻮد آن ﺑﺮاﻣ ﺳﺎﺧﺘﺎر وازاﺳﺖ ﻧﻤﺎﯾﺎن آن ﻣﮑﻌﺒﯽ ﺷﮑﻞ و ﺮﺑﻌﯽاﯾﻦﻣﺴﺠﺪدر
وﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ داﻧﻨﺪ ﻣﯽ آن از را ﻣﺴﺎﺟﺪ اي اوﻟﯿﻪ اﻟﮕﻮي ﻣﻨﺎﺑﻊ از ﺑﻌﻀﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻧﻬﺎﯾﺖ
اﺳﺖ ﺷﺪه.ﭘﯿﺎاﮐﺮم ﻣﺒﺮ)ص(ﮐﻨﺪ اﯾﺠﺎد اﻟﻬﯽ اﻣﺖ،ﭘﺎﯾﮕﺎﻫﯽ از اي ﺑﻨﺪه ﻫﺮ دردل ﺗﺎ آﻣﺪ ﺧﻮد دﯾﻦ آوردن ﺑﺎ.ﺑﻨﺎي
ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮔﺎه ﺳﺠﺪه وﻓﺮوع ﺧﻀﻮع ﺣﯿﻦ در ﻧﻤﺎز در را ﺧﻮد دل او ﺗﺎ ﺑﻮد دﻟﻬﺎ ﺷﮑﺎر ﺑﺮاي اي ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻣﺴﺠﺪ.
ﻣﺤﯿﻄﯽ ﻣﺤﺘﺎج اﺳﺖ ﻧﯿﺎﯾﺶ ﮐﻪ ﺧﻮد دروﻧﯽ ﻧﯿﺎزﻫﺎي از ﯾﮑﯽ اﻧﺠﺎم ﺑﺮاي ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮايﮐﻨﺞ در ﺗﻨﻬﺎ اﯾﻦ ﮐﻪ دارد آرام
اﺳﺖ ﻣﺴﺠﺪ ﻫﻢ وآن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﯿﺮون ﻫﯿﺎﻫﻮي ﭘﺮ دﻧﯿﺎي از دور ﺑﻪ ﮐﻪ آﯾﺪ ﻣﯽ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻠﻮﺗﯽ.ﺑﺮاي ﻣﺤﻠﯽ ﻣﺴﺠﺪ
ﺑﻌﺪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎز اﻧﺠﺎم در و ﺧﻮد ﺧﻮدي ﺑﻪ ﮐﻪ اﺳﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻓﻌﺎﻟﯿﺘﻬﺎي اﻧﺠﺎم ،دﯾﻨﯽ ﻓﺮاﺋﺾ ،اﻧﺠﺎم ﮔﺮدﻫﻤﺎﺋﯽ
ﺳﺎزد ﻣﯽ آﺷﮑﺎر ﻧﯿﺰ را ﺧﻮﯾﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ.