η Παιδεία των Πατέρων της Εκκλησίας

1. Ελένη Παπαδοπούλου
Φιλόλογος ΜΑ

3. Παιδεία
ΘεωρητικήΠρακτική

4. Ορθογραφία
Γραμματική
Ρητορική

5. Σοφιστική
•Ερμηνεία ελληνικής ποίησης
Φιλοσοφία
•Ερμηνεία των πρώτων αρχών του
κόσμου

7. Ως γόνος εύπορης οικογένειας
Ελληνική παιδεία
Ως τέκνο Χριστιανών
Χριστιανική παιδεία

8. Αθήνα
Αλεξάνδρεια
Καισάρεια
Παλαιστίνης
Καισάρεια
Καππαδοκίας
Ναζιανζό

9. Συνύπαρξη
εθνικών και
Χριστιανών
Μαρτυρικός
θάνατος
Υπατίας

10. 351 μ.Χ. καταφθάνει ο Γρηγόριος
Συνάντηση με τον Μ. Βασίλειο
«θρόνοι» της σοφιστικής
Έναρξη πνευματικών αναζητήσεων

11. Γρηγόριος: συνέχιση
σπουδών,
ικανοποίηση της
φιλομάθειας
Βασίλειος:
παγιωμένη
χριστιανική πίστη
μετά και από τις
σπουδές στην
Κων/πολη

12. εκκλησιαστική
ζωή
ασκητική-
χριστιανική
πίστη
Γρηγόριος
-
Βασίλειος επιφανειακή
χριστιανική
παιδεία
υφέρπουσα
συμμετοχή σε
εθνικές
τελετουργίες
Ιουλιανός

13. Στο Λογ. 43,21 PG 36,524 ομολογεί:
Η Αθήνα ήταν το κέντρο της ειδωλολατρίας
Σπουδαίοι και ευπροσήγοροι εθνικοί δίδασκαν
Απέχθεια προς τη «δαιμονική» αρχαία
θρησκεία.

14. Παιδεία
ΡΗΤΟΡΙΚΗ
ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗ
ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ
ΓΕΩΜΕΤΡΙΑ
ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗ
ΙΑΤΡΙΚΗ
ΜΟΥΣΙΚΗ

15. ΕΛΛΗΝΙΚΗ
ΠΑΙΔΕΙΑ
ΕΘΝΙΚΗ
ΘΡΗΣΚΕΙΑ

16. ΘΥΡΑΘΕΝ
ΠΑΙΔΕΙΑ
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ
ΚΕΙΜΕΝΑ
ΠΑΙΔΕΙΑ

17.  Παρακολούθησαν μαθήματα γενικής φιλοσοφίας
(διαλέξεις και αγώνες)
 σοφιστική (ερμηνεία έργων Πλάτωνα και
Αριστοτέλη)
ΤΕΚΜΗΡΙΑ
1. Φιλοσοφία: ο ησύχιος βίος
Προκοπή και βίωση της μεταθανάτιας ζωής
2. Προαιρέσιος σοφιστής
3. Γρηγόριος σοφιστής και εκλογή στον σοφιστικό
«θρόνο»

18. Ο Γρηγόριος σπουδάζει σε εγνωσμένου κύρους
παιδευτικά κέντρα της εποχής με εθνικούς και
χριστιανούς δασκάλους.
Διαπιστώνει ουσιώδεις διαφορές ανάμεσα στη
χριστιανική πίστη και την ειδωλολατρία,
απορρίπτοντας τις τελετουργίες.
Η φιλομάθειά του τον οδηγεί στην Αθήνα,
όπου με τη συνεπικουρία του Μ. Βασιλείου
στρέφεται προς την ησύχιο εκκλησιαστική ζωή
Στην Αθήνα αποκτά φιλολογική παιδεία

19.  Εν κατακλείδι, Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος
μάλλον δεν παρακολούθησε μαθήματα
φιλοσοφίας στην παραμονή του στην
Αθήνα, καθώς ο θρησκευτικός
προσανατολισμός της Ακαδημίας ήταν
εθνικός, γεγονός που ερχόταν σε
αντίθεση με το χριστιανικό ήθος του.