tratado sobre tecnoetica, tec

1. FILOSOFIA DE LA
TECNOLOGÍA
RAFAEL FÉLIX MORA RAMÍREZ
17-ENE-2013

2. CONCEPTO
 Toda investigación racional tiene supuestos. La
tecnología es una investigación de este tipo. Debe haber
pues una filosofía de la tecnología entendida como el
conjunto de los conceptos e hipótesis filosóficos
inherentes a la teoría y la práctica de la tecnología.
 Esta intenta resolver algunos de los siguientes asuntos:
 ¿qué es la tecnología y en qué se distingue de la técnica?
 ¿qué relación hay entre ciencia, técnica y tecnología?
 ¿tiene mucha importancia la tecnología hoy en día? Si la tiene
¿siempre ha sido así?
 ¿nos afecta la tecnología? ¿cómo así? ¿puede llegar a poner en riesgo
nuestra existencia individual y como especie?
 ¿puede servirnos la ciencia y la tecnología para mejorar nuestra
situación y circunstancia?

3. PROBLEMA EPISTEMOLÓGICO
 ¿Qué es la ciencia?
 ¿La tecnología es una ciencia?
 ¿La técnica es una ciencia?
 ¿La tecnología se reduce a artefactos?
 ¿qué es un sistema técnico?

4. TÉCNICA
 Las técnicas son sistemas de habilidades y reglas que
sirven para resolver problemas. Las técnicas se
inventan, se comunican y se aplican. Por ejemplo,
podemos hablar de un grabado hecho con la técnica
de “punta seca”, de técnicas para resolver sistemas
de ecuaciones, de técnicas de propaganda para ganar
el mercado para un cierto producto, o de técnicas de
lavado de cerebro para eliminar el pensamiento
crítico y la disidencia en un cierto sistema político.

5. ARTEFACTO
 Los artefactos son objetos concretos que se usan al
aplicar técnicas y que suelen ser el resultado de las
transformaciones de otros objetos concretos. Los
artefactos se produce, se fabrican, se usan y se
intercambian. Por ejemplo, televisores, ordenadores,
autobuses, aviones, etc.

6. SISTEMA TÉCNICO
 Un sistema técnico consta de agentes intencionales
(al menos una persona que tiene alguna intención),
de al menos un fin que los agentes pretenden lograr
(abrir un coco o intimidar a otra persona), de objetos
que los agentes usan con propósitos determinados
(la piedra que se utiliza instrumentalmente para
lograr el fin de pulir otra piedra y fabricar un
cuchillo), y de al menos un objeto concreto que es
transformado (la piedra que es pulida). El resultado
de la operación del sistema técnico, el objeto que ha
sido transformado intencionalmente por alguna
persona, es un artefacto (el cuchillo).

7. TECNOLOGÍA
 La tecnología está formada por sistemas técnicos que incluyen
a las personas y los fines que ellas persiguen
intencionalmente, al igual que los conocimientos, creencias y
valores que se ponen en juego al operar esos sistemas para
tratar de obtener las metas deseadas.
 Para Bunge la tecnología es el estudio científico de lo artificial,
el área de conocimiento relacionado con el diseño de
artefactos y la planificación de su realización, operación,
ajuste, mantenimiento y monitorización a la luz del
conocimiento científico.
 Un cuerpo de conocimientos es una tecnología si y solamente
si
 (i) es compatible con la ciencia coetánea y controlable por el
método científico, y
 (ii) se lo emplea para controlar, transformar o crear cosas o
procesos, naturales o sociales

8. TIPOS DE TECNOLOGÍA
 Tecnologías materiales:
 Físicas (ingeniería civil, eléctrica, electrónica, nuclear y espacial)
 Químicas
 Bioquímicas (farmacología, bromatología)
 Biológicas (agronomía, medicina, bioingeniería)
 Tecnologías sociales:
 Psicológicas (psiquiatría, pedagogía)
 Psicosociológicas (psicologías industrial, comercial y bélica)
 Sociológicas (sociología y politología aplicadas, urbanismo,
jurisprudencia, ciencias de la comunicación)
 Económicas (ciencias de la administración, investigaciones operativas)
 Bélicas (ciencias militares)
 Tecnologías conceptuales (informática, ciencias de la
computación)

9. PROBLEMA AXIOLÓGICO
 ¿Es buena o mala la ciencia?
 ¿La tecnología es beneficiosa o perjudicial?
 ¿Qué valoraciones han recibido la ciencia y la
tecnología a lo largo de la historia?
 ¿Qué puede llegar a hacerse con el avance de la
ciencia y el conocimiento tecnológico?

10. EPOCA ANTIGUA
 Platón (427-347 a. c.) estableció una distinción a favor del
conocimiento teórico abstracto frente a la actividad manual
basada en la práctica
 Aristóteles (384-322 a.c.) pensaba que el conocimiento
científico (episteme) era deseable por sí mismo, mientras que
la técnica (techne) era solo un medio para satisfacer
necesidades humanas. La ciencia que es más elevada se
distingue de la técnica porque:
 A. es más completa y exacta que la técnica, y así se puede
expresar en un lenguaje y comunicar por medio de la
enseñanza
 B. La naturaleza de sus objetos es diferente. La ciencia trata
de lo que efectivamente es; la técnica, concierne
esencialmente al cambio, en la medida que pretende
engendrar una obra y el conocimiento de los medios para
crear cosas que podrían ser o no ser, y cuyo principio de
existencia reside en el creador, no en la cosa creada
 Así, según Aristóteles, la tecnología se relaciona de modo
esencial con cosas y objetos creados artificialmente.

11. ÉPOCA RENACENTISTA
 Tomas Campanella (1568-1639)
 Comunismo utópico
 Plantea un proyecto utópico en su libro La ciudad del
Sol. En esta obra se bosqueja una ciudad llamada
Taprobane donde impera el comunismo absoluto, al no
haber viviendas, mujeres, comidas, hijos o muebles
privados. El Estado señala todo, todos son iguales, todos
trabajan desde pequeños y se acostumbran a ello de ahí
que haya abundancia y disposición. Campanella brinda
bastante importancia a la ciencia, a los adelantos
técnicos, así nos describe vehículos de velas, naves
movidas por mecanismos, asombrosos tubos para
escuchar la música celestial, etc. Según el: “los habitantes
de la ciudad del sol ensalzan a Ptolomeo y admiran a
Copérnico” y “son enemigos de Aristóteles, le llaman
pedante”

12. ÉPOCA RENACENTISTA
 Bacon (1561-1626)
 Empirismo
 Defendió que el conocimiento para manipular las
cosas materiales era más útil para el progreso social
que el saber abstracto
 “No hay para las ciencias otro objeto verdadero y
legítimo que le de dotar a la vida humana de
descubrimientos y recursos nuevos” (Novum
Organum)
 Para Bacon la ciencia nos proporcionará poder
benefactor y bienestar material

13. ÉPOCA MODERNA
 Descartes (1596-1650)
 Racionalismo
 Consideró que la aplicación de la ciencia es muy valiosa:
 “Pues esas nociones (generales de la física) me han enseñado
que es posible llegar a conocimiento muy útiles para la vida y
que, en lugar de la filosofía especulativa enseñada en las
escuelas, es posible encontrar una práctica por medio de la
cual, conocimiento la fuerza y las acciones del fuego, del agua,
del aire, de los astros, de los cielos y de todos los demás
cuerpos que nos rodean tan distintamente como conocemos
los oficios varios de nuestros artesanos, podríamos
aprovecharlos del mismo modo en todos los usos apropiados,
y de esa suerte convertirnos como en dueños y poseedores de
la naturaleza”(Discurso del método)

14. ÉPOCA MODERNA
 Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825)
 Socialismo utópico
 Opina que solo basándose en la ciencia positiva se podrá
reorganizar y ordenar el mundo de los hombres.
 En esta nueva época orgánica el poder espiritual corresponderá a
los hombres de ciencia, que pueden predecir la mayor cantidad de
cosas, mientras que el poder temporal, pertenecerá a los
industriales, a quienes emprendan trabajos pacíficos que ocupen al
mayor número de individuos. Así la ciencia y la tecnología se
encuentran en condiciones de solucionar los problemas humanos y
sociales.
 Si Francia perdiese los tres mil individuos que ocupan los cargos
políticos, religiosos y administrativos más importantes, el Estado no
padecería ningún daño y dichas personas podrían reemplazarse con
facilidad. Sin embargo, si Francia perdiese sus tres mil científicos,
artistas y artesanos más capacitados, caería de inmediato en un
estado de inferioridad ante las naciones con las que ahora rivaliza y
permanecería en una situación subalterna con respecto a ellas,
hasta que no se recuperase de la pérdida y volviese a levantar cabeza

15. ÉPOCA MODERNA
 Marx (1818-1883)
 Materialismo histórico
 Tiene la pretensión de proporcionar una justificación
científica del ideal de una sociedad sin clases y libre
de explotación, en cuanto que esta sociedad no solo
es deseable sino además constituye un estado futuro
de la sociedad al que inevitablemente nos conduce
las leyes del desarrollo histórico.

16. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
 Otto Neurath (1882-1917)
 Positivismo lógico
 El positivismo lógico consideraba que la ciencia unificada
tiene por propósito fundamental aumentar la eficacia de las
acciones humanas, especialmente las gubernamentales.
Gracias a la ciencia unificada sería posible prever cada vez con
mayor precisión las consecuencias de las acciones sociales y
los resultados de los planes y programas políticos. De esta
manera sería posible delimitar los fines realizables y los
medios adecuados para alcanzar de la manera mas eficiente la
felicidad social
 “También podría concebirse una disciplina, la cual
investigara, dentro de la ciencia unificada y de un modo
totalmente conductista, qué reacciones son determinadas por
cierto modo de vida y si estos modo de vida hacen a los
hombres más o menos felices. Es fácil imaginarse una
“felicitología” totalmente empírica, sobre bases conductistas,
que tome el lugar de la ética tradicional”

17. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
 Karl R. Popper (1902-1994)
 Racionalismo crítico
 El progreso de las ciencias sociales trae aparejado un
aumento en nuestra capacidad de predicción, lo cual
a su vez nos permite mejorar paulatinamente la
eficiencia de instituciones sociales y políticas
(ingeniería social)

18. CONCLUSIÓN
 Se ha considerado que el conocimiento científico de
las acciones y organizaciones sociales permite
deducir los fines racionales que los seres humanos
deben elegir y las maneras de procurarlos. Todas
estas concepciones optimistas sobre la capacidad del
conocimiento científico para proporcionar directrices
para elegir racionalmente fines, medio y estrategias
de acción, ofrecen una justificación de la
superioridad de los estándares éticos y políticos del
científico social.

19. RELATIVISMO EPISTEMOLÓGICO
 Thomas Kuhn
 Consideró la ciencia como actividad de los
científicos, centrando la atención en la
reconstrucción histórica y sociológica de las
comunidades científicas. Esto promovió las
investigaciones de problemas éticos en la actividad
científica. La tesis básica de Kuhn es que la
existencia de compromisos de los científicos con un
conjunto de valores compartidos por la comunidad
científica en un paradigma es una condición
necesaria para el progreso normal de la ciencia.

20. TECNOÉTICA
 La tecnoética es el estudio ético de los problemas
sociales que plantea el avance técnico, de los códigos
morales inherentes a la tecnología. Estos problemas
nacieron a mediados del siglo XVIII con la
Revolución Industrial. Pero no fueron advertidos
sino en el siglo siguiente, y no llegaron a la
conciencia pública sino en la década de 1960. Los
problemas principales son la desocupación técnica,
la alienación y el deterioro ambiental.

21. SÍNDROME DE FRANKENSTEIN
 La tecnoética puede quedar fundamentada en lo que
ha venido a llamar el síndrome de Frankenstein. Este
hace referencia al temor de que las mismas fuerzas
utilizadas para controlar la naturaleza se vuelvan
contra nosotros destruyendo al ser humano.
 Christopher Marlowe (1564-1593): “La historia
trágica del Dr. Fausto”
 Mary Wollstonecraft Shelley (1797-1851) en 1818
publica “Frankenstein”
 H. G. Wells: “La isla del Dr. Moreau”

22. BIOÉTICA
 Es la disciplina que considera los problemas éticos planteados
por el desarrollo de las ciencias y las técnicas aplicadas a la
vida humana. Sus temas de estudio son los siguientes:
 La eutanasia, el encarnizamiento terapeútico, la reanimación, el estado
vegetativo crónico
 El aborto, el diagnóstico prenatal, la fecundación in vitro, la maternidad
subrogada
 La experimentación con embriones
 La manipulación genética, la terapia génica, el genoma humano
 La información al paciente, el consentimiento informado
 Los trasplantes
 La geriatría. Las enfermedades degenerativas
 El SIDA, la drogodependencia
 Las enfermedades mentales
 Las prioridades sanitarias y las prioridades de la investigación biomédica
 El crecimiento demográfico y su control
 El deterioro del medio ambiente
 La protección de los animales

23. PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA
 Los 4 principios de la bioética no son sino la forma de afirmar los derechos
fundamentales de la vida (beneficencia y no maleficencia), de la libertad
(autonomía) y de la igualdad (justicia).
 La no maleficiencia (primum non nocere): en primer lugar, no hacer daño
 La beneficiencia: no solo es obligatorio no hacer daño sino que debe hacer
un bien.
 La autonomía: aun cuando el profesional posee unos conocimientos que le
otorgan una competencia mayor con respecto al paciente, éste tiene
derecho a saber qué enfermedad padece, el tratamiento que se le va a
aplicar, las consecuencias del mismo, tiene derecho a dar su
consentimiento si se le solicita que participe en un ensayo clínico, e incluso
tiene derecho, como acabamos de ver, a rehusar el tratamiento si éste choca
con algunos de sus principios o si considera que merma considerablemente
su calidad de vida.
 La justicia: consiste en dos principios a) libertad igual para todo; b)
igualdad de oportunidades

24. PRINCIPIO DE RESPONSABILIDAD
 Hans Jonas (1903-1993)
 La técnica escapa progresivamente al control del hombre y
comporta efectos nefastos a la larga o a muy largo plazo (polución,
residuos industriales o atómicos). Pero el operar tecnológico
amenaza igualmente al hombre mismo: de ahora en adelante es
posible modificar su comportamiento (haciéndole absorber drogas)
y manipular su código genético. Así pues tanto la naturaleza como el
hombre se hallan hoy en una situación precaria.
 Frente a una naturaleza y a una humanidad fragilizadas, Jonas
preconiza que adoptemos el “Principio de responsabilidad”,
integrando en nuestras acciones presentes la preocupación de
preservar la vida de nuestros descendientes. Este principio se refiere
a la responsabilidad que todos tenemos en cuanto al porvenir del
planeta y del hombre:
 “Obra de manera que los efectos de tu acción sean compatibles con
la permanencia de una vida auténticamente humana sobre la tierra”
 No es ya el amor, o el respeto, lo que funda la ética, sino el
mantenimiento en la tierra de una vida en riesgo de extinción

25. BIBLIOGRAFÍA
 Huisman, D., Vergez, A. y Le Strat, S. Historia de los
filósofos ilustrada por los textos
 Bunge, M. Epistemología. Curso de actualización.
 Acevedo Díaz, José Antonio. Modelos de relaciones
entre ciencia y tecnología: un análisis social e
histórico
 Ibarra, A. y Olivé, L. Cuestiones éticas de la ciencia y
la tecnología en el siglo XXI