En 2016 celebramos los 400 años del fallecimiento del Inca Garcilaso de la Vega. Su vida fue un largo camino de búsqueda de su propia identidad como castellano de Cuzco y madre inca.

1. De las armas a la religión:
el camino interior del Inca
Garcilaso de la Vega
 Leandro Sequeiros
 Montilla, 6 de
noviembre de
2015

3. INCA GARCILASO
El Inca Garcilaso de
la Vega (llamado
El Inca) nació en
el Cuzco, ciudad
de Perú, en 1539.
Vivió en Montilla y
falleció en
Córdoba en 1616.

4. INCA GARCILASO

5. INCA GARCILASO
 ¿Qué ocurre en el
interior del corazón
del inca Garcilaso?

6. INCA GARCILASO
 ¿Qué ocurre en el
interior del corazón
del inca Garcilaso?
 ¿Cuál es su camino
interior?

7. INCA GARCILASO
 ¿Qué ocurre en el
interior del corazón
del inca Garcilaso?
 ¿Cuál es su camino
interior?
 ¿Qué es lo que lo
lleva de Perú a
Montilla?

8. INCA GARCILASO
 ¿Por qué pasa de los
asuntos familiares a
ser militar? ¿Por qué
se acerca a las
humanidades?

9. INCA GARCILASO
 ¿Por qué pasa de los
asuntos familiares a
ser militar? ¿Por qué
se acerca a las
humanidades? ¿Por
qué su interés por la
historia de los incas y
por la religión?

10. INCA GARCILASO
 ¿Qué mecanismos
interiores,
psicoanalíticos y
espirituales llevan al
inca Garcilaso a
recorrer ese camino
interior?

11. INCA GARCILASO
 Max Hernández.
Memoria del bien
perdido: conflicto,
identidad y nostalgia
en el Inca Garcilaso
de la Vega.
 Editado en Lima

12. INCA GARCILASO
 Hipótesis: Mantenemos la hipótesis
(propuesta por algunos autores
peruanos, como el psicoanalista Max
Hernández), de que en el Inca hay una
lucha interior que le lleva un camino de
búsqueda de su identidad: con un
padre autoritario que encarna la
crueldad de los conquistadores, unido
a una princesa inca que le dio este
hijo. Pero su padre la tuvo que
abandonar para casarse con una
castellana. Y el hijo estaba muy unido
a su madre

13. INCA GARCILASO
 En el inca Garcilaso luchan
la cultura quechua y la
castellana. Y su viaje a
España tiene un algo de
iniciático: recuperar sus
raíces, su identidad.

14. INCA GARCILASO
 Tres etapas en su vida:
 1) La infancia
 2) La etapa militar (1560-1570)
 3) Las humanidades y Dios
(1570-1616)

15. INCA GARCILASO
 PRIMERA ETAPA DEL
CAMINO:
 la infancia escindida entre
lo castellano y lo inca

16. INCA GARCILASO
Hijo del conquistador
español Sebastián
Garcilaso de la Vega y de
la princesa incaica Isabel
Chimpu Ocllo. Por la
privilegiada posición de su
padre recibió, en Cuzco,
una esmerada educación
junto a los hijos de
Francisco y Gonzalo
Pizarro, mestizos e
ilegítimos como él.

17. INCA GARCILASO
 SEGUNDA ETAPA DEL
CAMINO:
 MONTILLA: Las carrera de
las armas

18. INCA GARCILASO
En 1560 viaja a España. Breve
estancia en Extremadura. Y se
establece en Montilla donde reside su
tío el capitán Alonso de Vargas. Vive
en Montilla unos 40 años.

19. INCA GARCILASO
El Inca llega a Montilla en una época
de fervor renacentista. En 1553 los
jesuitas fundan en Córdoba el Colegio
de Santa Catalina.

20. INCA GARCILASO
En 1561 viaja a Madrid para obtener de la
Corte
el reconocimiento de los méritos y
derechos de su padre,
sin conseguirlos.

21. INCA GARCILASO
Siguió la carrera militar, con el grado de
capitán, participó en la represión de los
moriscos de Granada (1569), y más tarde
combatió también en Italia.

22. INCA GARCILASO
En 1570 fallece su tío Alonso de Vargas que
le adjudica bienes en su testamento.

23. INCA GARCILASO
 TERCERA ETAPA DEL
CAMINO:
 MONTILLA: las
humanidades y la religión

24. INCA GARCILASO
En los círculos
humanísticos de Sevilla,
Montilla y Córdoba.
Traducción del italiano de
los Diálogos de amor de
León Hebreo (el prólogo
está firmado en Montilla
en 1586).

25. INCA GARCILASO
Ya en este tiempo empieza
a firmarse como
Garcilaso Inca de la Vega
y se presentaba como
hijo de el Cuzco.

26. INCA GARCILASO
En 1590, dolido por la poca
consideración en que se le tenía en
el ejército por su condición de
mestizo, dejó las armas e inicia su
carrera religiosa.

27. INCA GARCILASO
En 1590, dolido por la poca
consideración en que se le tenía en
el ejército por su condición de
mestizo, dejó las armas e inicia su
carrera religiosa.
En 1591 se traslada a vivir a
Córdoba y se relaciona con algunos
jesuitas de la ciudad.

28. INCA GARCILASO
En 1590, dolido por la poca consideración en
que se le tenía en el ejército por su
condición de mestizo, dejó las armas e
inicia su carrera religiosa.
En 1591 se traslada a vivir a Córdoba y se
relaciona con algunos jesuitas de la ciudad.
El jesuita Juan de Pineda
insta al Inca a preparar un comentario
espiritual de las Lamentaciones de Job

29. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Pero además: Jerónimo Ferraz, para la
impresión de sus obras.

30. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Pero además: Jerónimo Ferraz, para la
impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado

31. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Pero además: Jerónimo Ferraz, para la
impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)

32. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Pero además: Jerónimo Ferraz, para la
impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)
Francisco de Castro, profesor de retórica en
Córdoba

33. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Pero además: Jerónimo Ferraz, para la
impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)
Francisco de Castro, profesor de retórica en
Córdoba
Francisco Fernández de Córdoba

34. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Pero además: Jerónimo Ferraz, para la
impresión de sus obras.
Miguel Vázquez Padilla y Jerónimo de Prado
Martín de Roa (natural de Córdoba)
Francisco de Castro, profesor de retórica en
Córdoba
Francisco Fernández de Córdoba
Blas Valera, estaba en Perú en 1570 y llegó a España
en 1590. Tenía escrito un texto sobre la conquista del
Perú que llegó al Inca fallecido Varela.

35. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Ellos le permitieron el acceso a las obras del
padre José de Acosta y de Pedro de
Ribadeneyra

36. INCA GARCILASO
El inca Garcilaso tuvo contacto con muchos
jesuitas, como el ya citado Juan de Pineda.
Ellos le permitieron el acceso a las obras del
padre José de Acosta y de Pedro de
Ribadeneyra
El humanismo jesuita trataba de conciliar las
religiones no cristianas con el catolicismo
romano.

37. INCA GARCILASO
Desde Córdoba empieza hacia 1600 a recoger
materiales para sus obras sobre la
conquista de La Florida y del Perú y sobre
el imperio inca.

38. INCA GARCILASO
Desde Córdoba empieza hacia 1600 a recoger
materiales para sus obras sobre la
conquista de La Florida y del Perú y sobre
el imperio inca.
1605: La Florida del Inca
1609: Comentarios Reales de los Incas
1612: Historia General del Perú

39. INCA GARCILASO
La dualidad del inca Garcilaso
El trabajode MarcL. Nash (2012)
El conflicto interior del inca Garcilaso: la identidad castellana e inca.

40. INCA GARCILASO
La dualidad del inca Garcilaso
El trabajo de Marc L. Nash (2012)
El conflicto interior del inca Garcilaso: la identidad castellana e
inca.
1. Su condición conflictiva de identidad como mestizo.

41. INCA GARCILASO
La dualidad del inca Garcilaso
El trabajo de Marc L. Nash (2012)
El conflicto interior del inca Garcilaso: la identidad castellana e
inca.
1. Su condición conflictiva de identidad como mestizo.
2. Religión: Cruz y Sol, Cristo y Viracocha

42. INCA GARCILASO
La dualidad del inca Garcilaso
El trabajo de Marc L. Nash (2012)
El conflicto interior del inca Garcilaso: la identidad castellana e
inca.
1. Su condición conflictiva de identidad como mestizo.
2. Religión: Cruz y Sol, Cristo y Viracocha
3. Historiografía: Garcilaso y otros cronistas.

43. INCA GARCILASO
La dualidad del inca Garcilaso
El trabajo de Marc L. Nash (2012)
El conflicto interior del inca Garcilaso: la identidad castellana e
inca.
1. Su condición conflictiva de identidad como mestizo.
2. Religión: Cruz y Sol, Cristo y Viracocha
3. Historiografía: Garcilaso y otros cronistas.
4. Historia y Literatura. Historia y ficción.

44. INCA GARCILASO
Psicoanálisis del inca
El trabajo de Max Hernández
El psicoanalista Max Hernández investiga y analiza la personalidad
del inca Garcilaso de la Vega en la etapa de su infancia y
adolescencia en el Cuzco de la Conquista y la España de
Cervantes.
“Conflicto,identidady nostalgiaenel incaGarcilasode laVega”

45. En 1612 Garcilaso compra la Capilla de las ánimas en la Catedral de Córdoba,
donde quiere ser enterrado, y fallece cuatro años después, entre el 22 y el 24 de
abril de 1616 como fechas probables. En aquella Capilla de las ánimas sus
albaceas grabaron esta lápida:
El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno de
perpetua memoria. Ilustre en sangre. Perito en letras.
Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la Vega. De las
Casas de los duques de Feria e Infantado y de Elisabeth
Palla, hermana de Huayna Capac, último emperador de las
Indias. Comentó La Florida. Tradujo a León Hebreo y
compuso los Comentarios reales. Vivió en Córdoba con
mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta capilla. Enterróse
en ella. Vinculó sus bienes al sufragio de las ánimas del
purgatorio. Son patronos perpetuos los señores deán y
Cabildo de esta santa iglesia. Falleció a 22 de abril de
MDCXVI.
[1616]

46. De las armas a la religión:
el camino interior del Inca
Garcilaso de la Vega
Presentación que puede bajarse de
www.slideshare.net/sequeiros