1. Sábado 11 de abril
Audio Lección Comentario EGW
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Lucas 4:16-30 ( CB ) ; 6:5 ( CB ) ;
Efesios1:3-5 ( CB ) ; Lucas 9:18-27 ( CB ) ; 2 Pedro 1:16-18 ( CB )
PARA MEMORIZAR: "Él les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy? Entonces
respondiendo Pedro, dijo: "El Cristo de Dios" (Luc. 9:20 ( CB ) ).
¿QUIÉN ES JESUCRISTO? La pregunta no es un artilugio filosófico ni sociológico.
Llega al centro de quiénes son los seres humanos y, aún más importante, qué les ofrece
la eternidad.
La gente puede admirar las obras de Jesús, honrar su palabra, exaltar su paciencia,
abogar por su no violencia, aclamar su firmeza, alabar su abnegación y quedarse sin
habla por el cruel final de su vida. Muchos incluso están listos para aceptar a Jesús
como un hombre bueno que trató de poner orden en las cosas, infundir equidad donde
había injusticias, ofrecer sanidad donde había enfermedad y traer consuelo donde había
solo miseria.
Sí, Jesús bien pudo ganarse el título del mejor maestro, un revolucionario, un líder por
excelencia y un psicólogo que puede penetrar en las profundi¬dades del alma de la
persona. Él fue todo eso, y mucho más.
Sin embargo, ninguna de estas cosas llega cerca de responder la pregunta de máxima
importancia que Jesús mismo planteó: "¿Y vosotros, quién decís que soy?" (Luc. 9:20).
Es una pregunta que demanda una respuesta, y de la cual depende el destino de la
humanidad.
Domingo 12 de abril Audio Lección Audio Diálogo Bíblico Comentatrio EGW
REACCIONES ANTE JESÚS
Lee los evangelios y el Nuevo Testamento. En estos libros se hacen afirmaciones
increíbles, no solo sobre lo que hizo Jesús, sino acerca de quién fue él (por supuesto, lo

2. que Jesús hizo afirma con fuerza quién era Jesús). Estas afirmaciones -que él es Dios,
que es nuestro Redentor, que solo él es el Camino a la vida eterna- demandan nuestra
atención porque tienen implicaciones de consecuencias eternas para cada ser humano.
Lee Lucas 4:16 al 30 ( CB ) . ¿Qué produjo que la gente reaccionara como lo hizo?
Ver también Juan 3:19 ( CB ) .
La audiencia del pueblo de su niñez estuvo entusiasmada al principio al ver a Jesús,
quien, después de realizar muchos milagros y maravillas, regresó a Nazaret, y "estaban
maravillados de las palabras de gracia" que pronunciaba (Luc. 4:22 ( CB ) ). Pero, su
reacción ante su reprensión mostró qué espíritu realmente los animaba.
Lee Lucas 7:17 al 22 ( CB ) . ¿Cuál fue la pregunta de Juan acerca de Jesús, y por
qué la habría hecho?
Aun Juan el Bautista, el precursor de Jesús y el que lo anunció como "el Cordero de
Dios", tuvo dudas que penetraron en las profundidades de su ser. Quería saber: "¿Eres tú
el que había de venir, o esperaremos a otro?" (Luc. 7:19 ( CB ) ).
Nota también que Jesús no respondió directamente la pregunta de Juan; en cambio,
señaló los hechos que daban testimonio: "los cojos andan, los leprosos son limpiados,
los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio"
(vers. 22 ( CB ) ). Se podría alegar que Jesús no necesitaba responder directamente la
pregunta de Juan; sus actos y sus acciones daban amplio testimonio de quién era.
En un sentido, la respuesta que dio Jesús podría haber hecho que Juan estuviera
un poco más consternado. Después de todo, si Jesús tiene el poder de hacer todas
esas cosas increíbles, ¿por qué estoy languideciendo en esta cárcel? ¿Quién no se
ha hecho la misma pregunta en sus propias tragedias personales: Si Dios tiene
tanto poder, ¿por qué me ocurre esto a mí? ¿Por qué es la Cruz, y todo lo que ella
representa y promete, nuestra única respuesta?
Lunes 13 de abril
Audio
Lección
Audio Diálogo Bíblico Comentario EGW
HIJO DE DIOS
"Hijo del Hombre" e "Hijo de Dios" son dos nombres con los que los evangelios
describen quién era Jesús. El primero indica al Dios encarnado; el segundo señala su
divinidad como la segunda Persona de la Deidad. Juntos, los dos nombres nos invitan a
meditar en el milagro de Jesucristo: Dios, que es tanto divino como humano. Es un
concepto difícil de captar, pero esa dificultad no quita nada de esta verdad asombrosa, y
de la gran esperanza que nos ofrece.
Lee Lucas 1:31, 32 y 35 ( CB ) ; y 2:11 ( CB ) . ¿Qué nos indican estos versículos

3. acerca de quién es realmente Jesús?
En Lucas 1:31 y 32 ( CB ) , el ángel vincula el nombre "Jesús" con el "Hijo del
Altísimo", a quien "el Señor Dios le dará" el trono de David. Jesús es el Hijo de Dios. Él
es también el Cristo, el Mesías, quien restaurará el trono de David, no como un
libertador terrenal, sino en el sentido escatológico de ser el que, en última instancia,
derrotará el intento de Satanás de usurpar el Trono de Dios mismo. A los pastores, el
ángel anunció que el niño que encontrarían en el pesebre era el "Salvador, que es Cristo
el Señor" (Luc. 2:11 ( CB ) ).
Al mismo tiempo, el título "Hijo de Dios" no solo afirma la posición de Cristo en la
Deidad, sino también revela la estrecha e íntima relación que Jesús tuvo con Dios el
Padre mientras estuvo sobre esta Tierra.
No obstante, la relación entre el Padre y el Hijo no es la misma que tenemos nosotros
con Dios. Aunque nuestra relación es un resultado de la obra de Cristo, tanto en su rol
de Creador como de Redentor, su relación con el Padre como Hijo es la de uno de los
tres socios iguales y eternos. Por medio de su divinidad, Jesús mantuvo los lazos más
estrechos posibles con el Padre.
"Jesús dice: 'Mi Padre que está en los cielos', como para recordar a sus discípulos que,
mientras que por su humanidad está vinculado con ellos, participa de sus pruebas y
simpatiza con ellos en sus sufrimientos, por su divinidad está unido con el Trono del
Infinito" (DTG 410).
¿Qué significa para nosotros que Jesús fue Dios, en el sentido más pleno? Aunque
esta verdad está llena de implicaciones, una de las más asombrosas es que, aunque
era Dios, Jesús condescendió no solo a tomar sobre sí nuestra humanidad, sino
también a ofrecerse a sí mismo como sacrificio en esa humanidad, por nosotros.
¡Estamos hablando aquí de Dios! ¿Qué esperanza maravillosa nos brinda esta
verdad por lo que nos dice acerca de cómo realmente es Dios?
.
Martes 14 de abril Audio Lección
Audio Diálogo
Bíblico
Comentario
EGW
HIJO DEL HOMBRE
Aunque Jesús era bien consciente de que era tanto Hijo del Hombre como Hijo de Dios
(Luc. 22:67-70 ( CB ) ), su manera favorita de designarse fue "Hijo del Hombre". Nadie
se dirigió a él con ese título. Fuera de los evangelios, solo aparece ese título en el
discurso de Esteban (Hech. 7:56 ( CB ) ) y en Apocalipsis 1:13 (CB ) y 14:14 ( CB ) ;
pero aparece 25 veces en Lucas y más de 80 en los evangelios. En Lucas, destaca su
interés en la humanidad de Jesús como el hombre enviado por Dios para proclamar la
salvación.
"La humanidad del Hijo de Dios es todo para nosotros. Es la cadena áurea que une
nuestra alma con Cristo y, mediante Cristo, con Dios. Esto ha de ser nuestro estudio.
Cristo fue un verdadero hombre. Dio prueba de su humildad al convertirse en hombre.

4. Sin embargo, era Dios en la carne" (MS 1:286).
El uso de "Hijo del Hombre" en Lucas da vislumbres de la naturaleza, la misión y el
destino del Jesús encarnado.
Primero, el título lo identifica como humano (Luc. 7:34 ( CB ) ), sin un domicilio o una
seguridad mundanos (Luc. 9:58 ( CB ) ).
Segundo, Lucas lo usa para afirmar la naturaleza y la divinidad de Cristo: "El Hijo del
Hombre es Señor aun del sábado" (Luc. 6:5 ( CB ) ). Él también es el Creador, con el
poder de perdonar pecados (Luc. 5:24 ( CB ) ).
Tercero, para realizar su misión redentora ordenada antes de la fundación del mundo
(Efe. 1:3-5 ( CB ) ), el Hijo del Hombre vino para buscar y salvar a los perdidos (Luc.
9:56 ( CB ) ; 19:10 ( CB ) ). Pero, la redención misma no puede ser completada hasta
que "el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado [...] y sea muerto, y
resucite al tercer día" (Luc. 9:22 ( CB ) ). Este sendero que el Hijo del Hombre debía
recorrer, y el precio que debía pagar, revelan el origen divino del plan de la redención y
la sumisión de Cristo, en su humanidad, a ese plan.
Cuarto, nota el cuadro completo del sufrimiento del Mesías en Lucas: su co-nocimiento
previo de la Cruz (Luc. 18:31-33 ( CB ) ), la traición (Luc. 9:44 ( CB ) ), su muerte en
cumplimiento de la profecía (Luc. 22:22), su crucifixión y su resurrección (Luc.
24:7 ( CB ) ; compara con Luc. 11:30 ( CB ) ), y su función como Mediador ante el
Padre (Luc. 12:8 ( CB ) ).
Quinto, Lucas ve al Hijo del Hombre en términos de los últimos días como aquel que
retorna a la Tierra para recompensar a sus santos y para concluir la gran controversia
(Luc. 9:26 ( CB ) ; 12:4 ( CB ) ; 17:24, 26, 30 ( CB ) ; 21:36 ( CB ) ; 22:69 ( CB ) ).
En pocas palabras, el título "Hijo del Hombre" incorpora los diversos as¬pectos de
quién es Cristo, lo que vino a hacer, lo que hizo y lo que hará por nosotros.
Miércoles 15 de
abril
Audio
Lección
Audio Diálogo Bíblico Comentario EGW
"EL CRISTO DE DIOS"
Lee Lucas 9:18 al 27 ( CB ) . ¿Por qué haría Jesús una pregunta cuya res¬puesta él
ya sabía? ¿Qué lección procuraba enseñarles acerca de sí mismo y de lo que
significa seguirlo?
"¿Y vosotros, quién decís que soy?" (Luc. 9:20 ( CB ) ). La pregunta que hizo Jesús
hace dos mil años ronda todavía hoy. Se han dado muchas respuestas dife¬rentes. Un
gran maestro. Un ético profundo. La personificación de la verdad. La encarnación del
sacrificio propio. Un profeta intrépido. Un reformador social. Un modelo de todo lo que
debe ser un ser humano. Pero, solo lo que dijo Pedro es la respuesta suficiente.
Después de revelar su autoridad sobre la naturaleza (Luc. 8:22-25 ( CB ) ), su poder
sobre los demonios (vers. 26-35 ( CB) ) y las enfermedades (Luc. 5:12-15 ( CB) ; 8:43-
48 ( CB ) ), su capacidad para alimentar a cinco mil personas (9:13-17 ( CB ) ) y su
poder sobre la misma muerte (8:51-56 ( CB ) ), Jesús confronta a sus discípulos con dos
preguntas: primera, qué piensan otros acerca de él; segunda, qué piensan ellos mismos.
No lo preguntó para conocer algo que no supiera ya, sino porque les pediría un
compromiso que les costaría todo.
"Nuestro conocimiento de Jesús jamás puede ser de segunda mano. Alguien puede

5. conocer todo lo que se ha dicho acerca de Jesús; puede conocer todas las cristologías
concebidas por la mente del hombre; puede ser capaz de brindar un resumen competente
de las enseñanzas sobre Jesús que hubiera hecho cada pensador y teólogo del mundo, y
sin embargo no ser cristiano. El cristianismo nunca consiste en conocer algo sobre
Jesús; siempre consiste en conocer a Jesús. Jesucristo exige un veredicto personal. No
solo le preguntó a Pedro; pregunta a cada hombre: 'Tú, ¿qué piensas tú de mí?"-William
Barclay, El Nuevo Testamento comentado: Mateo, 2:147 .
Nuestra respuesta a la pregunta de Jesús solo puede ser la confesión de Pedro: Jesús es
"el Cristo de Dios" (Luc. 9:20 ( CB ) ). Cristo significa "ungido", el Mesías, cuya
misión es la de liberar a la humanidad de las garras de Satanás y del pecado, e inaugurar
el reino de la justicia.
No es suficiente saber quién fue Jesús. Necesitamos conocerlo por nosotros mismos.
Entonces, si tú afirmas conocer a Jesús, ¿qué sabes realmente de él? Es decir, ¿qué
te ha enseñado tu conocimiento personal de Jesús sobre él, y acerca de cómo es él?
Jueves 16 de abril
Audio
Lección
Audio Diálogo Bíblico Comentario EGW
LA TRANSFIGURACIÓN
Lee los informes de la transfiguración en los tres evangelios (Luc. 9:27-36 ( CB )
; Mat. 17:1-9 ( CB ) ; Mar. 9:2-8 ( CB ) ). (Además, lee el informe de Pedro, y nota
lo que él establece de su experiencia presencial: 2 Ped. 1:16-18 ( CB ) .) ¿Qué
información adicional da Lucas, y por qué es importante?
Lucas da un detalle que Mateo y Marcos no mencionan: Jesús subió al monte para orar,
y tomó consigo a Pedro, Juan y Santiago. Jesús se concentró en Jerusalén, y previó el
sendero de sufrimiento que le esperaba. Jesús quería estar seguro de que hacía lo que
Dios quería que hiciese. En esos momentos, la oración era la única manera de encontrar
certeza y seguridad. El proceso de orar derramó gloria divina sobre Jesús: "La
apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente" (Luc.
9:29 ( CB ) ).
El Jesús transfigurado conversaba con Moisés y Elías acerca de "su partida, que iba
Jesús a cumplir en Jerusalén" (vers. 31 ( CB ) ). La palabra partida puede en¬tenderse
como: su venidera muerte en Jerusalén (aunque la palabra utilizada, éxodos, no se usa a
menudo para la muerte); pero, "partida" también puede ser el gran "éxodo" que Jesús
estaba por realizar, el éxodo redentor que traería liberación del pecado.
La conversación de los tres concluyó con una voz de aprobación del Cielo: "Este es mi
Hijo amado; a él oíd" (vers. 35 ( CB ) ). La transfiguración ungió a Jesús con gloria,
afirmó su calidad de Hijo y anunció que la redención le costaría la vida. De allí, la orden

6. celestial a los discípulos: Oídlo a él. Sin obediencia y lealtad exclusiva a él, no hay
discipulado.
Elena de White dice que Moisés y Elías, "escogidos antes que cualquier ángel que
rodease el Trono, habían venido para conversar con Jesús acerca de las escenas de
sus sufrimientos, y para consolarlo con la seguridad de la simpatía del Cielo. La
esperanza del mundo, la salvación de todo serhumano, fue el tema de su
entrevista" (DTG 391). Así, Jesús, que había consolado a tantos otros, encontró
consuelo para sí mismo. ¿Qué nos dice esto acerca de cómo aún los más fuertes
entre nosotros, nuestros dirigentes, maestros y conductores, pueden a veces
necesitar ánimo y ayuda de otros? ¿A quién conoces que ahora mismo podría
necesitar consuelo y ánimo?
Viernes 17 de abril
Audio
Lección
Audio Resumen
Diálogo Bíblico
Audio Diálogo
Bíblico
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: "Evitad toda cuestión que se relacione con la
humanidad de Cristo que pueda ser mal interpretada. La verdad y la suposición tienen
no pocas similitudes. Al tratar de la humanidad de Cristo, necesitáis ser sumamente
cuidadosos en cada afirmación, para que vuestras palabras no sean interpretadas
haciéndoles decir más de lo que dicen, y así perdáis u oscurezcáis la clara percepción de
la humanidad de Cristo combi¬nada con su divinidad. Su nacimiento fue un milagro de
Dios. [...] Nunca dejéis, en forma alguna, la más leve impresión en las mentes humanas
de que una mancha de corrupción o una inclinación hacia ella descansaron sobre Cristo,
o que en alguna manera se rindió a la corrupción. Fue tentado en todo como el hombre
es tentado, y sin embargo él es llamado 'el Santo Ser'. Que Cristo pudiera ser tentado en
todo como lo somos nosotros y, no obstante, fuera sin pecado es un misterio que no ha
sido explicado a los mortales. La encarnación de Cristo siempre ha sido un misterio, y
siempre seguirá siéndolo".-"Comentarios de Elena G. de White", CBA 5:1.102, 1.103.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Lee la cita de Elena de White que antecede, acerca de la naturaleza humana de
Cristo. Debemos afrontar el hecho de que la naturaleza humana de Jesús, así
como su naturaleza divina, es una gran verdad que por ahora no podremos
entender completamente. Ella escribió: "La encarnación de Cristo siempre ha
sido un misterio, y siempre seguirá siéndolo". ¿Por qué debemos ser muy
cuidadosos acerca de pronunciar juicios severos sobre quienes no com¬prenden
este "misterio" del mismo modo que nosotros?
2. Piensa acerca de lo que sucedió en el monte de la transfiguración. Este evento en
la historia de la salvación estaba por ocurrir, y ¿qué hacían los discípulos que
subieron al monte con él? ¡Dormían! ¿De qué modo puede ser esta una metáfora
de nosotros mismos, como creyentes o como iglesia, que vivimos justo antes de
otro gran evento: la segunda venida de Jesús?

7. 3. Lee algunas de las cosas que Jesús dijo acerca de sí mismo. ¿Por qué, entonces,
la idea de que Jesús fue solo un gran hombre, un gran profeta o un gran dirigente
espiritual tiene una falla lógica? ¿Por qué debemos aceptar que era lo que él dijo
ser, y no un lunático o un engañador? ¿Por qué no hay otra opción para nosotros
con respecto a la identidad de Jesús?
Lección 3 - MATERIAL AUXILIAR PARA EL MAESTRO
El sábado enseñaré...
Texto clave: Lucas 9:20.
Enseña a tu clase a:
 SaberreconocerquiénesJesús.
 Sentiryabrazar larealidadexperiencial de quiénesJesús.
 Hacer: Aceptarsu realidadyseguirsumandatos.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: La naturaleza divino/humana de Jesucristo. A. ¿Cuáles son algunos de los
veredictos de la historia con respecto a la naturaleza de Jesús? Como adventistas, ¿cómo
abordamos estos veredictos? B. ¿En qué forma la confesión de Pedro acerca de la
naturaleza de Cristo es fundacional para el evangelio cristiano? ¿Tendría algún sentido
el evangelio como las buenas nuevas de salvación sin esa confesión? C. ¿De qué modo
la experiencia de la Transfiguración refuerza la singularidad de Jesús? ¿Cuál fue el rol
de Moisés y de Elías en el monte de la Transfiguración? D. ¿Cuáles son las
implicaciones de los títulos "Hijo de Dios" e "Hijo del Hombre" al ser aplicados a
Jesús?
II. Sentir: El poder y la presencia de Cristo. A. ¿Cuál es la relevancia de la naturaleza
divina de Cristo para nuestra experiencia de la salvación? B. ¿De qué forma la
humanidad de Cristo nos hace comprender el precio que él pagó por nuestra salvación?
C. ¿Qué clase de respuesta debe evocar en nosotros el mandato ("A él oíd") dado en el
monte de la Transfiguración? ¿Por qué?
III. Hacer: Aceptar la divinidad/humanidad de Cristo. A. ¿De qué manera la divinidad
de Cristo desafía nuestra vida diaria? B. Si alguien ataca tu fe en la divinidad de Cristo,
¿sobre qué base la defenderías? C. ¿Cómo defenderías la relevancia de las dos
naturalezas de Cristo en relación con tu salvación? Resumen: "La naturaleza humana
del Hijo de María ¿fue cambiada en la naturaleza divina del Hijo de Dios? No. Las dos
naturalezas se mezclaron
Ciclo de aprendizaje
Texto destacado: Lucas 9:18-27.
Concepto clave para el crecimiento espiritual:"Jesús fue hecho en todo semejante a
sus hermanos. Se hizo carne, como somos carne. Tuvo hambre y sed, y sintió cansancio.

8. Fue sostenido por el alimento y refrigerado por el sueño. Participó de la suerte del
hombre, aunque era el inmaculado Hijo de Dios. Era Dios en la carne. Su carácter ha de
ser el nuestro" (DTG 278).
{ 1: ¡Motiva!}
• Solo para los maestros: La entrada del Hijo de Dios como el Jesús de la historia no
fue un accidente. Sus naturalezas divina y humana y su misión en la Tierra son el plan
de la Trinidad para lograr el triunfo de Dios en la gran con¬troversia, y asegurar la
eliminación del pecado y la derrota aplastante de Satanás, produciendo el triunfo del
plan de redención. Recuerda esto como el centro del estudio de esta lección.
Diálogo inicial: Sarvepalli Radhakrishnan, un ex presidente de la India y connotado
filósofo, dijo que los cristianos son personas comunes que presen¬tan afirmaciones
extraordinarias. Una de ellas es la aseveración de que Cristo es realmente Dios y
realmente hombre. Ese Dios llegó a ser humano en el proceso de la encarnación, y que
retuviera tanto la naturaleza divina como la humana es un milagro imposible de
comprender y un hecho que no se puede ignorar. Por ello, el apóstol Pablo dice: "E
indiscutiblemente, grande es el mis¬terio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el
mundo, recibido arriba en gloria" (1 Tim. 3:16).
Preguntas para dialogar:
1. ¿Por qué dice Pablo que la encarnación es "indiscutible"? ¿Qué significa esto? 2.
¿Quién es Jesucristo? Analiza esta pregunta en el contexto de los seis pasos que
bosqueja Pablo en 1 Timoteo 3:16. { 2: ¡Explora! } teriosamente en una sola persona: el
hombre Cristo Jesús" ("Comentarios de Elena G. de White", CBA 5:1.088). Solo para
los maestros: A lo largo de la historia, los hombres en sus momentos de reflexión
tranquila o de ira, en momentos de aprecio o de furia, y de admiración o rechazo, han
llamado a Jesús con muchos nombres: desde los majestuosos hasta los malévolos. Pero
hay una pregunta que él hizo de la que nadie puede escapar: "¿Quién decís que soy?"
¿Quién es Jesús? ¿Cuál es el significado y las implicaciones de los títulos "Hijo de
Dios" e "Hijo del Hombre", que se usan para referirse a Jesús? ¿Por qué la confesión de
Pedro en Cesarea de Filipo es fundacional para comprender a Jesús? ¿De qué forma la
experiencia de la Transfiguración refuerza la singularidad de Jesús? Al estudiar estas
preguntas, re¬cuerda que nuestra comprensión y nuestra respuesta tienen implicaciones
eternas.
Comentario de la Biblia
I. Hijo de Dios (Repasa, con tu clase, Luc. 1:31-35.)
"Cual Jesús no hay otro nombre".
Como sus seguidores, cantamos esa línea. Pero la singularidad de Jesús no es una
expresión poética o filosófica vacía, sino que señala lo que es, y lo que ningún otro ser
puede ser. Esta singularidad se expresa en los evangelios por medio de dos títulos: "Hijo
de Dios" e "Hijo del Hombre". "Hijo de Dios" se usa para referirse a Jesús más de 45

9. veces en el Nuevo Testamento, y la mayoría está en los evangelios. Marcos, cuyo
evangelio fue el primero en ser escrito, comienza su narración con la afirmación directa
de que es el "principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios" (Mar. 1:1). Por eso,
sin que la segunda Persona de la Deidad descendiera para vestirse de la naturaleza
humana, no podría haber redención del pecado. Lucas, escribiendo a gentiles, nota que
en Jesús la Deidad ha dado el mejor regalo del Cielo a la humanidad: "Hijo del
Altísimo", "Santo Ser", "Hijo de Dios" (Luc. 1:31-35). El triple homenaje de Lucas no
deja lugar a dudas de que Jesús es plenamente Dios. En realidad, como escribe el
apóstol amado, los evangelios fueron escritos "para que creáis que Jesús es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:31). Que la
divinidad de Cristo no es una opción ni un objeto de componendas es claro por el hecho
de que Satanás usó eso como el punto central de sus tentaciones para desviar a Jesús de
la misión que le dio su Padre (Mat. 4:3, 6; Luc. 4:3, 9).
Considera: El título "Hijo de Dios" denota la unión y la igualdad esenciales dentro de
la Deidad. "Cristo [...] era uno solo con el Padre eterno, uno solo en naturaleza, en
carácter y en propósitos; era el único ser que podía penetrar en todos los designios y
fines de Dios" (PP 12). ¿Por qué Jesús, mientras estuvo sobre la Tierra, no dejó de ser
Dios? Da apoyo bíblico para tu respuesta.
II. "Hijo del Hombre"
(Repasa, con tu clase, Luc. 5:24; Luc. 6:5.)
Hijo del Hombre es la designación que solo Jesús se aplicó a sí mismo, y aparece más
de 80 veces en los evangelios, 25 de las cuales está en Lucas. Aunque el título enfatiza
la naturaleza humana que tomó sobre sí la segunda Persona de la Deidad (Fil. 2:5-8),
proporciona numerosas vislumbres de la naturaleza, la misión y el ministerio del Jesús
encarnado. Sí, Jesús, el Hijo del Hombre, vivió como una persona corriente (Luc. 7:34;
9:58), pero como el Hijo del Hombre también pretendió la autoridad divina de perdonar
pecados (Luc. 5:24), se proyectó a sí mismo como el Creador (Luc. 6:5), definió su
misión como mesiánica de buscar y salvar lo perdido (Luc. 19:10) por medio de su
propia muerte y resurrección (Luc. 18:31; 11:30) y, finalmente, determinó concluir la
gran controversia por medio de su retorno escatológico (Luc. 9:26; 21:27; 22:69; 18:8).
De este modo, el título Hijo del Hombre es singular, y define a Jesús, el Hombre
Universal, en quien, misteriosamente, la divinidad y la humanidad se combinaron por
"un vínculo que nunca se ha de romper" (DTG 17), de modo que la gran controversia
pueda llegar a su triunfo definitivo.
Preguntas para dialogar:
1. Pide a los miembros de tu clase que lean Daniel 7:9, 10, 13 y 14. ¿A quién se refiere
"uno como un hijo de hombre"? ¿Cuál es el significado de los eventos que preceden y
que siguen a esta frase en Daniel 7? 2. Compara el "Hijo del Hombre [que] no tiene
dónde recostar su cabeza" (Luc. 9:58) con el "como un hijo de hombre" en Daniel 7,
que tiene autoridad y majestad. ¿Qué lecciones acerca de la Encarnación puedes
aprender de esta comparación?
III. El Cristo de Dios
(Repasa, con tu clase, Luc. 918-20.)

10. "¿Quién decís que soy?" (Luc. 9:20). Jesús hizo la pregunta estando en Cesarea de
Filipo (Mat. 16:13), una ciudad pagana, conocida por la abundancia de dioses, que
variaban desde los dioses sirios que descendían de Baal hasta los dioses y las diosas
griegos y romanos. El paisaje de la ciudad estaba mar¬cado por decenas de templos y la
pompa de la adoración del César, apoyados por la riqueza, el poder y el orgullo de
Roma, y los diversos aspectos de un gran imperio. Contra este telón de fondo, Jesús les
preguntó a sus discípulos: "¿Quién dice la gente que soy yo?" (Luc. 9:18). La gente que
escuchaba a Jesús lo vio confrontarse con los fariseos; escuchó sus historias, las más
grandes en la historia de la moral y la ética; lo vio sanar a los enfermos, restaurar a los
ciegos, calmar el mar embravecido y resucitar a los muertos. Cada uno tenía respuestas
diferentes para la gran pregunta de Jesús: respuestas tan variadas como un profeta -Elías
o Juan el Bautista- resucitado. Pero Jesús no estaba satisfecho con esas respuestas. Los
grandes teólogos, agnósticos, filósofos, éticos, eruditos y escépticos de la historia no
pueden proveer la respuesta que él buscaba. Él quería una respuesta personal, salida de
lo profundo del corazón. Su pregunta es: "¿Quién decís que soy?" (vers. 20). Esto
demanda una respuesta que refleje una decisión personal y revele un compromiso sin
reservas. Tal respuesta provino de Pedro: "El Cristo de Dios" (Luc. 9:20). "Cristo era
esencialmente Dios y en el sentido más elevado. Era con Dios desde toda la eternidad,
Dios sobre todo, bendito para siempre. El Señor Jesucristo, el divino Hijo de Dios,
existió desde la eternidad como una persona distinta, y sin embargo era uno con el
Padre. Era la excelsa gloria del cielo. Era el Comandante de las inteligencias celestiales"
(MS 1:290, 291).
PREGUNTA PARA DIALOGAR: A la pregunta de "¿Quién es Jesús?", los discípulos
informaron que la gente creía que era Elías, uno de los profetas, o Juan el Bautista. ¿Por
qué eran inadecuadas estas respuestas?
{ 3: ¡Aplica!}
• Solopara losmaestros:Durante lanoche anteriora la crucifixión,hubounasesiónde
preguntasyrespuestasentre losmiembrosdelSanedrínyCristo.LeanLucas 22:67 al 70, y
dialoguende qué modose aplicaanuestracomprensiónde lasingularidadde Jesús.
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR: ¿Qué podemos aprender del uso de "Hijo del
Hombre" e "Hijo de Dios" en la conversación registrada en Lucas? { 4: ¡Crea! }
• Solo para los maestros
: "Cuando deseemos estudiar un problema profundo, concentremos nuestra mente en lo
más maravilloso que jamás haya acontecido en la Tierra o en el cielo: la encarnación del
Hijo de Dios. Dios dio a su Hijo para que muriera una muerte de ignominia y de
vergüenza. [.] Se humilló a sí mismo para sufrir con la raza humana, para ser afligido en
todas las tribulacio¬nes de los seres humanos" ("Comentarios de Elena G. de White",
CBA 7:916).
ACTIVIDADES:

11.  1. Pide a tu clase que enumerenalgunosde losproblemasque surgencuandopiensan
enla Encarnación.
 2. Dios dioa su Hijopara morir pornuestrospecados.Comparte cómoexpresaríastu
agradecimientoporese sacrificio.