Manusia diciptakan oleh Allah sebagai makhluk tertinggi yang memiliki potensi seperti akal, qalbu, ruh, dan nafs. Potensi-potensi ini memberi manusia tanggung jawab untuk menjalankan tugas kekhalifahan di bumi dan hubungan dengan penciptanya serta sesama manusia. Agama adalah pedoman hidup yang penting bagi manusia sejak lahir karena menjadi sumber moral, petunjuk kebenaran, dan pembimbing rohani.

2. •HAKIKAT MANUSIA
•KEDUDUKAN MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK TUHAN
•ASAL KEJADIAN DAN POTENSI MANUSIA
•PENGERTIAN AGAMA
•RUANG LINGKUP AGAMA
•MACAM MACAM AGAMA

3. Menurut bahasa hakikat berarti kebenaran atau seesuatu yang
sebenar-benarnya atau asal segala sesuatu.
Sedangkan Hakikat manusia adalah seperangkat gagasan atau
konsep yang mendasar tentang manusia dan makna eksistensi
manusia di dunia.
Hal prinsip yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya
adalah bahwa manusia secara kodrati telah dilengkapi dengan akal,
pikiran, perasaan dan keyakinan untuk mempertinggi kualitas
hidupnya di bumi.
Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa dengan
derajat paling tinggi diantara ciptaan yang lain

4. Manusia diartikan sebagai Hamba Allah karena manusia
merupakan salah satu ciptaan Allah SWT, makhluk yang diciptakan
memiliki akal pikiran dan akal sehat, hal itulah yang membedakan
manusia dengan makhluk lainnya.
Manusia diserahi tugas hidup yang merupakan amanat dan harus
dipertanggungjawabkan dihadapannya. Tugas hidup yang di muka
bumi ini adalah tugas kekhalifaan, yaitu tugas kepemimpinan, wakil
Allah di muka bumi, serta pengolaan dan pemeliharaan alam.
Khalifah berarti wakil atau pengganti yang memegang kekuasaan.

5. Menurut Charles Darwin, Pada awalnya di
dunia ini hanya ada satu sel yang kemudian
berkembang dan mengalami percabangan-
percabangan. Percabangan ini mengakibatkan
adanya variasi mahluk hidup di dunia ini.
Semua mahluk hidup yang ada saat ini
merupakan organisme-organisme yang
berhasil lolos dari seleksi alam dan berhasil
mempertahankan dirinya.
Dalam teorinya ia mengatakan : “Suatu benda (bahan) mengalami perubahan dari yang tidak
sempurna menuju kepada kesempurnaan”. Kemudian ia memperluas teorinya ini hingga sampai
kepada asal-usul manusia.
Dalam teori Evolusinya, manusia merupakan
hasil evolusi dari kera yang mengalami
perubahan secara bertahap dalam waktu yang
sangat lama.

6. Itulah sejarah asal mula manusia menurut teori evolusi, Akan tetapi, hal ini sangat bertolak belakang
dengan apa yang telah tertulis dalam Al-Qur'an. Al-Qur’an menyatakan proses penciptaan manusia
mempunyai dua tahapan yang berbeda, yaitu:
Pertama, disebut dengan tahapan primordial. Manusia pertama, Adam a.s. diciptakan dari al-tin
(tanah), al-turob (tanah debu), min shal (tanah liat), min hamain masnun (tanah lumpur) yang dibentuk
Allah dengan seindah-indahnya, kemudian Allah meniupkan ruh dari-Nya ke dalam diri (manusia).
Kedua, disebut dengan tahapan biologi yang dapat dipahami secara sains-empirik. Di dalam proses ini,
manusia diciptakan dari inti sari tanah yang dijadikan air mani (nuthfah) yang tersimpan dalam tempat
yang kokoh (rahim). Kemudian nuthfah itu dijadikan darah beku (‘alaqah) yang menggantung dalam
rahim. Darah beku tersebut kemudian dijadikan-Nya segumpal daging (mudghah) dan kemudian dibalut
dengan tulang belulang lalu kepadanya ditiupkan ruh

7. Allah menciptakan manusia dengan memberikan kelebihan dan keutamaan yang
tidak diberikan kepada makhluk lainnya. Kelebihan dan keutamaan itu berupa
potensi dasar yang disertakan Allah atasnya, baik potensi internal (yang terdapat
dalam dirinya) dan potensi eksternal (potensi yang disertakan Allah untuk
membimbingnya).
Potensi ini adalah modal utama bagi manusia untuk melaksanakn tugas dan
memikul tanggung jawabnya. Oleh karena itu, ia harus diolah dan didayagunakan
dengan sebaik-baiknya, sehingga ia dapat menunaikan tugas dan tanggung jawab
dengan sempurna.
POTENSI AKAL POTENSI qalbuPOTENSI ruh POTENSI fitrah POTENSI nafs

8. Manusia memiliki potensi akal yang dapat menyusun konsep-konsep, mencipta, mengembangkan, dan
mengemukakan gagasan. Dengan potensi ini, manusia dapat melaksanakan tugas-tugasnya sebagai pemimpin di
muka bumi. Namun, faktor subjektivitas manusia dapat mengarahakan menusia pada kesalahan dan kebenaran.
Ruh secara bahasa memiliki beberapa kemungkinan makna, diantaranya tiupan, jiwa, sesuatu yang
menghidupkan. Ruh merupakan sumber kehidupan dan sumber moral yang baik. Ia merupakan sesuatu yang
halus, bersih. Ruh inilah yang merupakan hal mengagumkan yang bersifat rabbani yang tidak mampu diketahui
hakikatnya oleh kebanyakan akal manusia.
Qalbu di sini tidak dimaknai sekadar ‘hati’ yang ada pada manusia. Qalbu lebih mengarah pada aktivitas rasa
yang bolak-balik. Sesekali senang, sesekali susah. Kadang setuju kadang menolok. Qalbu berhubungan dengan
keimanan. Qalbu merupakan wadah dari rasa takut, cinta, kasih sayang, dan keimanan. Karenan qalbu ibarat
sebuah wadah, ia berpotensi menjadi kotor atau tetap bersih.

9. Fitrah di sini adalah bawaan sejak lahir. Fitrah manusia sejak lahir adalah membawa agama yang lurus. Namun,
kondisi fitrah ini berpotensi tercampur dengan yang lain dalam proses perkembangannya.
Dalam bahasa Indonesia, nafs diserap menjadi nafsu yang berarti ‘dorongan kuat untuk berbuat kurang baik’.
Sementara nafs yang ada pada manusia tidak hanya dorongan berbuat buruk, tetapi berpotensi berbuat baik.
Dengan kata lain, nafs ini berpotensi positif dan negatif.
Kita sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang diberi anugerah luar biasa, maka sebaiknya kita menggunakan
anugerah tersebut dengan baik. Kita patut bersyukur karena kita diciptakan dalam keadaan sempurna jika
dibandingkan dengan makhluk lain. Maka tidak ada salahnya jika kita memanfaatkan dengan baik apa yang
dianugerahkan Tuhan kepada kita.

10.  Secara etimologis kata agama dari kata ‘a’ dan ‘gama’. ‘A’ berarti tidak, ‘gama’ berarti kacau.
Agama berarti tidak kacau. Agama dari kata ‘a’ dan ‘gam’, ‘a’ berarti tidak, ‘gam’ berarti pergi.
Maksudnya agama diwariskan secara turun temurun, tidak pergi keturunan lain.
 Dalam Islam agama disebut “ad din”, berarti kepatuhan, ketaatan.
 Dalam bahasa Inggris disebut religi berarti kepercayaan dan penyembahan kepada Tuhan. “
 Secara definisi agama adalah suatu peraturan Tuhan yang mendorong jiwa seseorang yang
mempunyai akal memegang peraturan Tuhan itu dengan kehendak sendiri, untuk mencapai
kebahagiaan dunia dan akhirat.
AHLI AGAMA
 Harun Nasution, intisari agama adalah ikatan. Karena agama mengandung arti ikatan yang
harus dipegang dan dipatuhi manusia
 Emile Durkheim menyatakan bahwa pengertian agama itu adalah suatu sistem terpadu yang
terdiri atas kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci, sehingga kita
sebagai umat yang beragama semaksimal mungkin berusaha untuk terus meningkatkan
keimanan kita melalui rutinitas beribadah serta mencapai rohani yang sempurna

11. Ajaran agama mengandung unsur-unsur:
 Keyakinan adanya kekuatan yang mengatur alam dan semua isinya.
 Peribadatan, atau tingkah laku yang berhubungan dengan supra natural atau Tuhan.
 Sistem nilai, yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan
manusia dan alam semesta
Secara garis besar ruang lingkup Islam terbagi atas tiga bagian yaitu:
 Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT)
 Hubungan manusia dengan manusia
 Hubungan manusia dengan makhluk lainnya/lingkungannya

12.  Hubungan manusia dengan penciptanya (Allah SWT)
Hubungan manusia dengan Tuhan dalam Islam dikenal dengan istilah hablumminallah. Ini merupakan
hubungan penghambaan dan pengabdian. Bentuk penghambaan ini tercermin dalam bentuk ritual ibadah dan
ketaatan dalam menjalankan syariat-syariat agama yang ditetapkan dalam ajaran Islam. Di sini, ajaran Islam
mengatur bagaimana tata cara beribadah kepada Allah.
 Hubungan manusia dengan manusia
Agama Islam memiliki konsep-konsep dasar mengenai kekeluargaan, kemasyarakatan, kenegaraan,
perekonomian dan lain-lain. Konsep dasar tersebut memberikan gamabaran tentang ajaran yang berkenaan
dengan: hubungan manusia dengan manusia atau disebut pula sebagai ajaran kemasyarakatan. Seluruh
konsep kemasyaraktan yang ada bertumpu pada satu nilai, yaitu saling menolong antara sesama manusia.
 Hubungan manusia dengan makhluk lainnya/lingkungannya
“Tidakkah kamu perhatikan, bahwa Sesungguhnya Allah telah menciptakan langit dan bumi dengan hak?”
(QS. Ibrahim; 19)
Seluruh benda-benda yang diciptakan oleh Allah yang ada di alam ini mengandung manfaat bagi manusia.
Alam raya ini berwujud tidak terjadi begitu saja, akan tetapi diciptak oleh Allah dengan sengaja dan dengan
hak.

13. Agama adalah sebuah realitas yang senantiasa melingkup manusia. Agama muncul dalam
kehidupan manusia dalam berbagai dimensi dan sejarahnya. Maka memang tidak mudah
mendefinisikan agama. Termasuk mengelompokkan seseorang apakah ia terlibat dalam suatu
agama atau tidak. Ditinjau dari sumbernya agama dibagi menjadi dua jenis, yaitu :
Agama Wahyu Agama Ra’yu
Agama Wahyu juga disebut agama samawi, agama
langit. Agama wahyu adalah agama yang ajarannya
diwahyukan oleh Allah (Tuhan) kepada ummat manusia
melalui Rasul-Nya. Adapun ciri-cirinya sebagai berikut :
•Agama wahyu dapat dipastikan kelahirannya
•Disampaikan melalui utusan atau Rasul Allah yang
bertugas menyampaikan dan menjelaskan lebih lanjut
wahyu yang diterimanya
•Kebenerannya adalah universal yaitu berlaku bagi
setiap manusia,masa, dan keadaan
•Ajarannya serba tetap
•Konsep ketuhanannya monoteisme mutlak
Agama Ra’yu juga disebut Agama Ardhi, Agama Bumi,
kadang disebut agama Budaya Dan Agama Alam. Agama
ra’yu adalah agama yang ajaran-ajarannya diciptakan
oleh manusia sendiri, tidak diwahyukan oleh Allah melalui
Rasul-Nya. Adapun cirri-cirinya sebagai berikut :
•Agama ra’yu tidak dapat dipastikan kelahirannya
•Agama diciptakan oleh tokoh agama
•Berasal dari daerah dan kepercayaan masyarakat
•Ajarannya dapat berubah-ubah sesuai dengan
perubahan akal pikiran penganutnya
•Konsep ketuhanannya yaitu Panthaisme, dinamisme
dan animisme

14. Hidup beragama adalah sesuai dengan fitrah manusia, adalah tuntutan hati nurani mereka.Agama sangat
penting dalam kehidupan manusia antara lain karena agama merupakan :
a. Agama Sumber moral
Dapat disimpulkan, bahwa pentingnya agama dalam kehidupan disebabkan oleh sangat diperlukannya
moral oleh manusia, padahal moral bersumber dari agama. Agama menjadi sumber moral, karena agama
mengajarkan iman kepada Tuhan dan kehidupan akhirat, serta karena adanya perintah dan larangan
dalam agama.
b. Agama Petunjuk Kebenaran
Allah SWT telah mengutus para Nabi dan Rasul di berbagai masa dan tempat, sejak Nabi pertama yaitu
Adam sampai dengan Nabi terakhir yaitu Nabi Muhammad SAW. Para nabi dan Rasul ini diberi wahyu
atau agama untuk disampaikan kepada manusia. Wahyu atau agama inilah agama Islam, dan ini pula
sesungguhnya kebenaran yang dicari-cari oleh manusia sejak dulu kala, yaitu kebenaran yang mutlak dan
universal.
c. Agama Sumber Informasi Metafisika
Sesungguhnya persoalan metafisika sudah masuk wilayah agama tau iman, dan hanya Allah saja yang
mengetahuinya. Dan Allah Yang Maha Mengetahui perkara yang gaib ini dalam batas-batas yang
dianggap perlu telah menerangkan perkara yang gaib tersebut melalui wahyu atau agama-Nya. Dengan
demikian agama adalah sumber infromasi tentang metafisika, dan karena itu pula hanya dengan agama
manusia dapat mengetahui persoalan metafisika.
d. Agama pembimbing rohani bagi manusia
Dengan sabdanya ini Nabi mengajarkan, hendaknya orang beriman bersyukur kepada Allah pada waktu
memperoleh sesuatu yang menggembirakan dan tabah atau sabar pada waktu ditimpa sesuatu yang
menyedihkan. Bersyukur di kala sukadan sabar di kala duka inilah sikap mental yang hendaknya selalu
dimiliki oleh orang beriman.

15. Manusia hakikatnya adalah makhluk biologis, psikolsogi dan sosial yang memiliki dua
predikat statusnya dihadapan Allah sebagai Hamba Allah dan fungsinya didunia
sebagai khalifah Allah, mengantur alam dan mengelolanya untuk mencapai
kesejahteraan kehidupan manusia itu sendiri dalam masyarakat dengan tetap tunduk
dan patuh kepada sunnatullah.
Rasa agama dan perilaku keagamaan (agama dan kehidupan beragama) merupakan
pembawaan dari kehidupan manusia, atau dengan istilah lain merupakan “fitrah”
manusia.
Manusia tidak akan pernah lepas dari agama karena dalam diri manusia ada fitrah.
Fitrah keagamaan yang ada dalam diri manusia inilah yang melatarbelakangi perlunya
manusia pada agama.
Faktor lain yang melatarbelakangi manusia memerlukan agama adalah karena di
samping manusia memiliki berbagai kesempurnaan juga memiliki kekurangan, dan
Faktor lain yang menyebabkan manusia memerlukan agama adalah karena manusia
dalam kehidupannya senantiasa menghadapi berbagai tantangan, baik yang datang
dari dalam maupun dari luar.

16. FAKULTAS TEKNIK
PROGRAM TEKNIK INDUSTRI
UNIVERSITAS BANTEN JAYA
Jl. Ciwaru II No. 73 Kota Serang-Banten Telp. (0254) 217066, http:/www.unbaja.ac.id